Федеральне агентство вищої та середньої освіти

ГОУ ВПО «Марійський Державний Університет»

Кафедра регіональної історії

Реферат на тему:

"Дипломатія Київської Русі"

Йошкар - Ола 2009

Вступ

«Кожному історичному типу класового суспільства», - наголошується в курсі «Міжнародного права», відповідає свій тип держави і права. Це відноситься і до міжнародного права, зародження якого безпосередньо пов'язане з виникненням держави і здійсненням їх зовнішніх функцій. Точно так само і зародження давньоруської дипломатії слід розглядати в органічному зв'язку з розвитком державності того часу, а також зі становленням міжнародної дипломатичної практики раннього середньовіччя.

Що мається на увазі під зародженням дипломатичної системи Стародавньої Русі? Перш за все, утримання дипломатичних переговорів і дипломатичних угод, розширення кола і ступінь значущості піднімаються в них політичних питань; залучення в сферу дипломатичної активності Русі все більшої кількості держав і народів; генезис форм дипломатичних переговорів і угод, розвиток супроводжуючих їх процедур, обрядів, що відображають певною мірою як зміст, так і форму переговорів і угод; зародження і розвиток посольської служби як такої, тобто перетворення посольств в постійний інструмент зовнішньополітичної діяльності давньоруського держави, зміна характеру складу посольств, а також їх представництва, складання перших постійних «кадрів» посольської служби.

Історія розвитку дипломатії Давньої Русі досліджувалася і досліджується багатьма істориками, лінгвістами. Подіям 860 м - першому російському нападу на Константинополь і пішли за ним дипломатичним переговорам русів з греками - присвячені спеціальні роботи вітчизняних дореволюційних вчених А. Пападопуло - Керемевса, Х.М Лопарева, В.Г. Василівського, західного історика А.А. Васильєва, який хоча і вважав, що під Константинополем з'явилася «варязька» Русь, але всю канву подій виклав з наукової скрупульозністю.

Російському посольству в Константинополь і імперію франків в 838-839 рр. приділив увагу історик А. Рязановский, який доводить, як і деякі вітчизняні вчені, приналежність посольства слов'янському Київської держави. Відносинам Русі з Візантією, договорами Русі з греками 907, 911, 944, 971 рр. присвятили в XIX в. спеціальні роботи Н.А. Лаврівський, І.І. Срезневський, В.В. Сокальський, А. Дмитрієв; на початку XX ст. - А.В. Лонгинов, Д.М. Мейчік і ін.

Відносини древньої Русі зі Сходом і деякі аспекти давньоруської зовнішньої політики в цьому регіоні рассмітрелі дореволюційні сходознавці Б.А. Дорн, В.В. Григор'єв, А.Я. Гаркаві, а також радянські історики В.В. Бартольді, Б.Н. Заходер, А.Ю. Якубовський, Н.Я. Статевий, В.М. Бейліс, М.І. Артамонов та ін.

Організації давньоруської дипломатії присвячені невеликі розділи в роботах радянських істориків міжнародного права Ф.І. Кожевников, Д. Б. Левіна та інших, а також в узагальнюючому праці «Курс міжнародного права».

Важливе значення для досліджуваної теми мають праці західних византинистов К. Неймана, Ф. Дельгера, Д. Оболенського і Д. Мілляра.

В історіографії, як вітчизняної, так і зарубіжної, лише дві роботи присвячені комплексному дослідженню всіх тих аспектів в історії стародавньої Русі, які розглядаються в якості свідчень поступального розвитку російської дипломатичної служби, - це монографії М.В. Левченко і В.Т. Пашуто.

Що вважати джерелом по темі? Відповісти на це питання не так уже й важко, так як весь коло джерел добре відомий фахівцям, неодноразово використовувався ними, в тому числі і при аналізі зовнішньополітичних і окремих дипломатичних аспектів історії стародавньої Русі.

Дані про перші дипломатичних контактах слов'яно - русів в VII-IX ст. міститься в житіях грецьких святих Стефана Сурозького і Георгія Амастридського. Про посольських контактах Русі з Візантією і фракійської імперією в 838 -839 рр. є лише короткий запис в Бертинській хроніці.

«Свій» коло джерел у таких зовнішньополітичних і дипломатичних сюжетів, як похід Русі на Константинополь у 860 р, що послідували за ним російсько - візантійські переговори і російсько - візантійський мирний договір. Це відомі проповіді константинопольського патріарха Фотія, його «Окружне послання» східним архієпископам і твори, що належать перу біографа патріарха Ігнатія Микити пафлагонскім і венеціанського хроніста Іоанна Диякона. Сюди ж відноситься і пам'ятник агіографічної літератури «Слово на положення ризи богородиці у Влахернах», в якому, на думку ряду вчених, також йдеться про події 860 р короткі згадки про ці ж події містяться в працях продовжувача Феофана, і зокрема у праці «життя імператора Василя», дані події знайшли відображення в грецьких хроніках Симеона Логофета і продовжувача Георгія Амартола, пізніших хроніках Скілізи і Зонара, в російських літописах. Як бачимо, коло джерел лише по цій темі досить широка, хоча в більшості своїй кожне з повідомлень вельми коротко, фрагментарно.

Дослідження російсько-угорської угоди кінця IX ст. зроблено на підставі паралельного аналізу опублікованій російською мовою В.П. Шушаріна частини угорської анонімної хроніки XI ст. і відомостей «Повісті временних літ».

Джерелами з історії російсько - візантійської війни 941-944 рр. є грецьке житіє Василя Нового, повідомлення кремонского єпископа Лиутпранда, чий звіт про посольство в Константинополь містить свідчення про напад руської раті на Візантію, ряд грецьких хронік, але в основному - дані «Повісті временних літ», що містить оригінальне опис російсько - візантійських переговорів на Дунаї , історію обміну посольствами між Руссю і Візантією і текст російсько - візантійського договору 944 р

Відомості про російських походах в Закавказзі в IX-X ст. і про дипломатичну активність русів в зв'язку з цими подіями містяться в працях східних авторів Ібн - Ісфендійара, ал-Мас'уді, Ібн - Мискавейха і ряду інших.

Деякі зі згаданих подій знайшли багаторазове повторення в візантійських хроніках - Симеона Логофета, продовжувача Георгія Амартола, Скіліци, Зонара і інших в російських літописних зводах, висхідних до найдавніших літописних традицій, таких, як «Новгородський перший літопис старшого і молодшого ізводів», «Літописець Переяславля - Суздальського »,« Троїцький літопис », і деяких інших. Це зажадало паралельного аналізу російських літописних текстів і відомостей візантійських хронік та інших повідомлень візантійських і західних авторів.

Зрозуміло, такий источниковедческий калейдоскоп неможливо охарактеризувати однозначно. Тому джерела аналізуються відповідно до конкретних дипломатичними сюжетами, а характер аналізу залежить від ступеня вивченості та доброякісності джерела.

Зародження давньоруської дипломатії VI - IX ст.

Перші звістки про дипломатичну практику східних слов'ян відносяться до V-VI ст. н.е. і містяться у візантійських джерелах. Ця практика зароджувалася в ході тривалого протиборства племінних союзів склавинів і антів з Візантійською імперією. візантійські автори повідомляють про постійні набіги склавинів і антів на володіння імперії в V-VI ст. про початок потужному тиску склавинського світу на Балкани з початку VI ст. У Прокопія Кесарійського є відомості про рейди антів до Фракії, про регулярні вторгнення склавинів і антів за Дунай і про тяжке становище балканських володінь Візантії. Починаючи з 527 р, за даними Прокопія, склавини й анти регулярно здійснювали набіги на володіння імперії, переходили Дунай, спустошували Іллірику, захоплювали жителів у полон і т.п. Під час слов'яно-візантійської війни 550 - 551 рр. слов'яни підступили до Константинополя. В кінці VI ст. вони зробили кілька спроб оволодіти візантійської столицею.

До VI ст. відносяться і перші спроби імперії поставити собі на службу військову міць слов'янських племінних союзів, відгородитися за допомогою слов'янських найманих загонів і слов'янських прикордонних поселень від натиску аварів, а пізніше і болгар. Наймання в імператорську армію слов'янських загонів став з VI ст. звичайною справою.

До VI-VII ст. відносяться і відомості про дипломатичні контакти слов'янських племінних союзів між собою і з іншими народами. Прокопій Кесарійський повідомляє про спільні дії проти імперії антів і склавинів.

У VI ст. у взаєминах слов'ян з імперією простежується ще одна характерна риса: виплата антів великих грошових сум і надання їм права розселятися в межах імперії в обмін на зобов'язання дотримуватися світ і продіводействовать набігів кочівників.

Перші відомості про дипломатичну практику давніх русів відносяться до кінця VIII - першої третини IX ст. і дійшли до нас у двох житіях - Стефана Сурозького і Георгія Амастридського, пам'ятниках візантійської агіографічної літератури. У них знайшли відображення факти нападу русів на візантійські володіння, розташовані уздовж Чорноморського узбережжя, і подальші переговори русів з греками.

Звертає на себе увагу умова про повернення полонених - одне з найдавніших в дипломатичній практиці всіх народів, в тому числі і антів.

У VII-X ст. обмін і викуп полонених як одна з умов або єдина умова мирних угод неодноразово зустрічалися в практиці дипломатичних відносин Візантії з Персією, Арабським халіфатом і арабськими Еміратами, Болгарією, уграми, з Руссю. Ця практика тривала і в X ст.

В XI ст. умова про обмін полоненими двічі входило в мирні міждержавні договори Візантії і Болгарією. У 814 р воно стало складовою частиною угоди про 30 - річному світі, укладеного Левом V з болгарським ханом Оморгатом, а в 893 р стало однією з умов миру, укладеного між Левом VI і Симеоном. Перше ж велике зіткнення імперії з уграми в 934 р закінчилося тим, що візантійське посольство звернулося до них з проханням припинити військові дії і зробити обмін полоненими. У X ст. цей пункт включався в договори Русі з греками.

Іншим свідченням дипломатичної практики русів є згадка в «Житії св. Георгія Амастридського »про переговори з греками під час нападу російської раті на головне місто Пафлагонії - Амастриду. Руси, що не наважившись напасти на Константинополь, почали розорення візантійських володінь від Пропонтіди, тобто від входу в Босфор на схід і завдали удару по малоазіатська узбережжю чорного моря. Тут лежала багата Пафлагония з головним центром Амастриди, куди приходили купці з усього світу.

Е.Е. Голубинський вважав, що в Амастриди був укладений «союз миру і дружби». Однак такий договір укладався не в ході локальних військових дій або прикордонних інцидентів, а в результаті великих міждержавних зіткнень. Завершуючи, як правило, смугу військового протиборства, він встановлював мирні або навіть союзні відносини між державами. Ми ж маємо справу з договором, в якому були такі умови угоди: по-перше, звільнення полонених; по-друге, «збереження поваги до храмів», тобто припинення розграбування православних церков і монастирів; по-третє, «вільність і свобода християнам». В результаті переговорів: російські припиняють образу святинь і не чіпають більш «божественних скарбів».

Наступною помітною віхою в розвитку давньоруської дипломатії стало російське посольство в 838 - 839 рр. в Константинополь до візантійського імператора Феофіла (829 - 942 рр.) і в Інгельгейм - столицю Франкського держави - до Людовика Благочестивого. відомості про це містяться в Бертинській хроніці, що належить перу єпископа Пруденція. загальна канва подій така. У 839 р при дворі франкського імператора з'явилися посли візантійського імператора Феофіла - єпископ Феодосій Халкідонський і Спафарий Феофан. Разом з візантійцями в Інгельгейм прибули російські посли, які поверталися на батьківщину кружним шляхом з Константинополя. Візантійські посли привезли Людовіку подарунки і особисте послання імператора Феофіла, в якому той пропонував підтвердити відносини «миру і любові» між двома країнами. 18 травня 839 р візантійське посольство було урочисто прийнято в Інгельгеймі. Далі Пруденций повідомляє: «Послав він (Феофіл) з ними (послами) також деяких людей, які говорили, що їх (народ) звуть зростав (Rhos), і яких, як вони говорили, цар їх, по імені Хакан (Chacanus) відправив до нього (Феофіла) заради дружби ».

Які історичні умови появи російського посольства у Візантії? Це був час, коли імператор Феофіл вів отчаюнную боротьбу з Арабським халіфатом і звернувся по допомогу до країн Європи, вперше висунув ідею хрестового походу проти мусульманського світу.У 837 - 838 рр. візантійське військо зазнало ряд поразок у Малій Азії, і виникла загроза арабського удару безпосередньо по Константинополю. На півночі хазари звернулися до Візантії з проханням побудувати на Дону військову фортецю, щоб перешкодити просуванню нових кочових орд - угрів або відтіснили їх печенігів, а можливо, побоюючись тиску з боку Наддніпрянської Русі, яка своїми морськими і сухопутними набігами до кінці VII - першої третини IX в. турбувала кордону і Візантії і Хазарії.

Таким чином, російське посольство з'являється в Візантії саме в той момент, коли в Причорномор'ї зав'язується складний міжнародний вузол. Візантія прагне в цих умовах зберегти і зміцнити свій вплив на північних берегах Чорного моря і заручитися підтримкою західних сусідів в боротьбі з арабами. Саме до цього часу відносяться її посольства в Венецію, Іспанію, до франків. Тому всі версії про випадковий характер російського посольства представляються нам невиправданими.

Знаменно, що російські посли з'явилися в Інгельгеймі разом з офіційним посольством імператора Феофіла, яке переслідувало досить відповідальну мета - підтвердити з франками «мир і любов» перед обличчям зростаючої арабської небезпеки.

Посольство русів виконувало балі обмежену завдання - увійти в дружні відносини з Візантійською імперією. Таке посольство могло виконувати і наглядові функції. Мабуть, перебування російського посольства в землях франків також проходило під знаком встановлення Руссю відносин «дружби» з франкским двором. Не виключено, що метою посольсьва був збір певної інформації для правильної політичної орієнтації Русі, що шукала зовнішньополітичних контактів.

У Візантії посольство зустріли приязно, т. К. Встановлення дружніх відносин з Руссю відповідало цілям імперії.

Посилка до Візантії першого російського посольства і його поява в землях франків знаменує собою новий етап у становленні давньоруської державності.

Похід на Константинополь в 860 р і «Дипломатичне визнання» Стародавньої Русі

У 860 р в Східній Європі відбулася подія, що розбурхала сучасників від Константинополя до Риму і залишило помітний слід в візантійських хроніках, церковних джерелах, урядової листуванні. Пізніше воно відбилося і в «Повісті временних літ».

Рано вранці 18 червня 860 р Константинополь несподівано піддався лютою атаці російського війська. Руси підійшли з боку моря, висадилися біля самих стін візантійської столиці.

Відомості про напад русів на Константинополь містяться в двох проповідях патріарха Фотія, в «Життя святого Ігнатія - патріарха», написаного Микитою пафлагонскім, в церковно - літературній пам'ятці «Слово на положення ризи богородиці у Влахернах»., В листі римського папи Миколи I візантійського імператора Михайлу III від 28 вересня 865 р

Напад русів на Константинополь довелося на час вельми важке для Візантійської імперії, коли араби тіснили її з Заходу і Сходу.

Незадовго перед російським навалою, навесні 860 р імператор Михайло III повів з

Константинополя в Малу Азію 40 - тисячне військо назустріч ворогу. У той же час грецький флот пішов до Криту на боротьбу з піратами. Столиця виявилася практично беззахисною.

Неспокійно було в 860 р і всередині імперії. В кінці 50-х рр. знову загострилася війна з павлікяани. Влаштувавшись в Західній Вірменії, вони підтримали в 860 р наступ арабів в Малій Азії.

Таким чином, момент нападу був обраний настільки вдало, що природно виникає думка про збір руссами військової та політичної інформації.

Але повернемося до подій 18 червня, коли руси обклали Константинополь. Їх суду підходили з боку бухти Золотий ріг, а війська - з боку фортеці Ієрон. Залишивши війська на чорній річці, Михайло III з великими труднощами пробрався до обложеного міста і очолив його оборону разом з Фотієм, про що повідомляє група хронік, що примикають до твору Симеона Логофета, в тому числі і «Повість временних літ».

Здолати «варварів» силою не було ніякої можливості, тому греки молили про світ Богородицю. «Ясно покажи, що град зміцнюється твоєю силою; скільки душ і градів взято вже варварами, - Покликуй їх і викупи, як її всемогутня; Дай же їм і світ міцний жителям граду твого », - волали греки до богородиці. Отже, не про помсту і перемозі над ворогом молили жителі Константинополя свою заступницю, а про «світі міцному», який, як вони думали, могла дати їм тільки «божественна сила». І світ був отриманий. 25 червня руси раптово стали відходити.

Договір «миру і любові»

Після відходу русів з - під Константинополя зовнішньополітичне становище імперії аж ніяк не поліпшилося. Араби продовжували тіснити візантійські війська. У тому ж 860 р вони завдали нової поразки військам Михайла III в Малій Азії.

Русь була замирена, але відносини двох країн залишалися нестійкими. В аналогічних відносинах з іншими «варварськими» державами і народами Візантія або протиставляла небезпечному противникові його власних сусідів, або намагалася пов'язати його договором «миру і любові», відкупитися щорічною даниною, або використовувала християнізацію як засіб нейтралізації суперника. Що стосується першої тенденції, то вона, на думку як вітчизняних, так і зарубіжних істориків, стосовно Русі 60-х років IX ст. висловилася в місії Костянтина-Кирила і Мефодія в Хазарію (861 м). Мета посольства полягала не стільки в місіонерських зусиллях братів, скільки в спробі відродити колишній союз з Хазарією і направити його вістря проти Русі.

Практика укладання договорів «миру і любові» або «миру і дружби», тобто мирних договірних відносин між країнами, сходить до традицій стародавнього і греко-римського міжнародного права. Численні договори Візантії з Аварським каганатом, Персією, арабами, Болгарським царством, Хозарський каганат, угорцями показують, що ця думка супроводжувала всім мирним договорам, які або відновлювали перервані війною відносини, або відкривали заново мирний етап у відносинах Візантії з сусідами. Причому в багатьох відомих випадках факт укладення Візантією таких договорів з прикордонними «варварами» означав політичне визнання того чи іншого «варварського» держави, а подальші відносини імперії з ним будувалися вже на грунті цього основного угоди, яке і порушувалося військовими конфліктами, і відновлювалася, і доповнювалося конкретними торговими і союзними статтями, династичними угодами.

При читанні візантійських авторів звертають на себе увагу два факти, які не були в повній мірі відзначені попередньої історіографією. У всіх без винятку джерелах повідомляється, по-перше, про укладення в той час між Візантією і Руссю не кількох, а одного дипломатичного угоди і, по-друге, про хрещення як невід'ємне умови саме цієї угоди. Так, в «Окружному посланні» Фотій каже, що руси «тепер» (отже, до 867 м, до якого належить «Окружне послання») поміняли язичницьку віру на християнську, «увійшовши в число підданих нами друзів, хоча незадовго перед тим грабували нас і виявляли неприборкану зухвалість ... вони взяли пастиря і з великим старанням виконують християнські обряди »Як бачимо, Фотій пов'язав перетворення русів у друзів з їх хрещенням, а сам акт перетворення русів у« підданих »і« друзів »описав лише в кількох словах, оскільки йшлося, очевидно, про тип чном договорі про «світі» і «кохання», добре відомому сучасникам. У церковному документі зовсім не обов'язково було вживання офіційної дипломатичної термінології, та й згадав Фотій про зміну зовнішньополітичних відносин Візантії і Русі лише попутно, головне для нього - це ідея про хрещення Русі, про доброчинної силі християнства.

Таким чином, вже в цьому найдавнішому повідомленні об'єднуються воєдино дві події, що послідували незабаром після нападу російського війська на Константинополь: договір про «мир і любов» і хрещення Русі. Очевидна і хронологія цих подій - вони відбулися до 867 м, в період патріаршества Фотія.

Умова про християнізації Русі, мабуть, не було єдиним конкретним умовою російсько-візантійського договору. Одним з найважливіших умов договорів «миру і любові», що укладаються Візантією з «варварськими» державами, була виплата їм щорічної данини. Таку данину греки платили гунам, болгарам, аварам, хозарам, і всякий раз несплата данини викликала черговий військовий конфлікт між «варварами» і імперією. Хоча ми не маємо в своєму розпорядженні прямими свідченнями включення статті про данину в російсько-візантійський договір 60-х років IX ст., Але побічно сліди цієї умови можна угледіти в повідомленні Костянтина Багрянородного про те, що Василь I Македонянин схилив русів до переговорів «щедрими подарунками» - золотом, сріблом і шовковими тканинами. Зрозуміло, мова могла йти і про звичайний підкуп іноземного посольства, з тим щоб домогтися для імперії найбільш вигідних умов миру, і про посольських дарах, які в візантійської та й у світовій практиці було прийнято підносити зарубіжним посольствам дружніх держав. Але це могла бути і данину, яку греки виплатили русів за обіцянку зберігати мир. Як показав у своєму дослідженні Д.В. Айналов, золото, срібло, шовкові тканини незмінно входили до складу данини, що сплачується Візантією «варварам» за мир і союзну допомогу.

Сліди двох інших умов, як вірно помітили А.В. Лонгинов, А.А. Васильєв, А. БОАК і інші історики, простежуються в пізніших договорах Русі з греками. Одне з них - домовленість про союзні діях Русі і Візантії

Цілком ймовірно, що в договорі 60-х років IX ст. знайшли відображення умови про місцеперебування російських купців у монастиря св. Маманта і деякі інші умови, повторені згодом в договорі Олега з греками в 907 р На підставі відомостей Ібн-Хордадбе про стягнення з російських купців десятини і «Повісті временних літ» про існування стародавньої російсько-візантійської торгівлі (мається на увазі сюжет легенди про вбивство Олегом Аскольда і Діра, коли Олег і його дружинники прикинулися російськими гостями, що йдуть в Царгород) деякі історики вважали, що договір 60-х років IX ст. відновив порушену нападом 860 м російсько-візантійську торгівлю і регламентував її.

Отже, в результаті напружених переговорів відбулося укладення російсько-візантійського договору, який був договором «миру і любові» між двома країнами і відкривав нову сторінку у відносинах між ними. Локальні перемир'я з візантійською владою в першій половині IX ст., Потім посольство рекогносцировочного характеру 838-839 рр., Перемир'я під стінами Константинополя і, нарешті, перший міждержавний усний договір - такі етапи розвитку дипломатичних відносин Русі та Візантії в IX ст.

Однак зовсім інше значення мали вони для давньоруської держави. Якщо укладення договору «миру і любові» з імперією, що включав угоду про хрещення Русі, а точніше сказати, про готовність допустити на російську територію православну місію, мало для Русі велике політичне значення, небувало підняло престиж давньоруської держави і означало своєрідне «дипломатичне визнання» древньої Русі, то конкретні умови договору могли являти собою вже перші реальні плоди цього визнання. Русь все більш чітко формулювала свої зовнішньополітичні та економічні інтереси щодо імперії, вступала на тернистий шлях тодішньої причорноморської політики. Тому навряд чи можна погодитися з оцінкою подій Д. Оболенским, який, згідно з концепцією «візантійського співтовариства націй», порахував, що в результаті цього мирного договору Русь увійшла в коло візантійського співтовариства.

Російсько-візантійський договір 907 р

До початку X ст. взаємини Київської Русі з Візантією представляли собою врегульоване стан «миру і любові», яке встановилося після нападу русів на Константинополь у 860 р і укладення першого міждержавного російсько-візантійського договору 60-х років IX ст. Цей договір був загальнополітичних угодою, яке припиняло стан війни між двома державами, декларувала між ними «мир і любов», що в багатьох інших аналогічних випадках мало на увазі сплату Візантією щорічної данини недавнього противнику, регулярний допуск в імперію посольств і купецтва, тобто . надання звичайних привілеїв русів.

Не заперечуючи торгових суперечностей в якості однієї з можливих причин військового конфлікту між Візантією і Руссю на початку X ст.все ж слід сказати, що, мабуть, не вони визначили новий напад Русі на Константинополь. Швидше за все, причина полягала у відмові Візантії дотримуватися найбільш обтяжливе для неї умова договору 60-х років IX ст. - платити данину. Звалилася сама основа політичного договору про «мир і дружбу», і похід Олега міг з'явитися санкцією у відповідь на порушення греками цього кардинального умови колишнього договору. У нас немає відомостей про порушення греками своїх зобов'язань щодо сплати данини Києву. Але якщо допустити, що такі зобов'язання існували, то греки цілком могли їх порушити, скориставшись междоусобицей на Русі, падінням старої князівської династії в Києві, появою на київському престолі нового правителя, затяжними війнами Олега з навколишніми племенами і хазарами. І не випадково питання про данину як основі загальнополітичного договору виник з перших же кроків Візантін-російських переговорів під стінами Константинополя в 907 р за образом і подобою інших Візантін-іноземних угод.

Готуючись до походу проти Візантії, Олег не тільки збирав під свою руку всі наявні сили східнослов'янських племен, підлеглих Києву, але і привернув тих з них, які ще не увійшли до складу Київського держав: древляни, радимичі, сіверяни, варяги словени, хорвати, тиверці

Згідно «Повісті временних літ», переговори русів з греками почалися з того, що останні вислали до Олегу своїх парламентерів і ті заявили: «Не губить граду, імем' ся по данину, яко же хочеш» '. Олег зупинив своїх воїнів.

Олег зажадав виплатити йому «данину» за 12 гривень на людину на 2 тис. Кораблів, «а в кораблі по 40 мужь». Греки, як сказано в літописі, согласи лись на це і просили розпочати мирні переговори: «І яшася Греції за се, і почата Греци світу просити, щоб не воював волоські землі».

Так закінчився початковий етап переговорів між греками і Руссо. Перші обіцяли задовольнити вимоги Олега про виплату данини.

Виплата Візантією щорічної данини Русі має міцну і давню історичну аналогію. Та й сам цей факт став традицією в Візантін-російських відносинах. У 944 році, під час другого походу Ігоря проти Візантії, посли греків намагалися зупинити російське військо на Дунаї і позбавити Константинополь від нових військових випробувань. Вони передали російському князеві слова імператора Романа I Лакапина: «Не ходи, але візьми данину, юже імал' Олег, прідамь і ще до тієї данини». Святослав, за свідченням «Повісті временних літ», також отримував данину до початку свого походу на Візантію: «Седі княжа ту Вь Переяславці, емля данину на грьцех». Під час переговорів влітку 970 р зі Святославом греки заявили руському князю: «Візьми данину на нас, і на дружину свою». І тут ми знову бачимо роздільне розуміння літописцем данини і одноразової контрибуції. У цьому ж напрямку веде нас літописна мова Святослава до дружини, виголошена ним у важкий для російських годину в обложеному Доростоле. Святослав умовляв дружину укласти мир з Цимисхием і взяти з греків данину: «Аще чи почнет НЕ управляти данини, так ізнову з Русі, сов-купивши виття множайшему, поідем' Царюгороду». В даному випадку нас цікавить не стільки достовірність самого факту Святославовій мови (ми цілком допускаємо, що російський князь міг цього і не говорити), скільки логіка умовиводів літописця, який звик до того, що Візантія протягом довгих років платила данину Русі і її несплата могла послужити причиною нової російсько-візантійської війни. Пункт договору Олега про «устроях», взятих на російські міста, як раз і говорить про цю регулярної данини.

Таким чином, за договором 907 р давньоруська держава встановило з Візантією відносини, які вже стали нормою для оточували імперію держав. Розрив цих відносин приводив до міждержавних ускладнень і до війни.

Закономірним розвитком цих переговорів і положення договору 907 р про зобов'язання імперії виплачувати «уклади» Русі стало згоду Візантії відновити виплату данини, покладеної Русі, при Ігоря, в 944 м Наступні переговори про виплату греками данини Ігорю, Святославу незмінно повертають нас до переговорів, позначеним 907 м, і до самого умові договору 907 р про данини. Ось неминучий висновок, який випливає з аналізу джерел.

Отже, в ході переговорів 907 м виділяються три умови договору: відновлення «миру і дружби» між Руссю і Візантією, виплата Візантією одноразової контрибуції у вигляді грошей, золотих речей, тканин і т.п., а також періодичної данини Русі. Але це далеко не все. У розділі, який йде після слів: «І заповів Олег ...», йдеться і про інші умови російсько-візантійського договору, виражених у вимогах російської сторони. Після вимоги виплати контрибуції і «укладів» слід фраза: «Та прихо-дячі Русь слюбное емлют, еліко хотячи».

Наступний сюжет договору стосується торгових відносин Русі та Візантії, а точніше, статусу російських купців в імперії: «А іже прідут' гості та емлют месячину на 6 месяць, хлеб', вино, м'ясо, і риби, і овоч», а далі йдеться про надання русів можливості користуватися лазнею, спорядженням на зворотну дорогу. У цьому умови відображені, безсумнівно, вимоги російського купецтва про надання йому в Візантії певного статусу. Месячина - це місячне утримання російських гостей, що складалося, як зазначено в тексті, з хліба, вина, м'яса, риби, овочів

При аналізі умов договору 907 р, як вони викладені російської і грецької сторонами, не можна не звернути увагу на те, що «російські» пункти договору в основному містять вимоги загальнополітичного порядку: про світ, контрибуції, данини, посольському і торговому статус для росіян в Візантії. «Грецькі» ж умови стосуються головним чином порядку перебування руських купців на території імперії, який ставив їх під контроль імператорської адміністрації. Обумовленими умовами греки як би вводять російську торговельну стихію в Візантії в русло суворої законності, традиційних підвалин, і справа тут не тільки в тому, що грецька влада боялися конфліктів, які могли викликати руси в імперії.

Історичне значення договору 907 р

Насамперед кілька зауважень з приводу того, що з договору 911 р були вилучені всі ті фрагменти, які відбилися в договорі 907 р і яких немає в договорі 911г. Цей головний аргумент деяких істориків на користь недостовірності договору 907 р, на наш погляд, неспроможний.

Договір 911 р відбив центральну ідею «миру і дружби», яка лежить в основі і договору 907 р У 907 р «по-чаша Греци світу просити, щоб не воював (Олег. - А.С.) волоські землі». «Мир сотворіста», «утвердиша мир», - йдеться і в ув'язненні тексту про хід переговорів в 907 р У 911 р ця ідея була повторена: «утримання» та «повідомлення» колишньої «любові» декларуються в преамбулі договору 911 р «Суть, яко понеже ми ся імалі про божі віру і про кохання, глави таковия», - читаємо в тексті, хто йшов услід за преамбулою. Це означає, що весь наступний текст договору 911 р його автори розглядають крізь призму «миру і любові».

У договорі 911 р знайшла відображення і інша кардинальна ідея договору 907 р - про регламентацію поведінки русів у Візантії. У договорі 907 р говориться про те, що руси не повинні творити «капості в Селех». Договір 911 р цю ідею розвиває і конкретизує в розділі «Навіть ся ключі проказа, урядім' ся сице», тобто якщо трапиться якесь злодіяння, то сторони домовляться з цього приводу наступним чином, а далі йде серія конкретних статей щодо можливих «витівок». У договорі 907 р ця ідея носить загальнополітичний характер, а в договорі 911 р вона отримує конкретне розвиток, хоча вихідна точка і в тому і в іншому випадку однакова.

Про спільність двох договорів говорить і заключна частина договору 911 р Тут тричі проводиться вузлова ідея «миру і любові», що лежала в основі договорів як 907 м, так і 911 м Про це свідчать і слова про затвердження «колишнього світу», і клятва не переступаючи «статут-лених глав' світу і любові» і затвердити «бивающаго світу». Звичайно, можна припустити, що у всіх цих випадках договір 911 р лише містив ті прокламації «миру і любові», які в подальшому літописець виніс «за дужки» і на підставі яких створив свою версію договору 907 р Однак версія «миру і любові »в договорі 907 р має свою закономірність: вона тісно пов'язана з вирішенням інших загальнодержавних питань - з обов'язком Візантії виплачувати данину русів, з питанням про посольських і купецьких обмінах. У договорі ж 911 р ця ідея пов'язана з конкретними статтями.

Не витримує критики і точка зору, що долю договору 907 р визначив похід 911 р Долю договору 907 р визначив насправді похід йому передував. Договір 907 р політично виріс з подій, що розігралися під стінами Константинополя. Він - дітище успіхів російської зброї. Про похід ж 911 р в джерелах взагалі немає ніяких відомостей.

Ми не зможемо ввійти погодитися з тими, хто визначав договір 907 р як прелімінарний мир. По-перше, йому самому передувала попередня домовленість під стінами Константинополя про припинення військових дій і відході російської раті від міста, що вказує на його цілком самостійний характер. По-друге, і це головне, зміст договору 907 р говорить аж ніяк не про прелімінарного угоді, а про розгорнутому, самостійному, закінченому політичному документі.

Важко кваліфікувати договір і лише як торговельну угоду. Звичайно, і договір 907 р, і наступні угоди Русі з греками містили статті, що регулювали торговельні відносини двох країн. Але самі ці статті не мали чисто торгового характеру, і договір 907 р ясно це показує.

Очевидно, що після подій 907-911 рр. Русь увійшла в союзні відносини з Візантією, які тривали аж до конфлікту між цими державами десь в середині 30-х років X ст.

Російсько-візантійський договір 911 р

Вперше ідея загальнодержавного, загальноросійського представництва дипломатичної місії була сформульована в 911 р

Літописець зазначив, що Олег послав своїх послів до Константинополя «построіті світу і положити ряд» між Руссю і Візантією. У цих словах чітко визначено характер угоди 911 р .: з одного боку, це «світ», а з іншого - «ряд». Поняття ці для літописця не рівнозначні. Судячи з тексту договору, під «світом» мається на увазі саме загальнополітична його частина. І це не просто «стилістика», «моральна сентенція», формальний протокол, як про це писали Д.М. Мейчік і А.В. Лонгинов ', а відображення існуючих історичних реалій, які дійсно відклалися в стереотипні протокольні фрази, взяті вже давно на озброєння державно-дипломатичними службами багатьох країн раннього середньовіччя.

Договір 911 р говорить про «утриманні» і «повідомленні» «колишньої любові» між двома державами. Перша стаття договору, що йде після протокольної частини, безпосередньо присвячена цьому загальнополітичну сюжету: «Суть, яко понеже ми ся імалі про божі віру і про кохання, глави таковия: за першим убо слову Та вмираючи з вами, греки, так любимо один одного від всеа душі і мучить ... », а далі йде текст, який говорить, що обидві сторони присягаються« на збереження інших і завжди років »,« непорушну завжди і у всі літа »дотримуватися« любов непревратну і непостижну ». Дане політичне зобов'язання сформульовано саме у вигляді окремих розділів, одна з яких говорить про обіцянку Русі зберігати цей світ, а інша відображає той же зобов'язання з боку греків: «Тако ж і ви, греки, та зберігайте тако ж любов до князем нашим світлим руським ... »

Договір 911 р знову повертається до тієї ж ідеї, що виражена в протоколі і перших статтях угоди, - до ідеї миру між двома державами: «колишній мир сотворіхом ...», «кля-хомся ... не преступіті ... заставлений глав' світу і любові», «таке написання дахом ... на утверженіе і на повідомлення межи вами бивающаго світу» 3. Тут поняття «миру і любові», сформульоване вже в узагальненому вигляді, ставиться до всього договору, до всіх «заставленим» в ньому статей незалежно від того, чи є вони безпосередньо пов'язаними з питанням про «утриманні» світу або присвячені більш приватним питань.

Закономірно виникає питання: для чого і Русі, і Візантії знадобилося через чотири роки знову повертатися до цієї загальнополітичної ідеї, вираженої ще в договорі 907 р?

Відповідь на нього міститься в самому договорі 911 р Там ніде не говориться, що «любов і мир» укладаються між державами заново, - після світу 907 м це було б безглуздим. У договорі лише зазначається, що посли спрямовані «на утримання і на сповіщення» «миру і любові», тобто на закріплення вже досягнутого. Згадаймо, що після військових конфліктів 941 і 970-971 рр. «Мир і любов» полягали заново і розглядалися як повернення до «ветхому», «першого» світу, під яким ми, як зазначалося вище, розуміємо договір 907 р

Перша стаття говорить про способи розгляду різних злодіянь і заходи покарання за них; друга - про відповідальність за вбивство, і зокрема про майнову відповідальність; третя - про відповідальність за умисні побої; четверта - про відповідальність за крадіжку і про відповідні за це покарання; п'ята - про відповідальність за грабіж; шоста - про відшкодування збитків від купцям обох країн під час їх плавання з товарами, допомоги потерпілим аварію корабля; сьома - про порядок викупу полонених - росіян і греків; восьма - про союзної допомоги грекам з боку Русі і про порядок служби русів в імператорської армії; дев'ята - про практику викупу будь-яких інших бранців; десята - про порядок повернення бігла або викраденої челяді; одинадцята - про практику успадкування майна померлих в Візантії русів; дванадцята - про порядок російської торгівлі у Візантії (стаття загублена); тринадцята - про відповідальність за взятий борг і про покарання за несплату боргу.

Таким чином, широке коло проблем, що регулюють взаємовідносини між двома державами і їх підданими в найбільш для них життєвих і стали традиційними сферах, охоплений і регулюється цими тринадцятьма конкретними статтями, які і складають зміст слова «ряд».

Російсько-візантійський договір 911 р не був ні доповненням угоди 907 р, ні формальним писаним актом у порівнянні з колишнім усною угодою, ні «новим» світом по відношенню до світу 907 м Це був абсолютно самостійний міждержавний рівноправний «світ-ряд» , не тільки що включав основні положення «миру і любові», проголошені в 907 р, а й доповнив їх конкретними статтями «ряду».

Російсько-візантійський договір 944 р

До початку 40-х років X ст., Коли відносини між Візантією і Руссю різко загострилися, міжнародне становище імперії значно стабілізувався. Болгарія була виснажена тривалими і руйнівними війнами. Нове болгарський уряд царя Петра уклало з Візантією світ. Провізантійской настрою все чіткіше брали верх в болгарському керівництві. Ще недавно міцне, стиснуте владною рукою Симеона, нині воно йшло до розколу. Розпочата феодальна роздробленість країни вела до розпаду Болгарії на ряд самостійно управляються феодальних територій.

Поява печенігів в причорноморських степах серйозно змінило обстановку в Північному Причорномор'ї. Відтепер і Русь, і Хазарія змушені були зважати на печенежской загрозою.

Разом з тим в 30-х роках X ст. ростуть протиріччя між иудаистской Хазарією і Візантією, де Роман I Лакапин почав широке переслідування юдеїв, що ускладнило відносини імперії з каганатом. І грецькі джерела, і російська літопис, а також текст договору 944 р відображають очевидну боротьбу в 30-х роках X ст. між Руссю і Візантією за вплив у Криму та Північному Причорномор'ї. Зазвичай береться до уваги факт повідомлення херсонесскго стратига про рух російської раті на Візантію як в 941, так і в 944 р

Сocредоточіе всіх візантійських помислів в Північному Причорномор'ї, згідно Костянтину VII Багрянородного, - це Херсонес, кримські володіння Візантії. Печеніги - найнадійніша традиційний захист імперії на півночі, а алани - в районі Північного Кавказу. Противники ж Херсонеса - в першу чергу хазари; інша турбота греків в даному районі - в разі необхідності зіштовхнути печенігів з руссами і уграми. Хоча текст прямо не відображає тиску Русі на північнопричорноморські володіння імперії, але потенційний противник тут вгадується, незважаючи на те що Костянтин VII говорить про державу, з яким Візантію пов'язував з другої половини 40-х років X ст. договір про мир і союз.

На тлі розвивалося конфлікту імперії з Хозарський каганат легко припустити, що подібні дії Русі в районах, прилеглих до кордонів каганату, вже не порушували у хазар настільки різкої реакції, як це було, скажімо, в 30-40-х роках IX ст., Коли тиск Русі змусило їх звернутися за допомогою до Візантії.

Наступні події 941-944 рр. ще більш прояснюють міжнародну обстановку того часу. Під 944 р «Повість временних літ» повідомляє про те, що Ігор, повернувшись на батьківщину, тут же почав «совкупляті ше многи» і послав за варягами. У 943 р угри вдарили по Константинополю, а на наступний рік коаліція слов'яно-руських племен (полян, словен, кривичів, тиверців), варягів і печенігів рушила до кордонів імперії. Ведучи переговори з руссами на Дунаї, греки одночасно направили посольство до печенігів, пославши їм, як повідомляє російська літопис, «паволоки і злато багато». Так почалася боротьба за печенігів, в якій греки, мабуть, досягли певних результатів, так як руси поспішили укласти з ними мир. Вирішальну роль зіграло тут, згідно літописного тексту, зобов'язання Романа як і раніше виплачувати Русі щорічну данину і надати русів одноразову контрибуцію; але не слід упускати з виду і нестійку позицію печенігів, задаренних грецьким золотом. Проте греки не домоглися повного ефекту від свого посольства до печенігів, так як останні за намовою Ігоря завдали удару по дружній Візантії Болгарії.

Русь виступила в 941 р проти Візантії, беручи до уваги доброзичливий нейтралітет з боку Хозарського каганату, маючи потенційних союзників в особі ворогуючих з імперією угрів. До 944 р антівізантійскую коаліція, яку очолювала Русь, включала печенігів, а також випробуваних і давніх союзників Русі - варягів. Імперія користувалася підтримкою з боку провізантійской уряду Болгарії. Такою була розстановка сил.

Необхідно враховувати при цьому і той факт, що Русь вдарила по Візантії в 941 р в той момент, коли імперія, незважаючи на загальне зміцнення своїх позицій в Східній Європі і на кордонах з Арабським халіфатом, відчувала військовий тиск з боку сицилійських арабів і угрів.

У цих умовах і відбувається розрив мирних відносин між Руссю і Візантією. Як ми вже намагалися показати, однією з причин цього розриву було протиборство сторін в районі Північного Причорномор'я і Криму. Іншим приводом, мабуть, послужило припинення Візантією сплати щорічної данини Русі, на що також зверталася увага в історіографії. Ряд вчених відзначили, що саме руси порушили мир з імперією ».

Про масштаби і люті навали говорять і величезні зусилля греків з організації відсічі русів. Східна візантійська армія налічувала, згідно з «Житієм Василя Нового» і «Повісті временних літ», 40 тис. Чоловік. Крім того, в район дії російської раті були підтягнуті македонські та фракійські загони. Лише до вересня 941 р руси були вибиті остаточно. В ході навали сталося два великих морських бою: на початку нападу, в червні, і на кінець навали. Кращі полководці імперії - Варда Фока, Феофан та інші протиборствували російської раті. Все це ще раз переконує в тому, що похід 941 р з'явився великим військовим підприємством, буквально приголомшив імперію. Тому, коли через два з половиною роки греки дізналися, що руси піднялися в новий похід, вони негайно запросили світу. Звичайний прагматизм греків, які прагнули будь-що-будь відвести від своїх кордонів загрозу навали, мабуть, переміг і на цей раз.

Безумовно, і новий натиск угрів, і палацові смути в Константинополі не сприяли консолідації імперії перед новим російським навалою.

Російська літопис повідомляє, що імператор Роман послав до Ігоря «лучіе боляре» з пропозицією зупинити похід і як і раніше отримувати данину з греків. Одночасно, за звичаєм візантійців, посольство було направлено і до печенігів, з тим щоб роз'єднати своїх супротивників золотом і різними обіцянками, відірвати печенігів від коаліції і послабити тим самим, російське військо, а разом з тим і похитнути впевненість в успіху нового військового підприємства. Якщо знову ж слідувати літописі, то можна припускати, що в ці дні між Візантією і Руссю розгорнулася дипломатична боротьба за печенігів. Погодившись на пропозицію греків, Ігор, ймовірно, також вступив в переговори з печенігами, результатом яких, очевидно, і стало спільне російсько-печенізьке рішення вдарити силами печенігів по дружньої в той час грекам Болгарії. Факт напрямки печенігів на Болгарію вказує, що Візантії не вдалося на цей раз розколоти російсько-печенізьку коаліцію: російська козир у дипломатичній грі з печенігами виявився більшим - набіг на Болгарію коштував, мабуть, більшого, ніж візантійські подарунки. І все ж греки дечого домоглися: з уграми був укладений мир на п'ять років, печеніги були розхитані, Болгарія залишилася союзної Візантії. Антівізантійскую коаліція остаточно так і не склалася, що також могло змусити Ігоря піти на мир з греками. Але, повторюємо, вирішальне значення, як про це недвозначно говорить літопис, мало відновлення Візантією сплати щорічної данини Русі.

На Дунаї був проведений перший і дуже важливий тур переговорів.

Важко погодитися і з думкою А. Дімітріу, ніби «про якихось переговорах, хилиться до укладення договору або нагадували про укладені вже договорах, - ні слова». Якраз на Дунаї були проведені саме такі переговори. Вони поклали край війні 941-944 рр. В ході цих переговорів сторони апелювали до умов про виплату данини, встановленим договором 907 р І не випадково через деякий час в Києві з'явилося грецьке посольство. Домовленість про процедуру вироблення нового російсько-візантійської угоди - і це можна стверджувати з упевненістю - також була досягнута під час цього першого туру мирних переговорів.

Зміст, форма і історичне значення договору 944 р

У російсько-візантійських угодах минулого, що стояли в ряду інших Візантін-іноземних мирних договорів другої половини 1-го тисячоліття, одним з основних умов було або відновлення, або твердження заново мирних відносин між двома державами. Ідея «миру і любові» проходить червоною ниткою через договори 907 і 911 рр., Причому, як ми намагалися показати, вона виглядає там чи не декларативно, чи не абстрактно, а безпосередньо пов'язана з укладанням таких пунктів угод, які були життєво важливі для обох сторін і при дотриманні яких ці відносини «миру і любові» дійсно повинні були реалізовуватися.

Подібна ж картина спостерігається в 944 р Договір Ігоря з греками - типове міждержавну угоду «миру і любові», яке і відновлювало колишні мирні відносини між країнами, повертало обидві сторони до «ветхому світу» 907 м, і заново регламентувало ці відносини відповідно з інтересами обох сторін, новими історичними умовами.

Договір 944 р об'єднав в собі як основні статті «світу» 907 м, що встановлюють загальні принципи політичних і економічних взаємин між двома країнами, так і багато конкретні статті «світу-ряду» 911 м, що регулюють і вдосконалюють деталі цих відносин.

У грамоті 944 м підтверджений порядок посольських і торгових контактів, встановлений ще в договорі 907 р .: «А великий князь руський і боляри його так посилають Вь греко Кь велікім' царем гречьскім' кораблі, еліко хотять, зі сли і з гостьмі, яко же їм заставлено є ». Майже без змін увійшов в договір 944 р текст з угоди 907 р про порядок приходу російських послів і купців до Візантії, отримання ними слебного і місячину, розміщення і появи їх для торгівлі безпосередньо в Константинополі. Тут же йдеться про те, що, збираючись в зворотний шлях, руси мають право на отримання продовольства і спорядження, «яко же заставлено є преже», тобто в 907 р Договір 944 р підтвердив обов'язок візантійського сановника - «царського чоловіка», приставленого до посольства, переписувати склад посольства і відповідно з цим списком виявляти слебное послам і месячину купцям з Києва, Чернігова та інших міст; вводити русів в місто через одні ворота; охороняти їх; розбирати виникали непорозуміння між руссами і греками ( «так аще хто від Русі або від Грек' створі криво, та оправляеть то»); контролювати характер і масштаби торгових операцій і засвідчувати своїм печаткою на товарах законність виробленої угоди.

Одночасно в статті, що регулюють політичні та торговельні відносини двох країн, в порівнянні з 907 рвнесені деякі серйозні корективи.

Перш за все це відноситься до порядку посвідчення особи приходять з Русі послів і купців. Згідно з угодою 944 р, вони повинні пред'являти візантійським чиновникам своєрідні «посвідчення особи» - грамоти, видані послам або гостям великим князем, адресовані на ім'я візантійського імператора (раніше такими «посвідченнями» вважалися друку: золоті - для послів, срібні - для гостей) : «ношах їли друку Злата, а гості сребрених; нині ж уведел' є князь вашь посилаті грамоти до царству нашому; іже посилаєми бивають від ніх' поїли і гості, так приносять грамоту »

Існував ще один аспект цієї особливої ​​турботи: строгий великокнязівський контроль за діяльністю російських місій і суворі покарання, які загрожували тим русів, які з'являлися в імперії на свій страх і ризик, зводили до мінімуму можливість зародження нових конфліктів між Руссю і імперією через антидержавних дій в Візантії російських караванів. Про це, зокрема, говорить і таке, на перший погляд непомітне, нововведення в цій частині договору, як поява фрази: «Вхідні ж Русь в градь, та не творять капості» б, що доповнює заборона русів творити «бещінья» «в селех'» і «в країні нашій».

У розділі про обов'язки російського купецтва в Візантії з'являється обмеження щодо масштабу торгових операцій з паволоками - дорогими шовковими тканинами: їх можна було тепер купити тільки на 50 золотників. При цьому «царів чоловік» був зобов'язаний проконтролювати угоду і опечатати куплені тканини в знак дозволу своєю печаткою.

Дійсно серйозним кроком назад у порівнянні з часами 907-911 рр. стало для Русі зникнення з загальнополітичного розділу договору 944 р пункту договору 907 р про надання російським купцям права безмитної торгівлі у Візантії.

Новий аспект у договорі 944 р набувають статті військового характеру.

Якщо в 911 р була лише одна стаття, в якій говорилося про військову допомогу з боку Русі Візантії та вирішенні русів залишатися на військовій службі в імператорському війську в якості найманців, то в договорі 944 р розгорнута ціла програма військового союзу і взаємну допомогу. Д. Міллер абсолютно справедливо зазначив, що Русь в договорі 944 р виступає в статусі повноправного союзника Візантії.

Велика увага грамота 944 м приділяє кримінально-правовим і майнових питань, розвиваючи і доповнюючи в цьому відношенні угоду 911 р

Спеціальна стаття присвячена питанню про покарання підданих імперії, які вчинили проступки на території, підвідомчій юрисдикції Русі. В цьому випадку злочинець повинен отримати покарання «повеленьемь царства нашого». Велика увага грамота 944 м приділяє кримінально-правовим і майнових питань, розвиваючи і доповнюючи в цьому відношенні угоду 911 р

Спеціальна стаття присвячена питанню про покарання підданих імперії, які вчинили проступки на території, підвідомчій юрисдикції Русі. В цьому випадку злочинець повинен отримати покарання «повеленьемь царства нашого».

Аналіз договору 944 р і його порівняння з ранніми російсько-візантійськими угодами показують, що його зміст цілком відповідало новому рівню переговорів про його укладення, складу посольства, характеру дипломатичного представництва Русі: це було абсолютно нове всеосяжне політичну угоду. Звичайно, воно підтверджувало і відновлювало відносини «миру і дружби», затверджені між Візантією і Руссю в 907-911 рр., Зберегло всі ті норми політичних, торгових, міжнародно-правових відносин між країнами, які виявилися життєвими і через 30 років після переговорів в початку X ст. Але разом з тим перед нами не доповнення і розвиток угоди 911 р, а зовсім самостійний політичний міждержавний договір про мир, дружбу і військовому союзі, який відбив рівень політичних і економічних відносин між Візантією і Руссю в середині X ст.

Дипломатія княгині Ольги

Зауважимо, що між 944 і 955 рр. літопис ні слова не повідомляє про міжнародні події. Після загибелі Ігоря в 945 р для Києва настали важкі часи: відклалася Древлянська земля; спадкоємець, як зазначає літопис, був «детеск», тобто дитя, і на чолі держави стала велика княгиня. І перші роки її правління, природно, пішли на рішення внутрішньополітичних проблем. У 946 р Ольга воювала з древлянами і нарешті знову підпорядкувала їх Києву. Починаючи з 947 р вона взялася за наведення порядку в своїх землях: упорядкувала збір данини, провела інші адміністративно-господарські реформи. А потім літопис пропускає без опису кілька років - з 948 по 954 р - і лише під 955 р повідомляє про поїздку російської княгині до Константинополя і її хрещенні там. У цій послідовності літописного оповідання звернемо увагу на дивну аналогію подій за часів перших років правління Ольги та Олега. Взявши владу в свої руки, Олег також почав з «пристрою» справ внутрішніх, а просто кажучи, з підкорення навколишніх племен і самого наполегливої ​​і войовничого серед них - древлян. І лише підпорядкувавши ряд племен влади Києва, зміцнивши внутрішньополітичні позиції княжого дому, він приступає до вирішення зовнішньополітичних питань: організовує похід на Візантію, з тим щоб підтвердити колишні привілеї Русі, отримані нею від імперії ще в IX ст.

Навіть не знаючи нічого про поїздку Ольги до Константинополя, можна було б припустити, що після ліквідації внутрішніх смут в країні, стабілізації становища і зміцнення великокнязівської влади в Києві Ольга повинна була приступити до вирішення зовнішньополітичних завдань: Ігор був мертвий, але договір, їм укладений, діяв. Однак з часу його укладення пройшло більше десяти років. Змінилися правителі на візантійському троні, нові люди встали на чолі давньоруської держави. Досвід минулих років і взаємин імперії з іншими «варварськими» державами підказував необхідність або подтверждейія, або перегляду угоди 944 р Таким чином, поява в літописі повідомлення про зовнішньополітичної активності княгині Ольги може бути сприйнято з довірою вже в силу історичної логіки розвитку подій, обумовлених попередніми відносинами Русі та Візантії. Але, звичайно, це аргумент досить слабкий.

Отже, «иде Ольга Вь Греки», - записав давній автор. Як все легко і просто! Але реальні політичні взаємини двох країн такої простоти, природно, не допускали. Правителька Русі не могла без дотримання певних формальностей спорядити посольство, сісти на корабель і з'явитися до візантійського двору, чия система зовнішньополітичного церемоніалу була надзвичайно гострою. Хто був ініціатором візиту російської княгині, як він готувався - ці питання не були поставлені в історіографії, хоча відповіді на них мають пряме відношення до досліджуваної теми.

Які ж проблеми цікавили Ольгу в Візантії крім хрещення і пов'язаного з ним піднесення політичного престижу Русі, прагнення вивести Русь з того невисокого ряду, який, згідно з візантійським канонам, вона займала поруч з печенігами і уграми?

У світлі зусиль суміжних з Руссю країн (Хазарського каганату, Болгарії), а також боротьби за державний престиж в ході вироблення дипломатичних документів, статусу посольства Ольги, подальшого її хрещення і отримання титулу «дочки» імператора цілком ймовірно, що княгиня могла вести переговори з приводу династичного шлюбу молодого Святослава з однією з принцес імператорського будинку. У зв'язку з цим багатозначно звучить застереження Костянтина VII Багрянородного своєму синові Роману ні в якому разі не допускати шлюбів з «варварами» і не надавати їм, незважаючи на їхні вимоги ( «як часто трапляється»), імператорських шат, вінців або іншого оздоблення. Серед «варварів» Костянтин VII назвав хазар, угрів і Русь. За цим застереженням в його творі слід роздратований пасаж щодо того, що в минулому імператори завдали великої шкоди престижу візантійської влади, допустивши династичні шлюби з хозарами і болгарами. Слід прислухатися до тонкому зауваженням В.Т. Пашуто про те, що під ім'ям анепсія міг ховатися сам молодий російський князь11, якого мати привезла в Константинополь не без політичних розрахунків.

Нарешті, об'єктом переговорів у Константинополі, як це видно із запису про прохання візантійських послів в Києві і про відповідь їм Ольги, були питання, пов'язані з реалізацією союзного договору 944 р Що стосується думки про те, що на переговорах в 957 р йшлося про реалізацію договору 944 р, то воно справедливо, але лише з одним застереженням: на цій реалізації наполягала імперія, а російська сторона вправно використовувала інтереси Візантії, щоб домогтися політичних вигод у сферах, про які вже йшлося. І відмова Ольги надати імперії військову допомогу, найімовірніше, був пов'язаний з її невдалими переговорами з приводу династичного шлюбу, отримання більш високої гідності, ніж те, якого вона досягла, і довгими переговорами «в Суду» з питань церемоніалу. Однак договір 944 р продовжував діяти, і посилка російського загону на допомогу Візантії в її боротьбі за Крит це наочно підтверджує.

Що стосується наростання конфлікту між Руссю і Візантією з середини 60-х років X ст., То посольство Ольги не мало до цього ніякого відношення. Договір про мир і союз 944 м продовжував діяти і в 60-х роках, взаємини між двома країнами в середині 60-х років будувалися на його основі. Витоки ж конфлікту йшли корінням в історичну обстановку, що склалася на той час в Східній Європі

Що стосується думки про те, що на переговорах в 957 р йшлося про реалізацію договору 944 р, то воно справедливо, але лише з одним застереженням: на цій реалізації наполягала імперія, а російська сторона вправно використовувала інтереси Візантії, щоб домогтися політичних вигод в сферах, про які вже йшлося. І відмова Ольги надати імперії військову допомогу, найімовірніше, був пов'язаний з її невдалими переговорами з приводу династичного шлюбу, отримання більш високої гідності, ніж те, якого вона досягла, і довгими переговорами «в Суду» з питань церемоніалу. Однак договір 944 р продовжував діяти, і посилка російського загону на допомогу Візантії в її боротьбі за Крит це наочно підтверджує.

Встановлення відносин «миру і дружби» з німецьким королівством

У 959 р Ольга проявила ще одну зовнішньополітичну ініціативу, надіславши посольство до германського короля Оттона I.

В історіографії цей крок російської княгині зазвичай пов'язували з тим, що Ольга, зазнавши невдачі з введенням церковної організації з Візантії і не отримавши там необхідних політичних переваг, звернулася з тих самих питань на Захід, ніж чинила тиск на незговірливий візантійський двір. Але ні про яку церковної організації, як це показано вище, в Константинополі не було й мови. З якою ж метою направила вона посольство до Оттона I, що був тоді лише німецьким королем і, звичайно, не користувався таким високим міжнародним авторитетом, як візантійський імператор?

Аналізуючи факт посилки російського посольства на Захід, історики в основному спиралися на слова продовжувача Регінона про те, що російські посли звернулися з проханням до Оттона I дати єпископа і пресвітерів їх народу, і менше значення надавали дуже знаменної записи того ж автора про те, що посли «удавано, як згодом виявилося ... просили» про це ( «ficte, itpostclaruit ... petebant») '.

Ряд держав, в тому числі і Візантія, прагнули зміцнити мирні відносини з Німецьким королівством. Російське посольство 959 р навряд чи можна розглядати ізольовано від зусиль інших країн і самої Русі встановити контакти з державою Оттона I. В.Т. Пашуто зауважив, що в політичні розрахунки Ольги міг входити і факт зближення в 60-х роках X ст. Польщі та Німеччини. Таким чином, російське посольство виявилося при дворі німецького імператора серед місій інших держав Європи.

Така дипломатична активність може говорити лише про одне - про бажання вступити в стосунки «миру і дружби» ще з одним великим державою західного світу, з яким до цього часу у Русі не було регулярних дипломатичних контактів.

До Оттона I прибула звичайна місія «миру і дружби» для встановлення між державами мирних відносин, які припускали регулярний обмін посольствами, вільний пропуск купців.Згадаймо, що в результаті російського посольства до Візантії в 60-х роках IX ст. на Русь були відправлені грецькі місіонери і в списку єпархій, підлеглих константинопольському патріарху, з'явилося навіть російське єпископство. Однак ніяких помітних церковних або політичних слідів ця місія не залишила, хоча частина русів, ймовірно, і хрестилася, бачачи в цьому прилучення до політичних висот візантійського світу.

Дипломатія княгині Ольги здійснювалася, коли Русь не воювала ні з одним із сусідніх держав. Але і в мирних умовах російське ранньофеодальна держава наполегливо проводило колишню зовнішньополітичну лінію правлячих кіл Русі, коли вона силою зброї домагалася політичного визнання, рівноправних міждержавних угод з Візантією, закріплювала за собою нові райони в Причорномор'ї. Лінія на подальше піднесення державного престижу стародавньої Русі, розширення її між народних зв'язків простежується і в 50-х - початку 60-х років X ст. Не в усьому і не всюди дипломатичним зусиллям Ольги супроводив успіх: лише частково домоглася вона поставлених цілей щодо Візантійської імперії, тернистий був шлях встановлення нормальних зовнішньополітичних відносин з іншого могутньою державою Європи - Німецьким державою. Кожен з дипломатичних кроків Русі зустрічав контрдействия і Візантії, і Оттона I, і київським правителям доводилося узгоджувати ступінь досягнутих успіхів з політичними поступками, яких вимагали в обмін Візантія і Німецьке королівство. У цьому дипломатичному протиборстві намацувала давня Русь політичну лінію, яка в тогочасних умовах найбільш повно висловлювала б інтереси ранньофеодальної держави, інтереси правлячої династії.

Русь на балканських рубежах

До літа 968 г.отношенія Русі з Візантією і Болгарією були дружніми, мирними. Про жодні військові дії з болгарами немає відомостей. Зовні добрі стосунки складалися і з Візантією. За даними італійського посла єпископа Лиутпранда, який був в цей час в Константинополі, на рейді міста стояли суду російського торгового каравану.

Однак, пристрахавши Болгарію і вимушено погодившись з російським появою в Подунав'ї, Візантія готувалася до боротьби з Руссю. За повідомленням Льва Диякона, як тільки Никифор Фока дізнався про перемоги Святослава, він зробив проти русів ряд військових приготувань: почав організовувати армію і флот для походу до Дунайським берегів, наказав замкнути Босфор ланцюгом щоб уникнути раптового нападу російського флоту.

Візантійський уряд зробив також кроки для нормалізації відносин з Болгарією та для нормалізації надалі болгаро-російської війни.

У Преславу - столицю Болгарії вирушило імператорське посольство складається з досвідчених дипломатів - єпископа Феофіла Євхаїтському і Никифора Еротика з пропозицією цареві Петру військового союзу проти Русі, підкріпленого династичними узами візантійського і болгарського царюючих будинків. У червні 968 р У Константинополі з пошаною приймали відповідне болгарське посольство.

Були направлені посли і в степ до печенігів. Результатом цього посольства з'явився набіг печенігів на руські землі влітку 968г.

Вважаючи, що справу зроблено, болгари покарані, а руси ось-ось покинуть Дунай і підуть воювати з кочівниками, Никифор Фока дав наказ своїм кращим легіонам на чолі з видатним полководцем патрикієм Петром рушити в Сирію. Незабаром Петро обложив один з головних міст Сирії - Антіохію. Як і очікувалося в Константинополі, печеніги обложили Київ, і Ольга направила гінців в Переяславець.

Залишивши в Переяславці частину свого війська на чолі з воєводою Вовком, Святослав нічого, з кінною дружиною рушив на виручку свого стольного міста. Кияни зуміли відсидітися за міцними стінами і навіть уклали перемир'я.

Святослав вийшов у степ в пошуках ворогів, наздогнав їх і розбив. Після цього з печенігами було укладено мир. Тепер його погляди знову звернулися до улюбленого Дунаю. Але події затримали його в Києві. Важко занедужала Ольга, і Святослав залишився близько хворої матері. Після її смерті в липні 969 р Він посадив свого старшого сина Ярополка в Києві, інших синів - в інших російських землях і знову повів військо на Дунай.

До цього часу положення там різко змінилося. Скориставшись відсутністю Святослава, в болгарському керівництві знову підняли голову прихильники провізантійской орієнтації. Цар Петро розірвав мир з Руссю, і болгарське військо взяло в облогу Переяславець. Руси зачинилися і наполегливо оборонялися, але коли відчули, що в місті проти них зріє змова, і частина городян ось-ось вступить в контакт з облягають, воєвода Вовк прийняв рішення піти з міста. Російський князь зустрів відступили з Болгарії військо на Дністрі.

В Константинополі раділи. Здається, все йшло за заздалегідь наміченим планом. Але Русь не залишилася в боргу і у відповідь на печенежский рейд на Київ завдала зустрічний удар. Союзники Святослава угорці в цей же час, влітку 968 р, пройшовши знову по болгарській території, обрушилися на грецьке місто Солуня, і грекам коштувало великої праці відбити цей напад. Угорці забрали велику здобич і полонених.

А до кінця літа 969 р, Святослав був уже знову близько Переяславця. Почався його другий похід на Балкани.

Таким чином, за роки «шабельного удару» 964-968 рр., Русь включилася в активну дипломатичну діяльність. Святослав уклав договори з населенням захоплених територій в Поволжі та Приазов'ї, з кримськими васалами Візантії, підтвердив договір 944 р і оновив військовий союз з Візантією. Після оволодіння Подунав'ям з'явився договір з Болгарією, а в 968 р він втихомирив степ і уклав мир з печенігами. Крім того, російське посольство було направлено до угорців; Святослав вступив в таємний союз з Калокиром.

Святослав швидко відновив втрачені на Дунаї позиції. Він завдав поразки болгарському війську під Переяславці, а потім штурмом взяв і сам місто. Святослав стратив в місті супротивників Русі - «кари в ньому зрадників смертю».

Розрахунок болгарського уряду на допомогу Візантії не виправдався - грецькі війська стояли в цей час під Антіохії; в жовтні 969 р місто нарешті був узятий. До того ж імперія і не збиралася, за словами Льва Диякона, допомагати своєму вічному ворогові - Болгарії.

Саме на цей час припадає загострення російсько-візантійських відносин.

У грудні 969 р в Константинополі стався державний переворот. Никифор Фока був убитий, і на трон зійшов Іоанн Цимісхій, видатний воєначальник і державний діяч Візантії.

Продовжуючи лінію колишнього імператора, Цимисхий направив до Святослава посольство, яке зажадало, щоб російська рать покинула берега Дунаю. Святаслав дав зухвалий відповідь: він вимагав за що залишаються дунайські міста величезного викупу або догляду греків з Європи, «їм не належить», в Азію. Коли ж візантійці направили до російського князя друге посольство, то він їм відповів ще більш зухвало, заявивши, що руси скоро поставлять намети «перед візантійськими воротами». Це означало розрив будь-яких відносин і початок війни. Надходила 970 м