|
Завойовників, які прибули з Африки та викликали падіння вестготського панування, називали звичайно арабами, і ця назва застосовується до цих пір. Проте необхідно дати трохи більше точне визначення цього поняття для з'ясування ходу наступних подій.
До початку VIII ст. араби вже завоювали всю північно-західну Африку, що належала раніше візантійської імперії. Тут араби застали корінне населення - берберів, народ іншого походження, у якого, так само як і у арабів, існувала племінна організація. Бербери, власне, і відомі під ім'ям маврів. Вони відрізнялися від арабів більшим фанатизмом, так як ними керував особливий клас священнослужителів ( «святих»), яких вони почитали більше вождів племен - шейхів.
Бербери неохоче прийняли арабське панування. Мусульманські війська, що вторглися в 711 р під командуванням Таріка в Іспанію, якраз і полягали в більшості своїй з берберів. Муса ж привів із собою більше арабів, і при цьому вихідців з різних ворогуючих між собою племінних об'єднань - кайсітов і кальбіти. В Іспанії цих завойовників стали іменувати або маврами (хоча у вузькому сенсі це назва відноситься тільки до вихідців з Африки, а не до арабів), або арабами, що, в свою чергу, не зовсім вірно, так як до цієї етнічної групи не належать бербери . Зміцнення арабського панування в Іспанії.
Через рік після битви у Сегоюели, що ознаменувала кінець вестготській монархії в Іспанії, Муса продовжив свій похід, попрямувавши через Гвадалахару до Сарагосі, іноді долаючи опір вестготских вождів, але часом отримуючи від них допомогу. Так, наприклад, граф Фортуни Тараконскій, подібно до багатьох інших магнатам, які найбільше були стурбовані збереженням свого майна і своєї влади, скорився арабам і відрікся від християнської релігії, отримавши за це деякі привілеї. Втім, так поступали не всі знатні люди. Деякі з них енергійно пручалася загарбникам, відстоюючи свої права і володіння. Народ, якому нічого було втрачати, поводився іншим чином. До 713 р війна велася порівняно гуманно. При взятті Меріди Муса залишив на волі жителів міста і зберіг їх майно. Переможці конфіскували лише те, що належало вбитим, емігрантам і церкви. Однак кампанія 714 р була жорстокою, так як араби віддавалися всякого роду надмірностей. Проте вони залишили християнам їхньої церкви.
Закінчивши похід проти території, що лежать за течією Ебро, Муса і Тарік спільно почали завоювання території, названої згодом Старої Кастилией, і Кантабрії, просуваючись зі сходу на захід і з півночі на південь. В цьому поході араби зустріли сильний опір. Хоча деякі графи і підкорилися (причому посередниками при укладанні мирних договорів виступали єпископи), інші продовжували відважно боротися, Муса нібито дав наступну характеристику іспанцям: «Вони як леви обороняють свої фортеці і подібно орлам кидаються в січу на бойових конях. Вони не пропускають жодної можливості, якщо вона для них сприятлива, і, будучи розбиті і розсіяні, вони ховаються під захист неприступних тіснин і лісів, щоб потім ще з більшою відвагою кинутися в бій ». Таким чином, Муса говорить про те, що жителям півострова властиві два способи ведення війни - боротьба з ворогом в укріплених поселеннях або партизанські дії, подібні до тих, що вони вели в свій час проти римлян. Для закріплення своїх завоювань араби створювали в Амайя, Асторга і інших пунктах військові колонії. У провінції Вальядолід, в фортеці Бару, вони зустріли запеклий опір і змушені були на деякий час затриматися тут. З цієї місцевості Муса направився до територіям асгуров. Зробивши напад на селище Луко, араби захопили його і оволоділи також розташованим неподалік Хіхон. Астурія і готи сховалися в неприступних горах Пікос де Еуропа і, через деякий час, покинувши свій притулок, нанесли арабам жорстокий удар. Якраз в той момент, коли Муса збирався проникнути в Галісію, він отримав категоричну припис халіфа прибути до двору і дати звіт про свою поведінку в зв'язку зі скаргами на дії цього полководця, які надійшли в Дамаск. Мусі довелося коритися, і він разом з Тариком відправився в Севілью, щоб сісти там на корабель (714 р). На чолі арабських військ залишився Абд-аль-Азіз, син Муси, який зробив ряд експедицій до Португалії і в південну і південно-східну частини Андалусії, захопивши Малагу і Гранаду. Вступивши на територію Мурсії, він зустрів енергійний опір графа Теодеміра, столицею якого була Оріуела. До вигоді обох сторін, араби були нечисленні, а Теодемір боявся виявитися ізольованим (хоча інші графи і оборонялися в різних пунктах, але між ними не було згоди), було укладено угоду про капітуляцію, в результаті якого була визнана незалежність Теодеміра і підвладних йому підданих на території Оріуела, Валентенти, Аліканте, Мули, Бегастро, Анайя і Лорки, причому іспанцям було дозволено сповідувати свою релігію і зберегти свої храми. Араби гарантували недоторканність майна християн і зобов'язали їх тільки платити невелику подати в грошах і в натурі.
Абд-аль-Азіз був убитий, не завершивши підкорення Іспанії. Розкішне життя, яку він вів всупереч суворим приписам своєї релігії, і та обставина, що він одружився на вдові Родеріха, Егілоне, підірвали його престиж у арабських воїнів. Справа, розпочату ним, завершив новий правитель - Аль-Хуррем. Аль-Хуррем вважав, що завоювання півострова вже закінчено і що опір іспанців подолано в ході семирічних боїв (712-718 рр.). Тому він перейшов Піренеї і вторгся в Галію. Однак Аль-Хуррем помилявся. Саме в цей час проти арабських завойовників почалася нова і при цьому не оборонна, а наступальна війна.
Оскільки Іспанія була завойована африканськими військами, її вважали залежною від африканських володінь халіфату. Правитель (емір) Іспанії призначався африканським намісником, в свою чергу підкорявся халіфу, резиденція якого знаходилася в Дамаску, в Сирії. Ця залежність не перешкодила Іспанії стати ареною численних громадянських воєн між завойовниками. Не раз Іспанія вела себе так, як ніби-то вона була дійсно незалежною країною.
Араби в своїх завоюваннях зовсім не прагнули до обігу підкорених народів в іслам. На поведінку арабів, звичайно, впливали такі фактори, як фанатизм того чи іншого халіфа або полководця, який командував військами, але, як правило, вони надавали народам завойованих країн право: або прийняти іслам, або платити подушний податок (понад поземельногоподатку). Оскільки відповідно до встановленого порядку знову звернені платили менше податків державі, ніж упираються прихильники старої віри, араби, вважаючи за краще земні вигоди інтересам релігійним, вважали, що жодним чином не слід силою залучати до ісламу підкорені народи; адже подібні дії позбавляли їх додаткових податків. Цей мотив поряд з чисто військовими міркуваннями (не завжди легко було успішно вести війни) неодноразово змушував арабів укладати договори, подібні угодою з Теодемір. При цьому вони ставилися з повагою не тільки до релігійних вірувань, а й до всього життєвого укладу і звичаїв підкорених народів. Таким чином, завоювання, як пише один іспанський історик, «не було справою релігійної пропаганди, а являло собою більш-менш систематичний грабіж».
Адміністративна та соціальна організація завойованих територій. Основна маса іспано-римського і вестготского населення продовжувала жити в умовах майже повної цивільної незалежності під пануванням мусульман, будучи керована своїми графами, суддями, єпископами і користуючись своїми церквами. Еміри задовольнялися встановленням для підкорених християн двох різновидів законних податків: 1) особистою або подушним податком (величина його варіювала в залежності від майнового стану платника, причому він не вносився жінками, дітьми, ченцями, каліками, жебраками і рабами) і 2) поземельним податком, який зобов'язані були вносити як мусульмани, так і християни (перші, однак, тільки з маєтків, раніше належали християнам чи євреїв). Іноді (як про те можна судити, наприклад, за ставками особистого податку, фіксованих в угоді про капітуляцію Коїмбри) з християн брали особистий податок в подвійному розмірі. Цей податок називався харадж і сплачувався в певної частини натурою. Церкви і монастирі також платили податки. Відносно нерухомої власності, мабуть, існувало таке правило: Муса залишив 1/5 частина завойованих земель і будинків для держави, що склало особливий громадський фонд - хумс. Обробку державних земель він надав молодим працівникам з числа місцевого населення (кріпаком), які повинні були віддавати 1/3 врожаю халіфа або його наміснику - еміра. В цей фонд входили головним чином церковні майна і майна, які належали вестготскому державі, що втекли магнатам, а також землі власників, які чинили опір арабам. Що стосується приватних осіб, воїнів і нобілів, які капітулювали або підкорялися завойовникам, то араби визнали за ними (як в Меріді, так і в Коїмбре) право власності на все їхнє майно або відому частину його, із зобов'язанням платити поземельний податок (джизья - подати , аналогічна харадж) з орних земель і з земель, засаджених плодовими деревами. Так само вчинили араби по відношенню до ряду монастирів (судячи з угодою про капітуляцію Коїмбри). Крім того, місцеві власники могли вільно продавати свою власність. У вестготскую епоху вони в цьому відношенні були обмежені не втратили чинність римськими законами про куріали. Нарешті, 3/4 конфіскованих земель розподілялися між полководцями і солдатами, т. Е. Між племенами, які входили до складу війська. Згідно з однією арабською версії, Муса провів цей розподіл повністю, однак інші арабські джерела свідчать, що завершив його НЕ Муса, а Самах, син Маліка, за розпорядженням халіфа. Самах віддав залишки ще не розподілених державних земель в ленне володіння воїнам, яких він привів з собою. При цих розділах північні округу (Галісія, Леон, Астурія та ін.) Були передані бербери (а в армії завойовників їх було більше, ніж арабів), а південні (Андалусія) - арабам. Ті вестготские кріпаки, які залишилися на місці, продовжували обробляти землю із зобов'язанням (як хлібороби Хумс) сплати 1/3 або 1/5 частини врожаю племені чи вождю, які володіли цими землями. Отже, положення землеробів значно покращився; землі були розділені тепер між багатьма, і ланцюги, які приковували кріпаків до латифундій, були розірвані. Нарешті, сирійські араби, які прибули до Іспанії пізніше, отримали в деяких округах не безпосереднє власність на землю, але право отримувати 1/3 доходів з земель Хумс, на яких сиділи християни. Таким чином, між сирійцями і місцевим населенням в округах, заселених ними, створилися відносини, аналогічні тим, які мали місце між Вестготского Консорт і гало-римлянами, коли племена Атаульф отримали у своє володіння землі в Галлії.
Положення рабів також покращився, з одного боку, тому, що мусульмани зверталися з ними більш м'яко, ніж іспано-римляни і вестготи, а з іншого - ще й тому, що досить було будь-якого раба-християнину перейти в іслам, щоб стати вільним. З цієї групи колишніх рабів і землевласників, які також переходили в іслам, щоб звільнитися від сплати подушного податку і зберегти свої землі, утворилася група християн-ренегатів (renegados), які придбали згодом велике значення в Іспанії.
Всі ці переваги арабської системи управління певною мірою знецінювалися в очах переможених, оскільки маси християн були підпорядковані іновірців. Підпорядкування це було особливо важким для церкви, яка залежала від халіфа, який привласнив собі право призначати і скидає єпископів і скликати собори. Крім того, з плином часу договори, укладені з підкорених населенням (як це мало місце в Меріді), порушувалися, а податки, які повинні були вносити переможені, збільшувалися. Все це служило причиною невпинних хвилювань. Виграли від арабського завоювання євреї, оскільки вони отримали відомі привілеї, а сором'язливі закони вестготській епохи були скасовані завойовниками. Євреї отримали можливість займати адміністративні посади в іспанських містах.
Після завоювань Аль-Хуррем ізольовані райони, які зберегли незалежність до відомої пори, не завдавали особливих турбот завойовникам.Араби попрямували в Галію, де різні еміри здобували перемогу за перемогою, поки один з них, Абдаррахман, що не був розбитий франкским полководцем Карлом Мартеллом неподалік від міста Пуатьє (732 р). Це поразка не припинило арабських набігів на Галію, де вони зберегли протягом деякого часу ряд поселень в Септіманії (в тому числі Нарбонне). Повстання берберських племен в Африці, що почалися в 738 р, відвернули сили мусульман в іншу сторону, і через деякий час хвиля арабських завоювань початку відкочуватися назад.
Найбільше турбот завдавали мусульманам внутрішні чвари і, в першу чергу, приховане суперництво між арабами і берберами. Після поразки еміра Абдаррахмана при Пуатьє, а можливо, і дещо раніше, в самій Іспанії відбулося повстання берберів під керівництвом шейха Османа-ібн-Абу-Ніси або Мунуси (який, як вважають, був правителем Ов'єдо), який набрав союз з герцогом Аквитанским Еудесом , на сестрі якого він одружився. Незабаром після цього, в 738 м, як ми вже говорили, африканські бербери підняли повстання, викликане збільшенням податкового тягаря. Їм вдалося розбити не тільки арабські війська в Африці, а й армію, спрямовану халіфом і складається головним чином з сирійських арабів. Всі бербери Галісії, Меріди, Коріння, Талавери та інших місць виступили проти арабів. Арабська емір Абд-аль-Малік, який керував тоді Іспанією, опинився в такому скрутному становищі, що змушений був закликати на допомогу залишки сирійської армії, розбитої в Африці і сховалася в Сеуте. Ці сирійці, серед яких був великий полководець на ім'я Бальдж, неодноразово просили Абд-аль-Маліка надати їм кораблі для переправи до Іспанії, щоб врятуватися від африканських берберів. Однак емір не даєш їх прохання, побоюючись, що, як тільки сирійці опиняться в Іспанії, вони захоплять владу в свої руки. Під тиском обставин він змушений був все ж закликати їх на допомогу. Сирійці переправилися до Іспанії, розбили берберів і піддали їх жорстоким покаранням, але коли війна була закінчена і емір не виконав даних їм обіцянок, вони, в свою чергу, підняли повстання, скинули Абд-аль-Маліка і вибрали еміром Бальджа. За цим послідувала кровопролитна війна між сирійцями і арабами-кельбітамі, прихильниками Абд-аль-Маліка. Пліч-о-пліч з Бальджем билися раби-християни, що обробляли арабські землі. Незважаючи на ряд перемог, здобутих сирійцями, війна тривала б протягом довгого часу, якби впливові представники обох сторін не виступили з посередництвом. Емір Африки сприяв примиренню і послав нового правителя, Абу-аль-Хатара, за походженням кельбіта, з сирійських арабів, який умиротворив Іспанію, оголосивши амністію і відправивши в Африку найбільш неспокійних шейхів. Він надав сирійцям державні землі, з яких обробляли її кріпаки стали платити новим власникам цих земель 1/3 врожаю. Таким чином, сирійськими арабами були заселені різні округу Андалусії і Мурсії.
Незабаром війна відновилася - на цей раз між кайсітамі або мааддітамі і єменцями або кельбітамі. Війна спалахнула через несправедливого поводження з боку нового правителя - кельбіта з арабами іншої партії і тривала одинадцять років. Влада фактично була в руках двох кайсітскіх вождів-переможців - сама і Юсуфа. Слід зазначити, що в цей смутний час шейхи обирали емірів (як це було, наприклад, з Юсуфом), зовсім не зважаючи на халіфом і африканським еміром.
Халіфами, верховними керівниками мусульманської держави, протягом тривалого періоду були представники знатного роду Омейядів, однак, так само як і в Іспанії, на Сході не припинялася боротьба між честолюбними шейхами і змагаються племенами. Омейяди врешті-решт були повалені з престолу представниками іншої сім'ї - Аббасидами.
Зміна династій викликала в арабських володіннях загальні смути. Це сталося в той час, коли Юсуф був еміром Іспанії. В Африці частина провінцій оголосила себе незалежними, інша ж частина відмовилася визнати Аббасидів. За подібних обставин юнак з родини Омейядов на ім'я Абдаррахман втік з Сирії, де майже всі його родичі були вбиті під час перевороту, і сховався спочатку в Єгипті, а потім в берберської Африці, намагаючись створити тут незалежне царство. Його спроби виявилися безуспішними, і він звернув свої погляди на Іспанію. За підтримки колишніх клієнтів вдома Омейядів він висадився на півострові і виступив проти Юсуфа. Спершу війна йшла з перемінним успіхом, але в кінці кінців Абдаррахман здобув рішучу перемогу над Юсуфом і полководцем Самаілом і став еміром, незалежним від аббасидського халіфа. З цього часу починається нова епоха в історії арабської Іспанії (756 р).
Християнські центри опору. Вище зазначалося, що мусульмани зустріли значний опір в деяких областях Іспанії; однак після кампаній Муси, Абд-аль-Азіза і Аль-Хуррем вони уклали договори з усіма графами і вождями, які прагнули зберегти свою політичну незалежність. Згідно з повідомленнями найдавніших літописців, вестготские елементи надавали безперервне опір тільки в одній області - в Астурії. В Астурії сховалися деякі магнати південної і центральної Іспанії, частина єпископів і залишки військ, які зазнали поразки в Меріді, в Кастилії і в інших місцях. Під захистом гір, розраховуючи на допомогу місцевих жителів, вони мали намір рішуче опиратися завойовникам. Повідомлення про загибель Родеріха в Сегоюеле змусило їх подумати про необхідність обрати наступника, який повинен був керувати їх військовими операціями. Магнати і єпископи обрали королем Пелагія.
У перший час Пелагий не міг домогтися успіху, так як військо його було нечисленне. З наближенням військ Муси (під час кампанії 714 р) Пелагий пішов в передгір'я Пікос де Еуропа (поблизу Кангас де Оніс), де оборонявся від арабів. Можливо, він платив мусульманам (призначив в Хіхон берберського правителя Мунусу) данину. Через деякий час, коли еміром став Абд-аль-Азіз, доброзичливо ставився до християн, Пелагий, як вважають, відвідав Кордову, бажаючи з ним укласти договір. Однак, коли правителем став войовничий Аль-Хуррем, мирним відносинам (втім, важко сказати, чи дійсно вони мали місце) настав кінець. Пелагій і його прихильники почали військові дії і, не відчуваючи себе в безпеці в Кангас, відступили в гори. Там, в долині Ковадонга, їм вдалося розгромити (718 м) висланий проти них загін під командою Алькамо. Алькамо загинув в цій битві.
Перемога при Ковадонга мала велике значення, хоча вона вирішила долю лише невеликій території. Мабуть, наскільки можна зробити висновок на підставі повідомлень різних літописців, Мунуса після розгрому у Ковадонга вирішив евакуювати східну частину Астурії. Незабаром він зазнав поразки і був убитий на полі Олальес. Однак Кордовським еміри продовжували посилати військові експедиції проти Пелагія, який, мабуть, успішно відбивав ці напади.
Невідомо, чи існував в Іспанії інший центр опору, крім зазначеного. Королівство Теодеміра в Мурсії і інші маленькі королівства і графства, хоча і були незалежні, проте фактично підпорядковувалися арабам або підтримували з ними добросусідські відносини. Вважають, що тільки через кілька років після битви при Ковадонга, в 724 м, на півночі Арагона і на кордонах баскського області (яка також була в більшій своїй частині незалежної) виник новий християнський центр опору, на чолі якого стояв хтось Гарсія-Хіменес ( можливо, граф). Він розбив арабів і оволодів містом Айнсой (в 70 км на північний схід від Уеска). Територія, яку зайняли Гарсія-Хіменес і його наступники, називалася Собрарбе. Вона включала майже весь нинішній район Больтанья в Піренеях. У той же час на території Наварри існував інший незалежний центр, який перебував в більш-менш тісному зв'язку з центром в Собрарбе. У древніх документах вказується, що першим вождем або суверенним государем цієї землі був якийсь граф на ім'я Иньиго Аріста. Наявні відомості про походження цих держав настільки плутані і суперечливі, що не можна нічого точно стверджувати про їх ранньої історії.
Як уже зазначалося, навколо Пелагія згрупувалися представники вестготской знаті і єпископи, в тому числі втікачі з Арагона і Наварри, покинувши свої дієцезії після заняття їх арабами. Цілком природно, що після перемоги при Ковадонга до Пелагию приєдналися нові прихильники; графи найбільш близьких областей, які межували з Галісією і Кантабрією, використовували положення, що створилося, щоб звільнитися від вимушеного підпорядкування мусульманам і вступити в угоду з новим королем. Очевидно, не тільки Пелагий, що переслідував свої власні інтереси, а й нобілі прагнули скинути мусульманське ярмо, домагаючись оволодіння конфіскованими землями або, принаймні, частиною їх. Астурійський двір продовжував традиції Толедські-го. Тут, як і там, триває боротьба між знаттю і королем - знати бореться за участь у виборах короля, за збереження завжди бажаної незалежності, а король - за право передачі престолу у спадок і за зміцнення свого единодержавия. Можна сказати, що протягом усього VIII століття історія Астурії зводиться саме до цього. Боротьба проти завойовників не мала успіху. Безпосередній наступник Пелагія (Пелагий помер в Кангас де Оніс в 737 р), його син Фавіла, нічого не зробив для розширення меж королівства. Король Альфонс I, герцог Кантабрії і зять Пелагія, який вступив на престол після Фавіли, скориставшись громадянськими війнами берберів і арабів, вируючими (738-742 рр.) На території, зайнятій мусульманами, зробив ряд набігів на Галісию, Кантабрія і Леон, опанувавши такими важливими пунктами, як місто Луго, і пограбувавши інші міста. Він все ж не зміг міцно закріпитися на завойованій території. Однак мусульмани відступили за Дуеро, встановивши нову військову кордон - Коїмбра, Кореня, Талавера, Толедо, Гвадалахара, Памплона. Що стосується Памплони, то араби зайняли її тільки на короткий час. Християни постійно володіли смугою землі, ближчою до моря (Астурія, Сантандер, частина провінції Бургос, Леона і Паленсії). Між цією межею і колишньої лінією перебувала «нічийна» територія, приналежність якої постійно оскаржували християни і мусульмани. Безперервні перемоги королів, що правили після Альфонса, мало-помалу розширили королівство, однак до XI ст. ще не можна говорити, що християни ведуть наступ на арабів. Кордон незалежних християнських володінь, яка не завжди була постійною, що не переходила за лінію Гвадаррами в найсприятливіші моменти, інша ж частина півострова, в тому числі велика частина території Арагона, залишалася в повному підпорядкуванні мусульман. Альфонс I помер після описаних вище походів, і його діяльність сприяла відновленню старого соціального порядку на півночі. Було зроблено заселення новопридбаних земель, відновлені церкви та монастирі. Альфонс I помер в 756 р, в рік, коли Абдаррахман створив незалежний емірат.
Незалежний емірат і Кордовський халіфат. В результаті перемог Абдаррахмана над Юсуфом і кайсітамі арабська Іспанія не була ще умиротворена. Протягом довгого часу кайсіти, бербери і шейхи різних племен оскаржували або не визнавали владу нового незалежного еміра. Тридцять два роки правління Абдаррахмана були заповнені постійними війнами. Після багатьох негараздів Абдаррахман домігся перемоги. Він не тільки розгромив своїх внутрішніх ворогів, але навіть бився проти басків і зробив своїм данником графа Серданьского (Серданья - територія в Східних Піренеях, на північ від Каталонії). В результаті одного з змов, організованих проти еміра, в Іспанію вторгся франкський король Карл Великий, який створив потужну державу в Європі. Внаслідок ряду випадковостей змова не вдався, і Карлу Великому, присутності якого в його королівстві вимагали інші справи, довелося повернутися зі своїми військами, хоча він завоював кілька міст на півночі Іспанії і досяг Сарагоси. Ар'єргард франкського війська був повністю знищений в ущелині Ронсеваль (Ронсевальес) нескореними басками; в цій битві загинув знаменитий франкський воїн, граф бретонський Роланд, про смерть якого була створена знаменита легенда, яка послужила основою для епічної поеми «Пісня про Роланда». Однак Карл Великий не забув про Іспанію. Християни згодом шукали союзу з ним, і в кінцевому рахунку Карл Великий опанував частиною північно-східних областей Іспанії - ядром майбутньої Каталонії.
Жорстоко придушуючи обурення, приборкуючи численних супротивників, Абдаррахман зміцнив свою владу і відвоював міста, захоплені франками.Однак утихомирити країну остаточно йому не вдалося. Арабські і берберські шейхи ненавиділи Абдаррахмана, і тому йому довелося оточити себе військами, що складалися з рабів і найманих солдатів африканського походження.
Наступник Абдаррахмана, його син Хішам I (788-796 рр.), Був надзвичайно побожним, милосердним і скромним государем. Хішам спершу вів війни з деякими непокірними правителями, а потім з християнами Астурії і Галісії і з басками і франками в Септіманії. У 793 році він завдав поразки графу Тулузському. Але більш за все займали Хішама релігійні справи. Він посилено протегував теологам - Факіх. Партія фанатиків придбала при ньому велике значення. В її рядах з'явилося багато умілих, честолюбних і сміливих діячів. Переважання фанатиків стало особливо помітно в правління наступника Хішама, аль-Хакама або Хакама I (796-822 рр.). Новий емір хоча і був віруючим, але не дотримувався деяких мусульманських звичаїв (пив вино і проводив дозвілля в мисливських забавах) і, найголовніше, обмежив участь факихов в справах управління. Релігійна партія, прагненням якої було завдано відчутного удару, почала вести демагогическую агітацію, збуджуючи народ проти еміра і влаштовуючи різні змови. Справа дійшла до того, що в еміра, коли він проїжджав по вулицях, кидали каміння. Хакама I двічі піддавав покаранням бунтівників в Кордові, однак це не допомогло. У 814 р фанатики знову повстали, осадивши еміра в його власному палаці. Військам еміра вдалося впоратися з повстанням, причому багато кордовцев було перебито. Хакама пробачив інших учасників повстання, але вигнав їх з Іспанії. В результаті країну покинули дві великі групи кордовцев (переважно ренегати). 15 000 родин переселилися в Єгипет і до 8000 пішли в Фец, в північно-західну Африку.
Здобувши перемогу над релігійною партією в Кордові, емір зайнявся усуненням інший, не менш серйозній небезпеці. Місто Толедо, хоча номінально і був підпорядкований емірам, фактично користувався справжньої автономією. Його населення складалося головним чином з вестготів і іспано-римлян, більшість яких були ренегатами (відступниками від християнства). Арабів і берберів в місті було небагато. Толедци не забували про те, що їх місто було столицею незалежної Іспанії. Вони пишалися цим і наполегливо відстоювали свою незалежність, визнану, можливо, договорами, аналогічними угодою, яка була укладена з Меріда. Хакама вирішив покінчити з цим. Щоб заручитися довірою толедцев, він послав до них в якості правителя ренегата. Цей правитель скликав до себе в палац найбільш знатних і багатих городян і перебив їх. Місто, позбавлений таким чином своїх найвпливовіших громадян, залишився в підпорядкуванні у еміра, але через сім років знову проголосив свою незалежність (829 м). Наступнику Хакама Абдаррахманом II (829 р) довелося воювати з Толедо протягом восьми років. У 837 році він опанував містом завдяки започаткованим в Толедо розбіжностей між християнами і ренегатами. В інших частинах мусульманського королівства також відбувалися хвилювання. У Меріді християни, які встановили контакт з франкским королем Людовиком Благочестивим, підіймали безперервні повстання, а в Мурсії протягом семи років велася громадянська війна між кельбітамі і кайсітамі. Збільшення данини Абдаррахманом II (можливо, це було порушенням договорів, раніше укладених з великими містами) було, мабуть, однією з причин цих постійних повстань.
В цей час біля берегів Іспанії з'явилися кораблі північноєвропейського народу - норманів. Нормани, нападаючи на прибережні райони, грабували і розоряли міста і селища. Вперше вони з'явилися в Іспанії в кінці VIII ст., Виступаючи у війні проти маврів в якості допоміжних військ Альфонса цнотливо. Тепер піратські набіги, які відбувалися на великих вітрильних і веслових кораблях (а такі флотилії перевозили загони в кілька тисяч чоловік), були зроблені на береги Галісії; звідти нормани відігнали, але потім знову з'явилися у Лісабона (844 м), у Кадіса і Севільї. Військам еміра вдалося розбити норманів і змусити піти їх з Андалусії. Однак протягом деякого часу вони ще залишалися на острові Христина, в гирлі Гвадіана, звідки робили часті набіги на землі Сидоні. Щоб перешкодити новим атакам, емір наказав побудувати військові судна і верфі на Гвадалквівіром. У 858 або 859 р нормани (яких араби називали Мадху) напали на місто Алхесірас, зрадивши його розграбуванню. Після цього вони продовжували свої набіги по всьому Левантийское узбережжя, аж до Рони. На зворотному шляху на них напала мусульманська ескадра, яка захопила в полон два норманських судна. У 966 р нормани знову спустошили сільські місцевості навколо Лісабона. Мусульмани, однак, реорганізували свій флот за прикладом норманів, і в 971 р останні, не беручи бою, відступили з наближенням ворожої ескадри. З тих пір нормани більше не здійснювали набігів на південну частину півострова.
Ледве втратив свою гостроту релігійне питання, як в Кордові виникло інше рух, ще більш небезпечне для трону емірів. Мусульманські піддані іспанського походження, які в Толедо та інших пунктах прагнули домогтися незалежності, відновили свої дії в цьому напрямку ще з більшою енергією і досягли значних успіхів. Толедци, отримавши підтримку Леонського королівства, домоглися від еміра в 873 р згоди на укладення договору; була визнана політична незалежність городян, які обрали республіканську форму правління. Єдиним зв'язком Толедо з мусульманською державою залишалася сплата щорічної данини. У Арагонской області (яку араби називали Верхньою межею) рід Бену-Казі, ренегатів вестготского походження, створив королівство, незалежне від кордовського еміра. У цей королівство входили такі значні міста, як Сарагоса, Тудела і Уеска. Один з вождів цієї держави став називати себе «третім королем Іспанії». На деякий час (862 р) еміру вдалося відвоювати Тудела і Сарагосу, але незабаром він знову втратив ці міста. Його війська були розбиті Бену-Казі, які перебували в союзі з королем Леона.
Необхідно, втім, відзначити, що Бену-Казі, відстоюючи незалежність своїх володінь, не вели цілеспрямованої політики. Перш за все вони дбали про власні інтереси, а тому не раз виступали в союзі з еміром проти християнських государів Іспанії та Франції.
У Естремадурі виникло інше незалежна держава під керуванням ренегата ібн-Мервана, який підняв повстання серед ренегатів Меріди і сусідніх областей. Ібн-Мерван проповідував нову релігію, суміш ісламу з християнством, і розпалював ворожнечу між корінними мешканцями країни і прибульцями.
Він вступив в союз з королем Леона, обклав даниною тільки арабів і берберів і врешті-решт домігся визнання своєї незалежності еміром, який поступився йому укріплений пункт Бадахос.
Цей успіх, природно, пробудив бунтівні почуття ренегатів і християн важливого району Андалусії - Ренійський, в гірській області Ронди, центром якого була Арчідона. Цей район населяли головним чином корінні жителі, яких ми будемо називати іспанцями, хоча, зрозуміло, про національну єдність в той час не могло бути й мови. Більшість населення цих місць сповідувало іслам. Проте вони ненавиділи завойовників, особливо арабів. Потомствені мусульмани зневажали ренегатів і ставилися до них підозріло. Тому не дивно, що ренегати при першій можливості наслідували приклад Бену-Казі і толедських і мерідскіх ренегатів. Повстання в гірській області Ронди було одним з найбільш значних. Очолював його людина з видатними військовими і політичними даруваннями - Омар-ібн-Хафсун.
Омар-ібн-Хафсун походив із знатної вестготской сім'ї і в молодості пережив чимало пригод завдяки своєму важкий характер. Він був зарозумілий, забіякуватий і виявляв авантюрні нахили. Знаючи про умонастрої ренегатів гірської області, готових підтримати будь-який виступ проти арабів, він підняв повстання (в 880 або 881 р), в якому брало участь велике число ренегатів. Плацдармом, на якому твердо зміцнився ібн-Хафсун, була важкодоступна гірська місцевість Бобастро, неподалік від Антекери. Перша спроба повстання не вдалася, але він відновив її в 884 р і досяг повного успіху. Закріпившись в замку Бобастро, він об'єднав навколо себе всіх християн і ренегатів області, сліпо корилися йому, і організував країну як незалежне королівство. До 886 р війська еміра не нападали на нього. Потім почалася війна, яка тривала понад 30 років, причому хід її був майже завжди сприятливим для Омара. Омар став паном майже всієї Андалусії, і перш за все територій Малаги, Гранади, Хаен і частини кордовської округи. Неодноразово Омар підступав до стін самої Кордови. Еміри Мунзір (886-888 рр.) І Абдаллах (888-912 рр.), Наступники Абдаррахмана II, не раз змушені були укладати договори з Омаром, визнаючи його незалежність. Однак в останні роки царювання Абдаллаха нове королівство почало занепадати.
Серйозною помилкою Омара була відсутність певного плану боротьби: він і не думав про узгодження своїх дій з військовими операціями інших іспанських центрів, які перебували на півночі. Тим часом координація військових зусиль північних і південних областей неминуче повинна була б викликати крах мусульманського емірату. На перший погляд Омар представляється вождем іспанської партії, патріотичні прагнення якої повинні були збігатися з прагненнями іспанців на півночі країни. Однак фактично усе було не так. Омар не раз змінював свої плани. Спершу він хотів забезпечити незалежність своїх володінь і не цікавився долею інших іспанських центрів, потім намірився стати еміром Іспанії. Він намагався домовитися з арабським правителем Африки, який знову підкорився багдадським халіфам, але врешті-решт відмовився від планів об'єднання під одним стягом мусульман і християн, незадоволених порядками кордовського емірату, і прийняв християнство. Патріотична боротьба прийняла тоді інший, суто релігійний характер, і в результаті майже всі мусульмани, які перш підтримували Омара, покинули його. Все це зумовило поразку Омара, а потім і знищення його королівства.
Омар ні єдиним вождем, які боролися за справу ренегатів. Постійна ворожнеча між ренегатами і арабської аристократією розгорілася з новою силою в двох великих містах - Ельвірі (біля Гранади) і Севільї, особливо в останній. У Севільї ренегати зосередили в своїх руках всі ремісниче виробництво і торгівлю, і завдяки цьому місто посів першорядне становище в країні. Арабські сеньйори, які в один і той же час зневажали ренегатів і заздрили їм, самі були сповнені бунтівним духом і прагнули до політичної незалежності, користуючись слабкістю емірів, що правили після еміра Мухаммеда I (852-886 рр.). У царювання Абдаллаха (888-912 рр.) Вони зробили рішучі спроби забезпечити повну незалежність від еміра. Багато шейхи і правителі відмовилися коритися еміру, і учинилася справжня анархія. Тоді-то і відбулися зіткнення з ренегатами Ельвіри і Севільї. Омар надавав допомогу і тієї й іншої сторони, але не зміг перешкодити майже повного винищення іспанців в обох містах: арабська знати задовольнила свої жадання і надзвичайно посилилася. Емір Абдаллах вжив заходів для того, щоб докорінно змінити ситуацію. Його війська розгромили Омара, і хоча Абдаллаха і не вдалося зайняти незалежного положення, але він принизив знати, змусивши її платити данину. Так було підготовлено грунт для діяльності наступника Абдаллаха, Абдаррахмана III, одного з найбільших омейядских правителів. З початком його правління завершується епоха незалежності ренегатів Арагона, Толедо, Меріди і Бобастро і на довгий час придушуються всілякі сепаратистські тенденції шейхів.
Дійсно, Абдаррахман III почав проводити енергійну політику. Цей правитель, обдарований великими політичними і військовими здібностями, за короткий час підкорив усіх ворогів центральної влади. Він переміг Омара, значно ослабів після того, як його покинули багато прихильників. Омар помер в 917 р, залишивши кілька синів, які не зуміли зберегти його незалежне королівство. Абдаррахман зробив походи проти аристократів Севільї і Ньеблой, проти берберських незалежних шейхів на півдні Португалії і проти шейхів Оріуела, Аліканте, Валенсії, Ельвіри, Бадахоса та інших місць. Він підпорядкував всіх їх своїй владі. Абдаррахманом сприяло відсутність великих керівників, які за часів Абдаллаха очолювали рух аристократів. Він підкорив Толедо і арагонских Бену-Казі і цим відновив політичну єдність арабських володінь. Аби краще підкреслити свою мету - заснувати міцну абсолютну монархію, він прийняв титул халіфа, прирівнявши себе до багдадського халіфа, і відкинув титул незалежного еміра (929г.), Який носили попередні Омейяди, починаючи з Абдаррахмана I.
Чи не задовольняючись своїми успіхами всередині країни, він почав похід проти християн, спустошив області, що лежать за течією Дуеро з боку Леона і по Ебро з боку Наварри, розбив християнських королів при Вальдехункере (920 м) І опанував багатьма містами, в тому числі Памплоні. Однак він терпів і поразки: в Сан Естеван-де-Гормас один з його полководців був розбитий. Леонского і наваррський війська взяли ряд міст: в двох битвах, при Сіманкасе і Аландеге, сам халіф зазнав поразки від короля Леона. Встановивши потім дружні відносини з християнськими королями, Абдаррахман III втручався у внутрішні справи Леона, сіючи смути і підтримуючи угодних йому претендентів на престол. Його війська оволоділи Північною Африкою і підпорядкували її Кордовський халіфат.
Успіхи Абдаррахмана III залучили, до нього увагу всієї Європи, і халіф своєю мудрою політикою ще в більшій мірі стежили загальну повагу. Він не тільки створив велику армію, але, наслідуючи приклад своїх попередників, збільшив морський флот, який в період його правління став наймогутнішим флотом на Середземному морі. Всі європейські королі, визнаючи міць Абдаррахмана, посилали до нього посольства з проханнями про укладення союзів. Арабська Іспанія перетворилася в політичний і культурний центр Європи. Абдаррахман також дбав про розвиток культури і про посилення політичної могутності, захищаючи розвитку сільського господарства, ремесла, торгівлі, літератури і освіти. При ньому були створені великі пам'ятники мистецтва в столиці і в інших містах. Кордова стала одним з найпрекрасніших міст світу; в цьому місті було близько півмільйона жителів, безліч мечетей, лазень, палаців і садів.
Наступник Абдаррахмана, Хакама II (961-976 рр.), Продовжував політику батька, особливо в галузі культури. Проте він успішно вів також і війни, спершу з християнами півночі, а потім з повсталими африканцями. Військова міць халіфату досягла апогею в правління наступника Хакама II, Хішама II (976-1009 рр.).
Ім'я полководця, з чиєю діяльністю пов'язаний був період найбільшої могутності халіфату, було Мухаммед-ібн-Абу-Амір, на прізвисько аль-Мансур (переможець). Він походив із знатної родини в Алхесірасом. До нього прихильно ставилася кохана дружина Хакама II, Аврора, басконка за національністю. З її допомогою він домігся великих милостей від халіфа і став першим міністром (Хаджибей) нового правителя Хішама II. Скориставшись малоліттям халіфа (якому було 12 років), він ізолював його від усього світу і правил абсолютно самостійно (хоча і від імені халіфа). Мухаммед за складом свого характеру був воїном. Саме завдяки своїм перемогам він пізніше отримав прізвисько аль-Мансура ( «аль-Мансур-Білла» - «той, якому допомагає бог» або «переможець Божою милістю»). Для досягнення своїх цілей він перш за все реорганізував армію, включивши в неї велике число відданих йому особисто берберів, яких він закликав з Африки. Потім він виступив проти воєначальника Халіба, свого тестя, чиєю мощі він побоювався, і, розгромивши його, одразу ж кинувся на леонцев, союзників Халіба, і опанував Саморою, Сіманкасе і іншими містами, в декількох боях здобувши перемоги над християнським військом. В результаті цих військових успіхів і внутрішніх чвар в Леоне, викликаних боротьбою різних претендентів на корону (а в подібних усобицах, як ми побачимо, аль-Мансур також брав участь), він став на деякий час справжнім вершителем доль королівства Леон. Продовжуючи боротьбу з християнськими центрами на північному сході (Каталонія), він опанував Барселоною. Потім, посварившись з королем Леона, він вторгся в область Дуеро, захопивши спочатку Коїмбру, а потім досяг Леона, попередньо розграбувавши і спаливши безліч міст і монастирів. В результаті цієї кампанії майже всі королівство визнало свою залежність від аль-Мансура. Фактично незалежними залишилися тільки частина Астурії і Галісії і деякі землі в Кастилії. В ході нових кампаній аль-Мансур захопив Асторгу і проник в Галісию. За допомогою підкорилися йому графів і ескадри, надісланій в Опорто, він опанував майже всією територією цієї області, включаючи місто Сантьяго де Компостела. Аль-Мансур доставив в Кордову ворота і дзвони знаменитого храму св. Яго (Якова). Потім він зробив новий похід і піддав розграбуванню Кастилії.
Відразу ж після кастильской кампанії аль-Мансур помер (1002 г.), на думку одних авторів - від ран, отриманих в битві під Калатаньясоре (поблизу Сорії), на думку інших - від хвороби. Турботи про зміцнення зовнішньої та внутрішньої мощі халіфату впали на його сина Музаффара, який хоча і титулувався Хаджибей, але по суті був справжнім халіфом. Однак такий стан не могло зберігатися протягом довгого часу. Панування прізвища аль-Мансура у багатьох викликало обурення. Крім того, організація, яку аль-Мансур надав війську, створеному здебільшого з берберів, африканців і іноземців - рабів або найманців (галісійців, франків, німців, ломбардців і т. Д., Причому всі вони отримали загальну назву «слов'ян» - eslavos, по-арабськи сакаліба), створила серйозну небезпеку засилля вояччини. Якщо раніше влада перебувала в руках арабської аристократії, то тепер вона перейшла до берберським і «слов'янським» воєначальникам. Всі ці обставини сприяли виникненню довгих смут, і першим епізодом, який відкрив епоху заколотів і внутрішніх усобиць, було повалення другого сина аль-Мансура, Абдаррахмана (1009 г.). Потім послідували нескінченні сутички між різними претендентами на престол (боротьба ця йшла незважаючи на те, що Хішам II ще був живий), і зокрема між берберськими і «слов'янськими» полководцями. Нарешті бербери виявилися переможцями і заснували нову династію. Але і цієї династії не довелося спокійно царювати, так як країна була роздерта на частини боротьбою кількох претендентів. Зрештою настав міжцарів'я, що тривало шість місяців, протягом яких в Кордові правил Державна Рада. У 1027 року здавалося, що відновиться спокій, так як халіфом був обраний представник сім'ї Омейядів Хішам III. Але відсутність у нового халіфа належних здібностей до управління сприяло розбратів і призвело Хішама III до втрати престолу (1031 г.). Через 275 років після свого заснування кордовський халіфат, заснований Абдаррахманом I, припинив існування. Правителі багатьох міст і наймогутніші вожді племен оголошували себе незалежними. Вони розчленували країну і створили безліч невеликих еміратів. У той же час в деяких містах (і зокрема в Кордові) виникли олігархічні республіки.
Смерть Альфонса I збіглася зі створенням незалежного емірату - могутньої держави, яка перешкоджала християнам домогтися скільки-небудь значних успіхів, хоча їм і вдавалося часом здобувати приватні перемоги. Слід зазначити, що організація сил нового королівства не сприяла великим походам. Королі були змушені займатися перш за все внутрішніми справами: боротьбою зі знаттю, свавільної і могутньої, і заселенням міст і територій. Таким чином, в період правління безпосередніх наступників Альфонса I (Фруели I, Ауреліо, Сіло, Маурегата і Бермуди I) діяльність цих королів зводилася до придушенню повстань в Галісії, а в інших місцях до боротьби зі знаттю, яка рішуче противилася спадковості престолу і за своїм розсуд обирала і скидали королів. Проте нинішнє становище змінилося, коли на престол вступив Альфонс II Цнотливий, син Фруели (791 м), сучасник емірів Хакама I і Абдаррах-мана II, з якими він воював, роблячи набіги на різні португальські землі і захоплюючи видобуток і полонених. Військові походи короля завершилися укладенням договорів з емірами. Однак він хотів ще грунтовніше зміцнити свою владу в Іспанії і прагнув до союзу з імператором Карлом Великим - наймогутнішим монархом Європи, і з його сином Людовіком Благочестивим, які неодноразово вторгалися в Іспанію.
Альфонс II чимало уваги приділяв внутрішньої організації країни; він відновив дію забутих вестготских законів і засновував міста, залучаючи в країну нових поселенців. Двір свій він перевів в Ов'єдо.
Християнські центри в Піренеях. Поки християни Астурії і Галісії розширювали свої володіння і зміцнювали їх внутрішню організацію, в інших областях півострова - в Наваррі і Арагоні - створювалися нові центри опору.
Наваррци належали до баскської народності, що зберегла незалежність в епоху вестготского панування. Араби оволоділи рівнинною частиною країни, включно з містом Памплони, проте гірська область залишилася нескореної і вела постійну боротьбу то з мусульманами, то з франками. За правління Карла Великого і його сина франки не раз опановували Памплоні. У 824 р за допомогою володарів Бену-Казі наваррци вигнали зі своєї країни франків і, уклавши союзи з графами Арагона і Сердань, виступили проти мусульман. У цих битвах, безсумнівно, і народилася наваррська монархія. Для керівництва боротьбою спочатку обиралися вожді, які поступово набували все більшого і більшого значення. Безсумнівно, одним з таких вождів був Иньиго Аріста (835-857 рр.), Який, судячи з древнім документам, був першим королем Памплони. За ним слідували інші графи або королі (роки правління яких не можуть бути точно встановлені), аж до Санчо Гарсії (905-925 рр.).
Таким же чином розвивалося графство або королівство Арагонское, зв'язку якого з наваррським королівством ставали все більш і більш тісними. Загальна небезпека - перш за все з боку франків, які протягом довгого часу володіли в результаті ряду вторгнень деякими землями по іншу сторону Піренеїв, - повинна була тісно пов'язати обидва ці центру. Зрештою наваррський центр, розвивався більш енергійно, поглинув християн Арагона (можливо, в кінці X ст.). В результаті було створено королівство, що простягалася на захід від Памплони до самого Урхеля. Арагон в цей період не набув певну політичну фізіономію і став незалежним королівством лише 1037 р
У VIII ст. мусульмани оволоділи всією територією Каталонії, включаючи найважливіші міста на чолі з Барселоною (713 м). Панування мусульман було розхитані в кінці цього ж століття франками. Франків супроводжувала все більша удача в міру того, як вони просувалися на південь. У кількох походах (на чолі деяких з них стояв син Карла Великого, Людовик Благочестивий) вони завоювали фортеці Жерону (785 м), Аусонія (Вік), Сольсона, Манресу, Бергу, Леріда, Барселону (801 м), Таррагону (809 м) і Тортоси (811 м). Із завойованих земель франки створили так звану Іспанську Марку, для управління якої призначалися графи франкського або вестготского походження. У 812 р було чотири графства - Руссільйон, Ампуріас, Бесалу і Барселона. У 815 р згадується графство Серданьское, в 819 м - Пальярское і Урхельскій. Минуло небагато часу, і графи один за іншим оголосили себе не пов'язаними узами залежності з франкскими королями. Уже під 827 р згадується повстання вестготского графа Айсон, що діяв в союзі з мусульманами. У 874 р незалежності домігся граф Барселонський Віфреда, або Гіфре, прозваний волохаті, який завоював у арабів ряд земель і дійшов до околиць Таррагони. Таким чином, до кінця IX ст. вся північна частина півострова від Галісії до Каталонії (хоча ця смуга і була вузька в Наваррі і Арагоні) стала незалежною і не підпорядковувалася ні Кордовський емірат, ні християнським державам, які виникли після розпаду імперії Карла Великого по той бік Піренеїв.
Кожен з цих християнських центрів вів боротьбу і розширював межі своїх володінь самостійно; і хоча зусилля не були загальними навіть всередині кожного окремо взятої держави, а християни неодноразово виступали один проти одного, замість того щоб спільно воювати проти мусульман, все ж опір чинився одночасно в стількох пунктах, що араби не могли остаточно придушити його.
Проте період від смерті Альфонса II (842 р) до падіння кордовського халіфату, в загальному, був часом серйозних невдач для християн.
Незважаючи на всі зусилля королів, леонского-галісійська держава не мало внутрішньої стійкістю і єдністю. Кидалися в очі явні протиріччя між Астурійського-Леонської областю і Галісією, яка в правління Альфонса I була приєднана до Овьедскому королівству. Галісійська знати постійно чинила опір королівської влади; володіючи власними значними силами, вона безперервно організовувала повстання, керуючись головним чином анархічними прагненнями до повної незалежності. Крім цього, графи в прикордонних областях, відстоюючи свої власні інтереси на шкоду загальнодержавним, діяли з власної волі, нерідко надаючи допомогу мусульманам в їхніх війнах з Леоном і Галісією. Подібні випадки мали місце в межиріччі Дуеро і Міньо і в інших місцях. Виступаючи проти короля або беручи участь в усобиці і чвари різних претендентів на престол, християни, не вагаючись, просили допомоги у мусульман, дозволяючи, таким чином, втручатися їм у внутрішні справи, що хвилювали королівство.
Тому не дивно, що переживаючи настільки значні труднощі і маючи такого могутнього супротивника, як халіфат, християнські центри середньої та східної частин півострова не могли аж до початку XI ст.(Т. Е. До того часу, коли розпався халіфат) розширювати свої володіння. За правління Альфонса III, прозваного Великим (866-910 рр.) Поновлюються повстання галісійська знаті, яка не бажала визнати його королем. Здобувши над галісійцями перемогу, Альфонс почав війну проти арабів і розширив свої кордони на заході аж до Мондего, а на сході проник на територію Кастилії. Є припущення, що для зміцнення свого панування в цій області він заснував місто Бургос, хоча підстава Бургос приписується також графу Дієго Порсельосу. У королівстві Альфонса III не було внутрішнього світу, так як проти нього повстали його сини і дружина, і в результаті королю довелося зректися престолу, а територія Леонського королівства була розділена. Один із синів Альфонса, Гарсія, отримав леонского землі, інший, Ордона, - Галісию і лузітанскій володіння, третій, Фруела, - Астурію. Король залишив собі фортецю Самору.
Розділ мав плачевні наслідки для королівства, хоча в роздробленому вигляді воно ще проіснувало кілька років. Якраз в цей час вступив на престол Абдаррахман III і почався золотий вік халіфату. Хоча наступники Альфонса III намагалися іноді виступати проти мусульман, вони майже завжди зазнавали поразки і фактично перебували в залежному від халіфа положенні. Лише Ордона II (914 р) король Галісії, який об'єднав під своєю владою галісійська і леонского частини спадщини Альфонса III, - діяв як незалежний государ. Ордона II відважно боровся з військами Абдаррахмана III і розгромив його в Сан Естеван-де-Гормас, взявши до цього замок Аланхе і пограбувавши територію Меріди. Однак через деякий час халіф розбив війська Ордона і короля наваррського в битві при Вальдехункере. Ордона переніс столицю свого королівства в Леон.
Після його смерті почалися нові усобиці межу синами Ордона II, Санчо і Альфонсом IV, які правили одночасно, а потім між Альфонсом IV і іншим його братом, Раміро. Те було восьмиліття анархії, усугубленной появою нових сепаратистських тенденцій на сході королівства - в Кастилії - і при цьому більш грізних, ніж всі сепаратистські рухи Галісії, що мали місце до сих пір. Нам невідомі ні конкретні форми взаємовідносин між знаттю і королем, ні внутрішній лад Леонського королівства. Мабуть, в східній частині королівства було кілька графів, які керували окремими областями, причому всі вони, ймовірно, підпорядковувалися графу Бургоська і разом з тим були незалежні від королів Ов'єдо і Леона. Той факт, що знати відмовилася виконати вимогу Ордона, який закликав її до лав свого війська, з'явився, як вважають, причиною поразки при Вальдехункере. Король стратив графів, які не послухалися його наказу, але дух свавілля знаті не був зламаний. Було ясно, що, як тільки з'явиться гідний представник сепаратистських тенденцій знаті, політичне значення графства Кастилії сильно зросте. Такою особою і виявився граф Фернан Гонсалес, який зіграв, як ми побачимо, велику роль в період правління Раміро II.
Раміро II (930-950 рр.), Як тільки закінчилася громадянська війна з його братом Альфонсом IV, почав вести з великою енергією боротьбу проти мусульман, маючи намір надати підтримку Толедо, якому загрожував Абдаррахман III. Альфонс IV розбив халіфа поблизу Осми. Незабаром Раміро, виконуючи намічений їм план, об'єднався з повсталим правителем Сарагоси і з малолітнім королем Наварри, за якого правила країною його мати Тота, жінка кипучої енергії, сама водила в бій війська. Результати цієї кампанії, однак, були настільки несприятливими для союзників, що королева Наварри змушена була просити у халіфа пощади і визнати його своїм сеньйором. Раміро, хоча і залишився один, був щасливіший, так як через короткий час (939 р) в двох битвах поспіль, при Сіманкасе і Аландеге, йому вдалося розбити військо халіфа (с. 117). Але ці успіхи були майже повністю зведені нанівець повстанням кастильцев, яке призвело до нової громадянської війни. Граф Фернан Гонсалес оголосив війну королю, але зазнав поразки і потрапив у полон. Раміро заточив його у в'язницю в Леоне і призначив на його місце одного зі знатних леонцев. Однак кастильские прихильники Фернана Гонсалеса продовжували війну, і королю довелося звільнити графа, хоча він і змусив його дати присягу у вірності і покорі. Примирення не стер розбіжностей між кастільцями і леонцев. Кастільцями дозволили арабам вторгнутися на їх територію, а також відновити і зміцнити місто Медінаселі, що був міцним опорним пунктом халіфату в наступних війнах. Через деякий час кастільци знову повстали і в кінці кінців добилися незалежності. Раміро II вів війну на свій страх і ризик і незадовго до смерті (950 р) здобув перемогу при Талавері.
Після смерті Раміро II його королівство переживає період тривалого занепаду. За престол боролися два його сина від різних дружин: Ордона III і Санчо. Санчо був сином другого шлюбу Раміро з сестрою короля Наварри, і його підтримували вже згадана наваррська королева Тота і Фернан Гонсалес.
Становище погіршилося, коли помер Ордона III і його наступником став Санчо (955 м). Новий король посварився зі знаттю, бунтівний дух якої він намагався приборкати. Знати помстилася йому, поваливши короля з престолу. Санчо сховався в Памплоні у своєї бабці, королеви Тоти, яка все ще керувала королівством від імені сина, а Леонська і кастильського знати обрала королем Ордона IV, двоюрідного брата поваленого короля. Тим часом для свого відновлення на престолі Санчо без найменшого коливання вдався до допомоги халіфа Абдаррахмана III. Король-емігрант і його бабка Тота з'явилися в Кордову, де вони були урочисто прийняті халіфом. Санчо підписав договір, взявши на себе зобов'язання передати халіфа, як тільки його відновлять на престолі, ряд міст і замків. На цих умовах Абдаррахман III надав в розпорядження Санчо військо, атакували леонского землі, в той час як наваррський війська вторглися на кастильську територію зі сходу. Санчо здобув перемогу і знову зайняв престол, проте він неодноразово порушував умови договору з халіфатом і вів війни з мусульманами До тих пір, поки Хакама II не примусив його запросити світу. Санчо продовжував боротьбу зі знаттю, і цим було викликано нове повстання галісійських магнатів. Один з представників галісійська знаті - граф Гонсало - отруїв короля. Після смерті Санчо країна була втягнута в стан анархії. Незабаром почалися походи аль-Мансура, настільки несприятливі для християнських королівств і ще більш погіршили їх положення. На додачу до всього, галісійська знати, що підняла повстання, обрала королем Бермуди, племінника Раміро, і розбила Раміро III, попросити допомоги у аль-Мансура. Бермуди зі свого боку також просив аль-Мансура про допомогу. Арабський полководець надав йому підтримку, але на умовах майже абсолютного підпорядкування. У леонський укріпленнях були розміщені мавританські гарнізони, що заподіювали країні великої шкоди. Спроби Бермуди звільнитися від цього ярма кожен раз приводили до переможним кампаніям аль-Мансура, в той премія хтозна продовжувала відкрито противитися королю, відмовляючись коритися його розпорядженням, відбираючи в нього землі, захоплюючи його стада і рабів.
Наступник Бермуди, його син Альфонс V (994-1027 рр.), Почав своє правління в більш сприятливій обстановці. Оскільки король був малолітнім, його опікунами були стара королева дена Майор і галісійська граф Менендо Гонсалес. Його дядьками були граф Кастильский і король Наваррский. Об'єднавшись, вони втрьох стали вести боротьбу проти аль-Мансура, вигравши бій при Каталаньосоре (1002 г.). Король наваррський Санчо Великий розширив кордони Наварри в південному напрямку, а Альфонс V перейшов Дуеро з боку Португалії. Альфонс V, бажаючи упорядкувати систему управління своїми землями, зібрав в Леоне собор (1020 г.), який затвердив конституційний закон (фуеро) для столиці і прийняв інші загальні закони. Альфонс помер під час облоги Візеу. Престол зайняв його син Бермуди III (1027 г.).
Родинні зв'язки між правителями Леона, Наварри і Кастилії зміцнилися ще більше, коли Бермуди одружився з сестрою кастильского графа Гарсії, інша сестра якого була одружена з Санчо Великим. Але незабаром добра згода між трьома християнськими державами було порушено, незважаючи на ці родинні зв'язки: Гарсію вбили діти графа Вела де Алава, якого Гарсія вигнав з Кастилії. Відразу ж після цього Санчо Великий, як дівер Гарсії, зайняв кастильские землі, після чого через суперечку про межі почалася війна між Санчо і Бермуди. Кастільцями і наваррци завоювали все королівство Леон, в результаті у Бермуди залишилася тільки Галісія. Таким чином, Наварра перетворилася в найбільш важливе християнська держава, оскільки її володіння дійшли до кордонів Галісії і рубежів графства Барселонського. Наварра об'єднала колишні території Леона, Кастилії, Наварри, Арагона, баскські землі Іспанії та Франції Санчо Великий прийняв навіть титул короля Іспанії. Однак незадовго до смерті він розділив свою державу між синами, залишивши Гарсії королівство Наваррської і баскські провінції, Фернандо - Кастилії, Раміро - територію графства Арагонского і Гонсало - області Собрарбе і Рібагорсу. У Галісії продовжував правити Бермуди III. Після смерті Санчо (1035 г.) знову спалахнула війна між Кастилией і Наваррою, з одного боку, і Леоном і Галісією - з іншого, причому війська Фернандо здобули перемогу в битві при Тамарон, в якій загинув Бермуди III (1037 г.). Фернандо, подібно Санчо Великому, об'єднав Деон і Кастилії. Це сталося через шість років після того, як закінчилося правління халіфів в Кордові.
Зі свого боку, незалежні графи Барселонські продовжували в X ст. розширювати свої володіння. Безпосередній наступник Віфреда I, Віфреда II (званий також Боррелем I), розширив їх далеко за межі Льобрегат. Через короткий час аль-Мансур вторгся на каталонську територію і опанував Барселоною, яку мусульмани спалили дотла (985 м). У 1003 році син аль-Мансура, Дад-аль-Малік, знову вторгся в країну і розорив її. Незважаючи на все це, графи через деякий час повернули свої землі. Успіхи ці зросли з розпадом халіфату (1031 г.). Ослабленням мусульман скористався граф Рамон-Беренгер I, який вступив на престол в 1035 р
Як для мусульманського світу, так і для чисто іспанського почалася нова епоха, відмінна від попередньої.
Список літератури
1. Рафаель Альтаміра-і-Кревеа. Історія середньовічної Іспанії; СПб .: Євразія, 2003
|