|
Андрій Боголюбський. Боротьба за "старійшинство"
Андрій I Володимирський близько 1112 - 1174 батько - Юрій Долгорукий
Князь Андрій був сином Юрія Долгорукого і дочки половецького хана Аєпи. Вдруге Юрій був одружений з грецькою царівною. Діти від другого шлюбу жили в Суздальській землі під наглядом тисяцького варяга Шимона. Після смерті Юрія бояри і жителі Ростова і Суздаля "сдумавше" посадили на "відне столі" князя Андрія. Отримавши владу, Андрій прогнав із Суздальської землі молодших братів разом з боярами з батьківської дружини.
У XII в. збільшилося число міст на Русі. Але загальна чисельність міського населення була як і раніше невелика. Проте роль городян у політичному житті князівств була дуже велика, завдяки вічовим традиціям. У містах існувала своя вічова ієрархія. Віче мали "старші" міста, що служили князівською резиденцією. "Молодші" міста, що вважалися передмістями, повинні були підкоряться рішенню старших міст. Ієрархія допомагала зберегти єдність держави. Керівництво вічем здійснювали бояри, які володіли міськими садибами і землями в сільській окрузі.
Князь Андрій Юрійович отримав владу (1157-1174) з рук суздальських бояр і віча старших міст, але незабаром переніс резиденцію у Володимир. Молоде місто Володимир, будучи передмістям Ростова, не мав свого віча, а місцеві бояри не були настільки численними і впливовими. У старших містах ремісники в більшості працювали на боярських дворах і були боярськими холопами. У Володимирі князь Андрій здійснив грандіозні будівельні проекти, для чого зібрав безліч каменярів і ремісників з різних земель і міст. Після смерті Андрія влади "старих" міст погрожували спалити Володимир і надіслати посадників у свій "передмістя", тому що володимирці - "то суть холопи каменьніци" (муляри).
Вирушаючи на північ з Київської землі, Андрій відвіз із собою одну з київських святинь - ікону Богоматері, що знаходилася у Вишгороді. Як оповідає літопис, коні, що везли візок з іконою, зупинилися в дорозі в околицях Володимира, і ніяка сила не могла зрушити їх з місця. Князю довелося заночувати в полі. Уві сні Андрію з'явилася Богородиця, що звелів заснувати церкву на місці бачення, а ікону перевезти у Володимир. Князь збудував разом з церквою палац. Його нова резиденція отримала назву Боголюбово, а сам князь - прізвисько Боголюбський.
Андрій Боголюбський бажав, щоб його стольний град Володимир нічим не поступався Києву. Він заклав нову фортецю, побудував Золоті ворота з церквою за зразком київських, величні кам'яні собори. У Володимирі з'явилася своя Десятинна церква. Збудувавши храм Успіння Богородиці, оповідає літописець, князь Андрій завітав храму "десятину до стадех своїх і торг десятий" (десяту частину в торгових доходи). Церква Богородиці була ввірена піклуванню улюбленця князя Федора, про духовне чині якого нічого не відомо. Після ради з боярами Андрій відправив грамоту до Царгорода з проханням заснувати у Володимирі особливу митрополію і призначити першим митрополитом Володимирським Федора. Ростовський єпископ, заперечують князю, був висланий із Суздальської землі в Царгород "на виправлення".
За два століття, що минули після хрещення Русі, на Київській кафедрі змінилося 18 митрополитів, з яких 16 були візантійцями. Два російських митрополита Іларіон і Клемент, обрані і поставлені на Русі без відома патріарха, було скинуто і замінені греками. Прохання Андрія Боголюбського про заснування володимирській митрополії і поставлення Федора була відхилена Константинополем та Києвом.
Інтереси оборони Русі від кочівників відступили в очах володимиро-суздальських князів перед новими напрямами зовнішньої політики. Починаючи з Юрія Долгорукого, ці князі постійно здійснювали походи проти волзьких булгар. Після падіння Хазарії Булгарское царство на Волзі здобуло незалежність і вступило в період розквіту. Північна Русь надавала волзькому торговому шляху таке ж значення, яке Київська Русь надавала дніпровського.
Сварка між онуками Мстислава Великого дала привід Андрію втрутитися в справи Південної Русі. У 1168 Мстислав Ізяславич з Володимира Волинського зайняв Київ і посадив у Новгороді свого сина. Він претендував на "старійшинство" серед князів. Але його домаганням негайно стали проти двоюрідні брати Ростиславичі з Смоленська. На допомогу Ростиславичам Андрій Боголюбський послав сина з військами. Союзники закликали половців і у 1169 р взяли "списом" (нападом) Київ. Два дня суздальці, смоляни і половці грабували і палили "мати російських міст". Безліч киян були відведені в полон. У монастирях і церквах воїни забирали не тільки коштовності, але і всю святість: ікони, хрести, дзвони і ризи. Половці підпалили Печерський монастир. "Митрополія" Софійський собор був розграбований нарівні з іншими храмами.
В очах князя Андрія "старійшинство" вже не пов'язане було з неодмінним володінням київським престолом. Володимирський князь задовольнився тим, що посадив на князювання в Києві князя Гліба, свого молодшого брата, а потім передав київський престол смоленським Ростиславичам, яка визнала "старійшинство" північного князя.
Розгромивши Мстислава Ізяславича, Андрій вирішив вигнати з Новгорода його сина. Серед зими суздальське військо підійшло до Новгороду і протягом одного дня безуспішно намагалося взяти фортецю штурмом, після чого, зазнавши втрат поспішно відступило. В руки переможців потрапило стільки полонених, що в Новгороді "продаваху суздальці по дві ногати". Незважаючи на перемогу, новгородці уклали мир з Андрієм "на всій його волі" і незабаром ж прийняли князя з його рук.
Князь Андрій розпоряджався київськими князями як своїми підручниками, що викликало різкий протест Ростиславичів. Тоді Андрій послав до Києва мечника Михно з гордовитим посланням. Він наказав київському князю забиратися в Смоленськ, а двом його братам не велів "в Руській землі бити". Чи не стерпівши образи, молодший з Ростиславичів, Мстислав Хоробрий передав князю Андрію, що перш Ростиславичі тримали його як батька "по любові", але не допустять, щоб з ними поводилися, як з "підручниками". Почалася війна, що не обіцяла вигод ні боярам, ні дружині. Воєводи отримали наказ захопити Мстислава, що засів у Вишгороді. На допомогу Мстиславу прибули війська з Володимира-Волинського. Військо Андрія Боголюбського зазнало повної поразки. Південноросійський літописець з іронією зауважує, що суздальців прийшли "високомисляще, а смиренні от'ідоша в доми своя". Війна принесла великі лиха суздальської землі.
Андрій намагався затвердити свою владу над Руссю наслідуючи приклад діда, Володимира Мономаха. Але він не мав його засобами, військовим талантом і авторитетом. В умовах наростаючої роздробленості зусилля володимирського князя були приречені на невдачу. При всьому своєму зовнішньому могутність князь не міг надійно захистити навіть улюблених радників. Владика Федір, який претендував на сан митрополита, був викликаний до Києва і там страчений.
Сучасники називали Андрія Боголюбського "самовластцем". Деспотизм і владолюбство князя відновили проти нього навіть його найближче оточення. У кам'яному замку Боголюбова Андрій відчував себе в цілковитій безпеці. Але саме тут у 1174 р виникла змова, який вбив його. У змові брали участь боярин Петро, "Кучков зять", боярин Яким Кучковіч, ключник Анбал Ясін (осетинів) і два десятка інших осіб. За деякими даними, приводом до виступу стала страта Андрієм брата Якима Кучковіча. Ці відомості, мабуть, відносяться до області легенд. Новгородський літопис засвідчила, що князя вбили не опальні бояри, а ті, хто користувався його милістю ( "свої мілостьніци"). Вплив бояр Кучковічей при Володимирському дворі було винятковим. З Південної Русі до Володимира Андрій поїхав "без отча веління, його ж лестощів поддьяша Кучковичи". За Новгородського літопису, змовники перебили охорону палацу і увірвалися в спальню. Князь схопився за меч, але його підняли на списи. Після цього бояри поспішили до виходу. Поранений Андрій знайшов сили дістатися до сіней. Кучковичи почули його стогони, повернулися і добили князя.
Список літератури
1. Скринніков Р.Г. Історія Російська. IX-XVII ст. (Www.lants.tellur.ru)
|