|
ацтеки
Мовою науатль, рідною мовою ацтеків, слово «ацтек» означає буквально «хтось з Ацтлана», міфічного місця, розташованого десь на півночі.
Самі ацтеки називали себе «Мєшина», або «теночков» і «атлальтелолька» - в залежності від міста походження (Теночтітлан, Тлателолько). Що стосується походження слова «Мешика» (mexica. Від якого, власне, і походить слово «Мексика»), то висловлюються досить різні версії його етимології: слово «Сонце» в мові науатль, ім'я вождя ацтеків Мешітлі (Мексітлі, Мекшітлі), - тип водорості, виростають в озері Тескоко. Найвідоміший перекладач з мови науатль Мігель Леон-Портільо, стверджує, що це слово означає «середина місяця». Самоназва «теночки», можливо, походить від імені Теноча - ще одного легендарного вождя.
Легенди і традиції
Згідно з легендою, різні групи, які згодом стали ацтеками прийшли з півночі «з місця» званого Ацтлан, і належали до останнього з семи науатлаков (nahuatlaca, "що говорять на науатль», від слова «tlaca», що означає «людина»).
За легендою, Ацтеків вів бог Уїцилопочтлі, що означає «колібрі лівого боку». Загальновідома легенда про орла, що сидів на кактусі, на острові посеред озера і поїдають змію, - образ з пророцтва, яка твердила, що саме в такому місці має заснувати новий будинок. Ця сцена - орел, що поїдає змію, - зображена на мексиканському прапорі.
Отже, 1256 р Ацтеки зупинилися на скелі, що омивається джерелом і оточеної заростями ауеуете. Це був Чапультепек, тоді - ліс. Перед ними простягалося озеро Тескоко.
До приходу ацтеків землі навколо озера Тескоко давно були поділені між прибережними містами-державами. Визнавши верховну владу правителя міста Аскопоцалько, ацтеки влаштувалися на двох невеликих островах і побудували Тлателолько (Тлалтелолько). Теночтітлан (місто Теноча) був заснований в 1325 році. Згодом він став великим штучним островом, тепер це місце - центр Мехіко.
Згідно з легендою, коли ацтеки прибутку в долину Анауак місцеве населення вважало їх самій нецивілізованої групою, але ацтеки вирішили вчитися; і вони взяли все знання, які тільки могли, від інших народів, - здебільшого від древніх Тольтеків (яких могли плутати з більш стародавньою цивілізацією теотіукана). Для ацтеків тольтеки були творцями всієї культури, слово «тольтекайотль» було синонімом культури. Легенди ацтеків ототожнюють тольтеків і культ Кецтальтоакля з міфічним містом Толлан (сучасна Тула, штат Ідальго, Мексика) який вони також ототожнювали з більш давніми теотіуканамі.
Ацтеки перейняли і поєднали деякі традиції зі своїми власними; серед них і міф про створення світу, що описує чотири великих епохи, кожна з яких закінчувалася вселенської катастрофою. Наша ера - Науі-Оллін «п'ята епоха, п'яте сонце чи п'яте створення», - яке уникнуло руйнування благодоря самопожертви бога Нанауатля, що означає «весь в ранах», найменший і смиренний бог, який страждав від болю, викликаних тяжкою хворобою; він перетворився в сонце. Цей міф пов'язаний з древнім містом Теотіуканом (місце перетворення бога), який вже був, покинутий і занедбаний в ті часи, коли в долину сучасного Мехіко прийшли ацтеки.
Інший міф описує Землю як створення двох богів-близнят - Тескатліпокі і Кецталькоатля. Тескатлипока втратив стопу при створенні світу, тому зображується без стопи і оголеною кісткою. У деяких різновидах культу Кетцалькоатля також називають білим Тескатлипока.
імперія
Ацтекская імперія, подібно до більшості європейських імперій, була досить різноманітна етнічно; це була радше єдина система збору данини, ніж єдина система управління.
Хоча міста під владою ацтеків обкладалися великий даниною, розкопки показують стійке зростання добробуту простолюдинів після підпорядкування цих міст. Торгівля велася навіть з ворожими містами. Єдиний народ, який здобув перемогу над ацтеками, пурепеча - був головним виробником мідних сокир.
Основним управлінським внеском ацтеків стала система комунікацій між завойованими містами. У Месоамерике не було тяглових тварин і колісних транспортних засобів, і дороги будувалися для пересування пішки. Зазвичай будівництво доріг було частиною данини. За дорогами постійно стежили, так що навіть жінки могли подорожувати в поодинці; мандрівники могли відпочити, прийняти їжу і навіть відвідати вбиральню кожні 10-15 кілометрів. Також по цих шляхах постійно курсували гінці (пайнані), що тримали ацтеків в курсі останніх подій.
Створення імперії ацтеків призвело до одного з найбільших демографічних вибухів: населення Месоамерики збільшилася з 10 до 15 мільйонів чоловік.
Найважливішого чиновника уряду Теночтітлана європейці зазвичай називають ацтекських імператором. З мови науатль титул імператора Вей тлатоани - перекладається приблизно як «Великий Оратор» тлатоке (оратори) були аристократією, вищим класом суспільства. Влада тлатоани росла з піднесенням Теночтітлана. На час правління Ауїцотля титул «тлатоани» можна вважати аналогом імператорського, але, як і в Священної Римської Імперії, він не передавався у спадок.
З 1397 по 1487 рр. імперію очолив Тлапаелель (з науатль - «відважне серце»). Він міг стати тлатоани, але вважав за краще залишитися в тіні циновки ягуара. Тлакоелель був племінником тлатоани Іцкоатль і братом Чімальпопокі і Мотекусома Ільукаміна і носив титул «Сіуакоатль», то, що наказувалося Тлакоелелем, здійснювалося як можна швидше. Це був жорсткий реформатор; він створив нову структуру управління країною, наказав спалити більшість ацтекських книг, стверджуючи, що всі вони брехливі, і переписав історію ацтеків. Крім того Тлакаелель реформував релігію, поставивши племінного бога Уицилопочтли на один рівень з древніми богами Тлалок, Тескатлипока і Кетцалькоатлем. До його ж подвигам відносять введення звичаю «квіткових воєн» і встановлення постійних людських жертвоприношень для того, щоб Сонце продовжувало рухатися по небу. Ці встановлення послужили якнайшвидшому падіння ацтекської імперії за часів конкісти і походу Кортеса.
До моменту Конкісти держава ацтеків займало територію від Мексиканської затоки до Тихого океану, від гирла річок Бальсас і Панукодо до земель майя. Окремі колонії існували на землях сучасних Гватемали, Перу, Колумбії і Венесуели. З іншого боку, місто-держава Тласкала на півночі долини Пуебло підпорядковувалися ацтекам.
структура класів
Традиційно суспільство поділялося на два соціальні прошарки, або класу: масеуалли (люди), або селянство, і Пілл (знати). Спочатку статус знаті не передавався у спадок, хоч у синів Пілл був кращий доступ до ресурсів і навчання, так що їм було простіше стати Пілл. Згодом соціальний статус став успадковуватися.
Подібним чином ацтекських воїни ставали Пілл благодоря своїм військовим досягненням. Тільки ті, хто брав полонених у війні, могли стати постійними воїнами; і з часом військова слава і награбоване у війні робили їх Пілл. Як тільки ацтекскій воїн захоплював четверо або п'ятеро полонених, його називали текіуа, і він міг отримати ранг Орла або Ягуара, пізніше він міг отримати ранг тлакатеккатль або тлакочкалькатль. Щоб стати тлатоани, потрібно було захопити хоча б сімох полонених. Коли юнак досягав повноліття, він не стригся до тих пір, поки не захопить свого першого бранця; іноді двоє чи троє об'єднувалися для цього, тоді їх називали іяк. Якщо після певного часу - зазвичай трьох битв - вони не могли взяти бранця, вони ставали масеуалли, вважалося ганьбою бути воїном з довгим волоссям, які дають зрозуміти відсутність полонених; проте були й такі, хто вважав за краще бути масеуалли.
Багата військова видобуток призвела до появи третього класу, не що був частиною традиційного суспільства ацтеків: почтека (або торговці). Їх діяльність не була виключно комерційної; почтека також були хорошими розвідниками. Воїни їх зневажали, проте, так чи інакше, віддавали їм награбоване в обмін на ковдри, пір'я, рабів та інші товари.
У пізні роки імперії поняття масеуалли змінилося. Було підраховано, що тільки 20% населення займалися сільським господарством і виробництвом продовольчих товарів. Система господарювання, звана чинампа, була дуже ефективна, вона могла забезпечити продовольством 190000 жителів. Також значна кількість продовольства виходило у вигляді данини і благодоря торгівлі. Ацтеки були не тільки завойовниками, а й умілими ремісниками і заповзятливими торговцями. Пізніше більшість масеуалли присвятили себе мистецтву і ремеслам, їх роботи були важливим джерелом прибутку для міста.
Розкопки деяких ацтекських міст показують, що більшість предметів розкоші було вироблено в Теночтитлане. Необхідно більше досліджень, щоб встановити, чи правильно це для інших районів, але якщо торгівля була так важлива для ацтекського господарства, як це представляється, це може пояснити піднесення почтека як впливового класу.
рабство
Раби, або «тлакотін» також складали важливий клас, який відрізнявся від військовополонених. Це рабство також сильно відрізнялося від того, що спостерігалося в європейських колоніях і мало багато спільного з рабством класичної давнини. По-перше, рабство було особистим, що не передаються у спадок, діти раба були вільні. У раба могла бути особиста власність, і навіть власні раби. Раби могли купити власну свободу, і раби могли бути вільними, якщо вони були здатні довести, що з ними жорстоко поводилися, або у них були діти від господарів, або вони були замужем за своїми власниками.
Зазвичай при смерті власника ті раби, чия робота високо цінувалася, звільнялися. Решта раби передавалися як частина спадщини.
Інший, вельми вражаючий спосіб звільнення раба був описаний Мануелем Ороско-і-Берра: якщо на базарі раб міг уникнути пильного спостереження господаря, вибігти за стіни ринку і наступити на людські екскременти, він міг уявити свою справу суддям, які звільняли його. Потім колишнього раба мили, давали йому або їй новий одяг (щоб він або вона не носили одяг, що належала колишньому господареві) і оголошували вільним.
У повну протилежність порядкам в європейських колоніях, людини могли оголосити рабом, якщо він намагався запобігти втечі раба (якщо тільки він не був родичем господаря), ніхто не намагався допомагати, власнику зловити раба. Також раба не можна було продати без її згоди, крім випадків, коли влада кваліфікували раба як неслухняного. (Непослушность визначалася по ліні, спробам втечі і поганому поводженню). Неслухняних рабів змушували носити дерев'яні шийні кайдани з обручами ззаду. Кайдани були не просто знаком провини; їх пристрій ускладнювало втечу в натовпі або в вузьких проходах.
При покупці закутого в кайдани раба покупцеві повідомляли, скільки разів цього раба перепродували. Раба, проданого чотири рази як неслухняного, могли продати на жертвоприношення; такі раби продавалися за більш високу ціну.
Однак якщо закутий раб представлявся в королівському палаці або храмі, він отримував свободу.
Ацтек міг стати рабом в якості покарання. Засудженого до смерті вбивцю могли віддати в раби вдові вбитого за її бажанням. Батько міг продати сина в рабство, якщо влада оголошувала сина неслухняним. Боржників, які не платять борги, так само могли продати в рабство.
Крім того, ацтеки могли продавати як рабів самі себе. Вони могли залишатися вільними досить довго, щоб насолодитися ціною своєї свободи, - близько року, - після чого йшли до нового хазяїна. Зазвичай, це було долею невдах гравців і старих «ауіні» - куртизанок або повій.
Розваги та ігри
ацтек імперія комунікація
Незважаючи на те, що можна було пити «кульці», (зброджених напій з невисоким вмістом алкоголю), ацтекам заборонялося напиватися до досягнення шістдесятирічного віку; порушення цієї заборони каралося смертю.
Як і в сучасній Мексиці, ацтеки були пристрасними гравцями в м'яч, але в їхньому випадку це був «тлачтлі», ацтекскій варіант стародавньої месоамеріканской гри «Улама». У цю гру грали цільним гумовим м'ячем розміром з людську голову. М'яч називали «оллі», звідки походить іспанське «Уле», що означає гуму.
За іншими даними м'яч був кам'яним, а гра в нього відрізнялася надзвичайною жорстокістю - вага м'яча був настільки великий, що було великою проблемою закинути його в спеціальне кільце, розташоване досить високо, не заподіявши собі фізичних ушкоджень.
Учасника гри, який потрапив м'ячем у кільце, приносили в жертву.
Ритуальна гра в м'яч закінчувалася жертвопринесенням кращого гравця або капітана команди переможців. (За іншими джерелами в жертву приносили капітана і гравців команди, що програла).
Жертвопринесення учасника забив «гол» було великою честю як для нього самого, так і для всієї його родини. Учасники, які не виявляли досить спритності під час гри, залишалися жити, але разом зі своїми сім'ями падали до найнижчої соціального прошарку суспільства.
навчання
До чотирнадцяти років навчання дітей було в руках їхніх батьків. Існувало усний переказ (набір усних настанов), званий уеуетлатоллі ( «прислів'я стариків») яке передавало морально-етичні ідеали ацтеків.
Існували репліки, і приказки на кожен випадок, були слова для привітання народження і слова прощання при смерті.
Юнаки йшли в школу з 15-ти років. Існувало два типи освітніх установ. У тепочкаллі навчали історії, релігії, військового мистецтва, а також торгівлі та ремесла (селянському або майстровий). У кальмеках, куди в основному ходили сини Пілл, зосереджувалися на навчанні лідерів (тлактоков), жерців, учених-вчителів і переписувачів. Вони навчалися ритуалам, грамоті, літочисленням, поезії і, як і в тепочкаллі, бойовим мистецтвам.
Нахуатль вчителя пропонували спартанський режим навчання - холодні лазні вранці, важка робота, фізичні покарання, кровопускання шипами і випробування на витривалість - з метою формувати мужній народ.
Дівчат навчали домашньому ремеслу і вихованню дітей, їх не учили читати і писати.
Для обдарованих дітей існували дві основні можливості: одних відправляли в будинок пісень і танців, а інших - в будинок гри в м'яч. Обидва роду занять мали високий статус.
харчування
Ацтеки створили штучні острови, або чинампа, на озері Тнскоко; на цих островах вирощували зернові і садові культури. Основними продуктами харчування ацтеків були маїс (кукурудза) боби і гарбузове. Чинампа були дуже ефективні і давали до семи врожаїв на рік, на основі поточних врожаїв чинампа збирали продовольства на 180000 осіб. Багато говорилося про нестачу білків в харчуванні ацтеків як аргумент на підтримку теорії існування у них канібалізму, але ці твердження малодоказову: поєднання маїсу і бобів дає необхідну норму найважливіших амінокислот, що знімає проблему нестачі білків. Більш того, у ацтеків була велика різноманітність іншої їжі: вони ловили акоцілов, маленьких креветок, багатих в озері Тескоко, збирали водорість спіруліну, багату флавопротеїнами, яка використовувалася в різних видах випічки; також вони вживали в їжу комах: цвіркунів, черв'яків, мурах і личинок. У комах міститься більше білків, ніж у м'ясі, і до цього дня, вони є делікатесами в деяких районах Мексики. Ацтеки містили домашніх тварин на кшталт індички і іцкуінтлі (порода м'ясних собак), хоча зазвичай м'ясо цих тварин призначалося для особливих випадків - ситуацій вираження подяки і поваги. Ще одним джерелом м'яса було полювання - лані, кабани, качки ...
На мою думку якщо у ацтеків існував канібалізм, то, швидше за все не від нестачі білка або м'яса, а скоріше з будь-яких релігійних міркувань і традицій, наприклад, спосіб показати і відчути силу величі і переваги над іншими людьми.
Ацтеки широко використовували агаву; з неї отримували їжу, цукор, напої (кульці) і волокна для мотузок і одягу. Бавовна і коштовності були доступні тільки для еліти. Підлеглі міста виплачували щорічну данину у вигляді предметів розкоші (наприклад, пір'я і багато прикрашених костюмів).
Після іспанського завоювання деякі харчові культури, - наприклад, амарант, - опинилися під забороною, що привело до скорочення харчового раціону і хронічного недоїдання жителів.
Поезія
Поезія була єдиним гідним заняттям ацтекського воїна в мирний час. Незважаючи на потрясіння епохи, деяке число поетичних творів, зібраних за часів конкісти, дійшло до нас. Для кількох десятків поетичних текстів навіть відомі імена авторів, наприклад Несауалько-йотль і Куакуцін. Мігель Леон-Портільо, найбільш відомий перекладач з науатль, повідомляє, що саме в віршах ми можемо знайти справжні наміри думки ацтеків, незалежно від «офіційного» світогляду.
У підвальному поверсі Великого Храму знаходиться «Будинок Орлов» де в мирний час ацтекських военноначальники могли випити пінистого шоколаду, покурити хороших сигар і позмагатися в поезії.
Вірші супроводжувалися грою на ударних інструментах. Одна з найбільш поширених тим віршів «життя - реальність чи сон?» І можливість зустрічі з Творцем. Ацтеки любили драму, проте ацтекскій варіант цього виду мистецтва було б важко назвати театром. Найбільш відомі жанри - уявлення з музикою і акробатичними виступами і уявлення про богів.
войовничість ацтеків
Ніхто з інших народів так не прагнув до військової слави, як ацтеки. Найпочеснішою вважалася смерть в битві або на жертовному камені. Воїни, загиблі в бою, жертви, а також жінки, які померли під час пологів, могли сподівається на найвищий шану в потойбічному світі; майже всі інші, незважаючи на соціальне становище, були змушені чотири роки поневірятися по підземеллям, перш ніж досягти нижчого рівня потойбічного царства, яке ацтеки називали Землею мертвих, або «нашим спільним домом».
Однією з причин войовничості була релігія. Щоночі повторюється боротьба Сонця з Місяцем і зірками, і якщо Уїцилопочтлі програє бій, то життя приречена на загибель в темряві. Сили божества повинні відновлюватися кожен день і відповідно до уявлень ацтеків для цього якнайкраще підходить людська кров, яку вони називали «драгоцейнейшей водою».
Вчені не одностайні в підрахунках, скільки людей ацтеки вбивали щорічно, але швидше за все по всій імперії в жертву приносили близько 20000 чоловік.
У світі ворогуючих держав дуже багато можна було домогтися виключно військовим майстерністю, і ацтеки прекрасно це зрозуміли. За відомостями з кодексів, повідомленнями іспанців і результатами археологічних розкопок, в Месоамерике так і не з'явилося ніяких розвинених знарядь ведення війни. Результат битви залежав виключно від майстерності окремих воїнів. В таких умовах переможцем стане той, хто доб'ється двох цілей - зміцнення військової організації та підвищення морального духу бійців. Вся ацтекська культура була побудована так, щоб максимально забезпечити досягнення цих цілей.
Є особлива логіка в прагненні ацтеків до військових успіхам. Примітно, що ацтеки майже не намагалися підкорити завойовані народності. Вони не будували фортець і не залишали гарнізонів в тилу ворогів.
Замість цього вони прагнули налякати інші міста-держави цього регіону: тільки страх відплати підтримував надходження данини. Будь-який натяк на те, що ацтеки більше не є непереможними, викликав би негайне повстання, тим і скористалися іспанці, яким допомагали місцеві жителі, які хотіли повалити гнобителів.
Однак ацтекська військова машина була безвідмовною і настільки розробленої, наскільки дозволяв рівень розвитку суспільства. Вся енергія держави була спрямована на збільшення військової потужності. З 20 років будь-який здоровий чоловік міг бути покликаний на військову організацію, яка регулярно починалася восени, після збору врожаю і закінчення літніх дощів. Крім того, були і професійні воїни з числа знаті і простолюдинів, які відзначилися на поле бою. Ніяких інших обов'язків вони не виконували, а містилися в основному за рахунок данини з завойованих міст.
Битви представляли собою в основному безладну і люту рукопашну, де кожному надавалося багато можливостей відзначитися. За героїзму вони більш нагадували битви гомерівської Греції, ніж європейські збройні маневри того часу. Зазвичай бій починався з обстрілу з луків і пращ. Потім сходилися війська, що вишикувалися довгою шеренгою, стріляв дротиками з атлалей. В авангарді йшли бувалі ветерани, які і вступали в рукопашну сутичку з противником.
Метою військових дій було змусити скорені народності визнати панування ацтеків і платити їм данину. До 1519 р Подібна доля спіткала близько 370 міст, і розміри данини, що поставляється в Теночтітлан щорічно, були грандіозні. Данина включала в себе 7000 т. Зерна, 4000 т. Бобов, 2 млн. Бавовняних плащів разом з меншим числом військових обладунків, щитів і головних уборів з пір'я.
В ході розкопок Великого храму, було виявлено безліч предметів розкоші, більшість з яких потрапило до ацтекам як данину, оскільки вони не зустрічаються в долині Мехіко.
|