Команда
Контакти
Про нас

    Головна сторінка


Обитель на річці Лух





Скачати 71.04 Kb.
Дата конвертації10.02.2019
Розмір71.04 Kb.
Типреферат

ЗАСНУВАННЯ МОНАСТИРЯ


Похмура була глухомань непрохідних Луховського лісів. На всім їх великому просторі не було ніяких селищ. Лише зрідка, тримаючись берегів лісових річок, щоб не заблукати, відвідували ці місця бортники-бджолярі, відшукуючи в дуплах дерев або в заздалегідь поставлених бортях диких бджіл, так рибалки, ловили по лісових річках рибу. 1

Достеменно відомо, що до появи монастирських людей на лівому, піднесеному березі річки Лух проживав бджоляр Флор. Його володіння прозвали Флоріщева горами. Сюди і кинулися монахи. 2

У першій половині XVII ст. в нетрі Флоріщева урочища прийшов схимник-монах Мефодій, який оселився тут, недалеко від річки Лух, побудувавши собі в "зело густій ​​хащі" під сосною келію.

Незабаром до нього прийшли два інока Макарьевского монастиря з села Пурех - вотчини князя Д.М.Пожарского - батько і син, Варлаам і Макарій. Вони вирішили відректися від суєтного світу, усамітнитися і, поставивши обитель, присвятити себе служінню Богу, щоб врятувати свої душі.

Пустельне проживання анахоретів * залучали високі Флоріщева гори, зарослі суцільно величезними соснами. Біля підніжжя цих сосен протікала неширока, але глибока і швидка лісова річка Лух з невеликими глибокими озерами. Згодом ці озера отримали назви "Святе" і "Садок". З Святого монахи брали для пиття воду, а в Садко зберігали виловлену рибу. 3

Розповів які прийшли ченцям Мефодій про своє бачення, нібито здався одного разу старця небачений світло, що виходить з надр Флорищевой гори, а в сяйві побачив Мефодій величний храм, що передвіщає майбутню славу цього місця. Вирушили відлюдники в Гороховец, просити у жителів допомоги в будівництві храму. Відповідали їм: "До чого храм, коли священика немає, місце глухе, безлюдне, та й ніхто не піде до вас, коли і самим харчуватися нічим". Але наполегливими виявилися ченці, свято вірили в чудове ознаку - дерев'яна церква з прибудовами все ж була споруджена. 4

За законами Російської Православної Церкви служба в новоспеченому храмі може вестися тільки в тому випадку, якщо він буде освячений. І старець Мефодій відправився до патріарха всієї Русі Йосипові. 20 березня 1651 року Патріярх Йосиф повелів освятити церкву в ім'я "Успіння Пресвятої Богородиці" 5 з боковим вівтарем на честь преподобного Єфрема Сирина.

З проханням здійснити акт освячення старець Мефодій звернувся до настоятеля Вязниковского Благовіщенського храму, ігумена Мойсея, і той освятив його. 6

А в червні на будівництво нової церкви була отримана грамота і від царя Олексія Михайловича. Це був перший документ, який свідчить про юридичну освіту пустелі. 7

Але склалася така ситуація: в пустелі ** був освячений храм, а служити в ньому не було кому. Адже службу міг нести тільки висвячений в сан священик, а Мефодій і його сподвижники були простими ченцями. І так як церква без священ-


ника існувати не могла, то його знайшли. І 3 вересня 1653р. у Флоріщев приїхав перший священик

протоієрей Іларіон, який продовжував облаштування, став творцем і настоятелем монастиря. 1 Отже, обитель вступила в життя.

1 Михайлов В. Флоріщева пустель. (Дзержінец- 28 січня 1970р.)

2 Асіївська А. Час. Пора збирати каміння. (Нижегородські новини-14 липня 1994р.)

3 Михайлов В. Флоріщева пустель. (Дзержінец- 28 січня 1970р.)

4 Шальнов С. Цар Федір і Флоріщева пустель. (Дзержінец- 25 листопада 1992р.)

5 Михайлов В. Флоріщева пустель. (Дзержінец- 28 січня 1970р.)

6 Анучин С. Історія одного забуття. (Дзержінец- 8 червня 1990.)

7 Михайлов В. Флоріщева пустель. (Дзержінец- 28 січня 1970р.)


1 Іларіон (13 листопада 1631р. (За старим стилем) - 1707гг.) - церковний діяч, митрополит. Народився в сім'ї священика. В миру носив ім'я Іоанн. Батько - священик Зачатейскій монастиря Ананія, був дуже освічений і особисто знайомий з царем Олексієм Михайловичем. Мати Меланія померла, коли хлопчикові було 5 років. У 8 років Іоанн виявляється в Спасопреображенський монастирі, куди пішов батько. У 16 років Іван одружується з дочкою КИРИКІВСЬКИЙ священика-Ксенії, але через півтора року Ксенія померла. 11 грудня (за ст.стілю) 1653р. він стрижеться в монахи під ім'ям Іларіон. 13 березня 1653р. його присвячують в ієродиякона і 3 вересня йде у Флорищеву пустель. І 22 травня 1654р. ієродиякона Іларіона зводять на ієромонаха і стверджують в настоятелі Флорищевой пустелі.

за статтею Анучина "Історія одного забуття" (Дзержінец- 8 червня 1990.)


- 6 -


РУССКИЕ самодержця І Флоріщев МОНАСТИР


І пішла по білому світу слава про чернечому подвигу Іларіона, його лісової обителі. Часто відвідував його Гороховецком воєвода Петро Абрамович Лопухін і з Вязников - воєвода Іван Павлович Мов. Саме Іван Павлович зблизив Іларіона зі своїм знатним родичем Іваном Максимовичем Язиковим, фаворитом царя Федора Олексійовича. Юний цар не міг не помітити як далеко ухилилася життя сучасних йому ченців в багатьох монастирях від тієї, яка була в давнину. Він бачив недоліки в житті настоятелів, їх користолюбство, марнославство, розважливість при побаченні з царем, відсутність щирості. І ось зі слів свого родича, Вязниковского воєводи Язикова, улюбленець царя Іван Максимович Мов доповідає государю, що в глухих лісових нетрях Флоріщенскіх є така пустель, де ченці здійснюють ідеали подвижнические і де настоятель - строгий подвижник Іларіон.

Царський улюбленець, ймовірно, не пошкодував фарб в своїй розповіді про те, як строго ведуть схимницький спосіб життя пустельники в постійних працях, стриманості, лагідності і слухняності.

Федір Олексійович зацікавився яскравим розповіддю і побажав побачити Іларіона. Бажання це, ймовірно, посилювалося і тим, що панує юнак в душі сподівався отримати чудесне зцілення від своєї виснажливої ​​хвороби (він з дитинства був фізично немічним), завдяки молитвам благочестивого Іларіона. Розумний придворний Мов легко влаштував побачення царя з подвижником з глухої обителі. Він був в цей час в Москві і знаходився у іконописця С. Ушакова, у якого завжди зупинявся по приїзду в столицю. Перше побачення царя з Іларіоном відбулося в січні 1677 року, незабаром з'явилася перша жалувана грамота Флорищевой пустелі. Довго тривала бесіда пустельника з царем, яка послужила початком тривалої дружби між цими двома людьми.

Незабаром самодержець Всеросійський і сам забажав відвідати монастир на Флоріщева горах. Государю надзвичайно сподобалася убога обитель, вона не була схожа на відвідані ним раніше багаті монастирі і здалася йому, за словами літописця житія Іларіона "яко рай Едемський на вастоце насаджений". І государ дає грошей на будівництво кам'яного храму. Прощаючись з Самодержцем, Іларіон подарував йому іскусстно сплетені ченцями особисті черевички. Федір Олексійович з благоговінням прийняв реліквію і в свою чергу, по-царськи, цілим рядом жалуваних грамот в 1678, 1679 і 1680 роках нагородив обитель. Під час Турецької війни (1672-1681г.) Федір Олексійович надіслав ченцям під Флорищеву пустель богомільну грамоту, в якій просив молитися їх на славу русского оружия. Це ще більше підняло престиж монастиря.

На освяченні нового Успенського храму 13 вересня (за старим стилем) цар був присутній. У ці дні царю повідомляють про смерть єпископа Суздальського. Після церемонії Федір Олексійович наказав Іларіону їхати разом з ним до Москви, де настоятель Флорищевой обителі було зведено в архієрейську ступінь, а потім - в сан митрополита Суздальського. 1

Бігли дні, на трон зійшов Петро Олексійович, а пізніше імператор Петро I. Його реформи сильно похитнули благочестиві підвалини, традиції обителі. Наповнилася вона відставними, увеченнимі солдатами, число яких в Росії після війни з Польщею і Швецією було небувалим. На їх утримання витрачалися монастирські доходи. Легко уявити, що за дух принесли в монаші ​​келії інваліда, відставні солдати і жебраки.

Доля розпорядилася так, що в числі братії Флорищевой пустелі виявився сподвижник Петра - видатний державний діяч, князь Борис Олексійович Голіцин. Документи поки мовчать, як все сталося. Що це - добровільне постриг або примусове укладення? Чому вибрана Флоріщева обитель! Здогадок можна будувати багато. Факт говорить тільки про те, що на початку 1713г. вихователь і улюбленець Петра I князь


- 7 -


Голіцин пострижений у ченці Флорищевой пустелі під ім'ям Боголєпов 1, потім чернець Боголєпов він робить у пустель багаті вклади. Він побудував для себе на свої кошти цілий двоповерховий кам'яний корпус, який потім назвали Голіцинський.

В цьому ж році Голіцин помер і був похований біля соборного храму. На його могилі споруджена плита з написом про день смерті ченця Боголєпов і кам'яна намет над цією плитою. У будівлі, де він жив, розмістили монастирську іконописну школу. 2

Після смерті Петра становище монастиря не змінилося. Імператриці Анна Іоанівна та Катерина II, подібно Петру населяли монастир відставними військовими чинами, безпритульними і сирітських дітьми.

У період управління Катерини II на дорогах грабували обози, перехожих та проїжджих. З цієї причини у Флорищевой пустелі при будівельника Філагрій припинилися ярмарки, які давали монастирю великі прибутки.

Для охорони монастиря від розбійників і злодійських людей у ​​Флорищевой пустелі було вирішено тримати військовий караул, який охороняв пустель до 1800г. 3

17 квітня 1770р. у Флорищевой пустелі сталася пожежа страшної руйнівної сили, від якого постраждали ченці і погоріло чимало монастирського майна. 16 червня того ж року на Флоріщев монастир напала банда розбійників під проводом отамана хутрових, зробила грабіж і сховалася в лісах.

У 1773г.знову виникла пожежа. Будівлі, яких торкнувся вогонь, відновлювалися. 4

1 Шальнов С. Цар Федір і Флоріщева пустель. (Дзержінец- 25 листопада 1992р.)


1 Шальнов С. знати роду російського. (Дзержинець - 11 березень 1992р.)

2 Штендлер М. Флоріщева пустель. (Дзержинець відповідь - 15 березня 1981 р. Стор.4)

3 Михайлов В. Флоріщева пустель. (Дзержинець - 28 грудень 1970р.)

4 Штендлер М. Флоріщева пустель. (Дзержинець відповідь - 15 березня 1981 р. Стор.4)



- 8 -


МОНАСТИРСЬКА ЖИТТЯ

Н

а рубежі століття минулого і нинішнього монастир досяг свого найвищого духовного і економічного розквіту. Маховик його господарства, запущений в кінці XVII ст. багатими земельними наділами, даними обителі царем Федором Олексійовичем, рясними вкладами столичних вельмож, місцевих купців, стараннями працьовиту братії, за два минулі століття набрав потужних обертів. 1

За жалуваним грамотам царя Федора Олексійовича 1 678, 1679 і 1680гг. у володіння пустелі відходили лісу і землі по річці Лух окружний межею на 40 верст. Наказав передати монастирю родючі землі в Білгородській волості Нижегородської губернії в поселили Калуського близько 900 десятин землі, в тому числі орної землі до 300 десятин, рибні лови по річці п'яний і Сурі і озерам колишньої Симбірської губернії, млин в г.Лух, дві соляні варниці - любимо і Любава в г.Балахне, сінешні смуги в Бистрицький луках по р.Клязьми поблизу Гороховца- 237 десятин і подвір'я в Москві в Ваганьковському провулку. А також відпускати з Наказу Великого палацу щорічно в обитель на помин своїх батьків по 3 відра церковного вина, 3 пуди воску, пуд ладану і 15 пудів меду для куті.

Після народження царевича, який помер в ранньому дитинстві, завітав государ в пустель великий дзвін, що важив 220 пудів. З тих пір обитель ні в чому більше не потребувала, а слава її зростала з кожним днем. 2

Отже, в кінці XVII ст. загальна площа, зайнята під лісом у Флоріщенского монастиря, становила 7062 десятини, окружний межею - 40 верст. 3 А в XIX ст. вже 10374 десятини розкинулися навколо монастиря, окружний межею як і раніше 40 верст. До земель, подарованим царем Федором Олексійовичем додалося подвір'я в Нижньому Новгороді, заїжджий двір - все здається в оренду або обробляється ченцями приносило щорічний дохід в декілька десятків тисяч рублів. У 1892р. обитель мала грошовий капітал тільки в цінні папери 100999 рублів, відсотки з яких йшли на потреби братії. Невеликий Дегтярний і цегельний заводи поблизу обителі хоча і працювали на її потреби, примудрялися ще й давати прибуток.

За п'ятиріччя з 1897р. продаж з торгів будівельного соснового лісу з лісових дач Флорищевой пустелі принесла їй дохід в 83500 рублів. Грошові суми вкладалися в цінні папери, надходили в казну монастиря готівкою. На ці кошти з кожним роком розширювалося господарство пустелі. 4

Чи не меншало рука, що дає. Кожна людина міг на Русі сподобиться вічного блаженства через посмертну молитву, а щоб забезпечити собі таку молитву, слід не скупитися на щедрі дари монастирю. Жертвували великі грошові суми в обитель на вічне поминання за здоров'я та упокій найвідоміші і найбагатші пологи московські: Черкаські, Горчакова, Трубецкие, Салтикова, Татіщева, Головін, Розумовські, Орлови і багато інших, не менш багаті, не менше родовиті. Не відставали в дарах купці московські, Гороховецком, нижегородські.

Монастир процвітав. Благочестива подвижницьке життя ченців, їх молитви, давнє Становое спів під час церковних служб залучали прочан на Флорищеву гору. 5 У 1692р. ченців налічувалося близько 150 осіб 6, а в 1873р. значилося 14 ієромонахів, 4 ієродиякона, 10 ченців. З білого духовенства **** 3 священика, один диякон. Всіх більше послушників - 30 осіб. Крім них 2 священика і два ієродиякона "поставлені в пустель на випробування". 1


- 9 -


І ще в монастирі жили кілька осіб духовних і простих, відправлені в пустель на виправлення. 2 Також, пам'ятаючи заповіт Іларіона, в монастирі жили глухі, сліпі, дяки та диякони парафіяльних церков, що залишилися по старості років самотніми, відставні солдати, діти священнослужителів, що залишилися сиротами. Молоко і молочні продукти були не тільки звичними в монастирській трапезі, а й у великих кількостях надходили на продаж.

Чи не шкодували коштів на потреби. При ігумені Якова, керуючий пустинню в кінці XIX - початку ХХ століття, звели нову лікарню на 20 ліжок з прийомним спокоєм, пральні, житлом для фельдшера, кабінетом для "візитною" лікаря. Затіяли будівництво нової лазні. Для чого заново відремонтували водопровід, встановили нову парову машину, яка подавала воду в обитель з річки. Для неї спорудили кам'яний будинок з невеликою млином і круподеркой в ​​ньому. 3

З року в рік неспішним порядком текло життя обителі: в постах і молитвах, повсякденні турботи. Розмірений уклад життя порушували у великі свята, коли приходило на прощу велику кількість народу (в день Святої Трійці, в день пророка Іллі, Успіння Богородиці і т.д.), і ще події, подібні до того, яке відбулося в 1757г. і стало майже легендою. 4

У ніч на 10 березня 1757г. на Флорищевой пустелі сталася подія, що схвилювала всіх ченців пустелі: страшна буря вивертала з коренем вікові сосни, надзвичайної сили грім, сліпучі блискавки обрушилися на землю. Почувся братії в нічному кошмарі труну, що з'явився в вікнах, залитих на хвилину світлом. Братія вирішила, що це з'явився труну святого подвижника Іринарха, другого настоятеля монастиря. Швидко рознеслася звістка по околицях і дійшла до Іанікія - найстарішого з ченців Флорищевой пустелі, який жив у той час в монастирі г.Гороховца. Він, приїхавши в пустель, вказав місце поховання настоятеля. Ченці почали копати ... і не виявили ніяких слідів поховання.

Ще більш посилилися чутки, хвиля нових прочан обрушилася на обитель. У московську синодальну контору надійшов лист, вилучене у відставного капітана Васильєва. Зміст переповідав про чудеса у Флоріщевом монастирі. Це послання в копіях швидко поширилося. А 13 травня 1758г. обер-прокурор Священного Синоду Афанасій Львів повідомив, що "Ея Імператорська Величність Всемилостивий Государиня Єлизавета зволила надіслати капрала Рославлева для учінеія в Святому Синоді довідки, які є, про новоявленого ще чудотворця известия". Через 2 дні обер-прокурор Бутулін відповідав, що чудотворець дійсно нібито з'явився у Флорищеву пустель. Він віддав розпорядження "негайно дослідити питання і донести Ея Імператорської Величності". Закрутилася чиновницька машина Священного Синоду.

Синоду необхідно було довести, що у Флоріщев ніяких чудес не відбувалося і там про це нічого не чули, тому що ще з часів Петра I уряд видав низку наказів з метою викорінювання забобони. За корисливе розголошення "помилкового дива" або забобони були визначені тілесні покарання. Посланий туди архімандрит Никон, приїхавши до Флорищеву пустель в травні, скликав братію за іменним списком, справив обшук в келіях, відібрав у ченців всі листи про диво. Знищивши їх, архімандрит, як і слід було, доповідав, що "не знайшов ні у кого нічого пристойного по оному слідству".

Никон справив допит кожного з братії поодинці і доповів, що вся братія "в один голос" показала, що "у Флоріщев ніякого чудотворця не було, і про те-де ні від кого ніколи не чули". Про місце поховання Ірінархом братія нібито заявила, що оскільки часу пройшло багато, ніхто не пам'ятає місця поховання. Безсумнівно, пам'ять про цей випадок залишилася в середовищі братії. Але слідству необхідно довести, що чудес у Флорищевой пустелі не було, і це було досягнуто в досконало.

Так закінчилася спроба прославити Іринарха. 1

1 Шальнов С. Обитель на річці Лух. Квітучий сад. (Дзержинець - 30 березень 1994р.)

2 Шальнов С. Цар Федір і Флоріщева пустель. (Дзержинець - 25 листопада 1992р.)

3 Михайлов В. Флоріщева пустель. (Дзержинець - 28 грудень 1970р.)

4 Шальнов С. Обитель на річці Лух. Квітучий сад. (Дзержинець - 30 березень 1994р.)

5 Шальнов С. Обитель на річці Лух. Квітучий сад. (Дзержинець - 27 квітень 1994р.)

6 Михайлов В. Флоріщева пустель. (Дзержинець - 28 грудень 1970р.)

1 Шальнов С. Обитель на річці Лух. Квітучий сад. (Дзержинець - 30 березень 1994р.)

2 Шальнов С. Обитель на річці Лух. Квітучий сад. (Дзержинець - 27 квітень 1994р.)

3 Шальнов С. Обитель на річці Лух. Квітучий сад. (Дзержинець - 30 березень 1994р.)

4 Шальнов С. Обитель на річці Лух. Квітучий сад. (Дзержинець - 27 квітень 1994р.)

1 Шальнов С. Обитель на річці Лух. Справа про чудесне явлення. (Дзержінец- 22 січня 1994р.)


- 9 -


МОНАСТИР У XX СТОЛІТТІ


Неспішно йшли служби в монастирських храмах Флорищевой пустелі, розмірено відміряли що йде час на шатрового дзвіниці годинник.

А час минав, і ось настав ХХ століття. Монастир Флоріщева пустель і раніше залишався одним з найвідоміших монастирів в Росії.

На головні свята нерідко приїжджали високопоставлені гості. У 1902р. на свято в честь святих апостолів Петра і Павла пустель відвідав архієпископ Володимирський Сергій, але подія, що відбулася в 1904р., напевно братія обговорювала довше. По догляду Володимирської духовної консисторії, ієромонах удостоєний честі бути спрямованим в тривале закордонне відрядження до Єрусалиму.

Здавалося, ніщо не віщувало катастрофи, що насувається, але все ж життя ставало тривожніше. Рахунок нещасть почався з травня 1912 року. Ієромонах Ілідор, ватажок чорносотенців, колишній дружок Григорія Распутіна, раптом зібрав монастирський синкліт ***** і заявив про своє зречення від Бога. 1

Те, що сталося у Флорищевой пустелі негайно було доведено до відома Володимирській консисторії, а звідти зречення переправили в Священний Синод столиці. Знадобилося майже півтора року, щоб чиновницька машина Священного Синоду прийняла остаточне рішення з приводу вчинку Ілідор, і лише взимку 1914р. йому дозволено було залишити Флорищеву пустель. 2

У 1916р.з невідомих причин впали дехто кращих коней, від удару блискавки згорів хлібний комору.

До початку варварського спустошення залишилося лічений час. У 1918р. у Флорищеву пустель прибув з Шуи загін червоногвардійців в 23 людини, зайнявши монастирські приміщення з метою організації тут комуни. Через кілька днів в монастир несподівано прибуває ще один червоний загін з Гороховецком совдепа, який заарештував і відправив у Володимир шуйськіх комунарів за "самочинно захоплення монастиря".

Документи свідчать про численні факти розкрадання з ризниці монастиря, але, як правило, комісії, що розбирали подібні скарги, в звітах писали стандартну фразу: "Фактів розкрадання не встановлено". Комунари, після розгляду у Володимирі, знову повернулися в пустель на селищi Лух. Монастирська братія, яка намагалася існувати разом з комунарами, не знаходить спільної мови з поселенцями. Скарги ченців на утиск залишаються без уваги. У 1923р. по декрету про розпуск монастирів пустель на річці Лух перестала існувати.

У серпні 1924р. монастирське господарство разом із земельними володіннями переходить у відання губмузея. Уцілілі історичні цінності надходять частково в фонд Третьяковської галереї, інші до фондів Володимирського губмузея. Рухоме та інше майно пішло на продаж.

До кінця 20-х років музей під Флорищевой пустелі терпить повний фінансовий крах. З 1 жовтня 192г. монастир Флоріщева пустель був виведений зі складу Володимирського губмузея і пам'ятник історії і культури XVII-XVII ст. приписують до військового відомства, в якому він перебував близько 60 років. 1

Минув час колишньої величі. Про монастир немов забули. За останні десятиліття багато в пустелі застаріло, зруйнувалося, потріскалось, навічно кануло в Лету.


- 10 -


Тільки на початку 80-х років, коли війни залишили монастирські стіни, глухо і неясно заговорили про прекрасне архітектурному ансамблі кінця XVIIв., Який знівечений знову воскрес серед лісів заокскіх далей на заході області. 2

Модно чи відродити монастир? Є люди, які впевнені, що можна. І вони беруться за справу. Зараз в Нижегородської єпархії зареєстрована церковна громада Флоріщева монастиря, підбираються люди, яким дорога вітчизняна історія, доля нашого краю. 3

Одним з таких людей є Сергій Олександрович Орлов, староста громади і голова ради Успенської церкви, на плечі якого лягло багатство з багатств. Тепер саме він з товаришами (а їх дуже небагато) став прийомним спадкоємцем того, що спорудили російські ченці більше трьохсот років тому. Саме вони відреставрували церкву Петра і Павла. Вона була вже освячена, і в ній йшла служба. Маленька церковця з свеженастланнимі статями, пофарбована, вибілена дійсно здається обителлю чогось хорошого. По стінах замість ікон ще багато просто кольорових репродукцій. 4

У старовинних стінах дійсно відроджується життя. Якщо в 1992р. з розповіді батька Елівфарія кореспонденту Мягкову ми дізнаємося, що головна трудність - немає грошей. Монастир відновлюється на пожертвування, тому що Нижегородська область нічим допомогти не може. 5 Те буквально через два роки ми дізнаємося, що ця проблема вже вирішена. Основні гроші надходять від Нижегородського департаменту культури, допомагають і Дзержинського підприємства.

Тип робіт наростає. Церква Петра і Павла дійсно ожила, і там ведеться постійна служба, одночасно ведуться реставраційні роботи в храмі, купується нова церковне начиння. Церква стає все більш відвідувана місцевими парафіянами. Також зведена покрівля і на "Голіцинський" корпус. Закрито для ремонтно-реставраційних робіт Успенський собор. У просфорня простелені підлоги.

Троїцька церква теж готується до консервації, очищені горищні та підвальні приміщення. Зараз там працюють бригади володимирських будівельників, члени церковної громади і кілька місцевих жителів.

У 1993 р. при Флоріщевом монастирі створено дитячий православний табір, там діти грали, купалися в річці, слухали лекції з історії, краєзнавства, проводились і уроки православ'я.


Флоріщев МОНАСТИР ЯК ПАМ'ЯТНИК РОСІЙСЬКОЇ КУЛЬТУРИ


Флоріщев монастир - один з небагатьох монастирських комплексів в Нижегородської області (до 1929р. Входив у Володимирську губернію), що зберігся в первозданному вигляді. 1 Він займав ділянку квадратної форми, кілька скошений по лінії берега. 2

На початку свого розвитку монастир утворювався кількома дерев'яними будівлями, згрупованими навколо невеликої церкви "Успіння пресвятої Бого-

- 11 -


родіци ". Основне кам'яне будівництво розгорнулося після 1677г. і вироблялося під безпосереднім керівництвом настоятеля монастиря Іларіона, який в той час був духовним наставником царя.

До кінця XVII ст., Тобто майже за 20-річний період будівництва, Іларіон зумів повністю завершити монастирський комплекс. Монастир Флоріщева пустель, що склався як цілісний архітектурний ансамбль в останній чверті XVII ст., Був доповнений в XVIII і XIX ст. будівлями, що розвивають початковий задум.

Особливістю ансамблю є новий прийом його планування: геометрично правильна соборна площа, утворена Успенським собором, Троїцькою церквою і дзвіницею пріглавенствующем положенні окремо стоїть дзвіниці. під

Флоріщевом монастирі традиційна орієнтація основного входу на собор вперше отримує іншу інтерпретацію: композиційним акцентом виступає спрямована вгору дзвіниця, значимість якої посилюється так, що вона перевищує висоту головного культової споруди - собору. Таке архітектурне побудова монастиря для того часу було великим нововведенням. Не випадково імен-


Архітектурний ансамбль Флорищевой пустелі

(реконструкція автора.) 3

але з зведення дзвіниці було розпочато будівництво всього монастиря.

Дзвіниця, що має вигляд високої вежі, побудована в 1678-1681гг., Створює монументальний образ, що запам'ятовується. Потужні білі площини стін дзвіниці прорізані глибокими віконними прорізами, що складають основу її декоративного оздоблення. Тільки ярус дзвону більш прикрашений. Він має кахельні фриз і декоративні вставки.

На найвищому місці монастиря розташовується простий, кубічний обсяг Успенського собору (1681г.), Завершений традиційним пятиглавием. Особливо вражає виразність потужного, лаконічного обсягу, який проглядається вже з далеких підходів до монастиря.

Цілісність головній площі монастиря доповнює витягнутий обсяг Троїцької церкви з трапезної (1683-1689гг.), Архітектура якої співзвучна образу Успенського собору. Навколо головних будівель монастиря групуються інші споруди, що утворюють чіткий зовнішній контур монастирських стін. Згодом будівлі цього монастиря послужили зразком для зведення численних культових споруд довколишніх місць.

Все це говорить про те, що монастир Флоріщева пустель відноситься до числа унікальних монастирських комплексів і займає чільне місце в історії російської архітектури і містобудування. 1

Особливу наукову і духовну цінність становила монастирська бібліотека, що зберігалася на третьому ярусі дзвіниці. Її заснування відноситься до другої половини XVII ст. У цій бібліотеці працювали відомі вчені минулого: Векторів, Шляпкин, Замисловський, Строєв.

Зараз дійшли до нас зібрання творів пустелі нараховує близько 70 стародруків і близько 100 рукописів. Чотири книги під Флоріщев монастир були

- 12 -


передані в 1704р. засновником монастиря Іларіоном. Під час церковного розколу Флоріщев монастир спочатку не приймає новоісповеданій Никона, але пізніше сам є активним поборником нових віянь в церкві. Яскраве тому підтвердження - бібліотека Флорищевой Пустелі. Серед книг "Лексикон слов'яно-російський" ченця-просвітителя Палеби Бернд (виданий в 1653р.), "Псалтир з тлумаченням" видання Києво-Печерського монастиря в 1697г. Дві Мінеї на лютий і грудень (обидві надруковані в Москві).

Помітне місце в зборах займали книги, так звані "листового друку" - видання, видрукувані на землях Литви, України, Білорусії.

Так само в бібліотеці зберігалося кілька книг, в яких є вкладні записи відомих історичних осіб. На книзі Антонія Радивилівського "Огородок Марії Богородиці" цариця Парасковія Федорівна, дружина Івана Олексійовича, залишила підпис. У бібліотеці так само були видання московського друку, наприклад "Псалтир у віршах" Симеона Полоцького, вихователя царя Федора Олексійовича. Цю цінну книгу прикрашає гравюра з написом: "С.Ушаков знаменував в 7188 році" та монограма.

Були в бібліотеці і журнали, всього налічувалося 71 назва.

Вчені мужі Російської академії наук не раз зверталися з проханням про надсилання їм унікальних книг з Флорищевой обителі. 2

З ім'ям першого настоятеля Іларіона пов'язано появи в обителі видатного іконописця XVIIв. Симона Ушакова. 1 Він був пов'язаний родинними узами з Іларіоном і написав кілька ікон для Флоріщева монастиря. Це: "Успіння Богородиці", "Спаситель на престолі", "Кіпрська Богородиця", "Володимирська Богородиця", "Богоматір з предвічним немовлям". Всі ці ікони були написані з 1655 по 1681гг. У московський будинок до Симона нерідко приїжджав Іларіон. Спорідненість було тісним, і вигоди від нього для монастиря були великі. У Симона вчилися Микита Іванов і Петро Афанасьєв, майбутні монастирські іконописці.

Ікони Симона зараз зберігаються в Третьяковській галереї і Володимиро-Суздальське музеї-заповіднику. 2


1 Шальнов С.Обитель на річці Лух. Квітучий сад. (Дзержинець - 27 квітень 1994р.)

2 Шальнов С. Обитель на річці Лух. Заборонений ієромонах. (Дзержинець - 2 березня 1994 р.)

1 Шальнов С. Обитель на річці Лух. Квітучий сад. (Дзержинець - 27 квітень 1994р.)


2 Асіївська А. Час. Пора збирати каміння. (Нижегородські новини - 14 червня 1994. С.3)

3 Шальнов С. знатного роду російського. (Дзержинець - 11 березень 1992р.)

4 Асіївська А. Час. Пора збирати каміння. (Нижегородські новини - 14 червня 1994. С.3)

5 Мягков Л. Вірую в доброту людей. (Дзержинець - 25 серпня 1992р.) - розповідає батько Елівфарій

1 Шумілкін С.М. Архітектурний ансамбль монастиря Флоріщева пустель (Записки краєзнавців - Горький: Волго-Вятское книжкове видавництво, 1985-с.223-224)

2 Пам'ятки історії та культури Горьковської області: довідник - Н.Новгород, Волго-Вятское книжкове видавництво. Зі змісту (Флоріщева пустель. Ансамбль XVII-XVIIIвв.-с.191-192)


3 Шумілкін С. Зберегти для потомков.Редчайшій пам'ятник російсько-нижегородської архітектури XVII ст. (Горьковская правда, -11 лютого 1986р.)

1 Там же.


2 Шальнов С. Обитель на річці Лух. Монастирська бібліотека. (Дзержінец- 9.02.1994г.)

1 Симон (Пімен) Ушаков (1626-1686гг.) - російський живописець, з 1664г. іконописець Збройової палати, керівник іконописної майстерні. Писав ікони, парсуни ******, мініатюри, фрески і керував розписом Архангельського і Успенського соборів, Грановитой палати в Московському Кремлі, креслив географічні карти і плани, створював малюнки для граверів. У російського живопису третьої чверті XVII століття. С.Ушаков виступив як художник-реформатор. (Історія Батьківщини. Довідник школяра. (Філологічна суспільство "Слово". Москва. 1996р. Стор. 467)

2 Шальнов С. "... І просимо поминати". (Дзержинець-20 травня 1992 р.)



- 4 -


ЗАСНУВАННЯ МОНАСТИРЯ

М

рачние була глухомань непрохідних Луховського лісів. На всім їх великому просторі не було ніяких селищ. Лише зрідка, тримаючись берегів лісових річок, щоб не заблукати, відвідували ці місця бортники-бджолярі, відшукуючи в дуплах дерев або в заздалегідь поставлених бортях диких бджіл, так рибалки, ловили по лісових річках рибу. 1

Достеменно відомо, що до появи монастирських людей на лівому, піднесеному березі річки Лух проживав бджоляр Флор. Його володіння прозвали Флоріщева горами. Сюди і кинулися монахи. 2

У першій половині XVII ст. в нетрі Флоріщева урочища прийшов схимник-монах Мефодій, який оселився тут, недалеко від річки Лух, побудувавши собі в "зело густій ​​хащі" під сосною келію.

Незабаром до нього прийшли два інока Макарьевского монастиря з села Пурех - вотчини князя Д.М.Пожарского - батько і син, Варлаам і Макарій. Вони вирішили відректися від суєтного світу, усамітнитися і, поставивши обитель, присвятити себе служінню Богу, щоб врятувати свої душі.

Пустельне проживання анахоретів * залучали високі Флоріщева гори, зарослі суцільно величезними соснами. Біля підніжжя цих сосен протікала неширока, але глибока і швидка лісова річка Лух з невеликими глибокими озерами. Згодом ці озера отримали назви "Святе" і "Садок". З Святого монахи брали для пиття воду, а в Садко зберігали виловлену рибу. 3

Розповів які прийшли ченцям Мефодій про своє бачення, нібито здався одного разу старця небачений світло, що виходить з надр Флорищевой гори, а в сяйві побачив Мефодій величний храм, що передвіщає майбутню славу цього місця. Вирушили відлюдники в Гороховец, просити у жителів допомоги в будівництві храму. Відповідали їм: "До чого храм, коли священика немає, місце глухе, безлюдне, та й ніхто не піде до вас, коли і самим харчуватися нічим". Але наполегливими виявилися ченці, свято вірили в чедесное ознаку - дерев'яна церква з прибудовами все ж була споруджена. 4

За законами Російської Православної Церкви служба в новоспеченому храмі може вестися тільки в тому випадку, якщо він буде освячений. 5 І старець Мефодій відправився до патріарха всієї Русі Йосипові. 20 березня 1651 року Патріярх Йосиф повелів освятити церкву в ім'я "Успіння Пресвятої Богородиці" 6 з боковим вівтарем на честь преподобного Єфрема Сирина.

З проханням здійснити акт освячення старець Мефодій звернувся до настоятеля Вязниковского Благовіщенського храму, ігумена Мойсея, і той освятив його. 7

А в червні на будівництво нової церкви була отримана грамота і від царя Олексія Михайловича. Це був перший документ, який свідчить про юридичну освіту пустелі. 8

Але склалася така ситуація: в пустелі ** був освячений храм, а служити в ньому не було кому. Адже службу міг нести тільки висвячений в сан священик, а Мефодій і його сподвижники були простими ченцями. І так як церква без священ-

- 5 -


ника існувати не могла, то його знайшли. І 3 вересня 1653р. у Флоріщев приїхав перший священик протоеірей Іларіон, який продовжував облаштування, став творцем і настоятелем монастиря. 1 Отже, обитель вступила в життя. 2


РУССКИЕ самодержця І Флоріщев МОНАСТИР


І пішла по білому світу слава про чернечому подвигу Іларіона, його лісової обителі. Часто відвідував його Гороховецком воєвода Петро Абрамович Лопухін і з Вязников - воєвода Іван Павлович Мов. Саме Іван Павлович зблизив Іларіона зі своїм знатним родичем Іваном Максимовичем Язиковим, фаворитом царя Федора Олексійовича. Юний цар не міг не помітити як далеко ухилилася життя сучасних йому ченців в багатьох монастирях від тієї, яка була в давнину. Він бачив недоліки в житті настоятелів, їх користолюбство, марнославство, розважливість при побаченні з царем, відсутність щирості. І ось зі слів свого родича, Вязниковского воєводи Язикова, улюбленець царя Іван Максимович Мов доповідає государю, що в глухих лісових нетрях Флоріщенскіх є така пустель, де ченці здійснюють ідеали подвижнические і де настоятель - строгий подвижник Іларіон.

Царський улюбленець, ймовірно, не пошкодував фарб в своїй розповіді про те, як строго ведуть схимницький спосіб життя пустельники в постійних працях, стриманості, лагідності і слухняності.

Федір Олексійович зацікавився яскравим розповіддю і побажав побачити Іларіона. Бажання це, ймовірно, посилювалося і тим, що панує юнак в душі сподівався отримати чудесне зцілення від своєї виснажливої ​​хвороби (він з дитинства був фізично немічним), завдяки молитвам благочестивого Іларіона. Розумний придворний Мов легко влаштував побачення царя з подвижником з глухої обителі. Він був в цей час в Москві і знаходився у іконописця С. Ушакова, у якого завжди зупинявся по приїзду в столицю. Перше побачення царя з Іларіоном відбулося в січні 1677 року, незабаром з'явилася перша жалувана грамота Флорищевой пустелі. Довго тривала бесіда пустельника з царем, яка послужила початком тривалої дружби між цими двома людьми.

Незабаром самодержець Всеросійський і сам забажав відвідати монастир на Флоріщева горах. Государю надзвичайно сподобалася убога обитель, вона не була схожа на відвідані ним раніше багаті монастирі і здалася йому, за словами літописця житія Іларіона "яко рай Едемський на вастоце насаджений". І государ дає грошей на будівництво кам'яного храму. Прощаючись з Самодержцем, Іларіон подарував йому іскусстно сплетені ченцями особисті черевички. Федір Олексійович з благоговінням прийняв реліквію і в свою чергу, по-царськи, цілим рядом жалуваних грамот в 1678, 1679 і 1680 роках нагородив обитель. Під час Турецької війни (1672-1681г.) Федір Олексійович надіслав ченцям під Флорищеву пустель богомільну гра-

моту, в якій просив молитися їх на славу русского оружия. Це ще більше підняло престиж монастиря.

- 6 -


На освяченні нового Успенського храму 13 вересня (за старим стилем) цар був присутній. У ці дні царю повідомляють про смерть єпископа Суздальського. Після церемонії Федір Олексійович наказав Іларіону їхати разом з ним до Москви, де настоятель Флорищевой обителі було зведено в архієрейську ступінь, а потім - в сан митрополита Суздальського. 1

Бігли дні, на трон зійшов Петро Олексійович, а пізніше імператор Петро I. Його реформи сильно похитнули благочестиві підвалини, традиції обителі. Наповнилася вона відставними, увеченнимі солдатами, число яких в Росії після війни з Польщею і Швецією було небувалим. На їх утримання витрачалися монастирські доходи. Легко уявити, що за дух принесли в монаші ​​келії інваліда, відставні солдати і жебраки.

Доля розпорядилася так, що в числі братії Флорищевой пустелі виявився сподвижник Петра - видатний державний діяч, князь Борис Олексійович Голіцин. Документи поки мовчать, як все сталося. Що це - добровільне постриг або примусове укладення? Чому вибрана Флоріщева обитель! Здогадок можна будувати багато. Факт говорить тільки про те, що на початку 1713г. вихователь і улюбленець Петра I князь Голіцин пострижений у ченці Флорищевой пустелі під ім'ям Боголєпов 2, потім чернець Боголєпов він робить у пустель багаті вклади. Він побудував для себе на свої кошти цілий двоповерховий кам'яний корпус, який потім назвали Голіцинський.

В цьому ж році Голіцин помер і був похований біля соборного храму. На його могилі споруджена плита з написом про день смерті ченця Боголєпов і кам'яна намет над цією плитою. У будівлі, де він жив, розмістили монастирську іконописну школу. 3

Після смерті Петра становище монастиря не змінилося. Імператриці Анна Іоанівна та Катерина II, подібно Петру населяли монастир відставними військовими чинами, безпритульними і сирітських дітьми.

У період управління Катерини II на дорогах грабували обози, перехожих та проїжджих.З цієї причини у Флорищевой пустелі при будівельника Філагрій припинилися ярмарки, які давали монастирю великі прибутки.

Для охорони монастиря від розбійників і злодійських людей у ​​Флорищевой пустелі було вирішено тримати військовий караул, який охороняв пустель до 1800г. 4

17 квітня 1770р. у Флорищевой пустелі сталася пожежа страшної руйнівної сили, від якого постраждали ченці і погоріло чимало монастирського майна. 16 червня того ж року на Флоріщев монастир напала банда розбійників під проводом отамана хутрових, зробила грабіж і сховалася в лісах.

У 1773г. знову виникла пожежа. Будівлі, яких торкнувся вогонь, відновлювалися. 2

МОНАСТИРСЬКА ЖИТТЯ


На рубежі століття минулого і нинішнього монастир досяг свого найвищого духовного і економічного розквіту. Маховик його господарства, запущений в кінці XVII ст. багатими земельними наділами, даними обителі царем Федором Олексійовичем, рясними вкладами столичних вельмож, місцевих купців, стараннями працьовиту братії, за два минулі століття набрав потужних обертів. 3

- 7 -


За жалуваним грамотам царя Федора Олексійовича 1 678, 1679 і 1680гг. у володіння пустелі відходили лісу і землі по річці Лух окружний межею на 40 верст. Наказав передати монастирю родючі землі в Білгородській волості Нижегородської губернії в поселили Калуського близько 900 десятин землі, в тому числі орної землі до 300 десятин, рибні лови по річці п'яний і Сурі і озерам колишньої Симбірської губернії, млин в г.Лух, дві соляні варниці - любимо і Любава в г.Балахне, сінешні смуги в Бистрицький луках по р.Клязьми поблизу Гороховца- 237 десятин і подвір'я в Москві в Ваганьковському провулку. А також відпускати з Наказу Великого палацу щорічно в обитель на помин своїх батьків по 3 відра церковного вина, 3 пуди воску, пуд ладану і 15 пудів меду для куті.

Після народження царевича, який помер в ранньому дитинстві, завітав государ в пустель великий дзвін, що важив 220 пудів. З тих пір обитель ні в чому більше не потребувала, а слава її зростала з кожним днем. 4

Отже, в кінці XVII ст. загальна площа, зайнята під лісом у Флоріщенского монастиря, становила 7062 десятини, окружний межею - 40 верст. 5 А в XIX ст. вже 10374 десятини розкинулися навколо монастиря, окружний межею як і раніше 40 верст. До земель, подарованим царем Федором Олексійовичем додалося подвір'я в Нижньому Новгороді, заїжджий двір - все здається в оренду або обробляється ченцями приносило щорічний дохід в декілька десятків тисяч рублів. У 1892р. обитель мала грошовий капітал тільки в цінні папери 100999 рублів, відсотки з яких йшли на потреби братії. Невеликий Дегтярний і цегельний заводи поблизу обителі хоча і працювали на її потреби, примудрялися ще й давати прибуток.

За п'ятиріччя з 1897р. продаж з торгів будівельного соснового лісу з лісових дач Флорищевой пустелі принесла їй дохід в 83500 рублів. Грошові суми вкладалися в цінні папери, надходили в казну монастиря готівкою. На ці кошти з кожним роком розширювалося господарство пустелі. 1

Чи не меншало рука, що дає. Кожна людина міг на Русі сподобиться вічного блаженства через посмертну молитву, а щоб забезпечити собі таку молитву, слід не скупитися на щедрі дари монастирю. Жертвували великі грошові суми в обитель на вічне поминання за здоров'я та упокій найвідоміші і найбагатші пологи московські: Черкаські, Горчакова, Трубецкие, Салтикова, Татіщева, Головін, Розумовські, Орлови і багато інших, не менш багаті, не менше родовиті. Не відставали в дарах купці московські, Гороховецком, нижегородські.

Монастир процвітав. Благочестива подвижницьке життя ченців, їх молитви, давнє Становое спів під час церковних служб залучали прочан на Флорищеву гору. 2 В 1692р. ченців налічувалося близько 150 чоловік 3, а в 1873р. значилося 14 ієромонахів, 4 ієродиякона, 10 ченців. З білого духовенства **** 3 священика, один диякон. Всіх більше послушників - 30 осіб. Крім них 2 священика і два ієродиякона "поставлені в пустель на випробування". 4

І ще в монастирі жили кілька осіб духовних і простих, відправлені в пустель на виправлення. 5 Також, пам'ятаючи заповіт Іларіона, в монастирі жили глу-

хіе, сліпі, дяки та диякони парафіяльних церков, що залишилися по старості років самотніми, відставні солдати, діти священнослужителів, що залишилися сиротами.


- 8 -


Молоко і молочні продукти були не тільки звичними в монастирській трапезі, а й у великих кількостях надходили на продаж.

Чи не шкодували коштів на потреби. При ігумені Якова, керуючий пустинню в кінці XIX - початку ХХ століття, звели нову лікарню на 20 ліжок з прийомним спокоєм, пральні, житлом для фельдшера, кабінетом для "візитною" лікаря. Затіяли будівництво нової лазні. Для чого заново відремонтували водопровід, встановили нову парову машину, яка подавала воду в обитель з річки. Для неї спорудили кам'яний будинок з невеликою млином і круподеркой в ​​ньому. 6

З року в рік неспішним порядком текло життя обителі: в постах і молитвах, повсякденні турботи. Розмірений уклад життя порушували у великі свята, коли приходило на прощу велику кількість народу (в день Святої Трійці, в день пророка Іллі, Успіння Богородиці і т.д.), і ще події, подібні до того, яке відбулося в 1757г. і стало майже легендою. 7

У ніч на 10 березня 1757г. на Флорищевой пустелі сталася подія, що схвилювала всіх ченців пустелі: страшна буря вивертала з коренем вікові сосни, надзвичайної сили грім, сліпучі блискавки обрушилися на землю. Почувся братії в нічному кошмарі труну, що з'явився в вікнах, залитих на хвилину світлом. Братія вирішила, що це з'явився труну святого подвижника Іринарха, другого настоятеля монастиря. Швидко рознеслася звістка по околицях і дійшла до Іанікія - найстарішого з ченців Флорищевой пустелі, який жив у той час в монастирі г.Гороховца. Він, приїхавши в пустель, вказав місце поховання настоятеля. Ченці почали копати ... і не виявили ніяких слідів поховання.

Ще більш посилилися чутки, хвиля нових прочан обрушилася на обитель. У московську синодальну контору надійшов лист, вилучене у відставного капітана Васильєва. Зміст переповідав про чудеса у Флоріщевом монастирі. Це послання в копіях швидко поширилося. А 13 травня 1758г. обер-прокурор Священного Синоду Афанасій Львів повідомив, що "Ея Імператорська Величність Всемилостивий Государиня Єлизавета зволила надіслати капрала Рославлева для учінеія в Святому Синоді довідки, які є, про новоявленого ще чудотворця известия". Через 2 дні обер-прокурор Бутулін відповідав, що чудотворець дійсно нібито з'явився у Флорищеву пустель. Він віддав розпорядження "негайно дослідити питання і донести Ея Імператорської Величності". Закрутилася чиновницька машина Священного Синоду.

Синоду необхідно було довести, що у Флоріщев ніяких чудес не відбувалося і там про це нічого не чули, тому що ще з часів Петра I уряд видав низку наказів з метою викорінювання забобони. За корисливе розголошення "помилкового дива" або забобони були визначені тілесні покарання. Посланий туди архімандрит Никон, приїхавши до Флорищеву пустель в травні, скликав братію за іменним списком, справив обшук в келіях, відібрав у ченців всі листи про диво. Знищивши їх, архімандрит, як і слід було, доповідав, що "не знайшов ні у кого нічого пристойного по оному слідству".

Никон справив допит кожного з братії поодинці і доповів, що вся братія "в один голос" показала, що "у Флоріщев ніякого чудотворця не було, і про те-де ні від кого ніколи не чули". Про місце поховання Ірінархом братія нібито заявила, що оскільки часу пройшло багато, ніхто не пам'ятає місця поховання. Безсумнівно, пам'ять про цей випадок залишилася в середовищі братії. Але слідству необхідно

довести, що чудес у Флорищевой пустелі не було, і це було досягнуто в досконало. Так закінчилася спроба прославити Іринарха. 1

- 9 -


МОНАСТИР У XX СТОЛІТТІ


Неспішно йшли служби в монастирських храмах Флорищевой пустелі, розмірено відміряли що йде час на шатрового дзвіниці годинник.

А час минав, і ось настав ХХ століття. Монастир Флоріщева пустель і раніше залишався одним з найвідоміших монастирів в Росії.

На головні свята нерідко приїжджали високопоставлені гості. У 1902р. на свято в честь святих апостолів Петра і Павла пустель відвідав архієпископ Володимирський Сергій, але подія, що відбулася в 1904р., напевно братія обговорювала довше. По догляду Володимирської духовної консисторії, ієромонах удостоєний честі бути спрямованим в тривале закордонне відрядження до Єрусалиму.

Здавалося, ніщо не віщувало катастрофи, що насувається, але все ж життя ставало тривожніше. Рахунок нещасть почався з травня 1912 року. Ієромонах Ілідор, ватажок чорносотенців, колишній дружок, раптом зібрав монастирський синкліт ****** і заявив про своє зречення від Бога. 1

Те, що сталося у Флорищевой пустелі негайно було доведено до відома Володимирській консисторії, а звідти зречення переправили в Священний Синод столиці. Знадобилося майже півтора року, щоб чиновницька машина Священного Синоду прийняла остаточне рішення з приводу вчинку Ілідор, і лише взимку 1914р. йому дозволено було залишити Флорищеву пустель. 2

У 1916р. з невідомих причин впали дехто кращих коней, від удару блискавки згорів хлібний комору.

До початку варварського спустошення залишилося лічений час. У 1918р. у Флорищеву пустель прибув з Шуи загін червоногвардійців в 23 людини, зайнявши монастирські приміщення з метою організації тут комуни. Через кілька днів в монастир несподівано прибуває ще один червоний загін з Гороховецком совдепа, який заарештував і відправив у Володимир шуйськіх комунарів за "самочинно захоплення монастиря".

Документи свідчать про численні факти розкрадання з ризниці монастиря, але, як правило, комісії, що розбирали подібні скарги, в звітах писали стандартну фразу: "Фактів розкрадання не встановлено".Комунари, після розгляду у Володимирі, знову повернулися в пустель на селищi Лух. Монастирська братія, яка намагалася існувати разом з комунарами, не знаходить спільної мови з поселенцями. Скарги ченців на утиск залишаються без уваги. У 1923р. по декрету про розпуск монастирів пустель на річці Лух перестала існувати.

У серпні 1924р. монастирське господарство разом із земельними володіннями переходить у відання губмузея. Уцілілі історичні цінності надходять частково в фонд Третьяковської галереї, інші до фондів Володимирського губмузея. Рухоме та інше майно пішло на продаж.

До кінця 20-х років музей під Флорищевой пустелі терпить повний фінансовий крах. З 1 жовтня 192г. монастир Флоріщева пустель був виведений зі складу Володимирського губмузея і пам'ятник історії і культури XVII-XVII ст. приписують до військового відомства, в якому він перебував близько 60 років. 3

1 Михайлов В. Флоріщева пустель. (Дзержінец- 28 січня 1970р.)

2 Асіївська А. Час. Пора збирати каміння. (Нижегородські новини-14 липня 1994р.)

3 Михайлов В. Флоріщева пустель. (Дзержінец- 28 січня 1970р.)

4 Шальнов С. Цар Федір і Флоріщева пустель. (Дзержінец- 25 листопада 1992р.)

5 Анучин С. Історія одного забуття. (Дзержінец- 8 червня 1990.)

6 Михайлов В. Флоріщева пустель. (Дзержінец- 28 січня 1970р.)

7 Анучин С. Історія одного забуття. (Дзержінец- 8 червня 1990.)

8 Михайлов В. Флоріщева пустель. (Дзержінец- 28 січня 1970р.)


1 Іларіон - митрополит суздальський, син нижегородського священика Ананії, постригся в чернецтво в 1653р., 22-х років від роду. Усамітнившись у Флорищеву пустель, Іларіон став відомим Никона, до якого він приєднався в справі виправлення книг. Слава про його подвижництво привернула Федора Олексійовича; він двічі відвідав пустель, наказав побудувати в ній церква і призначив Іларіона архієпископом суздальським. При вінчанні другого шлюбу царя Іларіон отримав білий клобук *** і сан митрополита. Помер в грудні 1707г .; похований в суздальском соборі. (Історія Нижегородського краю в словнику Брокгауза і Ефрона. Стор.69. (Нижній Новгород, 1993 р.) Орфографія по словника Брокгауза і Ефрона.

2 Анучин С. Історія одного забуття. (Дзержинець - 8 червня 1990р.)


1 Шальнов С. Цар Федір і Флоріщева пустель. (Дзержінец- 25 листопада 1992р.)

2 Шальнов С. знати роду російського. (Дзержинець - 11 березень 1992р.)

3 Штендлер М. Флоріщева пустель. (Дзержинець відповідь - 15 березня 1981 р. Стор.4)

4 Михайлов В. Флоріщева пустель. (Дзержинець - 28 грудень 1970р.)

2 Штендлер М. Флоріщева пустель. (Дзержинець відповідь - 15 березня 1981 р. Стор.4)

3 Шальнов С. Обитель на річці Лух. Квітучий сад. (Дзержинець - 30 березень 1994р.)

4 Шальнов С. Цар Федір і Флоріщева пустель. (Дзержинець - 25 листопада 1992р.)

5 Михайлов В. Флоріщева пустель. (Дзержинець - 28 грудень 1970р.)

1 Шальнов С. Обитель на річці Лух. Квітучий сад. (Дзержинець - 30 березень 1994р.)

2 Шальнов С. Обитель на річці Лух. Квітучий сад. (Дзержинець - 27 квітень 1994р.)

3 Михайлов В. Флоріщева пустель. (Дзержинець - 28 грудень 1970р.)

4 Шальнов С. Обитель на річці Лух. Квітучий сад. (Дзержинець - 30 березень 1994р.)

5 Шальнов С. Обитель на річці Лух. Квітучий сад. (Дзержинець - 27 квітень 1994р.)


6 Шальнов С. Обитель на річці Лух. Квітучий сад. (Дзержинець - 30 березень 1994р.)

7 Шальнов С. Обитель на річці Лух. Квітучий сад. (Дзержинець - 27 квітень 1994р.)

1 Шальнов С. Обитель на річці Лух. Справа про чудесне явлення. (Дзержінец- 22 січня 1994р.)

1 Шальнов С. Обитель на річці Лух. Квітучий сад. (Дзержинець - 27 квітень 1994р.)

2 Шальнов С. Обитель на річці Лух. Заборонений ієромонах. (Дзержинець - 2 березня 1994 р.)

3 Шальнов С. Обитель на річці Лух. Квітучий сад. (Дзержинець - 27 квітень 1994р.)


Флоріщев МОНАСТИР ЯК ПАМ'ЯТНИК РОСІЙСЬКОЇ КУЛЬТУРИ


Флоріщев монастир - один з небагатьох монастирських комплексів в Нижегородської області (до 1929р. Входив у Володимирську губернію), що зберігся в первозданному вигляді. 1 Він займав ділянку квадратної форми, кілька скошений по лінії берега. 2

На початку свого розвитку монастир утворювався кількома дерев'яними будівлями, згрупованими навколо невеликої церкви "Успіння пресвятої Богородиці". Основне кам'яне будівництво розгорнулося після 1677г. і вироблялося під безпосереднім керівництвом настоятеля монастиря Іларіона, який в той час був духовним наставником царя.

До кінця XVII ст., Тобто майже за 20-річний період будівництва, Іларіон зумів повністю завершити монастирський комплекс. Монастир Флоріщева пустель, що склався як цілісний архітектурний ансамбль в останній чверті XVII ст., Був доповнений в XVIII і XIX ст. будівлями, що розвивають початковий задум.

Особливістю ансамблю є новий прийом його планування: геометрично правильна соборна площа, утворена Успенським собором, Троїцькою церквою і дзвіницею пріглавенствующем положенні окремо стоїть дзвіниці. під

Флоріщевом монастирі традиційна орієнтація основного входу на собор вперше отримує іншу інтерпретацію: композиційним акцентом виступає спрямована вгору дзвіниця, значимість якої посилюється так, що вона перевищує висоту головного культової споруди - собору. Таке архітектурне побудова монастиря для того часу було великим нововведенням. Не випадково імен-


Архітектурний ансамбль Флорищевой пустелі

(реконструкція автора.) 3

але з зведення дзвіниці було розпочато будівництво всього монастиря.

Дзвіниця, що має вигляд високої вежі, побудована в 1678-1681гг., Створює монументальний образ, що запам'ятовується. Потужні білі площини стін дзвіниці прорізані глибокими віконними прорізами, що складають основу її декоративного оздоблення. Тільки ярус дзвону більш прикрашений. Він має кахельні фриз і декоративні вставки.

На найвищому місці монастиря розташовується простий, кубічний обсяг Успенського собору (1681г.), Завершений традиційним пятиглавием. Особливо вражає виразність потужного, лаконічного обсягу, який проглядається вже з далеких підходів до монастиря.

Цілісність головній площі монастиря доповнює витягнутий обсяг Троїцької церкви з трапезної (1683-1689гг.), Архітектура якої співзвучна образу Успенського собору. Навколо головних будівель монастиря групуються інші споруди, що утворюють чіткий зовнішній контур монастирських стін. Згодом будівлі цього монастиря послужили зразком для зведення численних культових споруд довколишніх місць.

Все це говорить про те, що монастир Флоріщева пустель відноситься до числа унікальних монастирських комплексів і займає чільне місце в історії російської архітектури і містобудування. 1

Особливу наукову і духовну цінність становила монастирська бібліотека, що зберігалася на третьому ярусі дзвіниці. Її заснування відноситься до другої половини XVII ст. У цій бібліотеці працювали відомі вчені минулого: Векторів, Шляпкин, Замисловський, Строєв.

Зараз дійшли до нас зібрання творів пустелі нараховує близько 70 стародруків і близько 100 рукописів. Чотири книги під Флоріщев монастир були передані в 1704р. засновником монастиря Іларіоном. Під час церковного розколу Флоріщев монастир спочатку не приймає новоісповеданій Никона, але пізніше сам є активним поборником нових віянь в церкві. Яскраве тому підтвердження - бібліотека Флорищевой Пустелі. Серед книг "Лексикон слов'яно-російський" ченця-просвітителя Палеби Бернд (виданий в 1653р.), "Псалтир з тлумаченням" видання Києво-Печерського монастиря в 1697г. Дві Мінеї на лютий і грудень (обидві надруковані в Москві).

Помітне місце в зборах займали книги, так звані "листового друку" - видання, видрукувані на землях Литви, України, Білорусії.

Так само в бібліотеці зберігалося кілька книг, в яких є вкладні записи відомих історичних осіб. На книзі Антонія Радивилівського "Огородок Марії Богородиці" цариця Парасковія Федорівна, дружина Івана Олексійовича, залишила підпис. У бібліотеці так само були видання московського друку, наприклад "Псалтир у віршах" Симеона Полоцького, вихователя царя Федора Олексійовича. Цю цінну книгу прикрашає гравюра з написом: "С.Ушаков знаменував в 7188 році" та монограма.

Були в бібліотеці і журнали, всього налічувалося 71 назва.

Вчені мужі Російської академії наук не раз зверталися з проханням про надсилання їм унікальних книг з Флорищевой обителі. 2

З ім'ям першого настоятеля Іларіона пов'язано появи в обителі видатного іконописця XVIIв. Симона Ушакова. 3 Він був пов'язаний родинними узами з Іларіоном і написав кілька ікон для Флоріщева монастиря. Це: "Успіння Богородиці", "Спаситель на престолі", "Кіпрська Богородиця", "Володимирська Богородиця", "Богоматір з предвічним немовлям". Всі ці ікони були написані з 1655 по 1681гг. У московський будинок до Симона нерідко приїжджав Іларіон. Спорідненість було тісним, і вигоди від нього для монастиря були великі. У Симона вчилися Микита Іванов і Петро Афанасьєв, майбутні монастирські іконописці.

Ікони Симона зараз зберігаються в Третьяковській галереї і Володимиро-Суздальське музеї-заповіднику. 1

1 Шумілкін С.М. Архітектурний ансамбль монастиря Флоріщева пустель (Записки краєзнавців - Горький: Волго-Вятское книжкове видавництво, 1985-с.223-224)

2 Пам'ятки історії та культури Горьковської області: довідник - Н.Новгород, Волго-Вятское книжкове видавництво. Зі змісту (Флоріщева пустель. Ансамбль XVII-XVIIIвв.-с.191-192)

3 Шумілкін С. Зберегти для потомков.Редчайшій пам'ятник російсько-нижегородської архітектури XVII ст. (Горьковская правда, -11 лютого 1986р.)

1 Там же.

2 Шальнов С. Обитель на річці Лух. Монастирська бібліотека. (Дзержінец- 9.02.1994г.)

3 Симон (Пімен) Ушаков (1626-1686гг.) - російський живописець, з 1664г. іконописець Збройової палати, керівник іконописної майстерні. Писав ікони, парсуни ***, мініатюри, фрески і керував розписом Архангельського і Успенського соборів, Грановитой палати в Московському Кремлі, креслив географічні карти і плани, створював малюнки для граверів. У російського живопису третьої чверті XVII століття. С.Ушаков виступив як художник-реформатор. (Історія Батьківщини. Довідник школяра. (Філологічна суспільство "Слово". Москва. 1996р. Стор. 467)

1 Шальнов С. "... І просимо поминати". (Дзержинець-20 травня 1992 р.)


- 3 -


ВСТУП


Животворяща святиня!

Земля була б без них мертва

Як .. ....... пустеля

І як вівтар без божества.


О. С. Пушкін 1830р.


Жива ще, незважаючи ні на що, в душі російської людини потреба в красі, в продовженні духовних традицій російської православної віри. Починають відроджуватися з небуття забуті імена, відроджуватися з руїн, осквернені колись, занедбані храми і монастирі, відновлюються втрачені ланки нашої російської історії.

Існує думка, що тільки в знаменитих туристичних центрах (таких, як Суздаль, Новгород, Володимир) можна пізнати красу і різноманітність російської культури. В якійсь мірі з цим можна погодитися, але ж культура розвивалася всюди, в кожному куточку Русі - з усією своєю самобутністю і неповторністю.

І в нашому краї є такі місця. Одним з них є Флоріщева пустель.

Звичайно, зараз вона не йде ні в яке порівняння ні з Троїце-Сергієвої лаврою, ні з Соловецьких монастирем, але давайте не будемо ставитися до цього пам'ятника з зневажливим зарозумілістю. Тим більше, що багато хто не знає ні історії виникнення Флорищевой пустелі, ні тієї ролі, яку вона зіграла в історії держави, ні тих легенд і загадкових подій, які з нею пов'язані.

Тому я в своєму рефераті хочу розглянути ці проблеми, адже так важливо не забувати про минуле, тим більше, коли воно у нас таке цікаве.

Не можна тут не згадати слова великого російського поета О. С. Пушкіна: "Повага до минулого - ось риса, що відрізняє освіченість від дикості".


- 13 -


ВИСНОВОК


Я сподіваюся, що, прочитавши мій реферат, ви не залишитеся байдужі до долі Флорищевой пустелі. Тим більше, що історія її заснування, легенди, які з нею пов'язані, настільки цікаві, що просто не можуть не привернути російської людини. Роль, яку вона грала в історії нашої держави, теж далеко не мала. Архітектурний ансамбль пустелі належить до унікальних монастирських комплексів і займає чільне місце в історії російської архітектури і містобудування. Бібліотека монастиря, яка представляла собою особливу наукову і духовну цінність, була відома не тільки в Нижегородської області, а й в столиці Росії - Москві. Ікони, якими ми зараз захоплюємося в Третьяковській галереї і Володимиро-Суздальське музеї-заповіднику, написані для нашого Флоріщева монастиря і прикрашали його храми і собори більше трьохсот років. З монастирем пов'язані імена таких людей, як цар Федір Олексійович, митрополит Суздальський і настоятель Флорищевой пустелі Іларіон, знаменитий російський іконописець Симон Ушаков і князь Борис Олексійович Голіцин. І це багатство з багатств, до якого прагнули паломники з усіх куточків Росії, знаходиться так близько від нас.

Зараз Флоріщев монастир зруйнований, він теж став жертвою радянської влади. Але тепер, коли ми починаємо прозрівати, треба поспішати надолужити згаяне. Багато хто вже зрозумів, що від них залежить, чи буде ця святиня зігрівати душі їхніх дітей або помре разом з нами. Але віриться, настане час і засяє колишнім величчю слава старовинного монастиря. До того є маленьке, але все ж початок. І це буде вже інша, нова історія - історія другого народження, колись знаменитої в Росії обителі.


- 16 -


ДОДАТОК


В руки автора абсолютно випадково потрапила книга з історії Флорищевой пустелі. На жаль назву і вихідні дані книги не збереглися, оскільки (судячи зі змісту) вона відноситься до кінця XIX - початку ХХ століття. Автор вважає за необхідне познайомити читача реферату з деякими рідкісними матеріалами, що містяться в цій книзі. Ці матеріали поміщаються в додаток.


- 14 -


СЛОВНИК ВИКОРИСТОВУЮТЬСЯ ТЕРМІНІВ


* Анахорет (с.4) - чернець-пустельник, виснажливий себе постом і молитвою.

** пустель (с.4) - відокремлена обитель, самотнє житло, халупа відлюдника, самотнього прочанина, або нештатний монастир.

*** парсуна (с. 12) - викривлене - персона; російська портретний живопис XVI-XVII ст., в якій збереглися прийоми іконопису.

**** біле духовенство (с. 7) - загальна назва нижчих (НЕ ченців) священослужителей (священики, диякони) на відміну то чорного духовенства (вищого).

***** клобук (с. 5) - головний убір ченців, високий циліндр без полів з покривалом, чорний - у простих ченців і архієреїв, білий - у митрополитів і патріархів.

****** синкліт (с. 9) - в Стародавній Греції збори вищих сановників, в переносному сенсі - повний склад колективу (частіше високопоставлених осіб).


ЗМІСТ


I Введення................................................ .................................................. ............................ 3

II Основна частина............................................... .................................................. ................ 4

1. Заснування монастиря.............................................. ......................................... 4

2. Російські самодержці і Флоріщев монастир........................................... 5

- цар Федір і Флоріщева пустель

- Петро I і Флоріщева пустель

- Анна Іоанівна та Катерина II

3. Монастирське життя.............................................. ........................................... 6

- володіння, кордону, села, люди, вклади

- побут монастиря

- легенди

4. Монастир в XX столітті............................................ ............................................. 9

- останні дні монастиря

- відновлення перлини нашого краю

5. Флоріщев монастир як пам'ятник російської культури......................... 10

- архітектура

- монастирська бібліотека

- монастирські ікони

III Висновок................................................ .................................................. ..................... 13

IV Словник використовуваних термінів.............................................. ................................ 14

V Список використаної літератури.............................................. ................................ 15

VI Додаток................................................ .................................................. .................... 16


- 15 -


СПИСОК ВИКОРИСТАНОЇ ЛІТЕРАТУРИ


  1. Анучин С. Історія одного забуття. (Дзержинець - 8 червня 1990р.)

  2. Асіївська А. Час. Пора збирати каміння. (Нижегородські новини - 14 червня 1994. С.3)

  3. Михайлов В. Флоріщева пустель. (Дзержинець - 28 грудень 1970р.)

  4. Мягков В. Вірую в доброту людей. (Дзержинець - 25 серпня 1992р.) - розповідає батько Елівфарій.

  5. Шальнов С. "... і просимо поминати". (Дзержинець - 20 травня 1992р.)

  6. Шальнов С. Цар Федір і Флоріщева пустель. (Дзержинець - 25 листопада 1992р.)

  7. Шальнов С. Обитель на річці Лух. Справа про чудесне явлення. (Дзержинець - 22 грудень 1994р.)

  8. Шальнов С. Обитель на річці Лух. Монастирська бібліотека (Дзержинець - 9 лютого 1994 р.)

  9. Шальнов С. знатного роду російського. (Дзержинець - 11 березень 1992р.)

  10. Шальнов С. Обитель на річці Лух. Квітучий сад. (Дзержинець - 30 березень 1994р.)

  11. Шальнов С. Обитель на річці Лух. Квітучий сад. (Дзержинець - 27 квітень 1994р.)

  12. Шальнов С. Обитель на річці Лух. Заборонений ієромонах. (Дзержинець - 2 березня 1994 р.)

  13. Штендлер М. Флоріщева пустель. (Дзержинець відповідь - 15 березня 1981 р. С.4)

  14. Шумілкін С.М. Архітектурний ансамбль монастиря Флоріщева пустель. (Записки краєзнавців - Горький, Волго-Вятское книжкове видавництво 1985р., С.223-232)

  15. Шумілкін С.М. Зберегти для нащадків. Рідкісний пам'ятник російсько-ніжего- родской архітектури XVII ст. (Горьковская правда - 11 лютий 1986р.)

  16. Історія Вітчизни. Довідник школяра. (Філологічна суспільство "Слово". Москва 1996р.)

  17. Пам'ятки історії та культури Горьковської області. (Довідник - Н.Новгород. Волго-Вятское книжкове видавництво 1980р. Зі змісту: Флоріщева пустель Ансамбль XVII-XVIII ст. - с.191-192)

  18. Радянський енциклопедичний словник. (Книжкове видавництво "Радянська енциклопедія. - 1982р.)

  19. Історія Нижегородської області в словнику Брокгауза і Ефрона. (Нижній Новгород, 1993 р., С.69)


Середня загальноосвітня школа №2


"ОСЕЛЯ НА РІЧЦІ Лух"


реферат учениці 9 "Б" класу

Зубко Ольги

оформлення учня 9 "Б" класу

Пшеніцина Леоніда


керівник: Башкатова Т.І.


м.Дзержинськ 1997р.


  • РУССКИЕ самодержця І Флоріщев МОНАСТИР
  • Архітектурний ансамбль Флорищевой пустелі
  • Флоріщев МОНАСТИР ЯК ПАМЯТНИК РОСІЙСЬКОЇ КУЛЬТУРИ
  • СЛОВНИК ВИКОРИСТОВУЮТЬСЯ ТЕРМІНІВ
  • ЗМІСТ
  • 2. Російські самодержці і Флоріщев монастир
  • - володіння, кордону, села, люди, вклади
  • - останні дні монастиря
  • IV Словник використовуваних термінів
  • СПИСОК ВИКОРИСТАНОЇ ЛІТЕРАТУРИ
  • Середня загальноосвітня школа №2 "ОСЕЛЯ НА РІЧЦІ Лух"