Антон Луцкевич і суспільно-політична діяльність

МІНІСТЕРСТВО ОСВІТИ І НАУКИ УКРАЇНИ

Гомельський державний університет імені Франциска Скорини

Історичний факультет

Кафедра історії Білорусі

Допущена до захисту

Зав. кафедрою _______ Пічуков В.П.

«___» ___________ 2002р.

Антон Луцкевич і суспільно-політична діяльність

Дипломна робота

виконавець

студент групи І-52

_____________ Кашицький Андрій Анатолійович

Науковий керівник _____________ Мурашко М.Н.

к. І.М., доцент

Рецензент ______________ Бобков А.М.

к. І.М., доцент

Гомель 2002

1. Історіографія проблеми та огляд джерел

Розробку проблеми національного руху в Білорусі можна умовно поділити на кілька етапів:

1. 20-і рр. - з'являються перші наукові праці, в яких аналізуються окремі елементи даної проблеми. Вони були написані сучасниками і безпосередніми учасниками подій того часу, відрізняються относительностью і багато фактів інтерпретуються тенденціозно.Однім з перших, хто почав вивчати білоруське національне рух, був Ф.Турук. Ще в 1920 році він зробив першу спробу дати загальну характеристику даного руху. Виділити в ньому етапи, як зазначає сам автор під час складання цієї книги. Намагався зберегти для історії важливі аспекти білоруського руху і ... познайомити широку читає масу з рухом білорусів в короткому викладі. Але, тим не менш, не дивлячись на багато поліпшення в роботі зроблена перша спроба показати еволюцію білоруського національно-визвольного руху. В роботі присутній маса програмних положень партій, пов'язаних з національним відродженням Білорусі [4].

Наступною важливою історіографічної і в той же час джерельній роботою є робота самого Антона Луцкевича «За ДВАЦЦАЦЬ пяць гадоў».

У своїх спогадах А.Луцкевіч проливає світло на діяльність БСГ і деяких інших партій. Достовірність фактів викладених в цій роботі не викликає сумнівів, хоча автор і допускає деякі неточності. Але в цілому ця робота є одним з найважливіших джерел про події того часу. У той же час вона є своєрідним путівником по білоруському національному рухові, особливо пов'язаних з БСГ, також цінні та інші роботи А.Луцкевіча [5].

2. Період радянської історіографії Білоруське національний рух розглядалося як контрреволюційне спрямоване на підрив Радянської влади.

Йде фактично провал в радянській історіографії, що стосується білоруського національного руху. Радянські історики лише згадують ті сюжети білоруського національного відродження, які відповідали вимогам панівної лінії. До таких робіт відноситься монографія С.Х. Олександровича «Пуцявіни роднага слова» в якій він висвітлив лише газету «Наша Ніва» і її роль у відродженні восьмимільйонного народу [6].

При цьому в роботі дається характеристика тих діячів, які були неугодні партії. Одним з них був Антон Луцкевич. Аналогічною роботою є також дослідження В.Л.Круталевіча «Народження Української Радянської республіки», де принижується роль БНР в національному відродженні. На противагу ставиться БССР. Проводиться також лінія, що національні організації фактично не мали «соціальною опорою» у населення, отже, не мали права на владу [7]. Національне питання розглядалося на губернських з'їздах Рад в Мінську, Вітебську та Могильові в листопаді 1917 - січні 1918 р Але жоден з цих з'їздів не висловився за самовизначення Білорусі. Розглянувши питання про крайовому управлінні. Третій з'їзд селянських депутатів Мінської Віленської губерній підкреслив у своїй резолюції, що Білорусь є нероздільне ціле великої, революційної Росії [7].

Така система превалювала протягом усього існування Радянського держави. Партійним лідерам необхідно було виправдати себе в очах народу, в правовірності своєї діяльності, подавалися ті факти, які б висвітлили діяльність радянських органів як основних і більшовицьку партію як чільну в створенні і розвитку білоруської державності.

3. Період 80-х н. 90-х рр. в історіографії характеризується інтересом даної проблематики, в силу її маловивченою. Почалося переосмислення національно-визвольного руху на Білорусі, свідченням чого є роботи ...

Ситуація почала змінюватися лише з середини 80-х років минулого століття. Саме тоді з'явилися спроби відродження колишньої правди. Яскравим прикладом тому служить виступ Нілу Гілевича, сучасного білоруського поета, про «Нашої Ниві» в газеті «Література и мастацтва» за 12 травня 1989 г. [8]. Говорячи про «Нашої Ніве» він підкреслював, що жодне наукове дослідження, що стосується періоду історії Білорусі початку XX ст. не може сказати читачеві, скільки йому скаже газета «Наша Ніва». Отже, він підкреслював необхідність перевидання цієї газети великим тиражем, на його думку, це зупинило б назавжди суперечки про громадянські та політичні напрямку «Нашої Ніви» [8].

Як відомо, це сталося, але по "незрозумілим" причин перевидання преостановілось. Були перевидані газети лише за 1906-1908 рр. Але в кінці 80-х-90-х рр. Розпочалося чергове відродження білоруської ідеї. Це було пов'язано насамперед з незалежністю республіки Білорусь.

Висвітлюючи істореографію національно-визвольного руху вже з точки зору білоруської істореографіі, слід зазначити, що з'явилася маса статей стосуються саме вивченої теми, перш за все пов'язана з діяльністю Антона Луцкевича. Одним з перших, а також одним з плідних дослідників, що займаються цією тематикою, є роботи А.Н.Сідаревіча. В одній зі своїх перших рботи, присвячених А.Луцкевічу, опублікованій в журналі "Німан" за 1990 р Він зазначає "Зараз коли ми заново осмислюємо свою нову і новітню історію, пройти повз фігури Антона Луцкевича неможливо" [9]. Як далі він зазначає в своїй статті, писати про нього - значить писати історію суспільного і політичного життя Білорусі протягом сорока років. Фактично, це була перша наукова робота, присвячена Антону Луцкевич, та й всьому білоруському національному рухові. В цілому робота носить, оглядовий характер, що показує життя і діяльність білоруського просвітителя і політика. Але як зазначає сам автор, не дивлячись на НЕ хватку матеріалів скупість доступних і необхідних джерел, це був перший крок до відродження забутого імені лідера білоруського національного руху [9].

У А.М. Сідоревич є ще багато статей, присвячених цьому славному імені. Всі вони, в кінцевому рахунку, є цінністю для відродження імені А. Луцкевич.

В. Конан, в своїх роботах присвячених дослідженню суспільно-політичної діяльності А.Луцкевіча присвятив не одну статтю. Основні його дослідження спрямовані на вивчення впливу і показу ролі А.Луцкевіча на білоруське відродження через газету «Наша Ніва». Особливо цінна його робота, «Антон Луцкевич: Філософія і естетика національного відродження» перш за все тим, що в ній він аналізує статті, які належать перу А. Луцкевич, опубліковані в «Нашій Ніве» [10].

Якщо газети за 1906-1908 р були доступні, автору дипломної роботи, тому що було випущено факсимільне видання, то відомості про більш пізніх номерах газети відомі лише по роботі У.Конана. Аналізуючи статті А.Луцкевіча, він призводить аналоги і з сучасністю, для якої також гостро ставить питання розвитку національної самосвідомості білорусів [11].

Робота, В.А. Круталевіча «На шляхах національного самовизначення БНР-БССР-РБ», яка представляє з себе критичне осмислення білоруського руху в паралелі з часом. У роботі автор характеризує становлення білоруської національної державності «жорстким протиборством політичних сил». Чи не ідеалізуючи БНР він критично поставився у своєму дослідженні до ряду фактів, які на його думку, призвели до того, що функціонувати національній державі в таких умовах було просто неможливо [12].

Дослідженням передумов і процесу виникнення політичних партій на Білорусі займається Н.С.Сташкевіч [13]. У своїй роботі, опублікованій 1997 році автор охоплює період в історії Білорусі з н. XIX по лютий 1917 р Сташкевич досить докладно зупинився на діяльності партії БСГ, а, отже, і ролі Антона Луцкевича в становленні і роботі партії.

Наступним істориком, який займався дослідженням національно-визвольним рухом і, почасти, одним з лідерів білоруського відродження Антоном Луцкевич був У.Казберук.

У своїй роботі він висвітлює суспільно-політичний рух на Білорусі і відповідає на поставлене запитання «Хто такий А.Луцкевіч - реально не розмальований ідейними ворогами однією чорною фарбою» [19]. У роботі подається характеристика діяльності Антона Луцкевича протягом усього його життя аж до його арешту 30 вересня 1939 року. Говорячи про нього, Казберук робить висновок, що Луцкевич став на дорогу: «яка здавалося ні куди не вела і якій не було кінця. І йшов по ній до кінця життя. Віддав за все себе рідній Білорусі »[15]. І, не дивлячись на це, він не дочекався визнання і подяки ні від своїх сучасників, ні від декількох поколінь після. Автор сподівається, що зараз, коли відроджується ім'я цієї великої людини, він займе своє почесне місце в історії Білорусі.

Узагальнюючими роботами, які були написані в ці роки, є перш за все "Нариси гісториі Беларусі" і робота П.Г.Чігрінова «Нариси історії Білорусі».

"Нариси гісториі Беларусі" є колективною роботою, має ряд позитивних моментів, перш за все це перша велика, узагальнююча робота з історії Білорусі з часу отримання незалежності. Що стосується питання, пов'язаного з білоруським національним рухом, то він освячений досить непогано, наводиться ряд документів і уривки з різного роду постанов, що само по собі робить монографію цінною. Наприклад цитуються листівки БСГ в яких народ закликається до того, що б "бити і вбивати слуг царських" [16].

Якщо «Нариси» були першим кроком, то робота П.Г.Чігрінова, опублікована в 2000 р є останнім дослідженням такого плану. Що нас цікавить питання викладається автором у більш стислій формі ніж це було в «Нарисах», проте, присутній характеристика БСГ виступала за автономію Білорусі з місцевим сеймом у Вільно [17].

«Жовтень 1917 і долі політичної опозиції. Частина II »- це видання було зроблено в 1993 році і є одним з найважливіших видань стосуються суспільно-політичного життя на Білорусі. У ньому подаються програмні установки партій, що існували в той час на Білорусі в силу багатопартійної системи. Для нас представляє особливий інтерес частина II даного видання, бо саме в ній ми знаходимо всі необхідні нам відомості по створенню і становленню Української Соціалістичної Громади на Білорусі. Це видання ще цінне тим, що ми маємо можливість, цілком і повністю бачити програмні установки даної партії з урахуванням специфіки того часу [18].

Ще одним важливим джерелом є виданий збірник архівних документів в 1998 році під назвою «Архіви білоруський Народнай Республікі». З даного джерела ми можемо почерпнути переписку Антона Луцкевича з суспільно-політичними лідером на Білорусі Язепом Варонко. Так само тут можна побачити ряд документів, що стосуються освіти БНР [19].

Закінчуючи свою коротку характеристику історіографії проблеми слід сказати, що не дивлячись на велику кількість що з'явилися останнім часом статей вивчають діяльність Антона Луцкевича і білоруському національному рухові в цілому, не вистачає джерельної бази, особливо важливих для «молодих» білоруських дослідників, т.е.остро потрібні роботи, які дозволили б вільно користуватися необхідними документами того періоду.

Що стосується характеристики джерел, то першими і найважливішими джерелами є спогади самого А.Луцкевіча опубліковані в «Спадчине» і «Полум'я». У статті «Польська акупация у Беларусі» автор засуджує польський режим, який сформувався на території Білорусі в ті роки. Це був час коли Білорусь була поділена на частини і постійно на її території проходили бойові дії.

У цій роботі автор повністю дає характеристику геополітики Білорусі того часу [71]

Наступним за важливістю джерелом є спогади тих людей, які так чи інакше, стикалися з А.Луцкевічем і залишили про нього свої записи. Це перш за все спогади Вілінни Витан-Дубейновской «Май успаміни» [50]. Я.Петровского "Антон Луцкевіч - аристакрат білоруський думкі" [82], робота Т.Данілюка "Май успаміни аб службі у білоруських вайскових фармаціях и наділі у беларускім узброєні Змаганні 1917-1921 рр." [59]. Дослідник даної проблематики історик Н.Недасека в 1998 році опублікував свою роботу під назвою "1918-1948 Так триццатих угодкаў найвизначнейших падзеяў нашага нациянальнага руху" [62]. Наступною роботою стосується утворення Білоруської Народної Республіки є праця білоруського історика Кравцова М "Рада білоруський Народнай Республікі" [61]. Нещодавно опублікована робота, раннє заборонена в період радянської історіографії, як і ряд інших попередніх робіт інших авторів, використаних в даній дипломній роботі. Опублікована в 1997 році Язепа Лесика "творити: Апавяданні. Казкі. Артикули. "[47] та інші.

Так само цінна і робота З.Жилуновіча опублікована в 1991 році "Нациянал-декократи за працай" .За своєю суттю носить обвинувальний характер, але має ряд цінних джерел, опублікованих їм при написанні своєї роботи [65].

Наступна, не менш важлива частина джерел це програми документів партій і організацій, в яких працював А.Луцкевіч. Вони використані в даній дипломній роботі

Ці та інші роботи, які використані для написання дипломної роботи будуть оцінені, перш за все, виходячи з даної теми для досягнення поставленої в роботі мети.

При написанні дипломної роботи були використані наступні методи історичного пізнання: історико-генетичний, історико-системний, цивілізаційний підхід і принцип історизму.

Застосування історико-генетичного методу дозволяє простежити суспільно-політичну діяльність А.Луцкевіча від початку формування його світогляду політичної діяльності і спроб реалізації в життя національного питання.

Завдяки історико-системного методу можна дати аналіз суспільно-політичної діяльності А.Луцкевіча, при цьому з огляду на сформовану політичну обстановку на Білорусі почала XXвека.

2.1 Формування світогляду А.Луцкевіча і початок його політичної діяльності (1896-1906)

Національний рух початку XX століття не мислиться без А.Луцкевіча. Щоб зрозуміти спонукання цієї людини, необхідно поринути в ту епоху і середовище, в якому виріс майбутній лідер білоруського національного руху.

Батько Антона Луцкевича - Іван - відставний капітан, учасник Кримської війни і захисник Севастополя. Його другий шлюб з Зосею Личаківський тривав до самої його смерті. Саме від цього шлюбу й народився А.Луцкевіч. Сталося це 29 січня 1884 року. Про його народження збереглася метричний запис: «1884 року лютий 19 дня в Шавлінском прибутковому римсько-католицькому Кастелі ... визначено немовля ім'ям Антон ... Дворяни ... син народився 1884 року Січень 17 дня в місті Шавли» [18, с.293].

Батько Антона ні багатієм якщо після відходу з військової служби змушений був визначитися з залізничного відомства [9, c.92]. Після його смерті в 1895 році мати Антона з усіма його братами і сестрами переїхала до Мінська. Саме тут з 1897 року Антон і його брат Іван почали вчитися в гімназії і «вчилися як діти учасника Кримської війни за казенний рахунок» [18, с. 294]. Тут 16-річний Іван та 13-річний Антон познайомилися з Карус Каганця, якому в той час було 28 років. Причина тому незавидне фінансове становище. Ще в Либаве гімназист Іван Луцкевич захопився історією, і зіставляючи ті знання, які у нього були і слухаючи своїх викладачів Іван прийшов до висновку, що його обманюють. Всі свої думки він передав Антону. Тим самим бачачи відмінність в мові, культурі і традиціях, брати вже тут відкрили для себе «існування білоруського народу» [9, с.89].

Тим самим, можна з упевненістю сказати, що у братів Луцкевич були загальні інтереси. Вони виросли в колі спольщена шляхти, рано усвідомили себе білорусами.

Отже 1897 рік можна вважати відправною точкою, від якої почалася громадська і політична діяльність. Після закінчення Мінської гімназії в 1902 році брати надійшли в Петербурзький університет. Антон Луцкевич зайнявся природознавством, Іван же навпаки юриспруденцією. Ставши студентами Антон та Іван Луцкевич зблизилися з земляками-католиками, вихідцями з Північно-західного краю. У Петербурзі існувала спеціальна «католицька» їдальня, де збиралася білорусько-польська; литовська молодь [5, c.7].

Тут в 1902 році вони познайомилися з Вацлавом Ивановским, саме навколо цієї людини організовувалися студенти-білоруси. Іванівський був трохи старше братів Луцкевич. Йому було 22 роки, він мав непогані організаторські здібності.

Іванівський зібрав навколо себе близьких по духу і переконання людей, що дозволило йому «організувати гурток« Білоруського народного освіти »» [19, c.42]. Цілком природно, що на голому місці неможливо було організувати подібної організації. Як відзначав Ф.Турук, своєрідне товариство студентів-білорусів існувало ще до 1902 року і не мало суворої організаційної форми, нагадувало швидше дискусійний клуб [4, c.23]. Організація в своїй діяльності на перше місце ставила друкування білоруських книг [9, c.8]. Під свій контроль організація брала виникнення білоруської школи для народу, вела роботу серед пітерських студентів і робітників - вихідців з Білорусі, влаштовували вечори, створювали свій фонд [9, c.95], завдяки якому вдалося видати збірку віршів Янки Скіпки (І. Неслуховський) . У тому ж році була організована і Білоруська революційна партія, але розгорнути роботу їй не вдалося. Беручи участь в громадській діяльності, Антон Луцкевич зрозумів, що відродження народу неможливо без «повалення самодержавства» [19, c.42]. Так само як і будівництво національної культури можливо буде тільки тоді, коли влада в Росії перейде в руки демократії і Білорусь отримає автономію. Для братів ця робота дала необхідний досвід, який знадобився їм незабаром. Як уже згадувалося вище в 1902 р була створена БРП «на з'їзді представників студентських та учнівських гуртків Мінська, Вільно і Петербурга» [21, c.198]. Лідером її був все той же Вацлав Івановський, єдиний документ, який зберігся до наших днів від цієї організації, є відозва «інтелігентами». Працюючи в гуртку брати Луцкевич усвідомлювали, що шлях до відродження і звільнення нашого народу лежить через політичну боротьбу. До такого висновку Антон і його брат Іван прийшли завдяки багатьом факторам. Але перш за все слід зазначити, що до осені 1903 року сформувалося ядро ​​майбутньої партії і до кінця року були сформовані основні положення Білоруської Революційної Громади [9, c.95]. Перш за все, це пробудження національної самосвідомості білорусів, яке на нашу думку, є вирішальним, тому що народ не усвідомлюючи себе білорусами не сприйме інші положення програми, далі йдуть вимоги «національних свобод для білорусів (білоруські школи, право білоруської мови)», також право на автономію, і досить гостро стояло питання про повалення самодержавства влади. Передача землі селянам, заводи - робітникам. При всій своїй примітивності, тим не менш, вона, як зазначає А.Луцкевіч, потягнула за собою кращі елементи серед білоруської молоді [5, c.10].

Повертаючись до поставленого вище питання, можна сказати, що вплив польських партій на білоруських національних діячів виключити просто було б неможливо. Саме через польське впливу стався розкол між братами Луцкевич і Ивановским, тому що частина цієї партії була розташована зробити поступки в національному питанні польським соціалістам [22, c.93-94]. Ця позиція висловилася, перш за все, в відозвах і листівках, які були видані польською мовою в Петербурзі восени 1902 року.

На перший план ставилося завдання культурно-просвітницької діяльності партії серед населення. Позиція ППС з питання національної державності Білорусі була сформульована в статті опублікованій в лютому 1903 року в газеті «Predswit» ( «На світанку»). У ній він заявив: «Коли ми визнаємо цілком права кожного народу на самостійний розвиток, то це ще не означає, що ми повинні дивитися некритично на можливості подібного розвитку. Що стосується білорусів, то перспективи перетворення даної народності в націю, є при сучасній політичній ситуації, дуже малі »[22, c.94]. Саме тому, виходячи з принципу самовизначення Білорусі, брати Луцкевич і вирішили організувати нову партію, яка не має відношення до ППС.

У листопаді 1903 р їх ініціативи і була організована БРГ, в програмі якої була викладена вище, що стосується питання, коли партія змінила свою назву, це сталося після того як до БРГ приєдналася Білоруська Соціалістична Громада. Ця партія була найміцнішою і довговічною партією чинної на Білорусі. Також в цей час була вироблена і програма партії.

Білоруська Соціалістична Громада - перша в республіці національно-демократична партія соціалістичної орієнтації. Будучи складовою частиною революційно-демократичного потоку національно-визвольного руху, вона з'явилася на політичній арені в самому початку XX в.

Історія се створення пов'язана з Білоруської Революційної Громадою, що виникла і початку 1902 р грудні 1903 році (за іншими даними в жовтні 1904 г.) партія прийняла нове найменування - Білоруська Соціалістична Громада (БСГ). Воно збереглося до її розпаду в червні 1918 р, коли республіку окупували німецькі війська. Партія зародилася в Мінську. Її організаторами були А. І. Луцкевич (А. Новина), І. І. Луцкевич, В. Ю. Ластовський, К. Кастровицьких (К Каганець), В. Зелез, Ф. Стацкевич, Ф. Умястовскій, А. Л . Бурбіс, В. І. Іванівський, А. Пашкевич (Цетка), А. Власов та інші.

За своїм соціальним складом БСГ була об'єднанням представників різних верств білоруської нації, серед яких переважали вихідці зі шляхти, заможних верств селянства, інтелігенції та чиновництва. Біографічні дані її лідерів свідчать, що це були в основному представники двох класів, двох головних політичних течій-ліберально-буржуазного і демократичного. Можливість такого об'єднання в рамках однієї політичної партії обумовлювалася порівняно слабкою класової диференціацією формувалася білоруської нації.

Це позначилося і на програмних документах. Програмна заява, що було по суті начерком програми, еклектично об'єднувало багато теоретичні положення різних політичних партій, перш за все ППС, есерів, а пізніше Бунда і меншовиків. У ньому проголошувалася соціалістична орієнтація. 1 з'їзд, що проходив в грудні 1903 році в Вільно, прийняв нову назву партії - Білоруська Соціалістична Громада і гасло «Пролетарі всіх країн, єднайтеся!», Що зберігся до початку першої російської революції. Згодом один з се організаторів А. І. Луцкевич писав, що у БСГ робочий й загальнополітична частина програми явно була соціал-демократичної і що «взагалі в партії панувала соціалістична ідеологія» [18, с.7]. Однак у програмі відсутнє принципове розходження між пролетаріатом, селянством та іншими верствами трудящих. Подібно есерів, вона об'єднувала їх в одну соціально-економічну категорію - трудовий народ і в рівній мірі прагнула спертися і на робітничий клас, і на селянство, і на інтелігенцію. Це віддаляло її від соціал-демократії і зближувало з есерами і іншими народницькими партіями.

БСГ домагалася повалення самодержавства і проголосила своєю кінцевою метою утвердження соціалізму в Білорусії.Відомо, що всі політичні партії лівіше кадетів заперечували соціалістичну ідею. Але кожна з них по-своєму її розуміла. БСГ, як і есери, виступала зі звинуваченням марксистів в тому, що вони нібито підмінили етичну сторону соціалізму прагматичним класовим інтересом. БСГ розглядала соціалізм як вищий ідеал боротьби, в ім'я здійснення якого повинні бути об'єднані всі сили нації - робітники, селяни, інтелігенція. Висуваючи в своїй програмі завдання повалення самодержавства, вона вважала наблизитися до здійснення соціалістичної ідеї шляхом послідовних соціально-економічних реформ. Її національна програма включала вимоги «можливо більшої незалежності національної» та автономії не для Білорусії, а для всього Західного краю з сеймом у Вільно [18, с.8].

Програму можна умовно розділити на дві основні частини:

1. Викладаються найбільш загальні вимоги БСГ і її цілі;

2. Другу частину можна розбити на два параграфа

а) конкретно політичні вимоги

б) соціально-економічні, які поділяються на «аграрний» і «питання про робочий люде» [23, c.67].

Дана програма була в дусі партії соціалістичної орієнтації. Специфікою БСГ було, перш за все, те, що вона була політичним об'єднанням різних верств білоруської нації, серед яких більшість були вихідці зі шляхти, залежного селянства, інтелігенція, службовці [22, c.94]. Причиною всього цього була, перш за все, слабка диференціація білоруської нації, та й в принципі ці верстви населення представляли т.зв. середній шар, який був зацікавлений в національне самовизначення. Що стосується спроб ППС, а згодом СПБР - Соціалістична партія Білої Русі, яку А.Луцкевіч в своїх спогадах називає СДПБ - Соціал-демократичною партією Білорусі. Антон Луцкевич, як і раніше відхилив прагнення лідерів ППС нав'язати БСГ польську орієнтацію. Луцкевич не заперечив можливості співпраці з польськими соціалістами за однієї умови - визнання ними права білоруського народу на самовизначення і побудови національної державності [22, c.95], на що СПБР-СДПБ звинуватила Луцкевича в націоналізмі. Антон Луцкевич в своїх спогадах пояснив це перш за все страхом.

Гасла партії були досить радикальні за своїм змістом вони відображали дух того часу. Ось тільки деякі з них: март 1905 «Не чекайте! Женіть геть охоронців сільських, приставів земських !!! »[24, c.36-37].

Листівки БСГ мали такий зміст: «Геть царя і його уряд! Геть царську Думу! Нехай живе народне управління і конституційний з'їзд в Вильни »[16, c.417].

Виходячи з цих гасел можна прийти до висновку, що бойкотуючи т.зв. Булигинськую думу БСГ тим самим приєдналася до інших загальноросійським партіям соціалістичної спрямованості.

До 1905 року Громада мала 3 основні центри в Петербурзі, Вільно і Мінську, хоча управління залишалося в руках трійки, братів Луцкевич і Вацлава Івановського. Необхідно було поліпшити організацію, а також, як зазначає сам А.Луцкевіч, «обміркувати шлях подальшої боротьби» [5, c.23]. З цією метою наприкінці 1905 року було скликано партійний з'їзд. У підсумку на що відбулася після доповіді Івана Луцкевича дискусії було прийнято остаточне рішення про те, що партія буде називатися Білоруської Соціалістичної Громадою, тому що під час з'їзду з'ясувалося «що есерівщина дуже слабо вкоренилася серед Громадавцев, а переважає напрямок соціал-демократична» [9, c.98]. Отже, відбувається розбіжність (ідейний) з есерами. Особливо гостро обговорювалося аграрне питання, на вирішення якого було два погляди. Антон тверезо оцінивши ситуацію, яка склалася в країні і, передбачивши швидкий кінець революції і початок реакції розумів, що проти останньої вони поки що безсилі. Іван же навпаки, закликав до необхідності «кинути селянам найбільш зрозумілий йому гасло: Ділити землю! ... і посилити слабшає розмах революції» [5, c.24]. З'їзд затвердив проект, за який виступав А.Луцкевіч. До січня 1906 року за тиском партійних низів «представники ліберально-буржуазного течії змушені були відступити» в тому числі і А.Луцкевіч [25, c.9]. З'їзд прийняв нову програму (див. Додаток № 3). У ній БСГ оголошувало кінцевою метою «заміну капіталістичного ладу соціалістичним ... повалення самодержавства ... Демократична республіка» [26, c.65], також в програмі підкреслювалося, що здійснити політичні і соціальні перетворення можна тільки на установчому сеймі, скликаного у Вільно на основі загального, рівного, таємного і прямого виборчого права від всього населення. Але реальні дії БСГ часто не збігалися з програмними тому керівництво партії «еволюціонувало вправо» [25, c.10]. Тим самим була підтримка радикального крила білоруського суспільства. Що стосується аграрної програми, то вона була розроблена «примітно до місцевого укладу сільськогосподарської науки» [4, c.19]. Головними пунктами її були:

1) конфіскація всіх дворових, церковних та інших земель, щоб зробити національний земельний фонд;

2) Землею наділяються ... малоземельні і безземельні селяни;

3) Перепродавати землі як товар забороняється [5, c.24-25], тобто враховуючи місцеву специфіку аграрна програма повинна була створити так званих - «виробників хліба». В принципі аграрна програма БСГ більше нагадувала меншовицьку, ніж есерівську, що і викликало черговий відтік з рядів БСГ. Проте БСГ була однією з найвпливовіших партій Білорусі. На з'їзді було обрано ЦК БСГ: Антон і Іван Луцкевич, Вацлав Івановський - члени, Алесь Бурбіс і Олександр Власов - кандидати в члени ЦК [13, с.45].

На початку 1906 р будинок Луцкевич потрапив в поле зору охорони, що призвело до того, що Луцкевич змушені були покинути Мінськ і переїхати в Вільно, перейшовши на нелегальне становище і жити за фальшивими документами. Іван був тепер Іваном Михальчуком, Антон - Генриком Буковецким [9, c.99]. Цей період часу виявився нелегким для Антона Луцкевича, але тим не менше він не відмовився від своїх переконань і продовжував вести активну роботу. Так було підготовлено виступ сільхозробітників на Віленшчіне. На що ж жили Луцкевич як пише А.Бергман: «Спочатку їм допомагала одна Алаіза Пашкевич (Цетка), яка сама змушена була переховуватися» [27, c.122].

Переїхавши в Вільно Луцкевич фактично перенесли з собою центр білоруського відродження яким стала колишня столиця ВКЛ. Саме з 1906 року починається новий етап в розвитку білоруського національного руху, який отримав назву «нашенивским період» і був пов'язаний з видавництвом газети «Наша Нiва».

Таким чином, вдалося в деякій мірі, простежити суспільно-політичну діяльність Антона Луцкевича протягом 10-и років. Слід зазначити, що ж вплинуло на формування світогляду Антона Луцкевича протягом всього цього періоду. Будучи шляхтичем-католиком, А.Луцкевіч ще в роки навчання в гімназії усвідомив себе білорусом. Багато в чому на це вплинуло його соціальне становище, яке «змушувало» Антона спілкуватися з людьми, мова яких не був схожий ні на польський, ні російською. У Антона Луцкевича виникав ряд питань, якою ж мовою розмовляє західний край Росії. У цей період А.Луцкевіч усвідомлював вже себе білорусом. Процес дозрівання національного самовизначення білорусів не був чимось випадковим. Початок його було покладено ще в XIX в. Але тільки в н. XX ст. він був досить організований потік, вступивши в який А.Луцкевіч пройшов до кінця життя. Саме це дозволило йому уникнути впливу польських соціалістів і позначити свій шлях до самовизначення.

Національне відродження, це не тільки політична боротьба: а й соціальне, національне, культурне, літературне і просвітницький рух. Не дивно і те, що представники його були одночасно політиками і громадськими діячами, просвітителями і письменниками.

2.2 А. Луцкевич в «нашенивским період» (1906-1915)

Найважливішим моментом в національному повазі Білорусії було появі легальної преси на білоруській мові. Ще в 1906 р зародилися перші видавництва, що мають на меті розбудити білоруську самосвідомість.

Так в Мінську вийшла білоруська газета російською мовою «Голос Білорусії», яка була закрита ще на першому номері. Активнейшая роль в організації цих видавництв належала БСГ, її лідерам. Так, травні 1906 року в Петербурзі, де знаходився член БСГ В.Івановскій, було організовано видавництво «Зазирне сонце і в наше віконце» [29, с.538]. Це видавництво, аж до його закриття в 1914 р, багато зробила для білоруського відродження. Н все ж, по справжньому титанічну роботу, аж до свого закриття в 1915 р, зробила газета «Наша Нива», за назвою якої і називається період білоруського відродження, що охоплює 10 років Історії Білорусії.

Початок видавництва цієї газети передувала «Наша Доля». Вона була фактично першою легальною суспільно-політичної та літературної газетою для робітничого класу. Перший номер газети побачив світ 1 вересня 1906 року і був набраний двома шрифтами. Відомо, що неофіційними редакторами цієї газети були брати Луцкевич, А.Пашкевич (Тітка), Уместовскіх. Газета «Наша Доля» закликала всіх білорусів до роботи на благо національного відродження і виступала за білорусизацію системи освіти: робила спроби утворити сільські союзи за принципом профспілок міських робітників - і разом з ними домогтися єдності дії робітників і селян в тих обставинах. «Ні багнети і батоги не заспокоїться народ! Для заспокоєння народу є одна тільки Рада: виконати те, що домагається народ ... »[31, c.185].

Взагалі статті «Нашої Долі» відрізнялися революційністю, але тим не менш, як зазначає сама редакція газети, що не дивлячись на репресії, вона як і раніше «захищатимемо справи народні і всієї робочого пролетаріату» [31, с.185]. Відомо, що вже на перший номер «Нашої Долі» було накладено арешт, але тим не менше арешт був скасований. Але не дивлячись на це доля газети складав не на її користь. Судові процеси проходили по 3 і 4 номерам. Все це говорило про безперспективність боротьби в такому напрямку.

Все це розумів і А.Луцкевіч, який з іншими лідерами БСГ (А.Власова і В.Івановскім) почали схилятися до ліберально-народницьким позиціях. Це з'ясувалося в редакційному заяві 4 номера газети «Наша Доля»: «Землю потрібно видобувати не силою і грабунком, а законам» [32, с.411]. В принципі редакція заявила про закриття газети, але знайшлися люди, які продовжили її видавництво, але успіху вона, як відомо, не мала. 5-й і 6-й номери були конфісковані, а 7-й поліція знищила ще при її наборі.

Покинувши редакцію «видавці газети на чолі з Іваном і Антоном Луцкевич» [33, с.78] взяли понад послідовний, ліберальний курс. А.Луцкевіч прекрасно розумів, що йти на відкрите зіткнення з самодержавством в тих обставинах не тільки нерозумно, а й було політичної недалекоглядністю і своєрідним божевіллям. Почавши видавати нову газету «Наша Нива», вже в першому номері позначилося напрямок діяльності газети: «Не думайте, що ми хочемо служити тільки панам або одним мужикам. Ні, ніколи немає! Ми будемо служити всьому білоруському пригнобленого народу »[34, с.1].

Тобто, взявши на озброєння розвиток, перш за все, культурно-просвітницькі роботи, редакції та й Грамадавцем, в цілому, вдалося зберегти не тільки свої кадри, тобто уникнути репресій, об'єднати, як говорив І.Дворчанін, «все свідоме Білорусь на боротьбу за національні ідеали» [35, с.29].

Дивлячись з висоти, фактично, століття на ці події А.Луцкевіч і інші лідери БСГ, які пішли цієї тактики, зробили правильний вибір. Перший номер газети яскраво показує реформістський шлях, який обрала БСГ. Особливо добре це видно в статті «Вибори в Державну Думу», де рішення основних соціально-економічних питань пов'язується не з революцією, а з Державною Думою. У ній зазначається наступне: «Уряд у Маніфесту 17 жовтня 1905 р само визнало, що від цього дня« жоден закон не може мати сили, поки народ через своїх обраних депутатів ... не дасть на це свою згоду », з цієї Думи народ повинен отримати, скільки це можливо »[34, с.2].

Як же сприйняли появу нової газети білоруською мовою в Білорусі.Як зазначає у своїх спогадах Витан-Дубейковскій, на появу в продажу газети «Наша Нива» фактично не звернули уваги, і багато говорили: «Otchlopskagazeta» [36, с.61]. Але вона, яку називали «холопской», знайшла свого читача серед інтелігенції як польської, так і російської. По-різному дивилися на неї ці два протилежних крила Російської імперії. Якщо поляки вважали, що поява білоруської газети підривало полонізацію білоруського селянства, то росіяни вважали, що вона заважала русифікації [36, с.61].

Кожна зі сторін мала свої інтереси і не була зацікавлена ​​в пробудженні у білоруських селян свого особисто-білоруського самосвідомості. Яскравим прикладом тому може служити заява західно-русів до «Нашої Ниві», де вони говорять про безперспективність цього заходу і непридатності його для життя окремо взятої людини. Але, тим не менш, з плином часу, сила впливу газети зростала. В першу чергу, завдяки тому, що вона «більш-менш послідовно і глибоко, проте завжди піднімала наболілі питання і проблеми, якими жила білоруське село» [6, с.204].

Але все ж необхідно повернуться до особистості, з ім'ям якого пов'язана діяльність цієї газети. До особистості А.Луцкевіча. Ми знаємо, що «душею» «Нашої Ниви», її двигуном, своєрідним «генератором» ідей були брати Луцкевич. Але, тим не менш, саме цих діячів білоруського відродження читач, який вперше бере в руки «Нашу Ниву», перед тим не вивчала її архівів, як раз і не помітить. У чому ж причина? Як відомо, А.Луцкевіч перебував на нелегальному становищі, та й ставити на чолі газети радикально-налаштованих редакторів, означало б поставити під удар видавництво самої «Нашої Ниви». І щоб врятувати газету від репресій, він виводить на авансцену досить лояльних і ні в чому не замішаних редакторів [10, с.4]. Такими були З.Вольскій, А. Власов, безпартійний і досить популярний в народі своїми публікаціями Янка Купала. Сам же А.Луцкевіч залишався в тіні, анонімним автором численних її редакційних і «Бегучев» матеріалів. В.Конан робить висновок, з яким можна погодиться, що естественноведческое освіту А.Луцкевіча, яке він отримав в Питербурге, досить сильно вплинуло на соціальну філософію і естетику А.Луцкевіча. Та й популярна тоді еволюційна теорія мала місце у всій діяльності А.Луцкевіча.

Літературна спадщина А.Луцкевіча досить багате. Тільки за 1906 - 1908 рр. він в «Нашій Ниві» опублікував близько двадцяти статей, в тому числі: «Про свободах», «Робота Думи», «Як живуть американські робочі», «Третя Дума і інородці» і багато інших. Розглянемо деякі з них, щоб представить, що спонукало А.Луцкевіча до їх написання, і чого він хотів домогтися [11, с.4].

Так, в статті «Про свободу» [38, с.2], опублікованій в 4-му номері газети за 1907 р говориться про причини, які викликають нерівність серед людей, і додає, що «не кожен добре живе як зробити так щоб біду подолати »[38, с.2]. Що ж передбачає А.Луцкевіч, автор цієї статті, в якій окреслив себе лише однією літерою «Г ...». Перш за все, він ставить питання про верховенство закону над усіма, і щоб останній забезпечував перш за все свободу людини: «Щоб кожна окрема людина був вільний і заарештувати його можна було тільки за наказом суду. Щоб паспорта були скасовані і кожна людина мала право вільно пересуватися куди захоче »[38, с.3]. Останній пункт актуальний і до цього дня, не кажучи вже про царську Росію початку XX століття.

Загалом А.Луцкевіч в своїй статті позначає і порівнює ті проблеми, які досить гостро стояли в Росії в цей час відносно свободи особистості в порівнянні з західними країнами, де «писати всі закони ... має право тільки сам народ». Далі він позначає ті свободи, які були б необхідні для вільного народу, тобто це вже усталені для західних країн свободи: совісті, думки і віри, слова і друку, зборів і спілок, страйків [38, с.2].

Що стосується статті «Робота Думи», то в ній А.Луцкевіч висловлює надію, що закони написані депутатами II Думи, - «будуть виражати волю народу» [39, с.3]. Але, тим не менше, прослизає невпевненість, чи будуть прийняті і затверджені ті закони, які розробляє Дума на благо народу. Тобто ті сили «без згоди яких постанови Думи не має юридичної сили» можуть стати проти так званої «мужітской» думі. Що в принципі в майбутньому і сталося.

Наступна стаття, яку я хотів би розглянути - «Третя Дума» [40, с.1]. Вона була написана після так званого третьеиюньского перевороту. Стаття має хоч і не радикально, але все ж трохи засуджує характер. Тут згадується, що новий виборчий закон «відібрав виборче право у народу» [40, с.1].

Все ж і інші статті А.Луцкевіча періоду 1906 - 1908 рр. висловлювали більше просвітницький характер. Але в той же час, він показує в своїх статтях, що положення, в якому знаходиться Росія, вимагає змін. Змін через реформістський шлях.

Реакція, яка послідувала після червневого перевороту 1907 р змусила лідерів БСГ відмовитися від підпільної діяльності, та й взагалі звузити соціально-економічні, політичні та національні вимоги в легальній пресі. Як зазначає сам А.Луцкевіч в своїх спогадах, 1907 рік був роком «провалу». Братам вдалося піти від арешту і скликати конференцію в липні 1907 року в Докшицах, на якій було прийнято рішення «про розпуск партії» [22, с.106]. Але діяльність партії фактично тривала завдяки реакції «Нашої Ниви», яка зібрала навколо себе актив партії.

У початковий період діяльності «Нашої Ниви» було зроблено не так вже й мало. Так, перші три роки існування газети, в ній було надруковано «960 оригінальних статей з 489 сіл, а за четвертий рік - 660 статей з 321 населеного пункту» [28, с.182]. За умови, що редакція нічого не платила своїм кореспондентам. Виникає справедливе запитання: На що ж жив Антон Луцкевич, раз не отримував грошей від видавництва? Перш за все, як зазначає А.М.Сідаревіч, «... гроші він отримував від Першого Спільного товариства страхування життя ... до цього додати гонорари з російських, польcкіх і українських видань» [41, с.13]. Проте, вартість одного примірника газети - 5 копійок. Для простої людини, для якого в принципі була адресована «Наша Нива», це була досить значна сума. У 1910 році «на 5 копійок можна було купити 2 фунта ... житнього хліба, або 1 фунт пшеничного, або 1фунт м'яса» [42, с.3]. Але, не дивлячись на це, тираж в 4,5 тис. Примірників розходився повністю.

Повертаючись до діяльності А.Луцкевіча, слід зазначити, що починаючи з 1908 року на перше місце в його публікаціях виходить національна проблематика: «Про білоруському національному відродженні», «Культурному значенні малих націй», «Справа про білоруську школі», «Дума» [ 11, с.4].

У 1909 р він досить виразно позначив поворот революційних методів боротьби до творчо-культурній роботі, націленої насамперед на просвітництво, виховання національної свідомості. Яскравим прикладом цього є слова самого А.Луцкевіча, надруковані в «Нашій Ниві» за 1911 рік: «Ми, білоруси думки яких виражаються в газеті« Нашої Ниві »повинні були дотримуватися простий і високою мрії: відродження нашого народу і краю твердо з гордістю відстоювати свої людські та громадянські права. Ми повинні дивитися через голови різних сучасних «героїв» на 10-30 років вперед у своє майбутнє »[11, С. 4].

Це означає, що за мету білоруської народ повинен поставити відродження своєї самобутності, культури, розвиток національної свідомості. Ясна річ, що редакція «Нашої Ниви» прекрасно розуміла, що ця програма була досить обмеженою. В одній з редакційних статей (1910.№2. 7 грудня) говориться, що в тяжкі часи, які тоді переживала Росія, багато людей опускали руки. «А ми говоримо, - йдеться в статті, - не відкладайте великої громадянської роботи на завтра. Не опускайте рук сьогодні, народ який не вміє кувати своє щастя сьогодні, не має права на кращу долю завтра ». [16, с.429].

Першочерговим і головним завданням «Нашої Ниви» в тих умовах була боротьба за всебічне національно-культурне відродження білоруського народу, за визнання самого факту його існування. Отже, виходячи з того, що основою всієї національної культури є мова народу: «Нам, в першу чергу потрібно відродити свою мову. Тільки відродивши рідна мова ми зможемо поставити на тверду основу наше національне рух »[16, с.430].

А.Луцкевіч, кажучи про білоруса, зазначає, що він «не тільки втратив свою національну приналежність але і осмислення свого особистого якості як» [11, с.4]. Він зазначає, що багато білорусів представляють себе або поляками, або росіянами, що неможливо для справжнього свідомого білоруса. До речі, така проблема існує і в сучасності, коли народ, який втрачає свою мову, перестає ототожнювати себе зі своєю нацією. Коли патріотизм, як такий відсутній, через незнання своєї історії, через національної самосвідомості і т.д. Багато проблем н. XX ст. повторюються сьогодні, і тому необхідно звернеться до історії цього періоду, щоб мати уявлення, як відроджувався народ, свідомість якого було поневолене протягом понад століття. Для того, щоб вийти з цієї ситуації А.Луцкевіч пропонує наступне, необхідно «розширення і розвиток національної свідомості у білорусів, а разом з цим розвивати економічну силу народу ... розширювати думка про націоналізацію всіх форм народної освіти, відкрити приватні і громадські школи, бібліотеки, курси »[11, с.4].

Як видно, ситуація в н. XX століття була куди як більш складна, ніж в н. XIX століття, через сто років від досліджуваного часу.

Остання стаття А.Луцкевіча в «Нашій Ниві», яку я хотів би розглянути називається «Вічна прірву». У ній він знову ж повертається до проблеми національного відродження, яке неможливо, як він думає «до тих пір, поки всі нації - і селяни - хлібороби, і робітники не зможуть внести своїй частині в загальнонародне спадщина ... спільна громадська робота заради спільної користі, ось школа, яка навчить народ, як створити краще життя, як звільниться від біди і побудувати сильний економічний фундамент ». [43, с.4]. Саме уявляв собі А.Луцкевіч білоруське рух і відродження нації, по крайней мере, так він його уявляв в офіційній пресі.

Що стосується положення Білорусі в складі російської імперії, то Луцкевич ясно це показує у своїй роботі під псевдонімом: Антон Навина. У 1910 році в С.-Петербурзі виходить книга «Форми національного руху в сучасних державах» [44, с.22], де опубліковані численні статті про білорусів А.Навіни. У цих статтях вказується, що в багатьох верствах суспільства поширена ідея «самоврядування для білоруського краю».

В принципі, за період 1906-1915 рр., А.Луцкевіч основну свою діяльність присвятив насамперед роботі в редакції «Наша Нива», що дало вельми і вельми плідні результати. Що стосується роботи в інших місцях, крім «Нашої Ниви», то вона не принесла таких блискучих результатів. Природно не варто перебільшувати роль «Нашої Ниви» у відродженні самосвідомості білорусів. Як зазначає С.Х.Александровіч: «Не саме друковане слово, що не сама газета робить відродження восьмимільйонного народу, тому, що їй це не під силу». [6, с.С.209]. Газета виконувала керівну, стимулюючу роль, і треба сказати стимулювала вона не погано, в чому багато в чому заслуга А.Луцкевіча.

Підводячи підсумок даного періоду діяльності А.Луцкевіча, можна сказати, що будучи центром управління БСГ, та й взагалі національного руху, редакція вела легальну роботу, що дозволило виховати майбутню політичну та інтелектуальну еліту, а також зберегти вже наявні кадри для того, щоб згодом, в сприятливій ситуації скористатися працями, виконаними протягом цих років.

Ще одним цікавим фактом «нашенивским періоду» є діяльність масонських лож але території Білорусі. Сташкевич в своїй роботі зазначає, що А.Луцкевіч був одним з організаторів першої ложі, яка була заснована в 1910 р у Вільні [22, с.107]. Також в 1911 р виникла масонська ложа «Литва», в жовтні 1914 року - «Білорусь».

Масонські ложі на початку 1-ої світової війни об'єдналися в «Великий Схід Литви» [14, с.18]. Вони доводили існування однієї політичної нації і позначили єдину «литовську» націю. Надалі це виразилося в ідеї відновлення ВКЛ, що, як відомо не дало ніяких результатів.

Початок Першої Світової війни поклало початок новому етапу в білоруському національному русі. Також його початок пов'язаний і з закриттям «Нашої Ниви», що сталося 7 серпня, 1915 року, в зв'язку з наближенням фронту. Саме 1915 рік можна вважати роком закінчення «нашенивским періоду» в білоруському русі і початком руху до національної державності.

2.3 Роль А.Луцкевіча в розвитку Білоруського національного руху в 1915 - 1919 рр

Наближення Першої Світової війни загострило національне питання не тільки в Росії. Але саме для цієї країни він став найбільш актуальним в роки війни.

Як же ставитися до війни? В основному всі партії підтримали царський уряд. Що ж стосується Білорусі, то на її території продовжували свою діяльність партії, утворені раніше. Як відомо, весь період від революції 1905 - 1907 рр. і до початку Першої Світової війни, білоруська суспільно-політична думка далі розвивала «вироблений Громадою принцип федерації вільної Білорусі» [46, с.4]. Як згадує Я.Лесік, «утворивши автономію на Білорусі, ми станемо справжніми господарями на своїй землі і отримаємо повну можливість повернути всі образи нашого краю на користь нашого народу, на свої національні потреби» [47, с.258]. БСГ не відходила від своєї програми і не втрачала надії на отримання Білоруссю автономії в складі демократичної, федеративної Росії. Перша світова війна стала своєрідним каталізатором, який прискорив процес формування ідей державності Білорусі. Ці думки стали все більш актуальними для Білорусі, особливо під час німецької окупації, в якій вона опинилася вже в кінці 1915 року. Уже в початку 1916 р в своєму листі до А.Луцкевічу, В.Ластовскій пише: «в боротьбі з польським та московським покріпаченням в нашому краї, єдина наша дорога правильна - це радикальна народна програма» [48, с.432]. Але все-таки повернемося до 1914 року і розглянемо все по порядку.

Після початку війни цілком природним стала посилена цезура. І вже було не дивно, стали з'являтися «на сторінках« Нашої Ниви »білі плями» [45, с.77]. І до серпня 1915 року вона була закрита. Але, тим не менше, А.Луцкевіч продовжував свою громадську і політичну діяльність. Так ще до закриття «Нашої Ниви» в квітні 1915 року він був одним з ініціаторів і активним учасником, створеної в квітні 1915 року в Вільно організації - «Білоруське товариство потерпілих від війни» [49, с.24]. Ця організація об'єднала навколо себе як католиків, так і православних. Фактично її діяльність проходила за рахунок засновників та добровільних пожертвувань, допомога від царського уряду для такої організації була досить мізерною і «складала всього лише 360 рублів» [49, с.24].

Ситуація різко змінилася восени 1915 року, коли німецькими військами була зайнята частина Білорусі по лінії Двінська - Барановичі - Пінськ, також як і Вільно. У цій ситуації Іван і Антон Луцкевич з фактично залишків товариств, які збереглися у Вільно на той момент, створили «Білоруську соціал-демократичну робітничу Громаду (БСДрГ), яка офіційно оголосила себе філією БСГ» [14, с.18]. Вона продовжувала свою діяльність. Природно, що Луцкевич створили свою фракцію в Громаді виходячи, перш за все, не тільки з ідейних намірів. Вони враховували той фактор, що в німецькій армії служило багато соціал-демократів, які входили до адміністрації окупованій частині Білорусі. Можливо, як стверджує один з найбільших фахівців, що займаються цією проблемою А.Сідаревіч, білоруські «соціал-демократи, - в тому числі і А.Луцкевіч, який очолив БНК, про який буде сказано далі і Білоруське товариство допомоги постраждалим від війни, - сподівалися , що їм буде легше розмовляти з німецькими окупантами »[35, с.29]. Як згадує Витан-Дубейковскій, А.Луцкевіч ще до приходу німців, передбачаючи цю ситуацію, говорив: «Як прийдуть німці, треба цей час використовувати для білоруського справи, а німці нічого в цьому не розуміють, тут доведеться їх інформувати» [50, с .34].

Про що ж хотів інформувати А.Луцкевіч німецька влада? Він прекрасно розумів неможливість створення окремої держави в зоні окупації, під якою була одягнена чверть білоруських земель, німців необхідно було переконати в доцільності створення «нової самостійної державної одиниці ВКЛ» [51, с.20]. Як відомо, ця ідея мала місце і раніше в масонських ложах; ще до початку Першої Світової війни. Тим більше вона була актуальна, тому що німецькі окупаційні власті недооцінювали білоруського руху. Яскравим прикладом тому служить записка німецького заступника по білоруським справах дона Бекеріта головнокомандувачу Східної німецької армії: «Білоруси ніколи не висловлювали прагнення до державної самостійності .... Деякі прагнення сепаратистські, які розвивають кілька археологів і літераторів у Вільно, треба зарахувати до місцевих справ, які не мають політичного значення »[52, с.137].

Все це дало А.Луцкевічу підставу для того, щоб почати більш активні дії по формуванню вищевикладеної мети відродження ВКЛ. Так, разом з групою литовських, польських та єврейських однодумців, він вирішив відродити ці ідеї, тим більше, що до неї позитивно ставилися німці. «19 грудня 1915 року видана на чотирьох мовах декларація про заснування« конфедерації Великого Князівства Литовського »» [33, с.80]. Універсал (див. Додаток №3) закликав усі організації об'єднатися в ім'я єдиної мети, створення ВКЛ «на благо рідної Білорусі» [4, с.88].

У 1916 р А.Луцкевіч розробив свою ідею «Концепцію Сполучених Штатів від Балтійського до Чорного моря». Зі змісту якої випливає, що після Першої Світової війни і розпаду Російської імперії, передбачалося створення економічного і політичного блоку держав, до якої б увійшли Білорусь, Україна, Литва і Латвія. В цей час А.Луцкевіч вів не тільки активну політичну, а й суспільну роботу [53, с.5].

Так, в 1916 році у Вільно був створений «Центральний союз білоруських національних громадських організацій» [46, с.5]. Метою цього союзу було, перш за все, розвиток культурно-мистецьких заходів. Необхідно відзначити, що незважаючи на те, що німці і проводили на території Білорусі колонізаційної політику, а й сприяли культурному і національному відродженню нашого краю. «У 1916 р німці визнали білоруський народ і його мова рівними серед інших» [54, с.55]. Німеччина допомогла білоруським національним діячам у запобіганні колонізації, яка почалася активно в цей час. Почали відкриватися на рідній мові перші школи, організації, клуби, товариства, видаватися газети. Незважаючи на значні труднощі, все ж були досягнуті значні результати. Забігаючи вперед, можна відзначити, що за «1915-1918 рр. було відкрито згідно з одними джерелами 300, іншим 350 білоруських шкіл »[54, с.55].

У Вільно, завдяки діяльності Луцкевича була організована гімназія. Ще більші успіхи і зрушення відбувалися в пресі. Відомо, що на Білорусі до 1915 р рідною мовою видавалася тільки одна газета «Наша Нива», то вже в 1918 р їх було більше десяти: «Гоман», «Білорусь», «Вільна Білорусь», «Незалежна Білорусь», «Беларускi шлях», «Беларуская думка» та ін. В основному, білоруська преса концентрувала свою увагу на тому, «щоб сприяти пробудженню народу» [54, с.56], формувати національну свідомість, закликала до боротьби за краще майбутнє і його пристрій .

Ситуація різко змінилася в 1917 р після лютневої революції і повалення самодержавства в Росії. Актуальним стало питання, перш за все, національний. Національні партії та організації побачили в цьому шанс втілити в життя свої програми, які не могли б бути здійснені при збереженні самодержавства в тому варіанті, в якому воно було до лютневої революції. Як відомо, А.Луцкевіч, який сподівався на відтворення ВКЛ або створення Сполучених Штатів разом з Литвою був цілком здивований, хоча і припускав розвиток подій в даному напрямку, після створення Литовської Таріба в 1917 р Отже, необхідно було зробити активні дії у відповідь. Тому в терміновому порядку 25-27 грудня 1917 року в Вільно була створена конференція за участю представників всіх суспільно-політичних організацій, які перебували під німецькою окупацією. Відомо, що конференція проходила під гаслом: «Ми хочемо бути незалежними в своїх етнографічних межах!» [55, с.20]. Саме під час роботи цієї конференції, на противагу Литовської Торібіо була створена Віленська Білоруська Рада на чолі з А.Луцкевічем. Тобто литовські національні організації випередили у своєму розвитку білоруські, і наперекір бажанням окупаційної адміністрації проголосили спочатку Литовської республіки, а в лютому 1918 р проголосили про її незалежності. Хоча ще в грудні цього ж 1917 був виданий проект відродження білорусько-литовської держави, яка була оприлюднена білоруськими діячами в зверненні до німецьким окупаційним властям. Зокрема в ньому зазначалося:

«Прийнявши до уваги:

1. Що землі білорусько-литовські утворюють юридично-державну і економічно-господарську цілісність, утворену протягом століть.

2. Що спільні завдання економічного розвитку країни вимагають вільного доступу до моря ...

3. Що тільки оновлення втраченої державності, забезпечує нашій країні, вільного і всебічного розвитку »[15, с.55-56].

Литовці розуміли, що створення ВКЛ призведе до поглинання білорусами литовців. Отже, вони обрали іншу тактику; несподівано для білоруських національних діячів.

Що стосується діяльності БСГ в цей період, то вона, як відомо, фактично і повністю, після лютого 1917 року, підтримала політику «звільнення тимчасового уряду і вітала, наперекір своїй програмі, освіту білоруської народної армії» [56, с.3-4 ]. Що, до речі, не вдалося зробити. Взагалі аналізувати діяльність Громади показує, що її прихильники, яким є і А.Луцкевіч, стояли на патріотичних позиціях. В першу чергу, вони були зацікавлені долею Білорусі, її сучасним і майбутнім. Все це можна простежити через її програми, і кинувши в тінь «Нашу Ниву». За тієї умови, що робили вони, це не ущемляли інтереси інших народів, що жили на території Білорусі.

Досить яскраво про це свідчить програма БСГ, яка була прийнята 14-25 жовтня 1917 на III партійному з'їзді. Розглянемо лише деякі її положення: перш за все це встановлення в Росії «Демократичної Федеративної Республіки». Тобто до н. 1917 р БСГ і її лідери не позбулися ідеї автономії Білорусі, і не думали про її незалежності. Говорячи лише про те, що в Білорусі повинна існувати «Беларуская країв Рада». Що стосується культури, то визнавалася необхідність широкого розвитку Білоруської національної культури ... законодавче визнання права білоруської мови на розвиток ... повне ... рівноправність для всіх національностей »[25, С.14-16]. Тобто БСГ відстоювала ті ж принципи, що і раніше (фактично): Але тим не менше, все ж не варто звинувачувати БСГ в тому, що вона відстала від вихору подій. Ще біда в тому, що «заявивши про приналежність до соціалізму, вона по-справжньому була партією національної демократії», як правильно підмітив У.Коршук, яка представляла собою досить строкату групу в соціальному плані, що в кінцевому рахунку призвело до її розпаду, т .до. її програма не відображала духу часу. Тобто цю програму можна вважати своєрідною «лебединою піснею» БСГ [57, с.148].

Слід згадати і про БНК (Білоруському Національному комітеті), утвореному на з'їзді білоруських політичних організацій 25 березня 1917 в Мінську. І хоча А.Луцкевіч не брав участі в його освіті, тим не менш, в її склад були включені члени БСГ, тобто близькі А.Луцкевічу люди. Тим більше, що «більшість членів БНК належало БСГ (10 осіб)» [58, с.11]. Це була організація, пов'язана з тимчасовим урядом. Як потім пише в своїх спогадах Данилюк «неможливо висвітлити шляхи, по яких пішло б білоруське відродження, білоруське визвольний рух, якби не вибухнула революція в 1917 році» [59, с.20]. Також невідомо щоб з ним було, якби не відбулося жовтневого перевороту більшовиків. Лідери БСГ, в тому числі і А.Луцкевіч, ніколи не ставилися з симпатією до соціал-демократам, особливо до більшовиків, критикуючи їх за те, що «вони підмінили етичну сторону соціалізму (свобода, братство, соціальну рівність) на голий класовий інтерес пролетаріату »[14, с.15].

На початку 1918 року політична ситуація на Білорусі знову змінюється.В результаті зірваних в Бресті мирних переговорів і початку наступу німецьких військ в лютому-березні 1918 року, фактично території Білорусі опинилися під владою Німеччини. Представники білоруського національного руху свої подальші надії пов'язували з Німеччиною. Тобто надії на плани відродження білоруської державності. Виконавчий комітет Ради Всебілоруського з'їзду, який був обраний на Всебілоруських з'їзді в грудні 1917 р в Мінську «в ніч на 21 лютого, коли німецькі війська ще не вступили до Мінська, проголосили себе наівисочайшей владою» [58, с.34]. Саме, тоді і була видана перша «Статутна грамота до народу Білорусі» (див. Додаток №4). Хоча вона не має прямого відношення до А.Луцкевічу, але на пряму пов'язана з утворенням білоруської державністю, з якої дуже тісно пов'язав своє життя А.Луцкевіч. Зокрема, в ній підкреслюється наступне: «білоруський народ повинен виконати своє право на повне самовизначення» [58, с.34]. Також наголошувалося на необхідності скликання Всебілоруського сейму. Проте, формально, білоруська державність не оголошували.

Все ж повернемося до особистості А.Луцкевіча. А.Луцкевіч разом зі своїми прихильниками 25 січня 1918 року на конференції білоруських організацій Віленщини створив «Віленський білоруську раду» [58, с.35], яка зайняла відверто прогерманскую позицію. Причину пояснює сам А.Луцкевіч, кажучи про те, що «в політиці треба прикріплятися до історичних традицій, економічним, соціальним і культурним обставинам» [60, с.206]. Що стосується розвитку самої Білорусі, але також і слід враховувати ті політичні сили, у яких на той момент була реальна сила. З огляду на процеси, які відбуваються в Мінську, А.Луцкевіч вважав за необхідне об'єднати зусилля цих двох центрів білоруського національного відродження. Особливо актуальною ця проблема висвітилася 3 березня 1918 в результаті Брестського миру між Росією і Німеччиною, коли «Білорусь була розрізана на частини без жодного на це згоди з її боку, без жодного її голосу при цьому» [61, с.96]. Територія Білорусі була поділена між Литовської державної радою (Тарібо), Українською Народною Республікою, а також окупована частина. Луцкевич і інші національні діячі розуміли, що треба діяти негайно. Так, 9 березня була прийнята 2-я Статутна Грамота (див. Додаток №5), по якій приватна власність на землю передавалася тим, хто на ній працює, а також підтверджувалося те, що в 1-ій Грамоті.

9 березня 1918 р Білорусь «проголошувалася Народною Республікою в межах етнічного розселення і чисельної переваги білорусів» [58, с.36]. У зв'язку з проголошенням Української Народної Республіки, Виконком Ради III з'їзду став називатися Радою 1-го Всебілоруського з'їзду. А 18 березня був перейменований в Раду БНР. До складу Ради заочно був введений А.Луцкевіч і представники Віленської групи національних діячів. Чому заочно? Справа в тому, що тільки з середини березня «стає можливий живий контакт між віленським і мінським центром нашого національного руху» [62, с.67]. Ця перестановка стала видна дуже чітко. З приїздом до Мінська А.Луцкевіча, він все більше і більше став завойовувати авторитет в Раді, хоча, як відомо, його і так все добре знали. Так, за його ініціативи все ж було досягнуто згоди по 3-м пунктам, важливих для Білорусі:

1) поділ Білорусі за Брестським трактату не може бути терпимим білорусами;

2) раз Радянська влада не може анулювати свій підпис проти розділу, повинні протестувати самі білоруси;

3) в цих цілях необхідно оголосити незалежність Білоруської Народної Республіки [63, с.141].

Це питання обговорювалося на різних рівнях, і до 23 березня, коли було проведено пленарне зібрання членів БСГ, де фактично всі її члени одноголосно вирішили, що «всі голоси свої в раді подати за незалежність» [64, с.11].

Засідання Ради почалося 24 березня 1918 р Сильний вплив на нього Віленська група, очолювали яку Іван і Антон Луцкевич. А.Луцкевіч в своїх спогадах пише: «Нарешті настав цей день, якому судилося стати історичним днем ​​в боротьбі за свободу Білорусі. Увечері 24 березня - о 6 годині зібралася Рада Республіки »[64, с.11]. Після довгих суперечок і дискусій, які тривали більше 10 годин, все ж до ранок 25 березня було ухвалено резолюцію про те, що «Рада Білоруської Народної Республіки оголошує Республіку незалежною, про що видає відповідну статутну Грамоту» (див. Додаток №6).

Як пише А.Луцкевіч, після засідання Ради і проголошення незалежності БНР, у всіх її членів був піднесений настрій. Також він згадує слова свого брата: «Ну тепер-то нам і вмирати можна!» [64, с.15]. Але вмирати було ще рано. Адже, одна справа - проголосити, інша - мати реальну владу на території проголошеної республіки. Необхідно було знайти союзників, і не стояти на жорстоких консервативних вимогах. Так, не дивлячись на відомий розрив з Росією, вже в першій «декларації прем'єра першої Ради Міністрів Луцкевича було ясно зазначено, що білоруське уряд не відкидає принцип федерації Білорусі з її сусідами» [61, с.106]. Але все ж генеральна лінія, яку вибрала БНР, була співпраця з окупаційною владою. Цілком зрозуміло, що ця лінія була не популярна в різних шарах білоруського населення. Я думаю, це була помилка, яка обійшлася БНР, та й всьому білоруському народу, дорогою ціною. Відомо, що Німеччина не визнала БНР, не допомогла навіть телеграма Вільгельму II, яку згодом активно використовували Радянська влада для очорнення діяльності БНР: «Рада Білоруської Народної Республіки як обрана представниця білоруського народу, звертається до Вашій імператорській величності зі словами глибокої вдячності за звільнення Білорусі ... просить про захист у її керівництва заради зміцнення державної незалежності та неподільності краю в зв'язку з Німецькою імперією »[65, с.16].

Проте, діяльного результату вона не дала, навпаки призвела до розколу Ради і виходу з неї ряду представників. Рада продовжувала працювати. В кінці вересня 1918 в склад Ради увійшли вибрані представники від православного духовенства, Мінського православного братства, польської національної меншини і російських кадетів. «Обставини вимагали, щоб на чолі уряду став відомий широкому колу осіб. Головою Народного Секретаріату ... був призначений А.Луцкевіч »[32, с.386]. Тоді ж була затверджена тимчасова конституція БНР (11.10.1918). Незважаючи все ж на низький авторитет БНР, а так само її недієздатність, все ж ті ж більшовики в Москві змушені були зважати на 3-ій Статутний Грамотою до Народів Білорусі [66, с.26].

В середині листопада 1918 р А.Луцкевіч виїхав до Москви «виїзд відбувся на запрошення Радянського уряду» [20, С.230]. Для чого Москві потрібні були ці переговори? Перш за все, напевно, щоб потягнути час. Більшовики прекрасно розуміли, що реальну силу БНР не представляє, і що зважати на неї серйозно не варто. По-іншому думав А.Луцкевіч, також прорахувався з Радянською Росією, як і з Німеччиною: «Я вважав, що якщо б Рада Республіки добровільно передала свою владу, - БССР, передбачуваної, - то таким шляхом формально б була повернута Радам і Західна Білорусь »[67, с.143]. А.Луцкевіч хотів знайти вихід з ситуації, що склалася. Тобто з політичної ізоляції, в якій опинилася БНР. Але події розгорталися не на користь Ради. Після того, як домовленість в Москві досягнута не була, і в грудні (10) 1918 року Червона Армія вступила в Мінськ, Луцкевич виїхав у Вільно і закликав до боротьби з Радами.

Після німецького відступу, в Мінську залишилося тільки частина уряду - про переговори не могло бути й мови.

Потім Луцкевич перебирається в Гродно, де починає «дипломатичну компанію протесту проти більшовицької окупації Білорусі» [20, с.231]. А тому БССР була проголошена, протест цей був досить обгрунтований. Отже, для повної ізоляції і виведення з політичної боротьби БНР, радянському уряду необхідно було проголосити БССР, що і було зроблено незабаром (1 січня 1919 г.). Тобто здійснить національне самовизначення білоруського народу, на, фактично, буржуазно-демократичній основі, успіху не мало.

Наступним етапом діяльності А.Луцкевіча була його боротьба з польським урядом за визнання незалежності БНР. Він вважав, що єдиною формою боротьби свого політичного існування, що забезпечує можливість господарсько-економічного прогресу політична незалежність [60, с.210].

Після початку окупації Польщею білоруських земель, так званий виконком демократичних організацій направила телеграму Польському уряду про недопущення втручання в справи Білорусі. Але, як зазначає В.А.Круталевіч: «Одна справа - приймати резолюції, а інше - мати у своєму розпорядженні силами, соціальною опорою, щоб реалізовувати свої наміри» [7, ​​с.90].

У цих умовах А.Луцкевіч продовжує працювати, а вони були вкрай важкими, вибивають з колії. Як зазначає сам Луцкевич в своєму щоденнику за 6 січня 1919 р положення було важке: «Тепер справа. Гроші - це справа нашої урядової акції взагалі: якщо їх не буде, то хоч ти повертайся в Вільно і працюй тільки культурно, так і зроблю, якщо не зуміємо дістати »[68, с.221]. Так, в принципі він і зробив, але набагато пізніше. Надія помирає останньою. Так думав і А.Луцкевіч влітку 1919 р, коли поїхав в Париж на мирну конференцію, де сподівався на міжнародне визнання БНР і право білоруського народу на самовизначення. Шансів було небагато, тому що на радянській основі вже була проголошена спочатку БССР, потім Літ.-Бел. Думаю, тому, а також з причини: «не заважати Польщі», Луцкевич був запрошений до Варшави на переговори. Це був політичний хід Польського уряду для того, щоб усунути з Празької конференції людини, абсолютно не потрібного для Польських планів по відношенню до Білорусі. І А.Луцкевіч «купився» на цю пропозицію. В результаті його не випустили з Варшави до закінчення конференції. Хоча «22 жовтня 1919 року відбулася зустріч А.Луцкевіча з начальником Польської держави Ю.Пілсудським» [69, с.177]. Як відомо результатів ці переговори не принесли ніяких. Створюючи власну державу, Польща не вважала за необхідне рахуватися з білоруськими національними діячами. Цілком природно, що «верхівка польського товариства« в багнети »зустріла вимога білоруського національного руху про створення самостійного білорусько-литовського або білоруського держави» [70, с.192]. Тим більше, сам Ю.Пілсудський, керівник цієї держави, відзначав, що край, який він назвав «колись Великим Князівством Литовським і який складають етнографічна Литва і Білорусь, повинен бути приєднаний до Польщі» [71, с.3].

Тим часом в складі БНР назрівала криза. У грудні 1919 р більшість членів Ради БНР, яку проводив голова А.Луцкевіч «На наступний день вони провели засідання, на якому підтвердили акт 25.03.1918 р» [19, с.50]. Меншість же Ради на чолі з А.Луцкевічем «проголосили себе Найвищою Радою» [19, с.50]. А.Луцкевіч прекрасно розумів, що надія на рівноправну федерацію Польщі та Білорусі просто не здійсненна в тих умовах. І, фактично, через два місяці після вищеописаних подій «28.02.1920 р голова Ради Народних Міністрів і міністр народних справ Білоруської Народної Республіки Антон Луцкевич подав у відставку і знову став простим громадянином Вільно» [72, с.10]. Цю подію можна вважати закінченням чергового етапу в житті А.Луцкевіча.

Становлення національної державності можна охарактеризувати як жорстке протиборство політичних сил. Кожне протягом, з урахуванням обстановки, ступеня власного авторитету, виробляло стратегію і тактику своєї поведінки. Крім того, слід враховувати особливі, специфічні умови, в яких опинилася Білорусь в 1917 - 1920 роках.

А.Луцкевич очолив одне з тих течій, яке програло політичну гру.

Еволюція поглядів А.Луцкевіча на білоруську державність не завжди збігалася з політичними подіями, що відбуваються на території Білорусі. Якщо період 1915 - 1917 рр. був більш-менш стійким, то наступний характеризується швидким потоком подій, за яким не встигав не тільки А.Луцкевіч, а й інші керівники БСГ. Автономія, ідея відтворення Великого Князівства Литовського була актуальна в 1917 році. Але все ж справа навіть не в ідеях, а в програмі і діях. БСГ не мала підтримки суспільства Білорусі і не змогла зацікавити і направить ці маси для здійснення цих ідей. Природно, цьому заважав ряд причин, але все ж! Дослідники знаходять їх безліч. Так, Виконком БСДГ звинуватив Німеччину, тому що вона не дозволила «розвинути всі форми білоруської державності влади БНР» [12, с.24]. Але, дозвольте, з якого дива Німецький уряд буде співпрацювати з ... БНР, якщо останнє не мало належної підтримки в суспільстві, не змогло налагодити місцеве управління, не мало справжньої політичної сили, здатної змусити діяти всі верстви населення. В цьому плані я дотримуюся думки У.Я.Казлякова і М.С.Стішкевіча, які вважали, що «в прямому сенсі державою БНР не була» [73, с.121]. Так як держава (незалежне) передбачає не тільки оприлюднення декларацій, а й функціонування реальної системи органів влади на певній території, прийняття законів і їх діяльність, здійснення контрольних функцій. Але все ж не можна і недооцінювати БНР, тому що, що утворилися 25.03.1918 р, вона, фактично, визначила освіту БНР в майбутньому. Це була спроба створення білоруської державності, хоча і невдала. Це розуміли і сучасники.

Єдино, де БНР досягла великих успіхів, була культурно-просвітницька робота. Працювало від 150 до 350 шкіл, 5 гімназій, Свислоцьку семінарія, Мінський педагогічний інститут, курси білорусознавство, білоруська консерваторія, розроблявся проект відкриття університету в Мінську. Під контролем БНР видавалося 28 газет [58, с.46] і багато іншого. Але все ж це було не незалежна держава. До 1920 р, як зазначалося вище, А.Луцкевіч зневірився в можливості створення незалежної держави шляхом революції, особливо з огляду на сформовану в той час ситуацію.

Суспільно-політична діяльність А.Луцкевіча протягом 14 років була просто величезною. Завдяки цій людині, стало можливим існування білоруської газети, яка виходила досить тривалий період. Завдяки йому і його діяльності, був підготовлений фундамент до спроби створення національної державності, що зумовило створення білоруської держави на Радянській основі. Єдиним упущенням А.Луцкевіча, та й, загалом, білоруських національних діячів того періоду, була нерішучість в своїх діях в умовах, коли вони були просто необхідні.

3. Участь А. Луцкевич в політичному і громадському житті в Західній Білорусі

Як було зазначено вище, 28 лютого 1920 року Антон Луцкевич подав у відставку і став приватною особою. Але це ще не говорить, що він повністю відійшов від політичної діяльності. Проте, він більшою мірою став займатися культурно-просвітницькою роботою, ніж політичною боротьбою, хоча від останньої він не міг відхреститися.

Говорячи про 20-х роках минулого століття, слід зазначити, що це був особливий період в історії Білорусі. Були вони особливими і в житті А.Луцкевіча, в якій відбулися зміни, в тому числі і особистої. На 37 році життя він одружується, (такі пізні шлюби були в звичаях того часу). Суспільно-політична і літературна діяльність А.Луцкевіча в цей час досягла свого розквіту. А.Луцкевіч стає ідеологом національного руху в Білорусі [74, с.295]. І все ж це сталося з А.Луцкевічем, що змінилося його поведінка і в цілому діяльність? На це питання відповідь треба шукати в самому Антона, в його особистості. До нас дійшла одна з характеристик особистості Луцкевича, яка була дана Ю.Вітан-Дубеновской: «Антон був спокійний рідко висловлював своє невдоволення був м'якого характеру і легко піддавався впливу ... на жаль не мав керівних здібностей і передбачення в політичній обстановці, що особливо проявилося під час хвороби і після смерті брата Івана. Він намагався замінити брата »[50, с.45]. Ось відповідь на поставлене запитання, втративши підтримку брата А.Луцкевіч мав видатні здібності і викладі своїх думок, не мав організаторських здібностей то чим володів його брат Іван. Антон Луцкевич в цей період розчарувався в політичній боротьбі шляхом революції вирішивши, що парламентський шлях буде куди більш ефективним і безпечним [51, с.48].

Там у Вільно з березня по вересень 1920р., Під його редакцією виходять два політичних видання. Збірник - «Наша Ніва» і «Пам'яті Івана Луцкевича» і брошура «Польська окупація на Білорусі» [72, с.10]. Назва брошури говорить про її зміст, поляки прийшли на Білорусь як окупанти і зовсім не думають про визнання її права на державність. Ця робота висловлює думку Луцкевича до ситуації в 1920 р ситуації. Робота має з одного боку викривально засуджує характер, з іншого яскраво показує як польська влада поступово знищують все досягнення білоруського національного руху. Яскравим прикладом є випадок з паном Скульшем. Як відомо все польські громадські та політичні кола твердо стояли на думці поділу Білорусії і визнання її незалежності. Наводиться приклад як Іван Луцкевич має на меті збаламутити весь політичний світ дозволив собі зробити в Соймовой комісії закордонних справ на засіданні 22 квітня 1920 року свідомо фальшиву заяву [71, с.5] зміст якої зводився до того, що представники білоруського народу за деякі поступки національного характеру погодилися на самоврядування Білорусі в межах Польської держави на що Радою БНР була дана відповідь, що: «Білоруський народ і його організація стоять за державну незалежність і неподільність Білорусі . Ніяке «самоврядування» без державної незалежності, білоруський народ не влаштує »[71, с.5]. Це всього лише один з прикладів наведених в брошурі, там же зазначається розгін білоруських шкіл, зазначу лише те, що поляки знайшли хороший спосіб позбутися від білоруських національних шкіл без крові і зайвих арештів, вони просто «відмовилися платити з крайового бюджету гроші вчителям» [71 , с.13].

З Вільно А.Луцкевіч спостерігав за подіями на радянсько-польському фронті, за діяльністю Найвищою Ради і Народної Ради БНР.

Польща займала територію Білорусі по лінії Західна Двіна - Полоцьк - Лепель - Борисов - Рогачов - Жлобин. На окупованій території діяли партизанські загони. Якщо Найвища Рада і Білоруська соціал-демократична партія занадто понадіялися на легальну боротьбу, на мирну конфедерацію, на діяльність Пілсудського, в чому і була їхня історична помилка, то Народна Рада і Білоруська партія соціалістів революціонерів зробила ставку на збройний опір окупантам [71, с. 15]. 1 лютого 1921 року вийшов перший номер «Радянської Білорусі». У різний час цей орган очолювали колишні члени комуністичної організації Степан Булат, який заснував в 1921 році газету «Білоруська весна», В.Ігнатовскій, М.Куделька, З.Жілуновіч [72, с.20]. Авторитет Білоруської комуністичної організації був вагою.

Пілсудський і його оточення не могли не бачити, що білоруське рух радикалізується, що довіра до нього і його словами падає. Які б не були відносини між Найвищою Радою і Народною Радою, арешт В.Ластовского і його однодумців не здіймав авторитет польської влади. Звільнення Ластовського дозволило польському уряду почати в березні 1920 року переговори з Найвищою Радою, переговори нічого не дали. Пілсудський наклав арешт на гроші, одержувані Антоном Луцкевич на формування білоруської школи з Німеччини. Але під час особистої зустрічі Пілсудського з Луцкевич білоруської школи, культурного та громадського життя, але замість обіцяних 30 млн. Марок виділила на ці цілі 10,7 млн. У березні розпочала роботу Білоруська військова комісія, про створення якої Луцкевич домовився з Пілсудським в жовтні 1919 м [80.с.45]. До комісії входили П.Аленсюк (голова), А.Прушінскій (Алесь Гордич), А.Овсянін (зам.пред), с.Рай-Михайлівський та ін. В травні Найвища Рада запропонувала укласти договір, за яким відродилася б модель Речі Посполитої : Польща і Білорусь, кожна, зберігаючи свій уряд, своє законодавство, своє військо, фінанси, складаються в державному союзі, мають загальний сейм. Але поляки пропустили цю пропозицію повз вуха. У червні Найвища Рада вже вимагала визнати незалежність БНР і до скликання Установчих Сейму встановити на території Білорусі протекторат Ліги Націй [74, с.82].

Для того, щоб переконати західних політиків в необхідності такого кроку, А.Луцкевіч, був головою Білоруського національного комітету у Вільно, збирається виїхати в Париж. Він вважав, що навіть натяк на визнання БНР країнами Заходу змусить і Польщу визнати її. Тільки Польща, вважав він, може надати в цей момент реальну допомогу. Виїхати в Париж не вдалося. Тим часом радянські війська пішли в наступ. У період з липня до серпня 1920 року, коли Вільно зайняла Червона армія, Луцкевич перебував під арештом в більшовицької в'язниці [75, с.376].

Так як Літбел РСР більше не існувала, фактом було існування Литовської Демократичної Республіки.

Антон Луцкевич радянсько-литовський мирний договір сприйняв негативно. У листі до Льовону Дубейковскій від 3 червня 1921 року дав волю своїм емоціям: назвав В.Ластовского бандитом, а литовців - заклятими ворогами.

А.Луцкевіч пам'ятав, як більшовики заарештували Б.Тарашкевіча і В.Івановского на початку 1919 р, як були закриті білоруські газети і навчальні заклади, створені під час німецької окупації.

18 березня 1921 був підписаний Ризький мирний договір. Західний кордон БРСР з Польщею проходила з півночі на південь: з північної сторони населеного пункту Ушачі на схід від Пасвіля на Докшици, близько Радошковічі Несвіжа, пасткою Червоної Слободи, Старобін, східніше Мікашевичі захід від Турова. Територія яка відійшла до Польщі, становила 106 тис. Км ² з населенням понад 4 млн. Чоловік. На території 6 Павєтьє ССРБ (Мінський, Борисовський, Ігуменський і Слуцький) проживало 1 млн. 634 тис. Чоловік. Антон Луцкевич висловив крайнє невдоволення Ризьким миром укладеним між Росією і Польщею без участі білоруської делегації. Цей договір національний лідер називає другим Брест-Литовським договором [5, с.22].

А.Луцкевіч все ж був в стороні від бурхливих подій цих днів. Цей рік для А.Луцкевіча, як в принципі і попередній був роком відносного спокою, роком творчості. Чому А.Луцкевіч не був прихильником збройної партизанської боротьби на Білорусі? По-перше, він добре розумів, що за Польщею стоять Франція, Великобританія і США, що польська влада, оголосивши всіх партизан більшовицької агентурою, отримують підтримку з боку великих держав. По-друге, метою повстанців була «неподільна Білорусь», але як можна було об'єднається з ССРБ якщо Росія від її імені підписала ризький договір. Розділивши Білорусь на дві половини, в даних умовах необхідно було вести війну на два фронти. Росія не могла піти на такий ризикований крок в ситуації, що склалася на Східному фронті [65, с.38]. Луцкевич розумів, що есери, які очолили цей боротьбу, переоцінили свої сили, і не доб'ються успіху, він мав рацію. У тому ж 1921 році він був обраний старшиною Віленського комітету координаційно-представницького органу білоруських національно-демократичних партій і організацій в Польщі [19, с.51]. В цьому ж році заснував «Білоруську шкільну раду» [75, с.376], яка згодом злилася з ГБШ. Видав для білоруських гімназій «Елементарну алгебру» Кисельова, роблячи тим самим вклад в розробку математичної термінології в білоруській мові. Пізніше російсько-білоруський словник математичних термінів. Багато уваги А.Луцкевіч приділяв і розвитку білоруської літератури. Не тільки як редактор. Його рецензії на книгу Янки Купали, "Шлях жицця", на "Вянок" Максима Багдановіча і зараз становлять безсумнівний інтерес. Ще в 1918 р. А.Луцкевічем була видана книга «Наші Пісняри», «Літаратурна-сацияльния нариси" [12, с.53].

У цьому ж 1921 рбула видана книга "Пуцяводние ідеі білоруський літаратури" і опублікована робота «Єврейське питання в білоруській літературі» [62, с.32].

Так само його зусиллями було відкрито білоруський музей імені Івана Луцкевича. Як уже зазначалося, польський уряд вело лінію на фактичне знищення білоруських шкіл, то в 1924 їх залишилося близько 40 [5, с.59]. Були обмежені права гімназій. У липні того ж року, були прийняті так звані мовні закони. Що залишалися білоруські школи перетворилися в двомовні. А якщо врахувати, що відтепер вчителя запрошувалися з Польщі, то білоруська школа була приречена на загибель.

Із щоденника Антона Луцкевича відомо, що у нього було хворе серце, що не характерно для його віку. Незавидне було і матеріальне становище Луцкевича, у якого було двоє дітей і безробітна дружина. У 1922 році Луцкевич очолює Білоруський центральний виборчий комітет. Після того як він же розробив загальну для національних партій виборчу платформу на виборах до сейму, і сенат Польської республіки в результаті від Білорусі було обрано 11 кандидатів які, - були обрані послами до сейму, а 3-е сенаторами [19, с.51] .

Але все ж всередині Луцкевича відбувалася боротьба, він навіть хотів назавжди виїхати з Вільно, але не поїхав. Чому невідомо. 1923 рік вважається фактично поворотним в світогляді Антона Луцкевича особливо після так званого Білостоцького судового процесу над 45-ю білорусами. Цей судовий процес показав, що польський уряд не допустить навіть можливості самої ідеї не тільки незалежності, а й автономії Білорусі. У збірнику Білоруського наукового товариства «Західна Білорусь» (1923 р) Луцкевич друкує свою статтю «Криза ідеї або криза суспільства?». У ній він показує, що криза білоруської ідеї викликаний: байдужістю Європи до Білоруської національної проблеми [76, с.37-38]. Що стосується більшовиків, то до них Луцкевич ставиться насторожено. У своєму щоденнику він пише: "Все ж цей більшовизм - сила: він ще не скоро розвалиться, коли ж йому судилося, коли ж йому судилося розвалиться" [77, с.175]. Перш ніж зупинятися на факті сприйняття Луцкевич більшовизму, потрібно розглянути його діяльність в ГБШ. Слід зазначити, що він же брав участь в організації ГБШ, все ж був активним її членом, а так же основним її родоначальником (Білоруська Шкільна Рада) основною метою ГБШ було: збільшити і посилити утворення в білоруському національному соціальному і духовному дусі розвитку білоруських шкіл і освіти взагалі [78, с.33]. Роботи Луцкевича на цьому терені актуальні й досі і є прикладом ідеологічної діяльності. У книзі А.Луцкевіча «Як вчити в новій школі?» Зауваження вчителя білоруських середніх шкіл, яка була видана 13 березня 1923 року, зокрема йдеться: чи не віддаляй від себе учнів холодом, не прагни показати свою перевагу або влада ними [78, с .40-41]. По суті, це був початок педагогічного течії в навчанні дітей в білоруських школах.

Прихильником незалежності і неподільності Білорусі, соціальної справедливості Антон Луцкевич прекрасно розумів, що створена БСРГ є лише органом більшовизму відтак не набув в її ряди хоча і мав якісь зв'язки з редакцією цієї газети, на правах вільного журналіста. Він не дуже то вихваляв беларусізацію і НЕП тому знав, що комуністи вороже ставляться до білоруської селянської стихії і національної ідеї. Все що вони зробили в Мінську є не "рука дружби», а виклик на бій [79, с.13]. Фактично він був провидцем, так само він знав про бажання білоруських комуністів монополізувати білоруське рух і багато іншого. Це дозволило А.Луцкевічу зробити висновок про небажаність тісної співпраці з більшовиками. Але співпраця повністю заперечувати важко, особливо після того як до кінця 80-х років XX століття Володимир Казберук в Варшавському архіві знайшов цікавий документ: «Цей адресований Антону Луцкевич лист голові ЦВК УРСР, від члена ЦК КП (б) Б А.Червякова» цей документ був перехоплений польською розвідкою в 1923 році. Його зміст наступне: «Дорогий Антон. Прости меня пожалуйста, за таке довге мовчання. Я не мав можливості переслати Вам все те, про що ми з Вами домовлялися. Все те, що Ви просили посилаю Бандарчуком. Долари перешлемо сьогодні в руки, скажіть що гроші отримали з Америки. За агітацію в періодичній пресі я Вам дуже вдячний, в Москві їй дуже раді. Просіть все, що потрібно, будемо Вам пересилати »[19, с.51].

Якщо взяти до уваги даний документ як факт, то виходить, що Антон Луцкевич був агентом Комінтерну? Я думаю не зовсім. Співпрацюючи з БСРГ, Луцкевич міг отримувати допомогу для написання статей. Якщо немає, то як пояснити непримиренний характер Луцкевича, його ідеї стосовно білоруському національному рухові, які не сходилися з лінією більшовиків. В цей час Луцкевич очолив БСДП соціальною опорою, якої була, переважно, білоруська національна інтелігенція, яка в принципі підтримувала політику, що проводиться Радянськими владою в цей час. То може вийти, що це був переломний період, коли Луцкевич перебував на роздоріжжі у виборі свого подальшого шляху в житті. Все ж Луцкевич вибрав шлях не пов'язаний з більшовиками, за що і поплатився надалі. Трагічними для Луцкевича були і події 1927р. тому в січні члени БСРГ були заарештовані [19, с.52].

1 січня 1928р. стався арешт і Антона Луцкевича, цього заслуженого діяча білоруського відродження, який віддав всі сили білоруському народу. Після арешту А.Луцкевіча в його квартирі був проведений обшук .Обиск не дав ніяких результатів.

Перебуваючи, в Лунінскій в'язниці А.Луцкевіч остаточно підірвав своє здоров'я і був переведений в лікарню. Він постійно скаржився на головні болі, крім того, у нього було слабке серце. До приміщення його в лікарню Луцкевич провів у в'язниці 3 місяці.

А 23 травня А.Луцкевіч був визнаний неосудним. Процес у справі Антона Луцкевича був пов'язаний, перш за все, з відродженням білоруського національного руху.

Висвітлювала процес газета «Зірка». Вона, зокрема, помістила вірш Володимира Жиліна, присвячене А.Луцкевічу. Судовому процесу приділяла увагу і московська друк. «Правда» назвавши А.Луцкевіча одним з вождів білоруського національно-визвольного руху, надрукувала його портрет [75, с.56].

Починаючи з середини 20-х років, Антон Луцкевич починає поступово відходити від політики і займається літературною діяльністю.

Саме в н. 20-х формується т.зв. група А.Луцкевіча Рак.Островского, яка закликала не вірити курсу політики в напрямку підтримки культурно-національного творчості окремих народів і створення національних республік. Хвиля хули обрушилася на А.Луцкевіча в 1929р. Саме тоді він був зарахований членами БСГ до провокаторам, зрадникам, фашистам і т.д.

У 1929 р Луцкевича зараховують до соціал-фашистів. В цьому ж році газета «Зірка», яка рік тому опублікувала вірш, присвячений йому, надрукувала карикатуру на А.Луцкевіча і назвала його націонал-фашистом. Це був ще один удар російській пресі по національному лідерові Білорусі і, в ситуації, що склалася Антону Луцкевич найкраще було б піти в підпілля і на деякий час припинити свою активну діяльність [5, с.62].

Але, не дивлячись на це, Луцкевич продовжує свою культурну роботу. Група, про яку сказано вище, розгорнула свою діяльність особливо активно з 1930 року. Завдяки її лідерам стала видаватися антикомуністична газета «Вперед» [80, с.241].

У вересні 1930 року був заснований "Центральний союз культурних і господарських організацій" з газетою "Білоруський дзвін" і в 1932 рр.

В середині 30-х рр. польська влада почала новий наступ на білоруське рух. По-перше, у національних меншин вже не було ніяких, навіть ефемерних, конституційних гарантій. По-друге, рух було розколоте, незважаючи на спроби комуністів створити Народний фронт. По-третє, події в БССР позбавляли західнобілоруських діячів можливості посилатися на успіхи державного і культурного будівництва в східній частині Білорусі. Саме арешти діячів КПЗБ, БСРГ і «Війна» в СРСР розв'язували полякам руки. Були закриті Новгородська білоруська гімназія (1934), Товариство білоруської школи (2 грудня 1936 року). Білоруський інститут господарства і культури (4 грудня), припинили свою діяльність Союз білоруських вчителів (20 серпня 1937 року). Білоруський господарський союз (16 квітня 1938 року). Була заборонена також Білоруська націонал-соціалістська партія Ф. Акинчиц. Ще в 1938 році, коли судили діячів БСРГ, віленський архієпископ заборонив білорусам-католикам і в першу чергу ксьондзам вступати в Білоруську християнську демократію, читати її газету «Беларуская Криніца». За свідченням Я. Найдюка, ніхто, за винятком окремих осіб, з цим наказом не послухав. Але ось в 1937 році партії заборонили видавати «Беларуская Криніцу». У тому ж році було розпущено полонофільское Товариство білоруського освіти, а в 1938-м - ліквідовано Білоруський національний комітет у Вільно [69, с.52].

З культурно-просвітніх організацій і установ залишилися тільки Білоруське наукове товариство і Білоруський музей ім. Івана Луцкевича. Правда, влада запропонувала Антону Луцкевич об'єднати Білоруський музей з Литовським і створити на їх базі Регіональний музей у Вільно під керівництвом самого А. Луцкевич. Мало того, що влада намірилися знищити ще одне білоруське установа, вони захотіли посварити білорусів з литовцями. А. Луцкевич відкинув цю пропозицію [70, с.144].

Не дивлячись на репресії, прагнення польської влади у всьому і всіляко обмежувати культурно-просвітницькі організації білорусів, духовне життя в Західній Білорусії не вмирала. У краї виходили журнали "Беларускі летапіс", "Калоссе", "Хрисьціянская думка», «Студенцкая думка", "Шлях моладзі". У порівнянні з виданнями 30-х років, які виходили в БССР, вони були куди як цікавіше і багатше. Періодика Західної Білорусії виглядає краще, перш за все, завдяки плюралізму думок, живий полеміці, суперечкам, нерідко, щоправда, які доходили до базарною лайки. З цієї періодики ми можемо нині почерпнути багато об'єктивної інформації, дізнатися те, про що ніколи не дізнаємося з білоруської радянської періодики. У таких журналах, як «Калоссе» (редактор Янка Шутовіч), "Білорусь летапіс" (редагували Ригор Ширма, Фелікс Стецкевіч, викладач і директор Віленської гімназії Сергій Павлович), друкувалися і комуністи, і люди, не поділяли їхніх поглядів. З «Калоссем» співпрацював А. Луцкевич. Крім того, він опублікував кілька робіт в "Гадавіку (Запісах) Беларускага Навуковага Тавариства", виступав в газетах "PrzegladWilenski" [19, с.38]. Сидячи у в'язниці на Лукішках, А. Луцкевич написав одну з найцікавіших своїх робіт "За ДВАЦЦАЦЬ пяць Гадоєв", спогади про роботу перших білоруських політичних партій БРГ-БСГ. Роком раніше в журналі «Родния Гоні» були опубліковані роботи - статті Антона Луцкевича: «Національне відродження білорусів» (Литва 1909 г.), «Білоруси» в книзі «Форми національного руху в сучасних державах» і деякі інші роботи є джерелами для вивчення історії БСГ, і національного руху [9, с.160]. Ті, хто цікавиться історією Білоруського студентського союзу, може прочитати реферат А. Луцкевич, надрукований в 1930 році. Тут уже згадувалося про його співпрацю з журналом «Студенцкая думка», який почав виходити в 1924 році. Журнал, по суті, відкривався статтею А. Луцкевич «Яким шляхом йти». Відповідаючи на це питання, він помічав: «Зв'язок з народною масою, з якої вийшла майже вся наша молодь, є єдино міцною і надійною основою, на яку молодь може спертися. Потрібно міцно стояти на землі, щоб очима спостерігати зірки в небі, щоб знайти для себе свій власний нове небо. І молодь знайде свої яскраві зірки і своє небо, тільки спираючись на потужну і всенародну силу »[9, с.160].

Наші історики, які пишуть про визвольний рух, до сих пір обходять увагою реферат А.Луцкевича «До 50-ї річниці виходу« Гомін », прочитаний II лютого 1934 голи, і його доповідь« Білоруси-народовольці і їх орган «Гоман» на VI Загальної з'їзді польських істориків, надрукований в книзі. «PamitnikVIPowszechnegoZjazduHistorykowPolskich. Wilno ». Це не єдина робота А. Луцкевич, яку ігнорують наші вчені. У 1988 році - на четвертому році перебудови і гласності - вийшов енциклопедичний довідник «Франциск Скарини». У ньому немає згадки про те, що А. Луцкевич є автором реферату «Франтішек Скорина і мова його видань», прочитаного 1 квітня 1936 на урочистому засіданні Білоруського наукового товариства в честь 450-річчя від дня народження білоруського та східнослов'янського першодрукаря. (Білоруська Академія наук цю річницю не відзначала.) Луцкевич є також автором статті «чотирьохсотріччю першого кодексу білоруського права (1529-1929)». Стаття ця, присвячена першому Статуту Великого князівства Литовського, поміщена в «Беларуская календар» на 1929 год [41, с.92],

А. Луцкевич багато часу віддав Білоруському музею ім. Івана Луцкевича. Це наукове і культурне установа щорічно відвідували тисячі екскурсантів, тільки за 1933 рік - 13200 осіб

Цьому музею присвячені вірші західнобілоруські поета Михася Машаро. Колекції музею описав А, Луцкевич в статтях, які надруковані і «Беларускім календар» в 1929 році [42, с.63].

Музей був установою, що функціонує при Білоруському науковому товаристві, головою якого був сам А. Луцкевич. Роботі БНТ присвячена його стаття «П'ятнадцять років праць Білоруського Наукового Товариства» ( «Гадавік ...», кн. 1, Вільна, 1933).

У Вільно друкувалися і перевидавалися книги померлих письменників і тих, хто жив в БССР: Андрія Зязюлі, Максима Богдановича, Янки Купали, Якуба Коласа та інших. Діяльну участь у підготовці цих публікацій приймав і А. Луцкевич. Він один писав статті і виступав з лекціями і доповідями про творчість видатних письменників, з історії білоруської літератури [42, с.64]. В цьому ж році Антон Луцкевич в журнали "Студенцкая думка" публікує такі статті: «Підсвідоме і свідоме в« душі білоруської »Сирокомлі», «Вільно в білоруській літературі». «Еволюція білоруської возрожденческой ідеології і її відображення в літературі».

У 1935 році він прочитав реферат «Про білоруській літературі« нашенивским пори », в 1938-м - надрукував статтю« Життя і творчість Фр. Богушевича в спогадах його сучасників »

У 1927 році у Вільно вийшла збірка вибраних творів Якуба Коласа з передмовою А. Луцкевич. У 1938 році Антон Луцкевич пише свою статтю «Політичний процес Якуба Коласа», засновану на матеріалах Білоруського музею ім. Івана Луцкевича. Неодноразово звертався А. Луцкевич до творчості Янки Купали. У «Нашій Ниві» він рецензував книгу поета «Шлях жицця», в 20-і роки виступав з рефератом «Наспіви ліри Янки Купали». Коли в 1932 році відзначалося 50-річчя з дня народження народного поета. А.Луцкевіч прочитав у Вільно і для білорусів в Ризі і Двінська (Даугавпілсі) доповідь «Янка Купала як Пророк Відродження». Простеживши літературні впливи на молодого Купала, показавши вміння поета працювати зі звуком і словом, позначивши його соціальний і національний ідеали, цитуючи його твори, які на той час були вилучені з бібліотек і БРСР. А. Луцкевич чомусь не вважав за можливе: хоча б згадати про те, що великого поета довели до замаху на самогубство, що багато його твори оголошені націоналістичними, шкідливим. Він, кого обзивали соціал-фашистом, говорив в своїх доповіді про Велику Революції, про владу трудящих. Ні слова про посилання і висилках, про розправи з національними демократами. Чому?

Відповідь, напевно, такий: Луцкевич чітко проводив грань між літературою і політикою. У літературі його цікавили не ідеї самі по собі, а слово і образи. Він був переконаний: справжній художник мислить образами навіть тоді коли пише на злободенні теми. У своїй лекції "Проблеми краси і літератури в творах М. Богдановича»

А.Луцкевіч писав не тільки про класиків. Він цікавився молодий літературою в обох частинах Білорусії. Він писав про музичному фольклорі, усній народній творчості, музиці. Публікації на ці теми можна знайти як в західнобілоруських. так і в польських і російських виданнях.

Особливою позицією в творчості А.Луцкевіча варто переклад Нового завіту і Псалтиря. Книга вийшла і 1931 року в Гельсінкі. У 1948 році Британське і Закордонне Біблійне товариство перевидасть Новий Завіт і Псалтир в Лондоні, Окремі книжечки з текстами Євангелії виходили після війни і в Польщі, про що подбали живуть там споконвіку білоруси.

У 1931 році влада добивається звільнення Антона Луцкевича з Віленської Білоруської гімназії. Але як зазначає А.М.Сідоревіч польська влада відібрали в Антона Луцкевича дружину (вона померла, коли він був заарештований в 1929 році) і роботу. Однак А.Луцкевіч все ще залишався керівником Білоруського Наукового товариства. Білоруського музею, БНК [81, с.15].

Польська влада, особливо в середині 30-х років, як я вже зазначав вище, почали новий наступ на білоруське рух. Останнє переживало не найкращі часи, національні меншини, якими були білоруси, не мали ніяких, навіть ефемерних, конституційних гарантій.

Луцкевич знову намагається звернутися до світової спільноти для захисту прав білоруського народу, так в 1937 році Луцкевич пише відповідний текст, для того, щоб можна було білорусам конформіровать Заходу про самих себе [82, с.72].

У першій половині 1938 року роботу була готова, на жаль вона не збереглася до наших днів. Про неї можна судити лише за спогадами Антона Луцкевича. Говорячи про зміст, слід зазначити, що тут білоруський народ представлявся Заходу зі своїми головними ідеями: свобода, політична незалежність. Однак нікого він не лаяв, нікого він не звинуватив [82, с.73]. Луцкевич матюкався в своєму житті достатньо, щоб знову бути арештованим. Але він не передбачав подій 1939 року.

До подій в Радянській Білорусі він поставився з гострою критикою. Про Сталіна він писав наступне: «Або ми маємо справу з людиною шаленим або з провокатором? Він з повною самовіддачею своєю дією і розумінням політичної обстановки в країні хоче викликати в СРСР положення нескінченної внутрішньої громадянської війни »[15, с.60].

Луцкевич також говорив про Сталіна, як про безспірне диктатора, і «червоному Муссоліні». Згодом йому пригадають ці слова.

Події розгорталися стрімко. Положення на Західному фронті блискавично почало змінюватися. Також змінюється геополітика Західного регіону Росії. 1939 рік розпочався початком II Світової війни. Західна Білорусь була приєднана до БССР. У відзначенні нової геополітичної ситуації на Білорусі, а саме об'єднань Заходу і Сходу в єдину територіальну одиницю в складі СРСР. Антон Луцкевич повинен був бути задоволений, адже збулася його давня мрія. Але що ж Антон Луцкевич?

А він як і раніше стояв на принципах білоруського відродження: за мову, білоруську школу, культуру, науку, мистецтво. Аж до його арешту 30 вересня 1939 року. За офіційними даними він помер в Семипалатинской області в 1946 році. Але це точно не відомо, так і не відомі дата і місце його поховання, як і сотень національних діячів, які потрапили під обертається маховик сталінських репресій. Так закінчується життя одного з яскравих діячів білоруського національного руху.

висновок

Суспільно-політична діяльність Антона Луцкевича є найважливішою складовою білоруського національного руху, необхідно розглядати в контексті історії Білорусі початку XX ст.

Формування світогляду А.Луцкевіча проходило під час навчання в Петербурзькому Імператорському університеті в оточенні білоруської національної молоді. Зокрема, Вацлава Івановського, Адама Гуринович, Янки Скіпки і Івана Луцкевича. У цей період починається консолідація національних сил за розвиток національної ідеї, на чолі яких стояли брати Луцкевич. Їм належить ідея створення першої національної партії на території Білорусі: з програмними установками, спрямованими на зміну державного устрою, підвищення життєвого рівня населення. Створення білоруської державності.

З виходом першого номера видання «Наша Долі» і «Наша Ніви» на території Білорусі складаються умови сприяють зародженню і розвитку національної літератури, і книговидання, а також системи освіти і культури в цілому.

Антон Луцкевич брав активну участь в полеміці на сторінках «Нашої Ниви» з питань національного самовизначення. Ідея національного відродження втілилася в проголошенні БНР, як спробу формування моделі національної державності.

У своїй політичній діяльності Антон Луцкевич керується головним принципом: створення білоруської державності незалежно від даного політичного режиму, сформованого на території Білорусі в умовах геополітики.

Розподіл території Білорусі за рішенням Брестського і Ризького мирних договорів було сприйнято Антоном Луцкевич як удар, по білоруському національному рухові. Створенням загрози зникнення білоруської нації та етносу.

Після розділу території Білорусі на Західну, що увійшла до складу Польщі, і Східну, в той час що є Північно-Західним краєм Росії, Антон Луцкевич відходить від активної суспільно-політичної діяльності. Ймовірно, це пояснюється усвідомленням того, що реалізація національної ідеї в даний момент і в даних умовах на території Білорусі була неможлива.

З кінця 20-х років Антон Луцкевич в основному займається літературно-просвітницькою діяльністю: працює над спогадами на підставі щоденників написаних в період бурхливої ​​суспільно-політичної діяльності.

Незважаючи на ряд помилок, які Луцкевич допускав в суспільно-політичному житті, його роль не можна недооцінювати. Присвятивши себе ідеї національного відродження Білорусі, він не може не викликати захоплення.

Саме Антон Луцкевич, його цілеспрямованість, працьовитість, відданість білоруської ідеї можуть служити прикладом для будь-якого сучасного політика, який поставив собі за мету благополуччя білоруського народу в усіх сферах його життя на сучасному етапі розвитку.

Список використаних джерел та літератури

1. Ластовський В.Ю. Каротких гістория Беларусі.- Мн., 1992.

2. Сідаревіч А.М. А. Луцкевіч и I. Луцкевич // Криніца., 1999. №4-5.

3. Вяртанне мауклівая споведзь: Постаці творцау білоруський гісториі у кантексце годині. - Мн, 1994.

4. Чмирак Л. білоруський нациянальнае адрадженне // творити. Мн., 1992

5. Турук Ф.Ф. Білоруска рух. - М., 1991.

6. Луцкевич А.І. За ДВАЦЦАЦЬ п'ять Гадоєв (1903-1928). - Вільно., 1928

7. Александровіч С.Х. Пуцявінамі роднага слова. - Мн., 1971.

8. Круталевіч В.Н. Народження білоруської радянської республіки. Проголошення Республіки. Розгортання національно-державного будівництва (листопад 1918 - лютий 1919). - Мн., 1979.

9. Нациянальная свядомасць й культура слова // Голас Радзiми 10 красавіка +1994.

10. Сідоревич А.М. Антон Луцкевич // Німан., 1990. №7.

11. Конан У. Антон Луцкевич: Філасофія и естетика нациянальнага адрадження // Голас рдзіми 10 саковіка 1 994.

12. Конан У. Антон Луцкевич: Філасофія и естетика нациянальнага адрадження // Голас Радзіми 17 сакавіка 1994

13. Крутелевіч В.А. На шляхах національного самовизначення БНР-БССР-РБ.-Мн., 1995.

14. Сташкевич М.С. Перадумови и працес стварення палітичних партії на Беларусі (канец XIX -люти 1917 г.) // Беларускі гістарични часопіс., 1999. №3.

15. Сташкевич М.С. Перадумови и працес стварення палітичних партії на Беларусі (канец XIX -люти 1917 г.) // Беларускі гістарични часопіс., 1999. №4.

16. Казьбярук У. Ля витокаў білоруський дзержаўнасці або палі и чужия пра Антона Луцкевича // Криніца., 1999. №4-5.

17.Нариси гісториі Беларусі.- Мн., 1994. Ч.1.

18. Жовтень 1917 року і долі політичної опозиції. - Г. 1993. Ч. II

19. Янушкевіч Я. Луцкевич // Шлях гадоў. - Мн., 1994.

20. Біч М. Ідеолаг и практик нациянальнага адрадження // Криніца., 1999. №4-5.

21. Туронак Ю. В.Іваноўскі и адрадженне Беларусі // Маладосць. 1994. №8.

22. Гістория білоруський РСР - Мн., 1972. Т.2.

23. Сташкевіч М.С. Гістарични вибар на пачатку 20 стагоддзя // Спадчина. 1991. №4.

24. Програма БСГ Прийнята на II з'їзді в 1903 році // Спадчина. 1991. №4.

25. Дакументи білоруський Сациялістинай Грамада та часоў революций 1905 р // Спадчина. 1991. №3.

26. Коршук У.К. Актуальния старонкі мінуўшчини // веснік БДУ. 1993. №1.

27. Багдановіч І.Е. Авангард и традиция. Беларуская паезія на хвалі нациянальнага адрадження. - Мн., 2001..

28. Багдановіч М. білоруський адрадженне. - Мн., 1994.

29. Гарецкі М. Гістория білоруський літератури и масцатства Беларусі. - Мн., 1992.

30. Енциклапедия лiтаратура и мастацтва Беларусі. - Мн., 1975.

31. Арлоў У. Сагановіч Г. Дзесяць вякоў білоруський гiсториі (1862-1918). Падзеі. Дати. Ілюстрациі. - Вільно., 2000 г.

32. Цуба М.В. Беларускі нациянальни рух на пачатку XX ст. // Беларускі гістарични часопіс. 1996. №1.

33. Енциклапедия гісториі Беларусі у 6 т. - Мн., 1993. т.1.

34. Запруднік Я. Білорусь на гістаричних скрижаваннях. - Мн. +1993.

35. Наша Ніва. 1906. №1. 10/23 Лiстапад.

36. Сідаревiч А.М. Самавизначенне білоруський сациял-демакратиі // Беларускі гістарични часопiс., 1998. №2.

37. Кветко Вітан. "Наша Ніва"; Іван Луцкевіч // На суд гісториі: успаміни, диялогі. - Мн., 1994.

38. Цьвікевіч А. "Західно-русізм" Нариси з гісториі грамадскай мислі на Беларусі у XIX и пачатку XX в. - Мн., 1993.

39. Наша Ніва. 1907. №4. 25студзеня.

40. Наша Ніва. 1907. №9. 2 (15) сакавiка.

41. Наша Ніва. 1907. №33. 10 (23) Лiстапад.

42. Сідаревіч А.М. З жицця Антона Луцкевіча: Маёнтак // літаратура i Мастацтва. 1991. 18 студзеня.

43. Філекоў У. Беларуская газета "Наша Ніва" // Настауніцкая газета. 1996. 10 красавіка.

44. Конан У. Антон Луцкевіч: Філасофія: Естетика нациянальнага адрадження // Голас Радзіми. 1994. 24 сакавіка.

45. Карнейчик Я. Беларуская нация. - Мн. Тисячу дев'ятсот дев'яносто один.

46. ​​Мядзёлка П. Сцежкамі жицця. Успаміни. - Мн., 1974.

47. Багдановіч А.Г. Ідея дзяржаўнасці ў нациянальна-визваленчим руху Беларусі у пачатку XX ст. (1900-1917) // веснік БДУ. 1993. №3.

48. Лёсік Я. творити: Апавяданні. Казкі. Артикули. - Мн., 1994.

49. Ластоускі В. Вибрания творити. - Мн., 1997..

50. Шчаўлінскі М.Б. Бежанци и Беларускі нациянальни рух у гади Першай Сусветнай Вайни // Беларускі гістарични часопіс. 1999. №3.

51. Вітан-Дубейкоўская Ю. Травні успаміни. - Мн. 1994.

52. Туронак Ю.Б. Білорусь пад нямецкай акупацияй. - Мн., 1993.

53. Багдановіч А.Г. Ідея дзяржаўнасці ў грамадска-палітичнай думці Беларусі (1914-сакавік 1917) // гістаричная навука и гістаричная Адукация у Республікі Беларусь.- Мн., 1995. Ч.2.

54. Сiдаревiч А.М. Антон Луцкевіч // Криніца. 1999. №5.

55. Сакалоўскі У. Забития старонкі гісториі // Шлях гадоў. - Мн., 1994.

56. Шчаўлінскі М.Б. Беларускі нациянальни рух на акупіраванай териториі краю з восені 1915 та лютаўскай ревалюциі 1917 р // веснік БДУ. 1998 року № 2

57. Коршук У.К. БСГ и праблєми нациянальнай дзяржаўнасці Беларусі // веснік БДУ. 1997. № 2.

58. Коршук У.К. З гісториі білоруський Сациялістичнай Грамада // Гістория и гістаричная Адукация у Республікі Білорусь. 1994. Ч.1.

59. Ладисеў У.Ф. Бригадзін П.І. На пераломе епох: станаўленне білоруський дзяржаўнасці (1917-1920 рр.) - Мн., 1999..

60. Данілюк Т. Май успаміни аб службі у беларускiх вайскавих фармациях и удзеле у беларускім Збройних змаганні 1917-1921 рр. // Спадчина. 1995. № 5.

61. Сідаревіч А.М. З думай аб незалежнасці // Полум'я. 1991. № 4.

62. Краўцоў М. Рада білоруський Народнай Республікі // Спадчина. 1998. № 1.

63. Недасек Н. 1918-1948. Так триццатих угодкаў найвизначнейших падзееў нашага нациянальнага руху // Спадчина. 1998. № 1.

64. Михнюк. В.Н. Климович Н.М. Гесь А.І. Апостол національного відродження // Німан. 1995. № 1.

65. Луцкевіч А. 25 сакавiка 1918 роки (з маіх успамінаў) // Спадчина. 1997. №1.

66. Жилуновіч З. Нациянал-демакрати за "Працай" // Спадчина. 1991. № 4.

67. Грицкевіч А. Ідея незалежнасці Беларусі ў гістаричним аспекце // Спадчина. 1996. № 5.

68. Сташкевич Н.С. Вирок революції. Крах антирадянського руху в Білорусії (1917-1925). - Мн., 1985.

69. Луцкевіч А.I. Дзённік // Полум'я. 1991. № 4.

70. Ладисеў У.Ф. Некатория актуальния питанні метадалогіі i теориі нациянальна-визваленчага руху ў Заходняй Беларусі // Гістория и гістаричная Адукация у Респукі Білорусь. 1994. Ч.1.

71. Смаленчук А. білоруський пробування и Польскі рух // Полум'я. 1994.

72. Луцкевіч А. Польська акупация у Беларусі. - Мн., 1992.

73. Сідаревіч А.М. Нашаніўци ў 1920 Годзе // Наша Ніва. 2002. 8 лютаго.

74. Казлекоў У.Я. Сташкевіч М.С. Революцийни 1917 и рік. Стваренне білоруський дзяржаўнасці // Білорусь на мяжи тисячагодзяу. - Мн., 2000..

75. Мароз К. Талент Віленскага критика // Полимя.1996. № 1.

76. Луцкевіч А.І. Беларуская енциклапедия ў 18 тамах.- Мн., 1999. Т.9.

77. Конан У. Філасофія и естетика нациянальнага адрадження // Криніца 1999. № 4-5.

78. Луцкевіч А.I. Дзённік // Полум'я. 1991. № 5.

79. Вабішчевіч А. Тавариства білоруський школи: Першия роки існавання // Спадчина. 1996. № 5.

80. Сідаревіч А.М. З жицця Антона Луцкевіча. Астрожния запіси // Літаратура І Мастацтва. 1991. 25 студзеня.

81. Нариси Гісториі Беларусі. - Мн., 1994.

82. Сідаревіч А.М. З жицця Антона Луцкевіча. Розправа // Літаратура І Мастацтва. 1991. 1 лютаго.

83. Петроўскі Я. Антон Луцкевіч - аристакрат білоруський думкі // Криніца. 1999. № 4-5.

84. Чигринов П.Г. Нариси історії Білорусі. - Мн., 2000..

85. Архiви білоруський Народнай Республікі. - Вільно - Нью-Ерк-Мінск-Прага. 1998. Т.1.кн.1.

додаток №1

програма

Прийнята на I з'їзді БСГ в 1903 р у Вільно (43 збірника «Сациалістiчни Рух на Беларусi у пракламациях 1903 році»)

БСГ, як організація соціально-політичного робочого народу, прагне до повалення існуючого капіталістичного ладу і перехід в суспільну власність землі, знарядь виробництва і засобів сполучення. Вважаючи, що в цьому прагненні найбільшою перешкодою є політичний гніт БСГ ставить собі за найближчою метою повалення самодержавства в Росії, діяльність спільну з пролетаріатом інших національностей держави. Чи не передбачаючи вперед, як складуться політичні відносини в державі російському, ми будемо використовувати кожну нагоду для досягнення, можливо, більшої незалежності національностей. Визнаючи за maximum в капіталістичному періоді незалежну демократичну республіку, засновану на наступних принципах: 1. Безпосереднє загальне таємне голосування, народне законодавство, як в сенсі санкцій, так в сенсі ініціативи.

2. Рівноправність національностей, що живуть на спільній території.

3. Рівність всіх громадян.

4. Провінційне і общинне.

5. Безкоштовне судочинство.

6. Виборні судді і судова відповідальність чиновників.

З метою охорони робітничого класу БСГ прагнула здійснити наступні вимоги:

1. Встановлення 8-годинного робочого дня, крім виняткових випадків в селі.

2. Встановлення мінімуму оплати за роботу.

3. Однакова плата чоловікам і жінкам за роботу.

4. Заборона нічної праці в принципі.

5. Безумовне заборона нічної праці для жінок.

6. Заборона підприємцям користуватися працею підлітків, до 14-и років обмеження робочого часу (від 14 - до 18 років - 6 годин).

7. Щотижневий відпочинок від роботи не менше 42-х годин (без перерви).

8. Заборона видачі зарплати продуктами, по крайней мере, щотижнева видача зарплати в робочий час.

9. Гігієнічні умови праці.

10. Безкоштовна лікарська допомога.

11. Державна страховка робочих від нещасних випадків.

Жовтень 1917 і долі політичної опозиції

частина II

Г. 1993 р

\

додаток №2

програма

Прийнята на II з'їзді БСГ в січні 1906 року в Мінську

Працавітая бедната усiх країв злучайся!

БСГ, організовуючи працавітая беднату Білоруського краю інших національностей має кінцевою метою заміну капіталістичного ладу соціалістичним, заміну приватної власності на засоби виробництва і звернення громадської, для організації суспільного виробництва.

Визнаючи, що головним ворогом всіх визвольних рухів робочої бідноти в Росії є царське самодержавство, БСГ вважає своїм головним політичним завданням повалення самодержавства, виступаючи в боротьбі за здійснення цього завдання спільно з пролетаріатом всієї Росії.

Прагнучи замінити самодержавний лад Російської держави федерально-демократичною республікою з вільним самовизначенням і культурної національної автономією народностей входять до складу держави, БСГ ставить вимогу автономії Білоруського краю з місцевим сеймом у Вільні. Демократична республіка повинна спиратися на наступних підставах:

1. Законодавча влада народу, як санкція і як ініціатива, зосередження верховної влади в руках законодавчих зборів.

2. Загальне пряме, рівне виборче право.

3. Найширше обласне, місцеве і т.п. самоврядування.

4. Рівні права для всіх народностей, що живуть на одній території (культурно-національна автономія).

5. Рівноправність всіх громадян незалежно від статі, релігії, національності і раси, знищення станів.

6. Виборність чиновників.

7. Безкоштовний суд; виборні судді; підсудність чиновників.

8. Повна свобода совісті.

9. Недоторканність особи і житла.

10. Безкоштовне, повне обов'язкову освіту для всіх за рахунок держави.

11. Знищення постійної армії, загальна військова повинність.

12. Знищення всіх непрямих податків; встановлення прогресивного податку на доходи і спадок, свобода слова, друку, совісті, зборів і товариств.

З питання аграрному: ми будемо прагнути до знищення права приватно-земельної власності, залишаємо кожному право індивідуального трудового користування без експлуатації приватної найманої сили і поширення одночасно для переходу до соціалістичного ладу ідею всебічної кооперації.

З питання про робочий день людей:

1. Восьмигодинний робочий день (з допущенням робочого дня більше норми за часів жнив і виняткових випадків).

2. Мінімум заробітної плати.

3. Однакова плата жінкам і дітям.

4. Фабричний і аграрний інспекторат, який обирається самими робітниками.

5. Біржі праці, робочий секріторіат.

6. Державне страхування на випадок голод і епідемій.

7. Перехід в суспільну власність лісів і водяний сили.

Ал.Шалюбскi. Так гiсториi БСГ // Плимя 1925. №5).

додаток №3

Унiверсал

Конфедерацii Вялiкаго Князьства Лiтоускага літа 1915 міс Груня (грудня) 19 дня, члени Лiтоускiх, Беларускiх, Польскiх i Жидовскiх арганiзацiй приступілi та конфедерацii Вялiкага Князьства Лiтоускаго, дабiваючися супольнимi сiламi, аби Лiтоускiе i Беларускiе землi, які здауна принадлежалi та Вялiкага Князьства Лiтоускаго, а цапер апанави Нямецкiмi войскi, станавiлi плиг нових варунках гiстаричних нероздільна уша на фундаменцi незалежностi Лiтви i Беларусi, як суцельнае дзяржави, засьцерагаючи усiм нiцiям у яе межах усе праві.

Дзеля гетага конфедерацiи звершаюцца та усiх станау, та усих станаў та усіх існуючих арганiзацiй i даўсiх грамадзян краю, кліiчучи, аби зважаючи на вашнасьць вялiкаго гiстарічнаго маменту, забиўшися приуд узаемних, сварок i недавер'я, маючих на меті адну карисць супольнае Бацькавщини приучилiся та Конфедерацii Вялiкага Князьства Лiтоускаго.

Рада Тилечасовая

Конфедерацii Вялiкага Князьства Лiтоускаго.

Ф.Турук. Білоруський рух Мн.1994 р С-88.

Додаток № 4

I Устауная грамота та народау Беларусi.

Радзiмая старонка наша апинiлася в новом цяжкiм палаженію. Дзе Цеперів уласць, што була, нiма Вед. Ми стаiмо Перад критим, што край наш можа бути зайняті нямецкiм військам.

Ви павiнни узяць палю частку у палі уласния рукi. Беларускi народ павiнен зьдзейсьнiць палі право на поунае самовизначенне, а нациянальния меншасьці на нациянальна-персанальную аутаномію.

Право нацияу павiнно знайсьцi палі зьдзейсьненне шляхам склiкання Сойму уся Улада на Беларусi павiнна належац критим народам, якiе на їй живуць.

Виканаучи камiтет раді першага усебеларускага зьезду, Дада предстаунiкамi ревалюцийнай демакратиi нациенальних меньшасьцяу, зьдзейсьнячи задання зьезду, абвешчае сябе тимчасоваю Уладаю на Беларусi, падходзечаю та кiравання краєм i так найхутчаушага склiлкання Усебеларускаго Устаноучаго Сойму, на основi агальнаго, простаго, роунаго, таемнаго i прапарциенальнаго вибарнага права , дзеля усяго дарослаго насялення, нi рухаючися знациянальнасьцю, релiгiяй i полам. Тимчасовая Народнай Уладу краю, якія паставiць сабе задання абарони i зацьвердження здабиткау ревалюциi, будз зьдзейяць створани намi народних Секретаріат Беларусi, якiз гетага дня пача випоуняць палі абавязкi. Асабiсти склад секретариту Будз апубліковани потим.

Дана у Мiнску - Беларускiм 21лютаго1918 року

Старшиня Виканаучаго камiтету Ради 1-го Усебеларускаго зьезду

(Подпiс) Язел Варонка

Писар (подпiс) Макар Косьцевiч.

Ф.Турук. Білоруський рух Мн.1994 р С-88.

Додаток № 5

II Устауная Грамота Так Народау Беларусi.

У годині сусьсветнай війни, што буиць адни Моцний дзержави i аслабеняе другiе, абудзiлася Білорусь та дзяржаунага жицця. Пасьля трох з паловай вякоу няволiiзноу на увесь сьвет кажа беларуськi народ аб критим, што ен Живе і будз жиць. Вялiкi народних Збор - Усебеларускi Зьезд 15-17 сьнежня 1917 року, дбаючи аб долi Беларусi, зацьвярдiу на яе землях республiканскi лад. Випауняючи волю зьезду i баронючи дзяржауние праві народу, Сраднеючи Камiтет Ради Зьезду гетак пастанауляе аб дзержауним влаштую Беларусii вольносцях яе грамадзян i народау:

1. Білорусь у рубяжох разсялення i лiчбенай перавагi білоруського народу абвешчаюцца Народнай Республiкай.

2. Асноуние закони білоруський Народнай Республiкi зацьвердзiць Устаноучи Сойм Беларусi, склiкани на засадах агульнаго, роунаго, прастая, питаёмнаго i прапарциянальнаго вибарчаго права, не зважаючи напол, народнасцii релiгiю.

3. Так годині, Пакуль зьберуцца Устаноучи Сойм Беларусi, заканадаучае Улада у білоруський Народнай Республiци належаць Радзе Усебеларускага Зьезду, дапоуненай продставнiкамi нациянальних меньшасцеу Беларусi.

4. Спаунаючия i адмiнiстратиуния Улада у білоруський Народнай Распублiкi належаць Радзе Усебеларускага Зьезду i Перад yoю тримае атвет.

5. У рубяжах білоруський Народнай Республiци абвяшаюцца вольнасць слова, друку, сходау, забастовак, хаурусау: безумоуния вольнасць Сумленний, незачепнасць асобі i памешкання.

6. У рубяжах білоруський Народнай Республiци усе народи маюць права на нациянальна-персанальную аутаномiю: абвешчаецца роднай право усiх мова народау Беларусi.

7. У рубяжах білоруський Народнай Республiци права приватнай уласнасцi на землю касдецца. Земля предаецца бяз викупу критим, што самi на їй працуюць, ляси, вазёри i нутро зямлi абвешчаюцца уластнасьцю білоруський Народнай Республiци.

8. У рубяжах білоруський Народнай Республiци устанауляецца Найбільший 8-гадзiнови робочих дзень.

Абвешчаючи усе гетие праві i вольнасцi грамадзян i народау білоруський Народнай Республiци, ми, Спацняючи Камiтет Ради Зьезду, абивезуемся пiльнаваць законнаго парадку жицця у республіци, сьцерагчи iнтаресав усiх сiлав, склiкаць у найблiжайшим часi Устаноучи Сойм Беларусi усiх вірних сино Беларуская землi клiчам памагчи нам у цяжкой i атветнай Наша прац.

Спауняючи Камiтет Ради 1-го Усебеларускага Зьезду

Видана у Менському - Беларускiм у сакавiкі 1918 році.

Лодисев У.Ф. Бригадзiн П.У. На пераломе епохi: станаулення білоруський дзяржаунасцi (1917-1910 рр.). - Мн., 1999. с.106-107.

Додаток № 6

I Устаўная Грамата Ради

Білоруський Народнай Республiкi.

Рік тому народи Беларусі разам з народамі Расіі скінулі ярмо Рассійскаго царизму, Які найцяжей приціснуў биў Білорусь; непитаючися нарду, и він кінуў наш край у Пажар Вайни, якая чиста зруйнавала Гараді и вёскі Беларускія. Цяпер ми, Рада білоруський Народнай Респуплікі, скідаем з роднага краю апошняе ярмо дзержаунай залежносці, якоє гамір накінулі расійскіе Цари на наш вільні, Незалежності край. Пекло гетага годині Беларуская НАРОДНА РЕСПУБЛІКА АБВЕШЧАЕЦЦА НЕЗАЛЕЖНАЙ І ВОЛЬНАЙ ДЗЕРЖАВОЙ. Самі народи Беларусі, у асобі свойго Устаноучаго Сойму, пастановіць аб будучи дзяржаних загорожу Беларусі.

На моці гетага трацяць сілу усе старі дзержаўния зьвязі, якія далі магчимасць чужому ураду падпісаць Іза Білорусь трактат у Беларусці, што забівае насмерць Беларускі народ, дзелаючи землю яго на часткі. На моці гетаго урад білоруський Народнай Республікі травні ўвайсці у адносіни з зацікаўленимі старонкамі, пропануючи ім перагледзяць тую часціну Бересьцейскага тракттату, якае датичаць Беларусі, и падпісаць міравую умову з усімі ваеваушимі дзержавамі.

Беларуская Народна Республіка павінна абняць усе землі дзе Живе и травні лічбеную перавагу Беларускі народ а пасьне: Магілеушчину, Беларускія часці Міішчіни, Гроднезшчини (з Гроднай, Білосток и інш.), Віленшчини, Віцебшчини, Смаленшчини, Чернігавшчини и сумежния часці суседніх губерняу заселения білорусами.

Беларуская Народна Республіка падцьверживае усе тия праві: вольнасці грамадзян и народау Беларусі, якія абвешчани Статутний Граматой адд сакавіка 1918 р

Абвешчаючи аб нізалежносці білоруський Народнай Республікі Рада її пакладае палі надзеі на тое, што усе Люби. Чис волю народи дапамагаюць беларускаму народу у поунай заходи здзейсьніць його палітична-дзяржауние ідеали.

Рада білоруський Народнай Республікі

Дана у Менському-білоруські

25 сакавіка 1918 році

Гету статутну Грамату Ради Беларусскай Народнай Республікі приймаем и падпісаму абецаем споуняць усе варункі, якіе акт гети патрабуе, и праводзіць іх у жицце.

(Подпіси Я.Варонкі, К.Езавітава, Г.Серади, Т.Гриба, Л.Заяца, Я.Гутмана, П.Крачеускага, А.Сммоліча, П.Бадуновай, А.Карача).

Лодисев У.Ф. Бригадзiн П.У. На пераломе епохi: станаулення білоруський дзяржаунасцi (1917-1910 рр.). - Мн., 1999. с.107-108.