|
Афіни. Тиранія Пісістрата і законодавство Клісфена
Після від'їзду Солона класова боротьба в Афінах розгорілася з новою силою. У ній брали участь такі групи: жителі рівнини - педіеі, представники великого землеволодіння (евпатрідів), які прагнули до повернення досолоновскіх порядків; паралії - жителі приморської смуги, де переважали торговці і ремісники, які боролися за збереження солоновских реформ, і діакритичні - селяни гористій області Аттики, які були незадоволені реформами Солона і прагнули до переділу землі. Вождем педіеев був Лікург, Паралія - Алкмеонідов Мегакл, діакритичні - Писистрат.
Політична боротьба деколи загострювалася до такого ступеня, що неможливо було обрати вищих магістратів - архонтів (звідси виникнення поняття анархія, що буквально означало «час без архонта»). Аристотель пише: «На п'ятий же рік після правління Солона не могли вибрати архонта внаслідок смути, і далі на п'ятий рік з тієї ж причини було безвладдя. А після цього, через такий же проміжок часу, Дамасій, обраний архонтом, управляв два роки і два місяці, поки не був силою усунутий з посади ... Взагалі ж були постійно негаразди у взаємних відносинах, причому одні за початок і привід виставляли скасування боргів (це були якраз люди, що розорилися від неї), інші були незадоволені державним порядком, так як вироблена в ньому зміна виявилася серйозною, а деякі - з взаємного суперництва »(Афінська політія, 13. Пер. С. І. Радциг).
Писистрат походив з давнього знатного афінського роду. Він був багатою людиною, володів золотими копальнями у Фракії. Піднесення Писистрата почалося з часу війни за Саламін, де він відзначився і показав себе хоробрим. Перелякані зростанням впливу Писистрата евпатрідів спробували організувати замах на його життя, але воно не вдалося. Після цього на вимогу діакритичні народні збори виділило Пісістрат охорону. Цю охорону становили селяни-діакритичні, озброєні киями. Спираючись на підтримку селянства і використовуючи підтримку дубинщиков, Писистрат в 560 р. До н.е. е. захопив владу в Афінах. Однак його положення на перших порах не було міцним. Політика Писистрата, що проводиться в інтересах аттичного селянства, викликала невдоволення і евпатрідів-педіеев, і Паралія. Аристотель в «Афінської політії» пише: «Але так як влада його (Пісистрата) ще не зміцнилася, то прихильники Мегакла і Лікурга, прийшовши між собою до угоди, вигнали його ...» (VI, 14).
Союз Паралія і педіеев, однак, проіснував недовго. Незабаром після вигнання Писистрата між обома угрупованнями розгорілася боротьба. Під натиском евпатрідів вождь Паралія Алкмеонідов Мегакл вступив в союз з Писистратом. Аристотель повідомляє: «Сам Мегакл, поставлений в безвихідне становище своїми противниками, почав переговори з Писистратом і, домовившись, що той візьме заміж його дочка, влаштував його повернення ...» (Там же).
Незабаром між діакритичні і Паралія відбувся новий розрив. Результатом його було ще одне й на цей раз більш тривалий вигнання Пісистрата з Афін. Мабуть, разом з ним з міста пішло багато його прихильників. Маючи в своєму розпорядженні великими коштами, які давали належали йому Пангейские рудники у Фракії, Пісістрат через деякий час набрав наймане військо і, заручившись союзом з містом Еритреї на Евбее, фессалійців і фиванцами, висадився на узбережжі Аттики у Марафону. Спираючись на військові сили і підтримку діакритичні, Пісістрат змусив утікати виступило йому назустріч афінське ополчення і вступив в Афіни. На цей раз він пробув при владі до кінця життя (527 р. До н.е..).
Таким чином, правління Пісістрата тривало, якщо не брати до уваги перерв, 33 роки (560-527 до н. Е.). Деякими вченими нашого часу висловлювалося припущення, що друге вигнання Писистрата є пізнішим вимислом. Однак немає достатніх підстав не рахуватися з категоричним твердженням нашого головного джерела - «Афінської політії» Арістотеля.
Соціальну основу влади Писистрата становили діакритичні, за підтримки яких він прийшов до влади. Їх інтереси в першу чергу і прагнув задовольнити Пісістрат. Можливо, що Пісістрат частково задовольнив потребу афінських селян у землі за рахунок земель, конфіскованих їм у його політичних супротивників. Крім того, Пісістрат ввів державний кредит для потребували землевласників, установив пільги в оподаткуванні та прийняв ряд заходів, що покращують становище аттического селянства.
«Бідних він навіть постачав уперед грішми на сільські роботи, щоб вони могли годуватися, займаючись землеробством», - пише Аристотель (Там же, VI, 16). Такі головні заходи Писистрата, проведені ним в інтересах діакритичні. Крім того, він ввів роз'їзних суддів, розбирали судові процеси на місцях і позбавлятися сільських жителів від марної втрати часу на поїздки в міста.
Зростаюча сила держави і авторитет його глави знайшли блискуче вираження в благоустрої Афін і територіальному зростанні міста. Афіни стали упорядковувати, перетворюючись у великій і квітуче місто. Ресурси, отримані від торгівлі і податків, витрачалися на будівництво громадських будівель. Завдяки пожвавленню будівельної діяльності бідніше міське населення отримало роботу. В цьому відношенні Пісістрат - попередник Перикла. При ньому в Афінах був побудований водопровід, споруджено храм Афіни Паллади на місці майбутнього Парфенона, закладений храм Зевса Олімпійського, побудований храм Деметри в Елевсіні та ін. Державна централізація при Пісістрат проявляється набагато різкіше, ніж при Солоне. Про це свідчать два факти: 1) введення загальнодержавного прибуткового податку (десятини) і 2) утримання постійного найманого війська.
Ідеї державної централізації була підпорядкована і релігійна політика Писистрата. При ньому увійшли в звичай і поряд з Панафинейской набули значення всенародних свята Диониссий. До цього культ Діоніса був поширений переважно серед селян. З олімпійських божеств як і раніше особливою шаною користувалася Афіна як символ об'єднаного Афінської держави.
Головним завданням Писистрата було посилення економічної могутності Афін. Афіни поглинали багато сільськогосподарських продуктів - хліба, масла, вина, овочів, фруктів, дичини і т. Д. Міське населення зростало, збільшувалася кількість ремісничих майстерень, в яких поряд з рабами працювали вільні робочі і безземельні селяни. Багато людей було зайнято в порту, торговельному і військовому флотах.
Однак для зростаючої афінської торгівлі та ремесел одного внутрішнього ринку було вже недостатньо. Писистрат прагнув створити нові - внутрішні і зовнішні - ринки для збуту продуктів сільського господарства Аттики (головним чином оливкової олії). Афінських купців і ремісників привертав чорноморський ринок, звідки Греція з ранніх часів у великій кількості імпортувала хліб і куди експортувала деякі продукти сільського господарства і ремісничу продукцію. До чорноморському ринку і простягнув руку афінський тиран, прагнучи оволодіти входом і виходом в Чорне море, берегами Геллеспонту, з одного боку, і Боспору - з іншого. Зусилля Писистрата не пропали даром. При ньому Афіни захопили опорний, ключовий пункт при вході в Геллеспонт - Сигей (в Троаді), який відкривав шлях до Чорномор'я. У той же час Сигей був найродючішу і зручну для поселення місцевість. На протилежному березі, в Херсонесі Фракийском, утвердився афінянин Мільтіад. Це був представник аристократичного роду великих афінських землевласників Філаідов, який, ймовірно, втратив свої землі в Аттиці і переселився в Геллеспонт. Мільтіад користувався підтримкою Писистрата і залежав від нього.
Таким чином, в руках Писистрата виявилися ключові позиції на протоках. Про торгових зв'язках Афін з Північним Причорномор'ям за часів Пісистрата свідчать досить численні знахідки аттичної кераміки на чорноморських узбережжях.
В цей же період афіняни опанували островами Лемнос і Імброс, поширили свій вплив на Наксос, де утвердився союзник Пісистрата Лігдамід. Писистрат зумів також встановити дружні відносини з островом Делос, що займав центральне положення в Кикладах, фессалійців, Аргосом і Коринфом.
Широкий розвиток зовнішньої торгівлі передбачало існування значного флоту, екіпаж якого складали фети, оплачувані державою.
Державний лад Афін при Пісістрат формально не зазнав ніяких змін. Створені Солоном установи зберігалися, але поряд з ними і над ними стояв тиран, Пісістрат, права якого не були ні передбачені, ні обмежені діючої конституцією. Всі посадові особи вибиралися з його прихильників, підтримка народних зборів, більшість якого становили селяни-діакритичні, була йому забезпечена. Завдяки цьому фактично влада зосередилася в руках Писистрата. Вістря диктатури Пісистрата, що спирався передусім на аттичної селянство, було направлено проти старої родової аристократії, яка гальмувала подальший розвиток афінського суспільства. У цьому полягає прогресивне значення періоду афінської історії, пов'язаного з його ім'ям. У своїй політиці Пісітрат спирався також на торгово-ремісничі шари, в інтересах яких він і прагнув оволодіти підступами до протоках. У пізнішій традиції про правлінні Писистрата збереглися спогади, як про «золотий вік» Кроноса. «Афіняни, - говорить Аристотель, - жили тоді як би за царювання Кроноса». Самого Писистрата Аристотель зображує як популярного політика, який умів діяти одночасно в інтересах усіх класів і до того ж уникав крутих заходів.
«Керував державними справами Пісістрат, - пише Аристотель, - з поміркованістю і скоріше в дусі громадянської рівноправності, ніж хотіти. Він був взагалі гуманним і лагідною людиною, поблажливим до винних; бідних він навіть постачав уперед грішми на сільські роботи, щоб вони могли годуватися займаючись землеробством. Це він робив з двох міркувань: з одного боку, для того, щоб вони не знаходилися в місті, але були розсіяні по всій країні, з іншого - для того, щоб, користуючись середнім достатком і зайняті своїми особистими справами, вони не мали ні бажання , ні дозвілля займатися суспільними. А разом з тим і доходів надходило до нього більше за умови, якщо оброблялася земля, так як Пісістрат стягував десятину з одержуваних доходів. За цих же міркувань він заснував і "суддів по демам", та й сам часто їздив по країні, спостерігаючи за ходом справ і примирюючи тяжущихся, щоб вони не запускали своїх робіт, вирушаючи в місто ... Взагалі простий народ він намагався нічим не дратувати під час свого правління, але завжди забезпечував мир і підтримував спокій. Ось чому і казали часто, що "тиранія Пісістрата - це життя при Кронос". Згодом же, коли наступниками Пісистрата стали його сини, правління стало набагато суворішим »(Афінська політія, 16. Пер. С. І. Радциг).
Однак афіняни мирилися з тиранічним режимом до тих пір, поки цей режим виправдовував себе блискучими зовнішньополітичними успіхами і колишню політичну могутність родової аристократії не було остаточно зламано. Тим часом зовнішньополітична обстановка і положення всередині Афін до кінця правління Пісістрата істотно змінилися. Тому положення синів Пісистрата, що успадкували його владу, виявилося менш міцним.
Після смерті Пісістрата в 527 р. До н.е. е. влада перейшла до двох його синів, Гиппию і Гиппарху. Фактично державним справами займався Гіппій, Гіппарх ж присвятив себе літературі і мистецтву. У нас немає відомостей про те, що правління синів Пісистрата - Писистратидов сильно відрізнялося від правління батька. Однак поступово внутрішньополітичний і міжнародне становище Афін стало погіршуватися. У 514 р. До н.е. е. в середовищі афінських аристократів виникла змова, метою якого було повалення тиранії. Двоє змовників - Гармодій і Арістогітон - зробили спробу вбити Гіппій і Гіппарха під час Панафинейского святкування. Замах це вдалося лише частково: убитий був один Гіппарх. Гармодій на місці замаху загинув від рук списоносців, Аристогитона схопили, піддали тортурам і стратили. Пам'ять про Гармодій і Арістогітона як борців проти тиранії потім довго шанувала афінськими демократами. Що залишився в живих Гіппій обрушив жорстокі репресії на голови своїх супротивників, став на шлях проведення терористичної політики, викликала гостре невдоволення навіть серед колишніх прихильників Писистрата. У цей період дуже багато афіняни покинули батьківщину.
Положення Гиппия ускладнюється також зовнішньополітичними труднощами.У 519 р. До н.е. е. Афіни приєднали до своїх володінь прикордонний беотійський місто Платеї. Це призвело до розриву з фиванцами. В цей же час відбувається ослаблення Аргоса, старого союзника Пісистрата, і посилюється ворожа тиранії аристократична Спарта. На додачу до всього Афіни втрачають контроль над протоками, який переходить в руки перської держави Ахеменідів. У зв'язку з цим проти Гіппій починають активно виступати не тільки афінська аристократія, але і Паралія, очолювані Алкмеонидами. Виникає союз землеробської і торгової знаті. Алкмеоніди закликали на допомогу спартанців, які надіслали свої війська, щоб скинути тиранію. Однак перша спроба спартанської інтервенції закінчилася невдачею. Тільки в 510 р. До н.е. е. афінські емігранти за активної підтримки Спарти зуміли завдати поразки Гиппию і замкнути його в Афінському акрополі. Зрештою Гиппий змушений був капітулювати і піти з Афін в Сигей, що знаходився в цей час під владою Персії.
На чолі руху проти Писистратидов стояв Клісфен, що належав до роду Алкмеонидов. З ім'ям Клісфена пов'язана подальша демократизація афінського політичного ладу. Клісфеном довелося витримати напружену боротьбу з реакційної угрупованням землевласницької знаті, очолюваної Ісагором, сином Тісандра.
Спираючись на широкі верстви, Клісфен запропонував реформи, які повинні були остаточно підірвати панування родової знаті. Ісагор не користувався достатньою підтримкою серед населення і звернувся за допомогою до Спарти. Спартанці зажадали видалення з Афін Клісфена під тим приводом, що він належав до «проклятому» роду Алкмеонидов, предки яких святотатственно порушили клятву, розправилися з прихильниками Килона. Ця вимога була підкріплена посилкою в Аттику спартанського військового загону, очолюваного царем Клеоменом. Клісфен і 700 сімейств його прихильників змушені були піти у вигнання. «... А Клеомен, прийшовши з невеликим загоном, - пише Аристотель в" Афінської політії ", - почав гнати з міста під виглядом очищення сімсот афінських родин. Навівши це у виконання, він намагався позбавити влади рада і віддати місто під владу Ісагор і трьохсот його прихильників. Однак рада чинив опір і зібрав народ. Тоді прихильники Ісагор і Клеомена втекли на акрополь, а народ, обклавши їх там, облягав протягом двох днів; на третій день відпустили Клеомена і всіх тих, що з ним, забезпечивши їм вільний вихід, а Клісфена та інших вигнанців закликали назад »(VIII, 20).
Спроба відродити в Афінах аристократичний лад за допомогою спартанців, таким чином, призвела до повстання народу. Родова аристократія зазнала поразки, і Клісфен встав на чолі держави.
Прийшовши до влади (508 р. До н.е..), Він приступив до проведення реформ, які повинні були закріпити перемогу демосу і назавжди покінчити з небезпекою відродження влади родової аристократії. Найважливішою реформою Клісфена було введення нового адміністративного поділу Аттики, побудованого на чисто територіальному принципі, яке було покликане замінити стародавні родові поділу. Поділ це полягало в наступному: Аттика розчленовувалася на три територіальні округи: 1) місто Афіни з передмістями, 2) внутрішня центральна смуга і 3) берегова смуга. Кожен округ складався з десяти рівних частин - тріттій. Три триттии, по одній з кожного округу, об'єднувалися в Філу, і таким чином складалося десять територіальних філ. Отже, клісфеновскіе філи представляли собою об'єднання локально розділених цивільних груп, що з'єднувалися під час голосування. Метою реформи було змішати населення, роз'єднати пологи і тим самим послабити силу впливових їх членів, т. Е. Евпатрідів. Старі філи з їх філобасілеямі залишалися, але зводиться до простих культових об'єднань. Нові філи також набували сакральну санкцію і назвали за іменами давніх аттичних героїв.
Триттии розпадалися на дрібні сільські одиниці - деми; в Аттиці при Клісфеном налічувалося 100 демов; з плином часу їх стало більше. Дем являв собою одночасно господарську, адміністративну, культову, військову і політичну одиницю. З демом кожен афінянин був пов'язаний з дня народження. Коли йому виповнювалося 18 років, виборний демарх (староста) заносив його в цивільні і військові списки, і після проголошення клятви вірності афінському державі молодий афінянин зараховуються в Ефеб для проходження військової служби, а також отримував право виступати на суді. З 20 років він набував все цивільні права. За конституцією Клісфена, права громадянства визначалися приналежністю до того чи іншого дему, а не роду. «Дай спокій філи і пологи» - свідчила афінська приказка, народжена за часів Клісфена. При складанні списків демотов (цивільних списків) в них було включено багато метеков і вільновідпущеників, завдяки чому число афінських громадян збільшилася.
У демах же відбувався набір гоплітов і обиралися за жеребом члени суду присяжних. Крім того, кожен з громадян міг бути обраний в члени новоствореного ради п'ятисот (буле), який замінив колишній рада чотирьохсот. Нова рада складався з 500 осіб, які обирають по 50 від кожної філи. Всередині філи голоси розподілялися відповідно величиною демов. Таким чином, основним осередком і в цьому випадку залишався дем.
Нарешті, Клісфен створив колегію з десяти стратегів - ватажків афінського ополчення, які в подальшому по черзі виконували функції головнокомандувачів. Щоб уберегти державу від можливих політичних потрясінь і захоплення влади тираном, Клісфен встановив екстраординарний «суд черепків» - остракізм.
Щороку навесні скликались екстрене народні збори, що визначало голосуванням, чи потрібно вдатися до остракізму, т. Е. Немає серед громадян кого-небудь, небезпечного для громадянської свободи. Якщо такі виявлялися, то збори збиралося вдруге, і тоді кожен громадянин писав на глиняному черепку (остракон) ім'я того, хто, на його думку, погрожував громадянської свободи. Засуджений більшістю голосів віддалявся за межі Аттики на десять років (без конфіскації майна), після закінчення яких він повертався до Афін і отримував всі свої цивільні права.
Демократизація політичного ладу Афін викликала невдоволення в тих грецьких державах, де при владі ще стояла родова аристократія. Проти Афін виступила коаліція, в яку входили Спарта, Фіви, Халкіда і Егіна. У пошуках союзників афінське уряд звернувся до Персії. Перси погодилися підтримати афінян за умови, якщо Афіни визнають верховну владу перського царя. Афінське посольство, очолюване Алкмеонидами, погодилося на цю вимогу. Але договір з персами не був затверджений народними зборами. Таким чином, афінянам довелося самому боротися з силами коаліції. У 506 р. До н.е. е. війська союзників вторглися в Аттику. Однак в результаті розбіжностей серед спартанського командування коаліція незабаром розпалася. Афіняни зуміли завдати нищівної поразки халкідянам і фиванцам. Слідом за цим афінське військо переправилося на Евбею і опанувало Халкіда. На території, відібраної у халкідян, було поселено чотири тисячі афінських клерухов. Таким чином, похід спартанців в Аттику не увінчався успіхом: афіняни не тільки відбили всі спроби союзників вторгнутися на територію Аттики, але зміцнили і розширили свої володіння. Афінське уряд відхилив також вимога персів відновити в Афінах влада Гіппея. Зміцнення внутрішньополітичного і міжнародного становища Афін значною мірою пояснюється успіхами реформаторської діяльності Клісфена.
Законодавство Клісфена зіграло дуже велику роль в історії афінського поліса як заключний етап реформ, початих Солоном. Самі греки вважали Клісфена родоначальником грецької демократії. «Після Клісфена, - читаємо в" Афінської політії "Аристотеля, - Афінська держава зробилося значно демократичнішим, ніж воно було, наприклад, при Солоне».
Сучасна наука - не тільки історія, а й політологія - з великою увагою ставиться до історичного досвіду древніх афінян. Особливо цікаво поетапне формування держави в заключний століття архаїки.
«VI ст. до н. е., - пише К. К. Зельін - вік держави знаті в Греції і в той же час століття боротьби проти держави. На чолі держави стоять, змінюючи один одного, члени найбільш знатних і багатих пологів. Вони діють у власних інтересах, бажаючи затьмарити інші роди впливом і пишністю. Їх життєвий ідеал - військові подвиги, перемоги на общегреческих змаганнях, володіння владою в полісі, важлива роль в культових церемоніях, коли демос міг на власні очі переконатися у величі і благочесті представників даного роду. Чудове мистецтво VI ст. до н. е. - живе відображення цього ідеалу, а монети і Вазова живопис свідчать про безперервну боротьбу знатних родів один з одним.
Якщо вождь роду захопив владу, він з підозрою і ворожнечею дивиться на можливих суперників, готовий вдатися до будь-якого засобу для їх усунення. Немає підстав шукати в діях цих аристократів принципові мотиви: сьогодні вони ворогують з одним, завтра укладають з ним же союз, щоб звалити ще більш небезпечного претендента. На знаті (як і на демос) відображаються умови перехідного періоду. Знатні пологи прагнуть розширити зв'язку з головними релігійними центрами, підкреслити проходження прадідівським звичаям, але в той же час і в їх житті і політичній діяльності позначається віяння нового часу, часу посилення активності широких верств населення і політичних переворотів.
Родові зв'язки давно вже об'єднували не все населення, а лише вищий його шар. Якщо в далекі часи це населення і являло собою сукупність родів, то в VI ст. до н. е. пологи, про які нам повідомляють джерела, становлять лише особливий привілейований клас, міць і вплив якого ґрунтуються на багатстві, пов'язаному значною мірою з новою економічною кон'юнктурою і політичною ситуацією, на володінні землею, на використанні торгових і зовнішньополітичних зв'язків, на залежності і безправне становище маси населення, на отриманні "добровільних" дарів від полісів як компенсації за надані "послуги" та інше.
Влада керівних угруповань знаті в Аттиці VI ст. до н. е., як і в інших областях еллінського світу, змінюється владою демосу. Демос в соціальному відношенні неоднорідний, але об'єднаний прагненням домогтися політичних прав. Неспокійний і вимогливий, він ще перебуває під владою старовинних уявлень і звичаїв; сповнений ворожнечі до знаті, гнобила його, він тим не менше готовий надати своїм вождям - вихідцям з тієї ж знаті - традиційну головну роль в політичному житті. Це життя після бурхливих зіткнень VI ст. до н. е. входить в нове русло. Державний устрій, що склалося в результаті реформ Клісфена, надало верховну владу демосу.
Зростання класових антагонізмів приводить до оформлення державної організації. Це оформлення - тривалий процес, особливості якого не могли не позначитися на політичній практиці і в період подальшого розвитку держави. До Клісфена головним класовим антагонізмом в Аттиці був антагонізм між знаттю і демосом. Рабство не могло мати такого значення, як згодом. Перші остаточно сформовані в Греції держави були державами рабовласницькими, але навряд чи можна думати, що держава вже в процесі свого виникнення представляє з самого початку організацію для придушення маси рабів: адже маса могла зібратися лише тоді, коли економіка грецьких полісів зробила подальший крок у своєму розвитку .
Шляхи розвитку держави були різноманітні, і до складу панівного класу, визначався характером структури суспільства додержавного періоду, ступенем і особливостями пережитків родової організації, природно, входила родова знати, яка протягом певного часу могла утримувати владу навіть і тоді, коли вже розвивалися і отримували всі більшого значення нові класові антагонізми.
В історії Аттики VI ст.до н.е. відому роль зіграла тиранія, яка зміцнила центральну владу. Все ж це була система нестійкої рівноваги, коли права і свавілля "особливого привілейованого класу" були в якійсь мірі обмежені тираном, а майбутній панівний клас Афін, т. Е. Повноправне громадянство, що протистоїть рабам і метекам, ще не було допущено до влади . Кінець VI ст. до н. е. знаменує і повний розвиток держави в Аттиці, а разом з тим і встановлення класового ладу, заснованого на застосуванні підневільної праці »(Зельін К. К. Боротьба політичних угруповань в Аттиці в VI ст. до н. е. М., 1964. С. 249).
Список літератури
Сергєєв В.С. Історія Стародавньої Греції; СПб .: Видавництво "Полігон", 2002
|