Команда
Контакти
Про нас

    Головна сторінка


Бронзовий вік на території Казахстану





Скачати 36.27 Kb.
Дата конвертації04.08.2019
Розмір36.27 Kb.
Типреферат

Глава 2.

БРОНЗОВИЙ ВІК

§ 1. Давні землероби і пастухи

Процес оволодіння людиною навичками землеробства, перехід від збирання диких злаків, плодів і ягід до їх вирощування розтягнувся на багато тисячоліть. Час виведення культурних злаків визначається вченими VIII-VII тис. До н. е., і сталося це швидше за все в гірських районах Малої Азії. У VI-V тис. До н. е. землеробство поширилося в Середній Азії, спочатку на, півдні Туркменістану, в передгір'ях Копет-Дага. У гірські і степові райони Казахстану землеробство прийшло в епоху бронзи в кінці III тис. Н. е.

Разом з землеробством виникло і скотарство. Вчені довго сперечалися, що виникло раніше - землеробство або скотарство. Зараз ясно, що те й інше людина освоював паралельно. Землеробство розвивалося на родючих ґрунтах при достатній кількості води. У посушливих районах і на малородючих землях розвивалося скотарство. Там, де була вода, скотарство поєднувалося з землеробством.

На межі першої-другої чверті II тис. До н. е. в євразійських степах була винайдена бронза. Стародавні люди змогли шляхом додавання в мідь олова зробити металеві вироби міцними. З бронзи навчилися відливати втульчатиє сокири і списи.

Племена, що жили на території Казахстану в епоху бронзи, залишили археологічні пам'ятники (поселення, могильники, рудники, наскальні малюнки), які відносяться до андроновской археологічної культури (назву дано за місцем перших розкопок могильника у с. Андронова, поруч з містом Ачинском в Південній Сибіру ). Розкопки тут були проведені в 1913 р Б. В. Андріанова. У 1927 р археолог М. П. Грязнов виявив аналогічні поховання в Західному Казахстані і встановив, що -Пам'ятники андроновской культури поширені на великій території - від Минусинска на сході до Уралу на западе.-Пізніше Андронівський пам'ятники були знайдені на півдні Казахстану, в Семиріччі і в Середній Азії .:

Один зі складних питань у вивченні андроновской культури пов'язаний з хронологією, визначенням тимчасових рамок., 'Більшість дослідників ділять час існування андроновской культури на три періоди: рання бронза - XVIII-XVI ст. до н. е .; "середня - XV-XII ст. до н. е .; пізня - XII - початок VIII ст. до ^ н. е. Ці періоди по найменуванню перших обстежених пам'яток отримали назви федоровський, алакульскій, Замараєв-ський. Вважалося, що вони відображають різні етапи розвитку андроновской культури. Але з'ясувалося, що федоровские пам'ятники датуються згодом не ранній, а середньої бронзи, і струнка картина розвитку андроновской культури порушилася. Вдалося визначити, що федоровские пам'ятники розпадаються на ранні та пізні. Перша група відноситься до XV-XIV ст., А друга до XIII-XII ст. до н. е. Якщо ранні пам'ятки знайдені в Центральному Казахстані і на Уралі, то пізні - на дуже широкої території: в Західному Сибіру, ​​на півдні і південному сході Казахстану, в Середній Азії. Центром розселення Федоровський племен, мабуть, був Казахстан; вони були витіснені звідси племенами алакульцев, які прийшли в Центральний Казахстан з якогось західного центру. .. "- ..

Таким чином, алакульской ^ е і. Федоровський влемена існували пам'ятники змішаного типу. У Семиріччі формуються пам'ятники «Семиріченського типу», на заході - «кожумбердінского». Андроновская культура не була монолітною: в ній виділяються варіанти, що відображають характер культури колись жили племен, тому прийнято говорити про андроновской культурної спільності, яка об'єднує ряд близьких культур.

. Племена Центрального Казахстану. Одним з основних регіонів поширення племен, що входили до складу андроновской спільності, був Центральний Казахстан. Тут виявлено і обстежено численні поселення, могильники, стародавні копальні, жертовні місця і наскальні малюнки - петрогліфи, понад 30 поселень і більше 150 могильників '. Для андроновской культури Центрального Казахстану характерні монументальність і складність надмогильних споруд, висока будівельна техніка, пов'язана з обробкою каменю.

Ранній етап - нурінскій - характеризується переважанням в поховальному обряді кремації (трупоспалення). ' Зустрічаються поховання, вчинені за обрядом трупоположенйч. Могильники, невеликі за розмірами, складаються з земляних насипів, навколо яких споруджувалися круглі або прямокутні огорожі з кам'яних плит. Всередині огорожі перебувала могила, яка представляла собою або грунтову прямокутну яму, краї якої обкладені плитками (циста), або кам'яний ящик. Зверху, як поховав, ями перекривалися плитами, j • '. /

Кераміка представлена ​​горщиками, украік янимі орнаментом. що складається з поєднань трикутників і меадров, паралельних вдавлений. Прикрашалася тол! до верхня частина судин. Знайдено бронзові круглі дзеркала, бронзові намиста. У похованнях поруч виявлено кістки домашніх тварин. '

На наступному етапі - Атасуйского - спостерігається широке освоєння території, в тому числі і напівпустельних районів. Різко зросли масштаби гірських робіт, про що свідчать численні рудні розробки. Найбільш відомі і досліджені могильники цього періоду Билкилдак, Карасай, Темір-Астана, Карабах, Ельшібек, Бельасар. Велика група могильників і поселень знаходиться в долині р. Атасу. Усередині похоронних огорож перебували ями, ящики, цисти. Переважним стає трупоположение в скорченому положенні на боці.

Поселення мають своєрідну планування: житла, а їх буває від 10 до 80, розташовуються по колу, в центрі якого знаходиться загін для худоби. Одне з добре вивчених поселень Атасу мало площа 15000 кв. м. і складався з 35 землянок і господарських будівель. На поселеннях і в могильниках при розкопках знайдено велику кількість бронзових гармат, зброї, прикрас.

Пізній етап бронзи в Центральному Казахстані знаменується формуванням нової культури - бегази-дандибаевская. Для неї характерно, з одного боку, збереження андроновских традицій, а з іншого - поява нових елементів: особливого типу надгробних споруд, своєрідного поховального обряду, нових форм

^., - --- ^. ^ »J w ^ u ^ -ivnniMM 1руіііоложеніем. зустрічаються поховання тіла витягнуті на спині. До раннього етапу цієї культури відноситься могильник Аксу-Аюли II південніше Караганди. Найбільший курган має висоту 2, діаметр 30 м. Під земляним насипом знаходилися три розташованих кільцями заради-ально кам'яних огорожі.

У цей час поширюються наземні житла зі стінами, складеними з каменю. У поселенні Тагібай-Булак виявлено шість прямокутних наземних жител. Стіни будинків зроблені з лав паралельно вкопаних в землю плит, простір між якими забито дрібними каменями впереміш із землею. У гірських районах Центрального Казахстану в будівництві жител широко використовувався ліс. Стіни землянок обшивалися дерев'яними плахи, а перекриття спиралося на систему дерев'яних стовпів.

Величезну роль у розвитку культури грала видобуток і виплавка металу. Центрально-Казахстанський палеометалліческій центр впливав на культуру сусідніх районів - Алтаю, Сибіру, ​​Зауралля.

У Північному і Західному Казахстані відкриті і обстежені численні Андронівський пам'ятники, серед яких широко відоме поселення Олексіївське і могильник ТАСТ-Бутаков 2.

Для лісостепової зони характерні могильники, що складаються з курганів з земляними насипами, круглими і прямокутними огорожами. У західних районах поширені кільцеподібні кам'яні огорожі і кургани. Всього в цьому районі відкрито понад 80 поселень і близько 90 могильників.

До періоду ранньої бронзи відносяться грунтові поховання з трупосожжением. При розкопках поселення Вишнівка в районі м Петропавловська було відкрито прямокутне наземне житло площею 126 кв. м, дерев'яне перекриття якого спиралося на дерев'яні стійки-колоди. У той же час з'являються поселення, які можна вважати попередниками (прототипами) древніх міст. Одне з них - Аркаим - знаходилося на кордоні Челябінській і Кустанайській областей.

У період середньої бронзи домобудівництво, організація поселень, пристрій поховань, похоронні обряди значно змінилися. Поселення вже не зміцнюються, житла-напівземлянки подовжено-прямокутної форми, площею від 14J до 200 кв. м діляться на дві частини; на підлозі - від одного до восьми осередків. Такі житла відкриті на поселеннях Явленка, ТАСТА-Бутаков.

В епоху пізньої бронзи, на першому етапі племена північного Казахстану відчували сильний вплив зрубної культури При-Аралі, Західного Казахстану - зрубної культури Поволжя. На поселеннях епохи пізньої бронзи переважають напівземлянки - прямокутної, овальної і вісімкоподібних в плані форми. Поширюються величезні землянки площею до 300-400 кв. м, в яких взимку тримали худобу. У господарстві збільшується роль скотарства, особливо конярства.

У Східному Казахстані розвиток Андронівська культури йшло тими ж шляхами. У багатьох травостоем долинах Іртиша, Бухтарми, Курчум, в гірських районах Алтаю, степових районах Тарбагатая і Саура знайдено десятки поселень і могильників епохи бронзи, на розвиток і складання яких вплинули багатющі родовища міді, олова, золота.

До періоду пізньої бронзи належить більшість поховань з могильника Канай і розташованого поруч поселення. На поселенні на правому березі Іртиша, розкопана напівземлянках прямокутної форми площею 50 кв. м і прилеглі до неї господарські будівлі. Стіни будинку обкладені очеретом і обмазані глиною.

Південний Казахстан і Семиріччі були освоєні і «щільно» заселені вже в епоху бронзи. У Семиріччі існував своєрідний (Семиреченский) варіант андроновской культури. Саме в Семиріччі і на півдні Казахстану виявлені найбільші скупчення наскальних малюнків Тамгали і в Каратау.

Для Семиріччя характерне змішання елементів культури Федоровський і алакульской племен. Могили у вигляді прямокутних і круглих огорож характерні для федоровських традицій. Грунтові могили і ящики, а в гірських районах зруби, поєднуються з трупопо-ложением і трупосожжением.

Середня бронза Семиріччя представлена могильниками Тамгали, Каракудук 3.

На півдні Казахстану, в Каратау, розкопаний могильник Таутари.

У низинах Сирдар'ї, в Приаралье відкриті унікальні пам'ятники епохи бронзи - мавзолеї Тегіскен 4. Найбільш ранні мавзолеї Тегіскен збудовані з сирцевої цегли, основою планування є круг, вписаний в квадрат зовнішніх стін. Всередину від нього, по колу стоять 8 або 12 прямокутних цегляних колон, що збереглися на висоті двох метрів. Далі всередину - знову 8 або 12 таких же колон, але стоять по прямокутника. Поряд з цегляними колонами, як би дублюючи їх, стояли дерев'яні стовпи, від яких збереглися ями в підлозі. Таким чином, всередині мавзолею утворювалася система обхідних коридорів. У розташованій в центрі кімнаті і в коридорах стояла кераміка, лежала зброя з бронзи, золоті прикраси. Небіжчика, покладеного в центральному приміщенні, спалювали разом з мавзолеєм. Визначити культурну приналежність Тагіскенскіх могильників складно. З одного боку, тут простежується традиція Андронівська культури (планування мавзолеїв, близька центрально-казахстанським мавзолеям Бегази і Дандибая, андро-ського форми і прикраси ліпного посуду), з іншого - сильний вплив південних культур (до вжитку цегла, стандарт якого близький до південно-туркменським культурам епохи Намазга VI і більш пізніх пам'яток Текке-тепе і Яз). Мавзолеї Тегіскен свідчать про початковий взаємодію і взаємовпливи степових і осілих культур 5 "6.

Господарство андроновцев. Більшість андроновских поселень розташовувалося на берегах маленьких степових річок або струмків, що стікають з гір. Поруч з ними в заплавах річок знаходилися поля і городи.

При розкопках поселень були знайдені горщики із залишками пригоріла каші з проса.В Олексіївському поселенні, в північному Казахстані, в жертовних ямах знайдені принесені в жертву богам стебла і зерна пшениці. Відбитки злаків збереглися на лезах серпів з поселення Мало-Красноярська в Східному Казахстані. ! На всіх поселеннях звичайними знахідками були зернотерки, прямокутні і круглі песто для подрібнення та розтирання зерна на борошно, серпи, кам'яні мотики.

• Більш _ істотну роль відігравала в житті андроновцев скотарство. Тварини давали їжу, шерсть, шкіри, кістка для виробів, паливо у вигляді кізяка. Основною їжею андроновцев було молоко. З нього виготовляли сир і сир, ю що свідчать знахідки судин з дірочками для відціджування сироватки. М'ясо було делікатесом, його їли в святкові дні, приносили і в жертву богам. Основними тваринами були вівці, корови, коні. В їжу в основному йшли молоді тварини, у віці двох-трьох років, породистих особин залишали на плем'я. Така система дозволяла підтримувати чисельність худоби та його високу продуктивність.

Дослідженнями встановлено, що в табунах, які пасли в ковилових степах і на різнотрав'я альпійських лугів, були три різні породи: коні малорослі, висотою в холці до 128-136 см, з великою головою, волохатою гривою, вислобрюхие. Вони були схожі на сучасних монгольських коней. Найбільш численними в табунах були середні і рослі коні висотою в холці 136-152 см і вагою до 350 кг. І, нарешті, елітна порода висотою в холці 152-160 см, сухорлява, з тонкими ногами, маленькою головою і високою шиєю. Вони використовувалися для воза запряжці - найбільш грізною і мобільного військової сили того часу. Андроновци були прекрасними скотарями. Вони першими в світовій практиці ввели стійлове утримання худоби взимку. У морозний час молодняк поміщали в опалювальне житло, що відгороджують спеціальний відсік. До будинків пристроювалися загони.

Андроновци розводили двогорбих верблюдів-бактріанів. Їх кістки знайдені на поселеннях і в могильниках. Зображення верблюдів наносилися на скелі, в одному випадку, на поселенні Ушкатти була знайдена глиняна статуетка верблюда.

Можна стверджувати, что4 »_період ранньої та середньої бронзи, тобто до початку I тис. До н. е., андроновци були осілими; вели змішане господарство, займалися землеробством і скотарством. Останнє було прибудинкових. При такій формі тваринництва пасовища швидко скудела. Для збереження продуктивності скотарства і збільшення стада потрібні були нові форми утримання тварин. У андроновцев нею був яйлажного (напівкочовий) тип скотарства, коли жінки і діти жили в селі, займаючись землеробством, а чоловіки і підлітки разом зі стадом навесні і влітку йшли на далекі пасовища, а пізньої осені поверталися додому.

Відстані сезонних перекочевок.билі різні. У Семиріччі і Східному Казахстані вони становили від 50 до 80 км., В Західному Казахстані - шлях від літніх пасовищ тягнувся на сотні кілометрів, перетинаючи степу і пустелі. Так, поступово з прибудинкових зросла яйлажного, або відгінний скотарство, а потім і кочове, що дозволяло використовувати і степові і пустельні пасовища.

У міру переходу до кочового і напівкочових скотарства змінювався склад стада: скорочувалася кількість великої рогатої худоби і збільшувалося число баранів і коней.

§ 2. Давні рудокови, металурги і гончарі

Вивчаючи родовища Казахстану геологи виявляють, що їх розробка велася вже за три тисячі років до нашої ери. Видобуток і плавка руди в епоху бронзи мали величезні розміри. В районі Жезказгана, наприклад, було виплавлено близько 100 тис. Т. Міді. На Успенському руднику видобуто 200 тис. Т. Руди.

Стародавні рудокопи розробляли окислені руди (малахіт, азурит, касетеріт) з багатим вмістом міді та олова. Розробляли рудоносних жили, пухкі руди добували «кайлованіем», за допомогою відбійників і молотків з каменю. У щільних породах використовували метод «вогневої проходки», при якому на поверхні жили або в забої, розводили багаття, а коли порода нагрівалася, поливали її водою, змушуючи тріскатися, після чого працювали молотками і кайлами. Що містить метал породу витягали на поверхню в шкіряних мішках.

Використовували також підкопи під рудне тіло, після чого молотами відбивали шматки навислої брили руди. При проходці глибоких штолень використовували дерев'яну кріплення. Поруч з шахтою у води видобуту руду дробили і промивали, відокремлюючи її від порожньої породи. Мелкодробленим руду відносили на поселення, де плавили в спеціальних плавильних печах, залишки яких виявлені при розкопках поселень на Атасу, Суук-Булаке, у аулу Канай.

Залишки ливарних майстерень були знайдені на поселеннях:

Мало-Красноярська, Олексіївка, Микільське, Петрівка II. Крім лиття андроновци знали прийоми кування, карбування і тиснення. З бронзи, оберненої золотою фольгою, виготовляли скроневі кільця, підвіски, браслети зі спіралевіднимі виступами. Прекрасним зразком ювелірного мистецтва служить золота скронева підвіска із зображенням всередині двох коней, знайдена в могильнику поруч з селом Копав в Семиріччі.

Якщо у стародавніх землеробів Індії, Ірану, Афганістану, Середньої Азії посуд в епоху бронзи виготовлялася професіоналами, що виділилися з середовища інших ремісників на гончарному крузі, то в казахстанських степах і передгір'ях кожна сім'я робила посуд сама. Жінки виготовляли глину, ліпили з неї горщики і обпалювали на вогнищі або в ямах, іноді обкладених каменем. У ранньої бронзи XVII-XVI ст. до н. е. судини виготовлялися за допомогою болванки (шаблону) обтягнутої тканиною, сплетеної з кінського волоса, або з товстих вовняних ниток, мали баночну форму, плоске дно, прикрашалися прокресленими, або нанесеними гребінкою геометричними візерунками. Деякі горщики прикрашалися наліпними валиками і шишечками.

Орнамент на судинах був не тільки прикрасою - він мав магічний характер, оберігаючи вміст судин від «пристріту», «псування», символізував також багатство, достаток вмісту горщика.

У період середньої бронзи (XV-XIII ст. До н. Е.) Судини відрізняються більшим ступенем стандартизації, досконалості: вони більш тонкостінні, витончені. Посуд виготовлялася за допомогою болванки або методом кільцевого Налєпа, коли спочатку виготовлялося дно, а потім до нього прилаштовували кільце Тулова, кільце плічок і кільце віночка. При такій техніці на місці переходу Тулова в шийку утворюється ребро-уступ, який є характерною ознакою андроновской культури періоду середньої бронзи. Орнамент, як і раніше, прокреслений, або нанесений штампом (трикутники, заповнені штрихами, меандри). На відміну від ранніх горщиків, орнамент розташований трьома смугами, зонами. Дослідники відзначають ще один технічний прийом виготовлення посудин, при якому спочатку ліпився горщик, а потім знизу до нього приставляли плоске дно.

Судини періоду пізньої бронзи відрізнялися роздутим тулубом і округлими обрисами. Вони прикрашалися наліпними валиками, випуклінамі - «перлинами», наліпними шишечками.

Орнамент, що прикрашав судини андроновцев, зберігався багато сотень років, окремі його елементи можна побачити і в орнаменті казахського прикладного мистецтва.

Домашні промисли. У андроновской сім'ї робили все необхідне для життя: пряли, ткали, виробляли шкіру, шили одяг, взуття, розшиваючи візерунками з кольорових ниток, прикрашаючи аплікацією і бісером. Нитки для тканини пряли з вовни тварин і пуху. Використовувалися коноплі, дикий льон, кропива. Вже були відомі ткацький верстат і веретено / 'Судячи зі знахідок в похованнях, андроновци носили шкіряну' взуття без підборів, яка зшивалася сухожиллями тварин. І чоловіки і жінки носили на голові вовняні і шкіряні шапочки з навушниками. Одяг виготовляли з вовняних тканин, застібаючи на кістяні гудзики. Одяг жінки складалася з довгого, нижче колін, вовняного плаття з довгими рукавами. Рукави прикрашалися рядами бронзових намистин. Спідниця спереду розшивався смугами білих пастових намистин. Розріз одягу навколо шиї прикрашався скляним бісером, на груди нашивали круглі бляхи. Тканини забарвлювалися в яскраво-червоні і фіолетові кольори.

У вухах жінки носили бронзові сережки і сережки у вигляді кілець, обтягнутих листовим золотом, шию прикрашали бронзові гривні, іноді з натягнутими на них круглими золотими кільцями. На руках носили браслети і персні. В якості оберегів від злих сил і жінки і чоловіки носили ікла диких тварин, раковини, привезені з берегів далеких морів.

Чоловіки були озброєні луками і стрілами з бронзовими наконечниками листоподібної форми. У ближньому бою використовувалися списи з бронзовими ж наконечниками, бронзові сокири, кинджали, кам'яні булави.

Селище, місто, житло. Археологи виявили десятки поселень епохи бронзи, на багатьох провели розкопки, що дають уявлення про характер поселень епохи бронзи, житла.

У XVII-XVI ст. в степовій, лісостеповій зоні від Уралу до Іртиша існували поселення, прямокутні і круглі в плані, оточені оборонними спорудами - стінами з дерев'яним частоколом і ровами, баштами і складними попередніми будівлями. Укріплені поселення мають площу від 6 до 30 тис. Кв. м. Поселення Аркаим, яке можна вважати давнім містом 7, виглядало як округлий в плані ділянку, обгороджений двома концентричними кільцями оборонних споруд. Між ними знаходилася житлова частина, а внутрішнє коло займала площу. Зовнішнє коло мав діаметр 160 м, зовнішня стіна шириною в основі близько 4 м була збита з грунту з домішкою вапна, а із зовнішнього боку облицьована блоками глини, які укладалися, починаючи з підстави рову, оперізувального стіну зовні. Глибина рову - 1,5-2 м, висота стіни - 2,5-3 м. По гребеню стіни йшли два паралельних ряди частоколу з колод, проміжок між якими був забитий дерновими пластами.

Зсередини до стіни примикали торці жител, щільно прибудованих один до одного. Виходи з жител виводили на кільцеву вулицю, яка йшла навколо внутрішніх стін і рову. Рів був облицьований деревом, внутрішня стіна мала таку ж конструкцію, як і зовнішня. Зсередини до другої стіні також примикали розташовані радіально житла з виходом з кожного на центральну площу. Четверо воріт міста вели на захід, північний захід, схід і південний схід. Центральним був західний вхід, він в сучасній топографії представляє розрив в стіні, а складна конструкція додаткових укріплень робить вихід на центральну вулицю «коленообразно». Кожному входу відповідають радіальні вулиці, що перетинають селище і сходяться на центральній площі, яка має подквадратную форму, розміром 25 х 25 м. Прямокутні житла Аркаїма мали площу від 190 до 300 кв. м. Стіни їх представляють складні споруди з двох рядів стовпів, обшитих плахами, простір між якими забито землею. Чотири або шість рядів перегородок ділили площу житла на житлові кімнати та господарські відсіки з льохами і колодязями.

В цілому характер поселення типу Аркаим, а також прямокутних в плані поселень Петрівка, Нікольське, мають ознаки, характерні для раннього міста: розвинену систему фортифікацій (укріплень); наявність суворого плану або навіть макета, за яким будувалося поселення; поділ території на кілька зон - житлову, виробничу, громадську (в кожній з них зосереджено житло, виробництво, відправлення культових обрядів, або проведення громадських зібрань).

Те, що поселення виконували роль міських центрів, свідчить і те, що вони постачали саме поселення і розташовані поруч селища металевими виробами, керамікою. Тут проживала численний прошарок ремісників, про що свідчать поховання ковалів і металургів, молотки, нако

вальні та інший інструментарій. У ряді поховань знайдені булави - знаки влади - і залишки бойових колісниць, речі, які підкреслюють високе положення в суспільстві їх власників.

Поруч з містами виникали храмові комплекси.Саме на цей час припадає поширення кам'яної скульптури, зображувала древніх богів. Вони зберігалися в схованках і приносилися в храми лише під час релігійних свят.

На поселеннях були знайдені глиняні кружальця з відтиснутими на них знаками. Останні, судячи з усього, відносяться до самого початку перетворення їх в писемність і характеризують високий рівень розвитку суспільства.

Розквіт культури в епоху ранньої бронзи став можливим завдяки культурним та економічним контактам з культурами Середземномор'я і Малої Азії, і, мабуть, вже в той час почали складатися зачатки Великого шовкового шляху.

В епоху середньої бронзи, Андронівський поселення вже не зміцнюються стінами і ровами. Мабуть, обстановка в степу стала спокійною. Змінюється топографія поселень. Вона являє собою скупчення декількох (від 10 до 20) окремо поставлених будинків, як правило розташованих однієї, або двома лініями уздовж річки. Змінився і сам будинок. Тепер він став напівземлянки площею до 200-300 кв. м. Котловани для житла копали кам'яними, роговими, або бронзовими мотиками, кирками, сліди яких збереглися на стінах розкопувати археологами жител. Глибина котлованів коливалася від 0,6 до 1,5 м. Вийнятий грунт укладали вздовж краю, забезпечуючи таким чином захист житла від вологи і сильних степових вітрів, зазвичай «видуває» з дому тепло. У конструкціях широко використовувалося дерево для зміцнення стін, опори балок і крокв перекриття. Дах влаштовувалася двосхилим. В степу і гірських місцях в конструкції використовувався камінь-плитняк, що служив для облицювання стін.

У Центральному Казахстані в XII-IX ст. до н. е. в епоху пізньої бронзи будували строго за планом багатокімнатні будинки, складені з масивних кам'яних блоків. Такі будинки площею 500 кв. м і більше розкопані на поселеннях Бугулов, Акбаур. Це найбільші житла в Євразійських степах в епоху бронзи.

Одна з частин житла нижча, мабуть, використовувалася для утримання худоби взимку. Іноді дві оселі з'єднувалися коридорами і утворювали єдиний житловий комплекс. Вироблений протягом багатьох століть тип Андронівська будинку був ідеально пристосований до умов степових і гірських районів.

Народ, суспільство, звичаї. Вивчення поселень і могильників епохи бронзи, спостереження за життям народів, що стояли на приблизно однаковому розвитку, а також зіставлення андроновцев з конкретним народом, етносом, дозволяють відновити їх життєві звичаї.

Як уже зазначалося, андроновци жили у великих будинках великої сімейної громадою, коли разом жили і вели спільне господарство кілька поколінь родичів. з матеріалів

поселень не видно скільки-небудь помітного соціального і майнового нерівності, проте, дослідження кладовищ дозволили встановити різницю в ступені багатства і положення людини в суспільстві. Уже в епоху ранньої бронзи в загальній масі поховань виділилися поховання з більшою, ніж у інших, величиною і глибиною могили, складними дерев'яними конструкціями, великою кількістю поставлених в могилу горщиків з їжею. У цих же могилах знайдені залишки колісниць і поховань коней, а при похованих - бронзові ножі, бронзові та кам'яні наконечники стріл, кам'яні булави.

Така ж картина простежується в епоху середньої і пізньої бронзи. У могильниках вирізняються з-поміж пересічних поховань кілька грандіозних курганів діаметром до 4 м і висотою до 2,5 м або споруд, обнесених подвійним або навіть потрійним кільцем огорожі з монументальних плит. Під такими курганами знаходилися могили розміром 3,2 х 2,5, глибиною до 2,3 м-Стіни їх обкладалися зрубами з колод, зверху перекривалися накатом з колод, іноді подвійним. Більшість могил пограбовано ще в давнину, але за збереженими залишками ясно, що разом з померлим в могилу клали велику кількість спеціально забитих тварин, золоті прикраси, бронзові ножі, булави, кінські спорядження, набори наконечників стріл.

Судячи з великої різниці в устрої курганів і могил, речам, туди поміщається, Андронівська суспільство не було однорідним. Люди знатні і багаті займали привілейоване становище. Після їх смерті за заслуги перед суспільством родичі зводили особливе, відмінне від Друть, могильна споруда, не зважаючи на витрати і працею. Наявність в ряді таких поховань залишків колісниць дозволяє зробити висновок, що вони належали воїнам, що виділився в окрему групу.

Можна з упевненістю сказати, що в багатьох андроновских похованнях були поховані воїни, які в той час виділилися в особливу групу в суспільстві. Отже, у андроновцев вже на ранньому етапі їх історії відбулося розшарування суспільства - з безлічі рядових його членів виділилися «царі» - правителі і воїни - кшатрії. Їх дружини, члени сім'ї теж займали в суспільстві привілейоване становище, мабуть, їм належать багаті поховання з золотими виробами.

У джерелах говориться ще про один стані - жрецах. Їх відмітною ознакою були дерев'яна чаша і особлива шапка. Вони були розпорядниками не тільки культових обрядів, а й хранителями древніх традицій і знань.

§ 3. Релігія і мистецтво

Сенс і багато деталей релігійних уявлень андроновцев, культових обрядів, різних ритуалів, пояснюються за допомогою зіставлення археологічних даних і відомостей, почерпнутих з давньоіндійських і древнеиранских релігійних творів.

Всі поховані в могилах орієнтовані головою на захід,

або південний захід. Це не випадково. В уявленнях индоиранцев земля була квадратної або круглої. Тому круглий курган з могилою в центрі був подобою світу. Кожною стороною світла керував свій бог, отже, орієнтація на захід була орієнтацією на бога, що відає зв'язком з потойбічним світом.

Труп в могилу андроновци клали в скорченому вигляді. Раніше така поза пояснювалася тим, що, боячись небіжчика, його пов'язували мотузками в позі сну. Однак в стародавній літературі сказано, що земля оселить померлого, як мати сина, і що в майбутньому він відродиться до нового життя. ' Тому можна припустити, що скорчена поза небіжчика в могилі - це поза немовляти в утробі матері-землі. А щоб надати небіжчикові цю позу, його пов'язували. Бога смерті Яму називали «зв'язує мерців» і зображували тримає мотузку.

Поряд з похованнями небіжчиків андроновци використовували кремацію - спалення трупів, пов'язане з культом вогню. Однак залишки кісток, золи і вугілля в могилах розрізняються за своїм призначенням. У ранній період зола і вугілля - це залишки вогненних ритуалів спалення трупа. Зола і кістки в пізній час - спалене дерев'яне перекриття - сліди очисних багать.

Іноді археологи зустрічають при розкопках залишки парних поховань чоловіків і жінок, що лежали колись в обіймах один одного. Вважалося, що жінки були вбиті і покладені в могилу разом з чоловіками. Але це не так, із стародавніх текстів стало відомо, що жінка, зазвичай дружина, сама вибирала залишатися їй жити, чи вирушати на той світ разом з померлим чоловіком. Але цей звичай не набув широкого поширення і виконувався символічно - дружина на мить лягала поруч з померлим чоловіком в могилу, а потім виходила звідти, або ж замість себе кидала в могилу відрізану косу.

Численні обряди і ритуали супроводжували й повсякденне життя андроновцев, наповнюючи реальний світ їх життя богами, предками, героями.

З жертвопринесення починалося і будівництво будинку. У жертву приносили судини з молоком, бика або барана. М'ясо з'їдали, молоко випивали, а горщики і кістки закопували на місці майбутнього житла - біля вогнища, під опорним стовпом або під порогом. Відомі випадки, коли в жертву приносилися діти, яких ховали під підлогою будинку. При зведенні даху верхню балку окропляли жертовної кров'ю тварини і влаштовували бенкет. Головний опорний стовп символізував зв'язок людей з небом. Його в святкові дні прикрашали квітами, а під час весіль у стовпа сиділи наречений і наречена, а в звичайні дні на цьому почесному місці сидів старійшина. Особливою повагою користувався домашнє вогнище, що вважався сімейної святинею. Руйнування вогнища було найстрашнішим вчинком. Вогнища приносили жертви, навколо нього обводили прийшла в будинок наречену, обносили перед похороном померлого. Золу з вогнища заборонялося викидати на вітер, тому поруч з житлом влаштовувалися спеціальні зольники. Всі ці обряди з вогнем і золою здійснювалися спеціально для того, щоб заслужити у богів здоров'я, благополуччя і багатство для сім'ї 8.

Малюнки на камені. Релігія багато в чому визначила і розвиток мистецтва. Так, кам'яні фігурки богів робилися з великим реалізмом і художнім смаком.

Своєрідні наскальні малюнки епохи бронзи: на вкритих чорною глиняною скоринкою гладких поверхнях скель стародавні люди шматками твердого каменю вибивали зображення тварин, сонцеликих людей, колісниць, сцени битв. Це найцінніше джерело інформації про духовну культуру людини, його світогляді. Казахстан - один з найбільш багатих місць за кількістю і різноманітністю наскальних малюнків - петрогліфів. Чудові за своїм багатством малюнки Тамгали, Ешкіольмес, Каратау, Маймака, Тарбагатая, Букентау вивчалися археологами і стали надбанням світової культури.

Люди бронзового століття перебували на міфологічної стадії мислення. Для древніх життя представляла зміну повторюваних циклів природи - весняне рівнодення, оранка, осінній збір врожаю, окот худоби, зима і потім знову весняна оранка, весняний прихід теплого сонця. Щоб не порушити гармонію, кожне з таких подій слід було супроводжувати жертвопринесеннями богам, молитвами і особливими обрядами. Останні відбувалися в спеціальних святилищах, в затишних місцях: в гірських ущелинах, у священних джерел і річок. В епоху бронзи і пізніше такі святилища знаходилися біля скель, і малюнки на них відображали уявлення андроновцев про навколишній світ. Як правило, святилища використовувалися протягом багатьох століть. На скелях вибивали і вирізали малюнки не тільки люди епохи неоліту і бронзи, але пізніше - аж до XIX ст. Тому в скупченнях малюнків вчені, користуючись певними методиками, виділяють різні за часом групи або пласти.

Вчені віднесли до періоду бронзи ряд малюнків, сюжетів і композицій. Один з найбільш часто зустрічаються образів в наскальном мистецтві андроновцев - дикий бик тур з гнутими, витягнутими вперед рогами, нерідко з підкресленим горбом у лопаток, з потужним тілом і міцними ногами. Перші зображення їх з'явилися ще в епоху неоліту.

Крім туру зустрічається зображення домашнього бика. Він зображений в упряжці в сценах оранки або показаний впряжені в візок. Виходячи з того, що андроновци - індоіранці, можна, спираючись на міфи та релігійну літературу давньої Індії та Ірану, розшифрувати зміст деяких петрогліфів. У міфах про створення всесвіту говориться, що світ створений з частин первородного бика, принесеного в жертву сонячним богом Мітрою. Митра порівнюється і ототожнюється з биком. На одному з малюнків в горах Ешкіольмес Мітра у вигляді антропоморфного істоти з головою, оточеній сонячними променями, показаний стоїть на бику. На ряді святилищ древні зобразили сцени поклоніння солнцеголовому Митрі. В урочищі Тамгали зображений солнцеголовий людина, навколо якого хоровод з танцюючих чоловічків, а також поодинокі і парні танцюристи. Усе

разом вони виконують ритуальний танець. До речі, сам хоровод - це символ сонця, а рух учасників - імітація обертання світила на небі.

Зображення бика пов'язано з ідеєю родючості, могутності і сили.

Улюблений сюжет в наскального мистецтві - двогорбий верблюд бактріан. В епоху бронзи він зображувався в статичної формі і нерідко займав в багатьох сценах ритуальне місце. У давніх іранців він був втіленням бога грому Веретрагни, а у індусів - Індри. У «Авесті», священній книзі іранців, оспівується потужний грізний Веретрагна, який в образі верблюда «Найбільшою силою володіє, найбільшою міццю».

Серед петрогліфів епохи бронзи поширене зображення колісниць.Каратауский наскальні малюнки налічують 49 гравіювань колісниць, є вони в Тамгали, горах Ешкіольмес. На більшості з них показані легкі двоколісні мисливські та бойові колісниці. Всі вони зображені в єдиній манері, як би в плані, нагадуючи віз з розібраними і належними по сторонам кузовка колесами. Упряжні тварини - коні, рідше верблюди. З конем і колісницею в іранців був пов'язаний міф про небесну сонячної колісниці. На кінних колісницях вважали вони, роз'їжджають по небу все вищі боги.

Зустрічаються серед малюнків сцени оранки, на яких зображені упряжені в плуг бики, коні і козли. За плугом йде людина. Мабуть, ці сцени пов'язані зі святкуванням Нового року, з весняним сонцестоянням, святом оновлення природи, з родючістю. Важливою частиною свята було проведення першої борозни. Цей акт повинен був гарантувати багатий урожай. Право проведення першої борозни надавалося царю, тому в «Авесті» йдеться про те ^ що верховний бог Ахура Мазда вручив першому царю іранців Йіме «Золотий плуг», щоб він розорав землю. Подання про золотом плузі і першої борозни характерно для багатьох народів 9. Слід зазначити, що відгомони древніх уявлень, часто в зміненому вигляді, збереглися у казахів та інших населяють Казахстан народів.


  • . Племена Центрального Казахстану.
  • У Північному і Західному Казахстані
  • Південний Казахстан і Семиріччі
  • Господарство андроновцев.
  • § 2. Давні рудокови, металурги і гончарі
  • Народ, суспільство, звичаї.
  • § 3. Релігія і мистецтво