|
Борисов Н. С.
Нещодавно у видавництві "Просвіта" вийшов новий підручник з вітчизняної історії для 10 класу "Історія Росії з найдавніших часів до кінця XVII ст." (М., 2005). Автор підручника - відомий історик, доктор історичних наук, професор Н.С. Борисов. Цей підручник - один з кращих на сьогоднішній день, і редакція порталу "Слово" рекомендує його вчителям і учням для роботи в школі. У даній публікації ми представляємо "Введення" і "Висновок" з нового підручника, в яких розкриваються основні методологічні підходи до написання книг з вітчизняної історії.
Редакція відділу "Історія"
Вступ
Занурення в історію. Історія - наука, що відкриває людині потаємні глибини буття. Тільки збагативши пам'ять знанням минулого своєї країни, людина може стати її повноцінним громадянином.
Історію країни можна порівняти з біографією людини. Знайомлячись з тим, з ким нам належить разом жити або працювати, ми зазвичай намагаємося побільше дізнатися про його минуле. Нас цікавить, де він народився і виріс, хто його батьки, яку освіту він здобув, з ким дружить або ворогує. Все це, накладаючись на досвід повсякденного спілкування, дозволяє нам скласти більш-менш правильне уявлення про людину, про його достоїнства і недоліки. Історія будь-якого народу - та ж біографія. Вона допомагає правильно зрозуміти його сьогодення і до деякої міри зазирнути в майбутнє.
Сучасна Росія являє собою складне й суперечливе суспільство, однією з особливостей якого є те, що прийнято називати "кризою ідентичності". Суспільство не має сьогодні чіткого уявлення не тільки про своє майбутнє, а й про минуле. І те й інше виглядає зовсім по по-різному в світлі різних політичних поглядів і особистісних оцінок. Росія втратила звичні орієнтири в часі і просторі. Під сумнівом виявилася і складалася протягом століть система моральних цінностей.
Різні люди з різним ступенем гостроти сприймають суспільні проблеми і потрясіння. Інші примудряються і в самі бурхливі часи спокійно спати на теплій печі і бачити солодкі сни. Інші здогадуються, що навколо відбувається щось незвичайне, але вважають за краще жити за принципом "моя хата з краю". Однак людина, наділена розумом і почуттям відповідальності, неминуче рано чи пізно захоче зрозуміти суспільство, в якому він живе. І тоді історія стане для нього надійним посохом на довгому і тернистому шляху пізнання.
Історія дає знання, необхідні для того, щоб бути вільним. Людина, що знає історію своєї країни, зможе мати власну точку зору, самостійну позицію у громадському житті.
Магія часу. Правильне розуміння справжнього - далеко не все, чим може обдарувати своїх прихильників прекрасна Кліо. Так називали стародавні греки музу історії. Адже занурення в історію - це, перш за все, занурення в таємницю, ім'я якої - час.
"Час, стаючи з майбутнього справжнім, виходить з якогось тайника, і сьогодення, ставши минулим, йде в якийсь тайник ..." - говорив древній філософ і богослов Аврелій Августин. З тих пір пройшло багато століть, але і сьогодні ми все так же безсилі перед однією з найбільших таємниць життя - таємницею всюдисущого і невловимого часу.
Вдивляючись в туманне дзеркало минулого, ми бачимо в ньому нескінченну низку творення і руйнування. Перед нами проходять тіні багатьох знаменитих людей. Одні викликають у нас захоплення, інші - співчуття, треті - презирство. Одних відокремлює від нас кілька років, інших - кілька століть. Але всі вони вже належать часу.
Все, до чого доторкнулося час, набуває якусь особливу багатозначність. Гортаючи сторінки літописів, торкаючись рукою або поглядом до німим свідкам минулого - древнім храмам, предметів розкоші або знаряддям праці - відчуваєш дивне, хвилююче почуття. Здається, ніби земля зникла з-під ніг і ти вільно париш в якомусь іншому, безмежному просторі. Це відчуття захоплюючого польоту в часі. Воно - нагорода тим, хто не пошкодував часу і сил, щоб дійти до самої суті історії.
Ремесло історика. Кожен день і годину в світі відбувалося і відбувається безліч всякого роду подій. Подібно алмазів, які набувають справжню ціну, тільки пройшовши через руки гранильщика, події потребують обробки, тобто - в правильному розумінні, в розташуванні за ступенем їх значущості. Тут-то і приходить на допомогу проникливий погляд історика, який вміє відрізнити правду від вигадки, який звик розглядати події як ланки певного ланцюга, що тягнеться з минулого до сьогодення.
Історик - хранитель пам'яті народу. Народ, який не пам'ятає свого минулого, подібний до стаду. Розуміючи це, люди завжди з глибокою повагою ставилися до праці істориків. Їх книги читали, дбайливо зберігали, рятували від лих і пожеж.
Ще за часів античності з'явилися перші знамениті історики, що відтворили в своїх працях минуле країн і народів. "Батьком історії" називають грека Геродота, який жив у V ст. до н.е. Своїх великих істориків мали середні віки і Новий час. На терені російської історії більш інших прославилися Микола Михайлович Карамзін (1766-1826), Серей Михайлович Соловйов (1820-1879) і Василь Осипович Ключевський (1841-1911). Кожен з них знайшов в історії своєї країни чимало такого, що і до цього дня вважається значним і вірним. Думки знаменитих істориків минулого послужать нам маяками в плаванні по океану минулого.
Російський світ. Які ж основні віхи історичного шляху Росії? І чим цей шлях відрізняється від шляху інших народів? З відповіді на ці питання і слід почати.
Відомо, що загальною тенденцією розвитку людства протягом останніх кілька століть є більш тісне знайомство народів один з одним, зближення їх культур, уніфікація багатьох понять і уявлень. Сьогодні світ швидко рухається шляхом глобалізації - створення економічних, політичних, інформаційних систем, що діють в масштабах декількох країн або навіть всієї земної кулі. Все це так. І все ж індивідуальні риси ще довго (а може бути, і ніколи) не зникнуть в колективному портреті людства.
Немає потреби доводити, що євразійська Росія в порівнянні з західноєвропейськими або власне азіатськими країнами і сьогодні являє собою "інший світ" (або, користуючись популярним нині терміном - іншу цивілізацію). Так скаже не тільки іноземець, який побував в Росії, але і російська людина, що пожила деякий час за кордоном. Як же виникло і в чому полягає це неповторну своєрідність Росії?
Назвемо п'ять факторів, історичне взаємодія яких визначило своєрідність російської цивілізації.
На перше місце по праву слід поставити географічний фактор. Саме географію слід визнати найбільш суворим викликом, кинутим Росії долею. Російське держава виникла і розвивалася у вкрай несприятливої геополітичної ситуації. Розташоване на самому кордоні осілого землеробської Європи та населених кочівниками південних степів, воно зазнало на собі тяжкі удари численних кочових орд. Оборонна, а потім і наступальна боротьба з кочівниками зажадала від російського народу величезного напруження всіх матеріальних і духовних сил. Вона завершилася лише в 1783 р, коли останній осколок Золотої Орди - Кримське ханство - була поглинена Російською імперією.
Інший мінус географічного положення середньовічної Русі складався у віддаленості країни від морів, а разом з ними і від світових торговельних шляхів. Багато століть наші предки намагалися отримати вільний доступ до Чорного або Балтійського моря, проте стикалися з нездоланними перешкодами. Лише в XVIII столітті ця проблема була вирішена в результаті цілого ряду тривалих і важких воєн з морськими державами - Туреччиною і Швецією.
Сувора природа Росії зробила і вкрай несприятливими умови для розвитку землеробства. Це стало особливо помітно, коли центр політичного життя країни перемістився з Києва до Володимира-на-Клязьмі. На глинистих косогорах, під холодним осіннім дощем виростало Московська держава - історичний спадкоємець Володимирській Русі. Низькі врожаї скорочували до мінімуму додатковий продукт - той надлишок, який можна було забрати у селянина на потреби армії та державного апарату. В результаті російський селянин нерідко знаходився на межі виживання, а Російська держава набуло характеру і манери зухвалого вишибали.
Віддаливши Росію від морів і родючих південних земель, доля як би на втіху подарувала їй безлюдні простори Півночі та Сибіру. Освоєння цих покритих лісом просторів принесло Росії чималі вигоди. Спочатку це була багата здобич цінного хутрового звіра - соболя, горностая і песця. З XVIII століття почалася розробка мінеральних ресурсів даних регіонів. Крім цього безкраї простори Росії в поєднанні з суворим кліматом незмінно допомагали їй у боротьбі з усякого роду завойовниками.
Однак ці переваги врівноважувалися (якщо не перевішувався) тими мінусами, які таїла в собі огром країни. Нові землі відтягували значну частину і без того нечисленного населення з історичного центру Росії. Для забезпечення там хоча б відносного державного порядку була потрібна ціла армія чиновників, солдатів і поліцейських. Необхідно було прокласти тисячі верст доріг.
Крім того, надлишок простору породжував два небезпечних спокуси: для суспільства - встати на шлях екстенсивного розвитку економіки, а для людини - вирішити всі свої проблеми шляхом простого втечі в невідому далечінь.
Географічне положення Росії зумовило і її помітну відособленість серед інших народів. У культурному відношенні вона представляла свого роду острів. Щоб переконатися в цьому, досить поглянути на карту. На півночі територія Росії впирається в холодну пустелю Північного Льодовитого Океану. На сході такий же пустелею лежить безмежний Тихий Океан. На півдні, переступивши через простори степів, Росія зустрілася з низкою мусульманських країн (Туреччина, Іран, Афганістан), а потім і з Китаєм. І в тому і в іншому випадку на півдні ми зіткнулися з вельми далекими від нас народами і культурами. Як ми для них, так і вони для нас, представляли абсолютно інший світ.
Складніше було з західними сусідами Росії. Близько нам за етнічними ознаками, які сповідують християнську релігію, народи Європи в принципі могли б стати для Росії добрими друзями, співробітниками із загальною творчій праці. Однак доля розпорядилася інакше. Численні вторгнення цих народів (шведів, німців, литовців, поляків, французів) на територію Росії змушували росіян дивитися на них як на одвічних ворогів. Військово-політичне протистояння посилювалося релігійним (або ідеологічним) антагонізмом. В результаті Захід став сприйматися в Росії як якась потенційно небезпечна, підступна і нещадна сила. У свою чергу західні сусіди звикли дивитися на Росію як на свого роду грозову хмару, постійно нависає над їх східним кордоном.
Так замикався геополітичний коло і виникало почуття історичного самотності. Його чітко висловив імператор Олександр III у своєму відомому судженні: "У Росії є тільки два союзника - її армія і флот ...".
Гостре відчуття історичного самотності підштовхувало багатьох вітчизняних мислителів до висновку про особливу місію Росії. Ще в кінці XV ст. вони назвали Москву "Третім Римом", обраної Богом землею, єдиним оплотом істинного християнства - православ'я. Пізніше Росію стали прославляти як найбільшу в історії імперію, а в XX столітті звели на новий п'єдестал як "першу в світі соціалістичну державу".
Важкий історичний досвід Росії свідчить про те, що для неї однаково згубні як глуха відособленість "залізної завіси", так і благодушний забуття суворих законів геополітичної боротьби.
Другим чинником, що визначив своєрідність Російської цивілізації, слід визнати політичний фактор.Величезна територія країни, слабкість економічних зв'язків між окремими областями, а також соціальні та національні суперечності, що існували в російській суспільстві - все це спочатку привертало до розпаду Русі на окремі землі і князівства. Подолати цю небезпечну тенденцію могла лише сильна центральна влада, що володіє розвиненим апаратом управління і примусу. Створити її вдалося лише московським князям до початку XVI століття. Побудована ними система влади отримала в історії назву "самодержавство", тобто необмежена монархія. Самодержавство без особливих змін існувало до 1917 р Багато його риси вгадуються і в подальшому політичному устрої країни.
Російська монархія, як і будь-яка політична система, мала свої переваги і недоліки. До перших віднесемо здатність самодержавства направляти весь матеріальний і духовний потенціал суспільства на вирішення загальнонаціональних завдань. Прикладами можуть служити вражаючі досягнення Росії під владою самодержців: звільнення від ординського ярма, завоювання великого Волзького шляху, освоєння Сибіру, прорив до Балтійського і Чорного морів, будівництво Петербурга, перемога над Наполеоном і багато іншого. Крім цього, монархія давала суспільству блага, справжня цінність яких усвідомлюється лише з їх втратою, - мир і порядок.
В ряду недоліків самодержавства слід назвати в першу чергу його непередбачуваність. Занадто багато залежить тут від особистих якостей монарха: від його здорового глузду, освіченості, далекоглядності. Інакше кажучи, хороший цар може зробити багато хорошого, а поганий - поганого. І в тому і в іншому випадку зупинити його вкрай важко. Російська монархія - це влада без гальм.
Пороки монархії не обмежуються випадковістю особистих якостей правителя. Серйозна вада корениться і в самій системі. Монархія має на увазі беззаперечне підпорядкування всіх волі одного. В кінцевому рахунку, вона вбиває в людині самостійність, здатність до ініціативи і почуття власної гідності. З огляду на те, що російська монархія, виникнувши як система управління державою, з часом відтворила себе на всіх рівнях суспільного і навіть особистого життя, можна уявити, який величезний потенціал людської волі і таланту залишився похованим під пірамідою самодержавства.
Проникнувши в усі сфери життя російського суспільства, монархічна початок стало його "рідним плямою". Процес набуття людиною економічної і політичної свободи, а разом з тим і внутрішнього розкріпачення особистості, постійно наштовхується на стереотипи "монархічного" мислення і поведінки.
Третій фактор, незмінно дає про себе знати в російській історії, - соціальний. Суть його полягає в наступному. В силу багатьох причин суспільство в Росії завжди складалося з двох нерівних частин: певна кількість багатіїв і більшість будинків. Людей, які мають середній достаток і в цілому задоволених життям, тут було небагато. А тим часом саме ці люди (зараз їх прийнято називати "середнім класом") складають основну частину населення сучасних розвинених країнах. Чимало їх було в Західній Європі і в середні віки. Середній клас є природною опорою будь-якої розумної влади. Він цінує існуючий стан речей і найменше схильний до заколоту.
Російське суспільство завжди було вкрай нестійким в соціальному відношенні. Бідняки, яким "нічого втрачати крім своїх ланцюгів", тільки чекають нагоди, щоб збунтуватися як проти своїх панів і місцевої влади, так і проти нещадного по відношенню до них держави. Розуміючи це, правителі розробляли для народу найрізноманітніші види "батога і пряника". Однак справжнє вирішення питання - поліпшення умов життя основної частини населення - залишалося нерозв'язною завданням. І тому загроза "російського бунту" завжди була кошмаром для правлячого класу Росії.
Примарність всякого благополуччя в країні, де ніколи не зникало відчуття близької катастрофи, надавала російського життя особливу напруженість.
На формування російської цивілізації істотний вплив надавав і четвертий чинник - національний. Ще Київська держава включала до свого складу значну частину кочівників степів, а також фіно-угорські народи півночі і Оксько-волзького межиріччя. Строкатим за етнічним складом було і Московська держава, не кажучи вже про Російську імперію XVIII-XIX ст. Входження тих чи інших народів до складу Росії відбувалося по-різному. Одні приходили самі, інших приводили силою, слідуючи невблаганною логіці геополітичної боротьби і державних інтересів. Однак для більшості народів приєднання до Росії (при всіх його мінусах) було оптимальним варіантом історичного розвитку.
Етнічна строкатість Росії і неминуче супроводжували її сепаратистські настрої служили однією з передумов для посилення монархії, розвитку її військово-поліцейського апарату. Однак силове вирішення національних проблем завжди вважалося крайнім засобом. Російська монархія поступово виробила досить гнучку і ефективну національну політику. Вона прагнула залучити на свою сторону місцеву знати, зберігаючи за нею колишні і надаючи нові привілеї, включаючи її до складу загальноросійського правлячого класу. Москва по можливості уникала втручання у внутрішнє життя національних громад. Все це дозволяло звести до мінімуму протиріччя і конфлікти.
Важливою обставиною була традиційна терпимість і лагідність російського народу. Переселяючись в національні райони, російські селяни швидко знаходили спільну мову з місцевими жителями. Їм абсолютно чужа була психологія "нації панів".
Багатонаціональний склад Російської держави сприяв його успіхам в різних областях. Приплив свіжих сил і "свіжої крові" підвищував енергетичний потенціал не тільки аристократії, а й усього народу в цілому. Традиції національних культур збагачували російську культуру, робили її більш різноманітною і універсальної.
П'ятим чинником, що визначив своєрідність Росії, слід визнати її традиційну релігію - православ'я. Воно відрізняється від двох інших найважливіших гілок християнства - католицтва і протестантизму - не тільки зовнішніми ознаками (обрядовість, різночитання в священних текстах, організаційна структура), але також системою цінностей і пріоритетів. Так, наприклад, характерними рисами православ'я є органічний зв'язок церкви з державою, схиляння перед чернечим аскетизмом, сильна прихильність до зовнішніх проявів культу - церковним спорудам, іконам, мощам.
Православна система цінностей глибоко вкоренилася в свідомості російського народу. Навіть люди зовні дуже далекі від церкви в своїх вчинках часто керуються цією системою, підсвідомо сприйнятої ними від їх близьких і далеких предків.
Всі перераховані вище фактори - географічний, політичний, соціальний, національний і релігійний - протягом багатьох століть впливали на російське суспільство і формували його унікальний спосіб життя і тип мислення. Попри всю різноманітність людських особистостей в кожному з нас можна розгледіти родові риси. І тому, вивчаючи історію Росії, ми, крім усього іншого, вивчаємо і самих себе.
Отже, з любов'ю до Росії і з бажанням пізнати себе через пізнання своєї країни ми вирушаємо в далеку дорогу історії.
***
Висновок.
Середньовічна Русь серед інших країн Європи і Азії
Отже, ми простежили історичний шлях Стародавньої Русі від початку до кінця. З петровських реформ починається "новий час".
Ми бачили, як виявляли себе в історичному процесі ті чинники - географічний, політичний, соціальний, національний і релігійний, - про які йшлося на початку підручника.
Спадщина Давньої Русі багато в чому визначило долю країни в наступні століття. Спробуємо визначити його найважливіші елементи.
З Середньовіччя наша країна виходила під знаком "двоголового орла". І в цьому образі таївся глибокий сенс. Однією головою російський орел дивився на Захід, а інший - на Схід. Тінь його могутніх крил простягалася і над Європою, і над Азією.
Звичайно, це всього лише метафори. Однак якби орел і справді раптом ожив, його існування стало б нескінченною суперечкою двох дивляться в різні боки голів. Саме так, в постійному суперечці "європейського" і "азіатського" підходів творилася історія нашої країни ...
В обіймах Азії. Давня Русь усвідомлювала своє глибоке відміну від тієї Азії, яка була у вигляді незліченних орд войовничих кочівників. Культурну перевагу слов'ян - хліборобів над мешканцями степів, що не мали ні міст, ні писемності, ні скільки-небудь складних ремесел, було очевидним. З прийняттям Руссю християнства до колишніх відмінностей додалося відчуття релігійного переваги.
Однак весь досвід всесвітньої історії свідчив про те, що висока культура йде рука об руку з індивідуалізмом і роз'єднаністю. Варвари нерідко торжествують на руїнах великих цивілізацій не стільки завдяки своїй численності, скільки завдяки своєму напору і єдності, самовідданості і простоті, втраченим більш цивілізованими суспільствами. І лише технічний прогрес робить перемогу осілих народів над кочовими незворотною.
Кілька століть вириваючись з важких обіймів кочовий Азії, Русь неминуче повинна була "пропахнути" степом. Росіяни швидко помітили у ординців не тільки корисні дрібниці побуту, але також сильні сторони їх держави і війська: чітку субординацію і залізну дисципліну.
Ефективне управління величезними, малонаселеними і слабо пов'язаними між собою торгово-економічним зв'язками просторами Золотої Орди вимагало максимальної політичної централізації. Беззаперечна покора "вольному царю" (як називали російські великого хана) було одним з головних підвалин цього типу державності. Маючи подібні проблеми, Русь вирішувала їх, багато в чому спираючись на досвід Золотої Орди. Для того, щоб перемогти в боротьбі зі степовою монархією, росіяни повинні були створити свою "лісову" монархію. Цим шляхом і привів країну до незалежності великий князь Іван III. Однак ціною цієї незалежності стало зневагу до життя і свободу особистості.
Європейці звикли порівнювати і зближувати Росію з східними деспотії. У творах західних дипломатів і мандрівників, які відвідували Росію в XVI-XVII ст., Незмінно відзначається необмеженість влади московських правителів і повне безправ'я підданих. "Владою, яку він має над своїми підданими, він далеко перевершує всіх монархів цілого світу, - писав про великого князя Василя III австрійський посол С. Герберштейн. - Усіх однаково гнітить він жорстоким рабством ..."
Під "цілим світом" Герберштейн мав на увазі Західну Європу. Але самі росіяни сприймали свій образ правління спокійніше. Їм допомагала звичка, а також слабке уявлення про інші форми гуртожитку. Крім того, російські набагато краще іноземців розуміли сильні сторони своєї політичної системи, її відповідність потребам суспільства.
П'ять століть спілкування з Візантійською імперією також не могли пройти безслідно для Русі. "Візантизму організував нас, система візантійських ідей створила велич наше, сопрягаясь з нашими патріархальними, простими началами", - писав відомий російський філософ К.Н. Леонтьєв. Саме поняття "візантизму" він пояснював так: "візантинізм в державі значить самодержавство. У релігії він значить християнство з певними рисами, що відрізняють його від західних церков, від єресей і розколів. У моральному світі ми знаємо, що візантійський ідеал не має того високого і у багатьох випадках вкрай перебільшеного поняття про земне людської, яка внесена в історію німецьким феодалізмом ... "
Абсолютна влада візантійського імператора (якого на Русі, як і ординського хана, іменували "царем"), його прерогативи як глави Церкви, вміння створити вражаючий образ верховної влади, гнучка дипломатія по відношенню до войовничих мешканцям степів - все це в тій чи іншій мірі було затребуване Стародавньої Руссю.
В "передпокої" Європи.Для будь-якого неупередженого спостерігача очевидно, що Давня Русь за багатьма позиціями відставала від країн Західної Європи. Втім, у неї були на то цілком поважні причини. Волею долі росіяни опинилися на східній околиці тодішнього європейського світу. Заняття землеробством в цій зоні не приносили великого успіху. Надлишки, які можна було продати або обміняти на інші товари, були невеликі. За винятком хутра північних лісів, країна не мала жодних - то особливих природних багатств. Вона перебувала в стороні від світових торговельних шляхів, не мала прямого виходу до морів чи океанів. Суворий клімат і низька родючість грунту змушував витрачати майже всі сили і кошти на вирішення проблеми простого фізичного виживання. Нарешті, з півдня весь час погрожували войовничі кочівники степів.
Всі ці численні виклики вимагали відповідей. Головним з відповідей став своєрідний уклад життя народу. Інакше кажучи, Росія поступово перетворюється в особливий тип соціуму.
Характерними рисами цього типу стали особистісно-патріархальний характер суспільних відносин, гранично спрощені і здешевлені механізми управління, а також слабкий розвиток корпоративних зв'язків.
Виживання всього суспільства в цілому, захисту від зовнішніх ворогів тут були можливі лише при наявності сильного, але не вимагає великих витрат на утримання, держави. Воно будувалося на принципах абсолютної особистої влади правителя. З метою економії правитель виконував функції не тільки глави виконавчої, законодавчої та судової влади, але, найчастіше, і її середньої ланки. Джерела знають безліч прикладів того, як великий князь або навіть цар займалися вирішенням якихось дрібних провінційних тяжб.
Іншою особливістю російської державної системи від Ярослава Мудрого і до Петра Великого було те, що військові (князівські дружинники, пізніше - воєводи) були одночасно і чиновниками, адміністраторами, збирачами податків. Відповідно і методи вирішення питань були по-військовому жорсткими і прямолінійними.
Необхідність утримання армії та апарату влади змушувала російське держава до межі обтяжувати своїх підданих всякого роду поборами і повинностями. Формальною підставою для цього була відсутність приватної власності на землю. Верховним власником всіх земель вважався глава держави (великий князь, цар). Він один мав право давати (або ж забирати) землі з живуть на них селянами в маєток або в вотчину своїм слугам.
Єдиною структурою, здатною серйозно протистояти нещадному тиску держави, була селянська і посадская громада. Влада змушена була миритися з її існуванням, так як вона забезпечувала успіх самого процесу виробництва продуктів землеробства і ремесла. Однак встановлення ефективного адміністративного контролю над громадою протягом багатьох століть було одним із головних завдань верховної влади.
Не заглиблюючись у тонкощі внутрішнього устрою російського світу, європейські спостерігачі звертали увагу лише на противагу його законів їх власним принципам і традиціям. Але чуже - значить вороже. Такий був один з постулатів Середньовіччя. І тому Європа здавна звикла сприймати Росію головним чином як хитрого, підступного і небезпечного "російського ведмедя". І коли Росія просила впустити її до європейської спільноти, - її не допускали далі передпокої ...
Дерево життя. Європа остерігалася Росії, але і Росія не довіряла Європі. Відомо, що модернізація Росії зазвичай носила технічний характер і мала на меті зміцнення військового потенціалу країни. Вона не супроводжувалася перенесенням на російський грунт європейської системи цінностей.
Одним з глибокого коріння самодержавства була історична пам'ять народу. Одного разу втративши незалежність і повернувши її лише через два з половиною століття, Росія придбала свого роду генетичний страх перед новою аналогічною катастрофою. Незалежність (точніше, її гарантії у вигляді сильного держави і сильної армії) стає майже абсолютною цінністю, в жертву якій без вагань приноситься будь-яка форма особистої свободи.
Таке самозречення час від часу неминуче породжувало іншу крайність - порив до безмежної свободи, криваву стихію народних бунтів і заколотів. Наслідком торжества цієї стихії негайно ставав хаос і поневолення країни зовнішніми силами.
Традиція жорсткого авторитаризму, здавна притаманна Московської держави, химерно поєднуючись з моральними засадами селянської громади, породили унікальну систему цінностей, багато в чому протилежну європейської. Система цінностей сучасного західного світу викувана трьома великими духовними рухами: Ренесансом, Реформацією та Просвітництвом. Кожне з них по-своєму стверджувало вищу цінність людської особистості. Росія практично не була порушена цими рухами.
Історично склалася давньоруська система цінностей лежала "на трьох китах" - вірі, совісті і колективізм ( "соборності"). Зрозуміло, що при таких вихідних даних характерний для європейської системи цінностей культ розуму, закону і індивідуалізму був несумісний з традиціями середньовічної Русі. Ці принципи стали вкорінюватися в російській суспільстві лише в міру його примусової, що проводиться урядом європеїзації, а пізніше - у міру розвитку буржуазних відносин.
Говорячи про історично сформовані системах цінностей, та й взагалі про різні цивілізаціях, не слід ставити одну з них вище, а іншу - нижче. І тим більше не слід їх протиставляти або штучно консервувати. Адже мова йде, по суті справи, про живих, зростаючих і мінливих організмах.
Один з улюблених образів стародавніх міфів - величезне "древо життя". Можна сказати, що кожен народ - велика чи мала гілка на цьому вічнозеленому дереві. Кожна гілка зростає по-своєму, але всі вони харчуються одними соками, всі прагнуть вгору, до тепла і світла ...
|