|
реферат
«Цивілізації грецького поліса»
I. Межі цивілізації
Прекрасна природа Еллади, яку багато разів оспівували поети, не була надто щедрою, особливо для хліборобів.
1. «Виклик суворої країни»
Родючої землі в Греції небагато. Клімат тут посушливий, великих річок немає, і створити зрошувальну систему, як в річкових цивілізаціях Сходу, було неможливо. Тому землеробство стало основною галуззю господарства лише в деяких областях країни. Причому в міру розвитку хліборобства грунт стала швидко виснажуватися. Хліба, як правило, не вистачало на все населення, чисельність якого з часом зростала. Більш сприятливі умови були для садівництва і скотарства: греки здавна розводили кіз і овець, садили виноград і оливки. Країна була багата на корисні копалини: сріблом, міддю, свинцем, мармуром і золотом. Але, природно, цього було недостатньо для того, щоб забезпечити засоби для існування.
Ще одним багатством Греції було море. Зручні бухти, численні острови, розташовані близько один від одного, створювали прекрасні умови для мореплавання і торгівлі. Але для цього потрібно було опанувати стихією моря.
Цивілізація зуміла дати гідну «відповідь» на «виклик» середовища. Ставши майстерними мореплавцями, греки поступово перетворили свою країну в сильну морську державу.
Самі греки добре розуміли переваги створеної ними морської держави, її незалежність від мінливої природи: «Погані врожаї - бич наймогутніших держав, тоді як морські держави легко їх долають». Боротьба за існування йшла, перш за все за рахунок освоєння нових просторів, колонізації і торгівлі. Грецька цивілізація постійно розширювала свої кордони.
Перший осередок цивілізації зародився на острові Крит на рубежі III-II тисячоліть до н. е. Близько XV в. до н. е. крітська культура, яскрава і оригінальна, трагічно швидко гине (очевидно, після виверження вулкана).
Їй на зміну прийшла нова культура - ахейская. Племена ахейців поширилися на більшу частину Греції і острови Егейського моря. Переживши в XV- XIII ст. до н. е. розквіт, вже в XIII-XII ст. до н. е. ахейская культура загинула так само несподівано і трагічно, як і її попередниця. Можливо, вона була знищена під час навали північних народів, серед яких, очевидно, були і греки-дорійці.
Епохи критської і ахейской культур можна вважати свого роду попереднім етапом, після якого починається історія власне грецької цивілізації.
З VIII по VI ст. до н. е. Греція займала південь Балканського півострова, острова Егейського моря і західне узбережжя Малої Азії. Близько 500 р. До н.е. е. в історії Греції відбувається найважливіший перелом - починається велика грецька колонізація (грецькі поселення, скажімо, в Італії, з'являлися і раніше, але колонізація не мала масового характеру). Вона йшла на захід (Сицилія, Південна Італія, Південна Франція, східне узбережжя Іспанії), на північ (Фракія, протоки з Середземного в Чорне море), на південний схід (Північна Африка, Левант).
2. «Виклик нових земель»
Що ж дала Греції колонізація? Перш все вона викликала масовий відтік населення, покидав батьківщину через брак землі або частих внутрішніх усобиць. В результаті число незадоволених серед вільного населення Греції скорочувалася, і це в якійсь мірі знімало соціальну напруженість.
Колонізація відкрила величезні можливості для торгівлі, яка прискорила розвиток суднобудування і всіх різноманітних ремесел, з ним пов'язаних. У колоніях швидко виросли багаті міста: Халкіда, Коринф, Мегари, Мілет, Еретрії і багато інших. Між ними і метрополією встановлювалися міцні торговельні зв'язки. З колоній поставлялося те, чим так бідний був Балканський півострів, - зерно, ліс, метали і продукти. У свою чергу з метрополії везли товари, якими славилася Греція: вироби ремісників, вина, оливкове масло.
Метрополія - в перекладі з грецького «мати-місто». Місто-держава, з якого здійснюється колонізація.
Проблеми, що стояли перед колоністами, вимагали від людини особливих якостей. Боротьба з морською стихією, труднощі освоєння нових, невідомих земель - в цих ситуаціях вирішальну роль грали люди сміливі, ініціативні, здатні, які знають свою справу. Тому не дивно, що в житті давньогрецького суспільства на перший план виходив культ особистості і принцип змагальності між людьми. Не випадково саме в Греції вперше з'явилися спортивні змагання - Олімпійські ігри. Це були грандіозні святкування на славу божественного досконалості людини, прекрасного душею і тілом. На честь переможців встановлювалися статуї, а в рідних містах їх шанували як героїв. Ідеал досконалої особистості, що володіє фізичною силою і благородством, відбився в численних міфах про героїв, напівбогів-напівлюдей (міфи про Геракла, Прометея і ін.).
У другій половині IV ст. до н. е. завдяки походам (334-324 рр. до н. е.) Олександра Македонського виникла гігантська імперія, яка охоплювала Малу, Передню, частково Середню і Центральну Азію до нижньої течії Інду, а також Єгипет.
Отже, особливі географічні умови Греції дуже вплинули на хід історичного розвитку цивілізації, на формування своєрідного типу особистості.
II. Грецька громада Поліс
Як і у всіх до індустріальних цивілізаціях, громада в Древній Греції була основним осередком суспільства, але відрізнялася своєрідністю і в багатьох своїх рисах була не схожа на східну громаду. Особливості грецької громади вплинули на політичне життя країни, систему цінностей, почасти навіть на особливості літератури, мистецтва, філософії, т. Е. На історію цивілізації в цілому.
Це була громада-поліс, що включає в себе не тільки сільське населення (як на Сході), а й міське. Членом громади можна було стати за двох умов: якщо людина була греком за національністю, якщо він був вільним і володів приватною власністю. Всі члени громади - вільні власники - мали політичними правами (хоча і не завжди рівними), які дозволяли їм брати участь у державній діяльності. Тому грецький поліс називають цивільною громадою.
Держава в Греції існувало немає над громадою (як це було на Сході), воно виростало з громади; точніше, сама громада перетворювалася на маленьку державу зі своїми законами, органами влади та системою управління. Члени громади, городяни і землероби, які не знали проблеми відчуження від держави, гуртувалися в єдиний, досить замкнутий колектив, що становив економічне, політичне і ідейне ціле.
Полісом в Стародавній Греції називали місто держава. Воно складалося з самого міста та прилеглих до нього територій.
Система цінностей - система моральних норм, ідеалів, які визначають поведінку людини, його ставлення до себе, навколишнього світу.
Усередині полісів поступово формувалося громадянське право, т. Е. Складалися склепіння законів, що визначали права і обов'язки членів громади, які давали їм деякі соціальні гарантії. Наприклад, під охороною закону знаходилися хлібороби: у Спарті до IV ст. до н. е. було заборонено відчужувати землю у селян, в Афінах прославлений законодавець Солон дозволяв, щоб один чоловік купував землю в необмежених кількостях. Поліс не тільки займався внутрішніми справами, але і міг вести зовнішньополітичну діяльність, мав власну армію: громадяни поліса вступали в ополчення і на час воєн перетворювалися в воїнів.
Поліс (т. Е. Колектив громадян) мав право верховної власності на землю. Крім приватних ділянок землі він розпоряджався теж не поділеної, вільної землею, і це зміцнювало позиції поліса як політичного утворення.
Сприймаючи себе як самостійна держава, поліс жив відповідно до ідеї автаркії. У полісі створювалася особлива система ідеалів: вільні громадяни вірили, що благополуччя кожного з них залежить, перш за все, від їх рідного поліса, поза яким існувати неможливо. З іншого боку, процвітання поліса багато в чому залежало від його громадян, від того, скільки серед них буде яскравих, талановитих і благородних людей. Вони шанували давні традиції, засуджували користолюбство і дуже високо цінували селянську працю. Але головне - відчували себе повноправними і вільними людьми. Це становило предмет особливої гордості. Так, здобувши перемогу над персами, греки пояснювали свій успіх тим, що вони володіли даром свободи, а всі піддані перського царя-деспота були його рабами.
Слово «автаркія» можна перекласти як «самозабезпеченість», «самодостатність».
Сила і самостійність громад-полісів багато в чому пояснювалися тим, що в Греції не було умов для появи великих царських і храмових господарств, хоча монархічна форма правління всередині полісів якийсь час існувала. У далекій давнині на чолі полісів стояв цар - басилевс і родова знати, що ущемляли права демосу (народу), до якого належали всі незнатні вільні селяни і ремісники. До VII ст. до н. е. конфлікти всередині поліса досягли особливого розмаху.
Боротьбу з аристократією вело дрібне селянство, перед яким часто вставала загроза позбутися своєї землі і перетворитися в орендарів на власних ділянках. У аристократії був і інший противник - досить великий шар незнатних городян, які розбагатіли завдяки торгівлі і ремесла і бажали отримати привілеї знаті.
У багатьох полісах ця боротьба закінчувалася переворотом, поваленням родової знаті і встановленням тиранії - єдиновладдя, завдяки якій приборкувати свавілля знаті.
Потреба в тиранії після того, як позиції аристократії були ослаблені, швидко відпала, і стали з'являтися інші форми правління. В одних полісах правління було олігархічним, в інших - демократичним, але в будь-якому випадку велику роль грав про народні збори, яким належало право остаточного вирішення всіх найважливіших питань. Висока роль народних зборів і виборність влади - два основні чинники, які створювали умови для розвитку грецької демократії.
Тиран - в перекладі з грецького «одноосібний правитель». Це слово не мало негативного змісту. Тирани нерідко сприяли процвітанню полісів.
Олігархія - в буквальному перекладі з грецького «влада меншості».
«У влади там стоять багаті, а бідняки не беруть участі в правлінні ... подібного роду держава неминуче не буде єдиної, а в ньому як би будуть дві держави: одне - бідняків, інше - багатіїв». (Платон Держава).
Таким чином, демократія, ця унікальна риса давньогрецької цивілізації, народилася далеко не відразу і не без боротьби, не у всіх полісах вона досягла розквіту. Але важливо, що сама структура поліса-громади створювала можливості (іноді залишалися нереалізованими) для утвердження демократичних принципів.
Грецькі поліси зазвичай були невеликими. Наприклад, на острові Родос (його площа становить близько 1404 кв. Км) знаходилися три самостійних поліса, а на острові Крит (8500 кв. Км) - кілька десятків. Найбільшим полісом була Спарта: його територія охоплювала 8400 кв. км.
Поліси були дуже стійкою формою державності, вони виникали і в колоніях, причому ґрунтувалися на тих же принципах, що і поліси в Греції. По відношенню до метрополії вони вели себе як цілком незалежні держави могли бути союзниками, а могли і вести війну.
1. Товариство в полісах
Серед населення полісів привілейоване становище займали його громадяни. Інші вільні люди, що не були громадянами поліса, вважалися неповноправними.До них ставилися, перш за все, залежні селяни, які втратили право власності на свої ділянки землі, і іноземці (метеки). Число іноземців росло в міру того, як Греція завойовувала все нові колонії. Багато метеки були багатими, але, тим не менше, їм, як правило, заборонялося купувати землю, а це, природно, закривало доступ до управління полісом.
Демократія - в буквальному перекладі з грецького «владу народу».
«Демократія, на мій погляд, здійснюється тоді, коли бідняки, здобувши перемогу, деяких зі своїх супротивників знищать, інших виженуть, а інших зрівняють у громадянських правах ...» (Платон Держава).
На нижчому щаблі соціальних сходів стояли раби. У Греції, як і в Римі, рабство відрізнялося від домашнього рабства на Сході особливою жорсткістю і визначеністю. (Виняток становила Спарта, де раби-ілоти зберігали деяку самостійність.) Боргове рабство одноплемінників було викоренене досить швидко; рабами ставали тільки військовополонені, і, можливо, тому, як припускають історики, межа, яка відокремлює раба від вільного, була такою виразною.
Раби в Греції не мали ніяких прав і дійсно прирівнювалися до «говорить знаряддям»: вони були позбавлені будь-якої власності, були предметом купівлі-продажу, не могли укладати шлюб, діти рабинь іменувалися приплодом і теж вважалися рабами. Навіть в тих випадках, коли рабів відпускали на волю, вони залишалися неповноправними і все одно залежали від колишнього господаря, який ставав їх покровителем, патроном.
У кращому становищі були раби, яких відпускали на оброк (а таке траплялося нечасто). У цьому випадку вони могли відкрити власну майстерню або лавочку і жити більш самостійно.
Після 500 р. До н.е. е., т. е. в епоху колонізації, особливо під час воєн з Персією (500-449 рр. до н. е.), число рабів почала стрімко зростати. Але, як і на Сході, вони не були основними виробниками. У сільському господарстві праця рабів використовувався мало. Хлібороби воліли обходитися власними силами, особливо в тих випадках, коли був потрібний ретельний догляд за культурами. Зате на важких роботах в рудниках, в майстернях раби були основною силою. Крім того, багато хто з них працювали як раби в будинках заможних людей.Рабство в Стародавній Греції сприймалося як щось само собою зрозуміле, свобода вважалася даром, доступним далеко не всім людям. Так, великий філософ Аристотель (384-322 рр. До н. Е.) Вважав, що «одні природно є вільними, а інші - природно рабами, і ... по відношенню до цих останніх рабське становище настільки ж корисно, як і справедливо ».
2. Економічне життя поліса
Деякі історики вважають, що в древніх середземноморських цивілізаціях виросли капіталістичні відносини; існує навіть спеціальний термін - «античний капіталізм». Чи правильна така точка зору? У неї є свої підстави: дійсно, Греція була змушена досить рано перейти до експорту деяких видів сільськогосподарських продуктів і виробів ремесла. Тільки так можна було позбутися загрози голоду.
Активна торгівля означала, що хлібороби і ремісники працювали не тільки на себе, а й на ринок. Найбільшим торговельним центром до V ст. до н. е. стали Афіни: на міських базарах селяни з навколишніх селищ продавали вино, овочі, рослинне масло, деревне вугілля та купували привізний хліб, рибу і інші продукти. Можливості більших господарств були ще ширше. В Афінах йшла активна торгівля з колоніями і країнами Сходу: з Єгипту привозили зерно, лляні тканини, з Карфагена - килими, з Африки - слонову кістку, з Причорномор'я - зерно, худобу, мед, віск і шкіри. Ці товари в основному тут же перепродувалися в інші міста. У V-IV ст. до н. е. загальний валовий оборот тільки в Піреї, головною гавані в Афінах, сягав приблизно 2 тис. талантів - величезної на ті часи суми (срібний грецький талант важив приблизно 26 кг). Відповідно зростало грошовий обіг, а разом з ним і різноманітні кредитні та лихварські операції. Оскільки кожне місто-держава в Греції карбував свою монету, розвивався валютний обмін.
Сухопутна торгівля в Греції була розвинена набагато гірше в порівнянні з морською. Вона була невигідна через погані дороги і гір. Крім того, труднощі виникали через війни, які часто спалахували між полісами. Але навіть у віддалених від моря грецьких містах діяли місцеві ринки, де торгували в основному ремісничими виробами, продуктами, домашнім начинням.
Товарно-грошові відносини, успішно розвивалися в Греції, були незвичайні для цієї епохи, якщо порівнювати з іншими цивілізаціями. Тому історики вважають, що вже в давнину в Середземномор'ї зародилася особлива модель економіки, з якої згодом виріс європейський капіталізм. Але все-таки називати давньогрецьку економіку капіталістичної невірно. В основному господарство мало натуральний характер. Товарно-грошові відносини в одних полісах були розвинені сильніше, а в інших слабше, т. Е. Поширювалися нерівномірно і існували в рамках натурального господарства.
Ми розглянули кілька сторін життя давньогрецького поліса - мініатюрного держави і основного осередку цивілізації. Саме в полісі закладалися основи стародавньої демократії, товарних грошових відносин, складався особливий тип особистості - вільної, честолюбної, безмежно.
Натуральне господарство - господарство, в якому продукти праці призначаються для внутрішнього споживання, а не для продажу на ринку даної своєї держави. Особливості поліса накладали відбиток на давньогрецьку цивілізацію в цілому.
III. Два центри цивілізації. Шляхи розвитку Полісу
Поліси досягли свого розквіту на рубежі VI- V ст. до н. е. До цього часу Греція являла собою безліч окремих невеликих міст-держав, які то воювали між собою, то укладали союзи. Держава, виростає з громади, нею ж обмежувалося, т. Е. Мало досить вузькі рамки. Протягом усього свого існування Стародавня Греція не знала єдиної централізованої влади, хоча спроби встановити її були. Щодо стійкі і великі об'єднання полісів виникли під час воєн з Персією. Їх очолили два наймогутніших поліса - Афіни і Спарта, що утворили два центри давньогрецької цивілізації, причому кожен з них розвивався особливим шляхом. Історія Афін - це перш за все історія становлення та перемоги античної демократії, в той час як Спарту прийнято вважати мілітаристським, навіть «поліцейським», вкрай консервативною державою. Суперництво цих двох полісів призвело до багаторічних громадянських воєн, руйнували зсередини давньогрецьку цивілізацію.
1. Афіни
Афіни були головним містом Аттики - області, розташованої на півдні Балканського півострова. Населення Аттики поступово об'єднувалося навколо Афін. Ця область була багата на корисні копалини (глиною, мармуром, сріблом), але землеробством можна було займатися лише в невеликих і нечисленних долинах.
Головними джерелами сили і багатства цього поліса були торгівля і кораблебудування. Велике портове місто зі зручною гаванню (вона називалася Пірей) швидко перетворився в економічний, торговий і культурний центр. Афіняни, створивши найпотужніший в Елладі флот, активно вели торгівлю з колоніями, перепродували отримані товари іншим полісами. В Афінах процвітали науки і мистецтва, величезні кошти витрачали на містобудування. У V ст. став споруджуватися Акрополь - вершина давньогрецької архітектури, центром якого був знаменитий храм Парфенон, присвячений Афіні, покровительці міста. З Афінами пов'язаний і розквіт грецького театру. В Афіни стікалися знамениті скульптори, письменники. Філософи Платон і Аристотель створили там свої школи.
Політичне життя поліса розвивалася по шляху демократизації, через гостру боротьбу з родовою знаттю. Першим кроком до створення афінської демократії були реформи Солона (між 640 і 635 - близько 559 м. До н.е..), Обраного в 594 р. До н.е. е. архонтом. Сам великий законодавець заявляв, що мета його реформ - примирення ворогуючих угруповань, сформованих серед вільного населення. Перш за все, він заборонив боргове рабство для афінян і оголосив колишні заборгованості бідняків недійсними, повернувши їм, таким чином, статус повноправних громадян.
Солон зміцнив приватну власність, дозволивши купувати, продавати і дробити земельні ділянки. Політичні права громадян залежали тепер не від рід, а від майнового стану. Найбідніші могли тільки обирати членів народних зборів, але не бути обраними. На заможних людей, які мали повним обсягом прав, були покладені досить важкі, що вимагають великих витрат обов'язки: вони повинні були будувати судна, влаштовувати громадські свята і видовища. При Солоне зросла роль народних зборів.
Остаточно афінська демократія склалася до середини Vв. до н. е., коли видатні політичні діячі Ефіальт і Перікл удосконалили закони Солона, посиливши позиції демосу: тепер усі громадяни поліса придбали право обиратися на вищі посади (крім посади воєначальника).
«... У нас кожна людина зокрема можете проявляти себе самодостатньою особистістю в найрізноманітніших сторонах життя». (З промови Перікла про Афінах він виголосив в 431 р до н. Е.).
Народні збори стало верховним органом влади і отримало найширші повноваження: приймало закони, вирішувало питання про війну і мир, укладало або розривати договори з іншими полісами, обирало посадових осіб і перевіряло їх роботу. На зборах (а їх проводили близько 40 разів на рік) всі питання ретельно обговорювалися і кожен і право висловити свою точку зору. Не менш важливі й те, що всі посадові особи обиралися голосуванням або за жеребом і були підзвітні і змінюваність.
Як ми бачимо, багато принципів демократії, розроблені 25 століть назад, продовжують діяти в наш час, перетворившись на свого роду вічні норми життя суспільства, яке заслуговує назви цивільного.
2. Спарта
Цей поліс розташовувався на півдні Пелопоннесского півострова, в родючій долині річки Еврот.
Спартанське держава утворилося приблизно до IX ст. до н. е. і спочатку складалося з п'яти поселень греків-дорійців. Подальше життя поліса протікала в безперервних війнах з сусідніми громадами. Спартанці захоплювали їх землі, худобу, а населення перетворювали на рабів-ілотів. Крім ілотів на спартанців працювали також періеки (живуть в окрузі, т. Е. Спартанці), які були особисто вільні, але платили данину. За переказами, вся життя в Спарті будувалася на основі найдавніших законів, введених легендарним царем Ликургом.
Самі спартанці (повноправні мешканці Спарти) були тільки воїнами. Ніхто з них не займався продуктивною працею: поля спартанців обробляли ілоти. Вести торгівлю могли лише періеки, для спартанців це заняття було заборонено, як і ремесло. В результаті Спарта залишалася землеробським полісом із замкнутою економікою, в якому не могли розвинутися товарно-грошові відносини.
У Спарті зберігалися елементи життя архаїчної родової громади. У полісі не допускалася приватна власність на землю. Земля була поділена на рівні ділянки, які вважалися власністю громади і не підлягали продажу. Раби-ілоти, як припускають історики, теж належали державі, а не окремим громадянам Спарти.
Крім того, в полісі панував принцип уравнительности, що було предметом гордості спартанців, які називали себе «громадою рівних».
«... Який сенс прагнути до багатства там, де своїми законами про рівні внески на обід, про однаковому для всіх спосіб життя законодавець поклав край будь-яке бажання до грошей заради приємного життя?» (Грецький історик Ксенофонт про Спарті, 430-353 рр.до н. е.).
Спартанці мешкали в однакових скромних оселях, носили однакову простий одяг, позбавлену прикрас, золоті і срібні монети були вилучені з обігу - замість них мали ходіння залізні бруски. Легендарний цар Лікург ввів спільні трапези, для влаштування яких кожен повинен був вносити свою частку (продуктами і грішми). Немовлят з фізичними вадами знищували. Хлопчики з 7 до 20 років отримували досить суворе суспільне виховання. Досягнувши повноліття, вони зараховувалися до складу війська і служили до старості. Строго регламентована життя Спарти! нагадувала казарму. І це природно: всі переслідувало одну мету - зробити з спартанців мужніх, витривалих воїнів.
Цілям воєнізованого держави відповідати-1 вал і державний лад Спарти. На чолі стояли два царя, які виконували обов'язки воєначальників, суддів і жерців, а також рада старійшин (герусия), що складався з представників знатних родів у віці не молодше 60 років, і ефори, свого роду контролюючий орган. На відміну від старійшин царів не обирали - це було спадкове звання. Царі мав великі привілеї, але не могли приймати рішень без схвалення ради старійшин, який, в свою чергу, повинен був спиратися на думку народного зі лайкою. Але елементи демократії не отримали розвитку в Спарті: народні збори, хоча і вважалося формально вищим органом, не мало великого впливу на політичне життя. На відміну від Афін на зборах рядові спартанці не виступали з промовами, що не доводили свою точку зору, а криками висловлювали своє схвалення або несхвалення запропонованим рішенням. Лад Спарти можна назвати олігархічним.
Незмінність ладу і архаїчність звичаїв підтримувалися і за рахунок суворої ізоляції від інших держав. Історик Ксенофонт писав про те, що спартанцям «не можна було їздити за кордон, щоб громадяни не заражалися від чужоземців легковажністю».
3. Боротьба за лідерство
Сили Афін і Спарти особливо зміцніли в епоху воєн з Персією. У той час як багато міст-держави Греції підкорялися завойовникам, ці два поліса очолили боротьбу з здавалася непереможною армією царя Ксеркса і відстояли незалежність країни.
У 478 р Афіни утворили Делоський морської союз рівноправних полісів, який незабаром перетворився на Афінську морську державу. Афіни, порушуючи принципи автаркії, стали втручатися у внутрішні справи своїх союзників, розпоряджалися їх фінансами, намагалися встановлювати на території інших полісів свої закони, т. Е. Вели справжню великодержавну політику. Афінська держава в пору її розквіту являла собою досить значну силу: в неї входило близько 250 полісів.
«Я не встану проти афінського народу ні справою, ні помислом, ні словом. Я не буду слухатися того, хто повстане, а якщо хто-небудь повстане, повідомлю про нього афінян. Я буду платити форос афінян за угодою з ними. Я буду настільки чесним і відданим союзником, як тільки зможу бути, і буду допомагати і захищати афінський народ, якщо хто-небудь завдасть йому образу, і буду коритися афінському народу ». (Клятва союзників афінян - халкідонян, 446-445 рр. До н. Е.).
Піднесення Афін, їх претензії на роль центру давньогрецької цивілізації були сприйняті Спартою як виклик. На противагу був створений Пелопоннесский союз. До нього приєдналися і дрібні бідні поліси, і багаті, передові в економічних відносинах Коринф і Мегари, які теж були стурбовані зростаючим впливом Афін.
Протистояння Афін і Спарти не раз призводило до збройних конфліктів. У 431 р. До н.е. е. між двома союзами почалася жорстока, тривала війна, яка охопила всю Грецію і отримала назву Пелопоннеської війни (431-403 рр. до н. е.) - Спочатку перевага виявилася на стороні Спарти, і вирішальну роль тут зіграло не тільки те, що в її розпорядженні була прекрасно навчена, дисциплінована армія; Спарта уклала договір зі своїми недавніми противниками - персами - і отримала від них велику грошову допомогу, пообіцявши натомість віддати грецькі міста в Малій Азії. На перське золото спартанці побудували свій флот і розгромили морські сили Афін. У 404 р. До н.е. е. Афіни, обложені військами спартанців, змушені були здатися.
Перемога Спарти над Афінами означала, по суті, перемогу олігархії над демократією, яка встановилася на той час в більшості полісів. Правда, успіх Спарти виявився нетривалим. Афіни створили другий морський союз. Проти спартанців вели боротьбу і Фіви - багатий і могутній поліс. У 371 р. До н.е. е. фиванская армія вщент розбила спартанську. Пелопоннесский союз розпався, від Спарти відділилося кілька давно належали їй областей, і тепер її володіння знову обмежувалися межами Лаконики.
Спарта, таким чином, була виведена з гри за гегемонію, а й спроби Фів, а потім Афін реалізувати їх великодержавні плани не привели, ні до яких результатів. Вчорашні союзники по боротьбі зі Спартою перетворювалися в супротивників, відстоюючи свою самостійність.
Спроби об'єднати Грецію під владою одного поліса не вдалися. Союзи виникали лише на час воєн, коли небезпека втратити самостійність була занадто велика. Розпад спілок пояснюється багатьма причинами, в тому числі і нерівноправним становищем їх учасників. Але, головне, таким об'єднанням суперечив принцип автаркії, на якому будувалася життя полісів.
4. Криза поліса або криза цивілізації?
Поразка Спарти відновило демократію в грецьких полісах, повернуло їм незалежність, але повернення до колишнього порядку речей було лише видимістю. Тривалі кровопролитні Пелопоннесские війни послабили не тільки Спарту, але ті, що перемогли поліси, а в підсумку і всю Грецію. Але, головне, поліс ще в епоху Пелопоннесских воєн вступає в стан кризи. IV ст. до н. е. - це фінал класичної Греції, її полісної системи, а з точки зору відомого теоретика А. Тойнбі, - початок кінця давньогрецької цивілізації в цілому.
Чи правий був А. Тойнбі? Важко дати однозначну відповідь «а це питання; адже в наступну, елліністичну, епоху Греція розширювала свої кордони в небачених досі масштабах, переживала економічний підйом, а її духовна культура залишалася як і раніше багатою і різноманітною. Але колишні цивілізаційні структури стали руйнуватися.
Найбільш яскраво це проявилося в афінському полісі, де особливо сильно були розвинені товарно-грошові відносини. Закони, за якими жив поліс, що виник як «закрита» громада громадян-хліборобів, не давали можливості багатим, але неповноправним людям вести підприємницьку діяльність. Серед них було багато метеков-чужинців, які в IV ст. до н. е. становили майже половину населення Афін і займалися в основному ремеслом, торгівлею і кредитом. Однак їм як і раніше заборонялося отримувати землю - спільну власність поліса, експлуатувати ділянки в Лавріонскіх рудниках, де добувалося срібло. Стара форма власності, що об'єднувала і державний, і приватний принципи, переживала себе, тепер був потрібний перехід до повної приватної власності.
Зміни відбувалися і в політичному житті. Боротьба між прихильниками олігархії і демократії змінилася протиборством угруповань, розділених майновим становищем. Платон, великий філософ Стародавньої Греції, писав, що всередині поліса утворилися «два ворожих між собою держави: одне - бідняків, інше - багатіїв». В Афінах ці конфлікти виливалися в люті дебати в народних зборах, після яких політичні супротивники нерідко виганяли. В інших полісах справа доходила і до громадянських воєн.
Індивідуалізм, раніше поєднувалися з ідеєю «загалу», тепер непомірно зріс: коллективистская мораль, стримуюча його, стала руйнуватися, а разом з нею руйнувався і сам поліс в його традиційній формі, який довгий час був основою і опорою давньогрецької цивілізації.
Список літератури
1. Абрамсон М.Л. , Кириллова А.А. , Колесницкий Н.Ф. та ін. Історія середніх віків: Підручник для студентів іст. фак. пед. ін-тів / За ред. Н.Ф. Колесніцкого.- М.: Просвещение, 1999.- 576 с., Іл.
2. Бадак А.Н., Войнич И.Е., Волчек Н.М., Воротнікова О.А. та ін. Історія середніх віків. Мінськ, Харвест, 2000 г.
3. Історія стародавнього Риму: Підручник / За ред. В.І. Кузищина. 3-е изд., Перераб. і доп. - М .: Вища. школа, 1994. - 366 с., Іл.
4. Історія стародавнього світу. Рання старовину. Під ред. Дьяконова І.М., Неронова В.Д., Свєнціцький І.С. Москва, 2001 г.
5. Ле Гофф Ж. Цивілізація середньовічного Заходу: Пер. з фр. / Общ. ред. Ю.Л. Безсмертного. - М .: Видавнича група Прогрес, Прогрес-Академія, 1992.
6. Мельникова Е.А. Меч і ліра: Англосаксонське суспільство в історії і епосі. - М .: Думка, 2002.
7. Нова історія. Перший період: Учеб. посібник для студ. вузів, які навчаються за спец. "Історія" / Под ред. Е.Е. Юровський та ін. - 2-е изд., Перераб. і доп. - М .: Висш.шк., 1998. - 399 с., Карти.
8. Пономарьов М.В. Смирнова С.Ю. Нова і новітня історія країн Європи та Америки. тт. 1-3. Москва, 2000 р
9. Сергєєв В.С. Історія стародавньої Греції. Під. ред. Машкіна Н.А. і Микушина А.В. Москва, 2001.
|