|
Нескінченна Росія.
Немов вічність на землі!
П. А. Вяземський
Домодєдовському земля - земля Московська - має велике історичне минуле. Вона є комори епох і часів, народів і подій, доль особистостей і поселень.
Погляньмо на Домодєдовському землю тисячолітньої давності.
Археологи виявили найдавніші пам'ятки культури бронзового століття, що відносяться до другого тисячоліття до Різдва Христового. Це безкурганні могильники, розташовані на високих берегах річок Москов-ської землі, так званої фатьянівської культури. До епохи залізного віку (приблизно VII ст. До Різдва Христова - VIII ст. Від Різдва Христового), яка тривала близько півтори тисячі років, на Домодєдовському землі, відносяться стародавні городища (місця стоянки людей) - археологічні пам'ятники дьяковской культури (до VIII ст.) .
Одним з таких пам'ятників є Борисоглібському городище (біля села Заболоття). За півтори тисячі років у народів, що населяли Домодєдовському землю, спостерігалися зміна систем оборони, перехід від полювання і рибальства до землеробства і вдосконалення знарядь праці і предметів побуту. Населення древніх городищ належало до балтійським (голядь) і угрофінського народностям.
На Московській землі з VIII ст. встановлюється порівняно теплий кліматичний період (VI II-XI II століття), сприятливий для життєдіяльності людини. Збільшується населення землі, триває переселення народів.
Перші поселення слов'ян-в'ятичів на Домодєдовському землі відносяться до VIII-IX століть. Це час асиміляції слов'янами-вятичами місцевого балто і фінноязичного населення. Слов'яни-в'ятичі займали землі від середньої течії річки Оки до річки Москви (Замоскворіччя). Від слов'янської (давньоруської) епохи на Домодєдовському землі збереглася велика кількість археологічних пам'яток. До них відносяться поселення укріпленого типу - городища і поселення неукріплені - селища, а також численні кургани і курганні групи - стародавні кладовища слов'ян-в'ятичів язичників.
"Московські гніздування градів, - вказує Г.Я.Макеев, - являють собою типову форму розселення слов'ян". В'ятичі залишили після себе древні кладовища з похованнями Х-Х1 століть. Московські землі в'ятичів тягнулися від Старої Руза до Бронниця. Саме на цьому просторі зустрічаються кургани Московських в'ятичів на Домодєдовському землі з характерними похоронними обрядами і інвентарем: поховання на горизонті поверхні землі. Дослідила землю в'ятичів Т.Н.Нікольская вказала ланцюжок з 7 городищ - на півдні по річках Пахре і Москві. До XII століття Московська земля називалася: "Московь-земля", а з початку XII століття - "Москва".
Московська земля була заселена слов'янами-вятичами з півдня від Оки двома приливами. Перший приплив в VIII столітті займав верхній басейн Оки, а басейн Москви-ріки - з початку IX століття. Ослаблені боротьбою за землю в'ятичі в II половині IX - початку Х століть, мабуть, піддалися нашестю хозар і потрапили в залежність до Хозарського каганату і платили йому данину.
Про навалу на Русь хазар згадується в "Пісні про віщого Олега" О.С.Пушкіна:
Як нині збирає віщий Олег
Отмcтіть нерозумним хазарам,
Їх села і ниви за буйний набіг
Прирік він мечам і пожежам.
Другий прилив складався з непокори, найсильніших громад в'ятичів, які відійшли в зону середньої течії Москви-ріки і Пахри і не платили данину хозарам (до таких ставилися і в'ятичі Домодєдовському землі).
На рубежі ІХ-Х століть у в'ятичів на Московію з'явилося своє управління і своє військо. У 964-966 роках київський князь Святослав розгромив в союзі з вятичами Хазарський каганат. В'ятичі залишалися в продовженні півтора століття як самостійний народ. Про що великий князь Володимир Мономах (1053-1125 рр.) З гордістю згадував перед своєю кончиною, що він кілька разів проїжджав "крізь в'ятичі" в період з 1073 по 1117 г. З Києва і Смоленська до Ростова можна було проїжджати тільки "крізь Московь ". Найбільш густонаселені були береги річок Рожайкі і Пахри. Саме щільність населення зіграла основну роль в процесі створення кордонів окремих князівств в 40-ті роки XII століття. В'ятичі на берегах народжувати і Пахри довше інших залишалися вільними общинниками, непідвладними князівським данщіков. Домодєдовські в'ятичі були доброзичливим, але і войовничим народом. В XI і першій половині XII століть московські в'ятичі зберігали все ще родовий лад, племінної побут і язичницькі обряди, прийнявши навіть християнство, тобто жили в первісно-общинному ладі.
Московська земля в XII столітті була розподілена між російськими князівствами: Володимиро-Суздальським, Смоленським, Чернігівським і Рязанським. Тільки в середині XII століття московські в'ятичі увійшли до складу Великого Ростово-Суздальського князівства. З середини XII століття на Московській землі став швидко зникати язичницький обряд курганних поховань, коли ховали під земляними насипами - курганами. 1147 - рік заснування міста Москви можна вважати і роком закінчення поховань в курганних цвинтарях, хоча окремі кургани з'являлися і в XIII столітті.
Найбільш древніми на Домодєдовському землі є кургани, розташовані на берегах річок Пахри, Рожайкі і Северка. Це Тургеневские, Іванівський, Бітяговскій, Заборьевскіе, Нікітський, Авдотьінскіе, Костянтинівський, Растуновскіе, С'яновскіе і інші кургани ІХ-ХІ століть.
"Ми знаємо слов'ян осілими і живуть в формі родового союзу", - писав С. М. Соловйов. Осілими були і наші предки слов'яни-в'ятичі, що жили на Домодєдовському землі. Про це нагадують нам стародавні кургани поховань слов'ян-язичників в околицях багатьох сіл Домодєдовському землі. Князь Володимир Великий-Святий, який увійшов в історію як Хреститель Русі (роки князювання 980-1015), хрестив Київську Русь в 988 р Але хрещена була тоді тільки частина Русі, залишалася ще довго іскрещенной значна частина населення.
Професор Е.Е.Голубинский писав: "... Володимир хрестив половину Русі, яка по своєму населенню була чисто російська, і залишив нехрещених іншу половину, яка була по населенню або інородческое, як області Ростовська та Муромська зі значною частиною області Новгородської, або хоча слов'янських, але не чисто руською, як земля в'ятичів "(Історія російської церкви, том I, період перший, Київський чи домонгольський, М. 1901 г.).
Відомо, що Володимир-Хреститель, керуючись державним розсудливістю, не хотів хрестити інородческое Русь силою і примусом. Е.Е.Голубинский пояснює: "В'ятичі з радимичів - були інородці у власному розумінні, але вони були стільки перекірливі, що з ними треба було обходитися ще більш обережно, ніж зі справжніми інородцями ...".
І хоча "язичництво" було оголошено вірою забороненою українікою та переслідуваній, проте в'ятичі ще довго залишалися в язичництві
За смерть Святого Володимира 1015 р Віра Христова продовжувала поширюватися і затверджуватися в межах Руської землі - в областях Ростовської, Муромської і Вятської. У Ростовській і Муромської областях християнство почало затверджуватися з середини XI століття. У 1051 р єпископського сану удостоївся в Ростові Святий Леонтій, а першим архімандритом в Руської Православної Церкви був преподобний Аврамій Ростовський. В "Слові про закон і благодать" (XI століття) перший російський митрополит Іларіон викладає духовно-моральні правила Російського православ'я.
В області в'ятичів, спочатку в Курську і його околицях, християнство стало затверджуватися в першій чверті XI століття. Але до кінця цього століття велика частина жителів залишалася ще в язичництві. Просвітителем їх в кінці XI століття був преподобний Кукша, чернець Києво-Печерського монастиря. Він залишив Київ і відправився в країну в'ятичів, щоб просвітити їх вченням Христовим.
"Слов'янин-язичник жив зовнішньою, непосредственною життям природи і на все дивився крізь її форми і властивості. Божествам своїм він приписував той же вид, властивості і дії, які природі і людині, тільки, звичайно, у великих розмірах. Цим поняттям про Богів визначився характер і слов'янського Богослужіння. Чуттєва обрядовість заміняла слов'янина-язичника його моральні обов'язки. Без сумніву, він не в змозі був після прийняття християнства, негайно відмовитися і від самого язичництва і від колишнього розуміння Віри і раптом довести до свідомості озвишенное Євангельське вчення, проникнути в глибину мудрості Христової Віри, призначення якої - відроджувати розум і волю, і всю природу людини "(професор Н.Я.Арістов. Перші часи християнства в Росії, С-Петербург, 1888 р.)
Так що можна з повною підставою сказати, що наші предки - в'ятичі в IХ-Х століттях були ще язичниками і лише в кінці XI століття прийняли християнство. Кургани в'ятичів на Домодєдовському землі становлять значний інтерес з точки зору археології, як найдавніші пам'ятники культури.
Заселення і впорядкування південних районів Московської землі слов'янами-вятичами тривало протягом довгого часу. Древній літописець записав про слов'ян: "живяху в лісах". Так було і на Домодєдовському землі - стародавні села будувалися в лісах. С.М.Соловьев писав, що "перш за все треба було для побудови будинку випалити в лісі місце - це вогнище ... Постійне житло слов'янина носило назву соба, звідки походить Собина (власність)".
Засновником Московського князівства був молодший син Олександра Невського Данило Олександрович. А за Івана Даниловича Калити (рокикнязювання 1328-1340) місто Москва стала столицею Великого Московського князівства. З благословення Митрополита Петра в Москві був побудований храм в ім'я Успіння Пресвятої Богородиці. З перенесенням митрополії Москва стала церковною столицею всієї Русі, а Іван Данилович Калита став "великим князем всієї Русі".
Час стер до початку XX століття стародавні кладовища християн на Домодєдовському землі, залишивши кладовища не більше двохсотлітньої давності. Але час зберегло кладовища-кургани 9-10-ти вікової давнини слов'ян-в'ятичів. Це великі пам'ятники культури Давньої Русі.
Про предків наших в'ятичів народилися у мене колись такі рядки:
По берегах річки народжувати
В курганах в'ятичі лежать.
Давно вони в боях билися,
Давно вони смиренно сплять.
Пройшли століття. людські долі
Повз історії пройшли.
Часом жорстоко час судить,
Але все наполегливіше мовчить.
Що знаємо ми про тих, в курганах,
Покійних в далекі століття?
Мовчать лісу, поля, тумани.
Одне і те ж твердить річка ...
Де дзвін мечів? Де коней іржання?
Мерехтять зірки та тремтять ...
По берегах річки народжувати
В курганах в'ятичі лежать.
Про вятичах Домодєдовському землі нам багато чого можуть розповісти стародавні кургани - ці російські піраміди, які ще мало досліджені археологами.
У вірші "Століття за століттям" (1907 г.) В.Я.Брюсов про наших предків проспівав:
А стародавні пращури пильно
Стежать за роботою синів,
Ветли нахиляючись з пагорба,
Туманом встаючи з луків.
А наш сучасник, відомий поет Н.Тряпкін написав:
Як я люблю вас - забутих,
Пішли в землю, як вода, -
Творців, нічим не знаменитих
І отгоревшіх назавжди!
Здійснили свою стежку безоплатний,
Віддали все, що тут могли.
І ось мовчання Чумацький безодні
Так запах стиглої коноплі ...
Що можна додати до цих чудовим рядкам поета? Згадати своїх далеких і близьких предків, низкою просіяли на Руській землі! Так, існує поза сумнівом моральна зв'язок поколінь російських людей!
Християнство і грамотність стають нерозривними на Русі з XI століття. Син князя Володимира - великий князь Ярослав Мудрий (1019-1054 рр.) - християнин, людина вчений і високої культури. Він поклав початок Києво-Печерській Лаврі у 1051 р, видав "Руську Правду", побудував чудові собори Святої Софії в Києві і в Новгороді і заснував перше училище в Новгороді.
Одинадцятий століття - перше століття другого тисячоліття - це вік утвердження християнства на Русі, століття освіти. А дванадцятий і тринадцятий століття - це століття збирання Руської землі. Явище Преподобного Сергія Радонезького (1314-1392 рр.) - засновника Троїце-Сергієвої Лаври, первоігумена, поклало початок національної єдності, згоди і надії. Натхненник Куликовської перемоги над Ордою, молитовник і збирач землі Руської Святий Сергій Чудотворець залишається, за словами протоієрея С.Булгакова, "духовним вождем російського народу". Преподобний Сергій Радонезький відкрив безліч шкіл на Московській землі.
Домодєдовському земля в'ятичів лежить в трикутнику, вершинами якого є монастирі: 1.Даниловський чоловічий монастир, заснований в 1272 р незадовго до кончини великого князя Данила Олександровича, перенесений потім в Кремль в 1330 року і знову відновлений за царя Івана Васильовича Грозного; 2. Серпуховской Висоцький чоловічий монастир, заснований в 1374 р серпуховским князем Володимиром Андрійовичем в 3-х верстах від впадання річки Нари в Оку з благословення преподобного Сергія Радонезького (який побував на відкритті монастиря), а першим настоятелем був учень преподобного Сергія Афанасій; 3. Коломенський староголутвінскій Богоявленський чоловічий монастир, заснований великим князем Дмитром Донським 1385 р за порадою Преподобного Сергія Радонезького при впадінні річки Москви в Оку, а першим ігуменом був учень Преподобного Сергія священоінок Григорій.
Чотирнадцятий століття - це століття російського чернецтва і перемоги в Куликовській битві.
П'ятнадцятий і шістнадцяті століття - це століття російської подвижництва, російської святості; початок складання книг "Житія святих". А шістнадцяте століття треба вважати століттям зміцнення національних основ Росії, збирання російської старовини, давньоруських звичаїв, переказів, навичок.
"Жоден століття нашої давньої історії, - стверджував С.М.Соловьев, - не може бути представлений століттям коснения; в кожному помічається сильне рух і поступ ... а тим часом справа внутрішнього порядку просунутий вперед: християнство поширюється, суспільство постійно виділяє з середовища собі людей, які словом і ділом дають силу моральним засадам; ... південна, дніпровська Русь сходить з головної сцени: на її місце виступає Русь північна з новим характером, з новою діяльністю: починається збирання землі, утвердження єдиновладдя ".
До початку XVII століття Російська цивілізація Московської держави з падінням Візантії стає Великої Православної християнською державою, а Москва - третім Римом. Російське Православ'я грунтується на Добротолюбіє, благочесті, національної пам'яті. Опорою російської національної свідомості продовжує залишатися протягом багатьох століть, аж до XX століття селянство і купецтво.
Сімнадцяте століття - століття особливий в історії Росії. Це століття Московського Патріархату. Це століття першої громадянської війни - "смути". Це століття воцаріння династії Романових (цар Михайло Федорович Романов, зійшов на престол в 1613 р був сином Федора Микитовича Романова, пострижений при Годунові в чернецтво, став потім митрополитом Ростовським Філаретом верб 1619 р Патріархом Московським і онуком Микити Романовича Юр'єва-Захар'їна, рідного брата цариці Анастасії Романівни, першої дружини царя Івана Грозного). Це століття широкого будівництва кам'яних церков. Це, нарешті, вік письмовій пам'яті. "Від часів царя Михайла, - писав В. О. Ключевський, - збереглося чимало поуездних списків службових людей, десятин і поземельних описів, Писцовой книг ..."
Адміністративний поділ Московської держави XVII століття, питання дуже складний в російській історіографії - ця невизначеність і мінливість тодішніх кордонів повітів, станів, волостей. Поряд з державним адміністративним поділом існувало церковно-адміністративний поділ на десятини. Патріарша область (Московська) ділилася на десятини, які не мали ніякого відношення до адміністративним територіям повітів і станів. Початок поділу на десятини точно не визначено, але відомо, що десятини існували вже в XVI столітті.
Територія Домодедовского району в XVI столітті ставилася до так званої Пехрянской десятину (річка Пахра в давнину носила назву Пехра) Московського повіту (Московський повіт XVII століття Московської держави - це майже нинішня Московська область).
В Патріаршу область входили: Боровська, Вохонская, Загородская, Звенигородська, Пехрянская, Перемишльська, Радонезького, Рузская, Селецька і Хотунская десятини і окремо Москва. Московський повіт по суті становив центральну частину Патріаршої області.
Межі Патріаршої області змінювалися за часів перебування московських Патріархів: Іов (1589-1605), Святий Гермоген (1606-1612), Філарет (1619-1633), Іоасаф I (1634-1641), Йосип (1642-1652), Никон (одна тисяча шістсот п'ятьдесят два -1657), Іоасаф II (1667-1672), Питирим (1672-1673), Іоаким (1674-1690), Адріан (1690-1700).
Ця область то збільшувалася, то зменшувалася в залежності від особистості Патріарха.
З часів Патріарха Філарета (1619 г.) і до часів Патріарха Никона (1657) включно Патріарша область розширювалася, а далі вона стала звужуватися, скорочувалася на користь інших єпархій.
Пехрянская десятина в XVI столітті перебувала на південь від Москви, охоплюючи територію такі адміністративні станів Московського повіту: Островський, ратуючи, Копотенскій, Жданскій, Лужицкий і ін. Межі станів були постійні, вони переміщалися у часі. Так, наприклад, село Лагодження в 1624 р відносилося до Копотенскому стану, а в 1704 р до Ратуеву.
Судячи по тих селах, які входили в Пехрянскую десятину, можна сказати, що Пехрянская десятина включала в себе території сучасних районів: Домодедовского, Ленінського, Подільського і Ступинского.
Історичні відомості про церквах, храмах і соборах Московської області найбільш повно даються в історікоцерковних літературних і архівних матеріалах. Історичні літературні матеріали дають відомості іноді точно, іноді приблизно про час заснування тієї чи іншої церкви, часу побудови, про бувальцях або її відновлення, про особистості будівельника, про архітектуру церкви і матеріалах для її побудови. Історичні матеріали дають відомості також про церковні приладді, саме про посуду, книгах, іконах, дзвонах і про церковних землях.
В історичних матеріалах є відомості про час пожежі, скасування церков, про побут власників, на землях або по сусідству з землями яких знаходилась відома церква.
На Домодєдовському землі, за відомостями Писцовой книг, інших історичних матеріалів жили багато відомих покоління людей княжих, графських і дворянських прізвищ: Борятінского, Вельяминова, Голіцини, Головін, Головкін, Глєбови, Долгорукие Дьякова, Количева, Львови, Меньшикова, Морозови, Наришкін, Оболенський , Огарьово, Пушкін, Пржевальського, Полуехтови, Романови, Ромодановського, Телепнєва, Тургенєва, Хилкова, Хрущова, Хитрово і ін.
На території Домодедовского району розташовані: місто обласного підпорядкування Домодєдово, селища: Барибін, Білі Стовпи і Вострякової. На стародавньої Домодєдовському землі є 27 сіл і 107 сіл. Всі існуючі села і села згадуються в Писцовой книгах початку XVII століття. Є стародавні села і села, наприклад, село Бітягово згадується в духовній грамоті великого князя Івана Даниловича Калити в 1339 р
Вотчинником села Бітягово з 1646 р був Степан Васильович Телепнев - син відомого державного діяча Росії, завідувача Збройової палатою, стольника Василя Григоровича Телепнева. Відомо, що цар Михайло Федорович Романов (1613-1645 рр.) Передав по дарчим грамоті 1617 р підмосковне село Косино дітям В.Г.Телепнева, в тому числі і Степану Васильовичу. А син Степана Васильовича Телепнева Іван Степанович в 1670-1671 роках побудував у селі Бітягово кам'яну церкву "Воскресіння Христове", а в 1673 г. - в селі Косино дерев'яну церкву Миколи Чудотворця.
Село Домодєдово згадується в духовній грамоті Володимира Андрійовича Серпуховського в 1401-1402 роках. До зниклим селах і селах відносяться: палацове село Пахріно (1917 р), село Сукромка (початок ХIХв.) І село Елгозіно (1963) та ін. Село Пахріно згадувалося ще в 1341 року в заповіті великого князя Івана Даниловича калігі. У 1680 р село Пахріно складалося в палацовому відомстві, в селі був двір великого государя Федора Олексійовича Романова.
А село Количева на річці Пахре, яка згадується вперше в 1406 року в Московській духовній грамоті великого князя Василя Дмитровича, примітно тим, що в 1781 р імператриця Катерина II удостоїла його "імені, прав і переваги міста" під назвою Нікітський - центр однойменного повіту. За поданням сенату 20 грудня 1781 року було затверджено герб міста Нікітський. Місто Нікітський проіснував двадцять один рік з 1781 по 1802 г. (знову ставши селом).
Початок сучасному місту Домодєдово поклали залізнична станція, кілька будиночків і бараків будівельників залізниці Москва-Павелець. Станція Домодєдово відкрилася 19 січня 1900 р Назва залізниці змінювалося в часі (Павелецкая, Рязано-Уральська, Саратовська, Московсько-Донбаська, Московсько-Курсько-Донбаська, Московська).
Домодєдовському земля, по якій пролягла залізниця, належала питомій відомству. Від станції Домодєдово до станції Вострякової залізниця пролягла через "Казенний ліс". За смугу відчуження під будівництво залізної дороги акціонерним товариством було виплачено близько ста неоподатковуваних мінімумів доходів громадян.
Станція Домодєдово отримала свою назву по селу Домодєдово - волосного центру. Домодєдовському волость була палацової волостю. Село Домодєдово належало з XVII століття царського роду Романових.
До 1917 р в Домодєдово було всього вісім будиночків станційних робітників цегельного заводу Венцеля і вапняного заводу Мартьянова з населенням 77 чоловік. У пристанційному селищі Домодєдово на 15 березня 1923 р постійно проживало 117 осіб, більшість з них займалися сільським господарством, візницький промислом і торгівлею. На літо в селище Домодєдово приїжджали дачники з Москви. Поблизу станції була чайна Лапшина і оптовий торговий лісової склад Леонова. У 1929 р чайна Лапшина в Домодєдово і його будинок були передані у володіння робочого кооперативу.
Постановою Подільського Повітового виконкому в 1924 р пристанційний селище Домодєдово віднесений до дачного селища міського типу. Землі, які займає сучасний місто Домодєдово, здавна належали Заборьевскому служивому козачому земляцтва, пізніше що входять в Заборьевскую державну волость. До 1929 р дачне селище при залізничній станції Домодєдово перебував в територіальному підпорядкуванні Заборьевского сільської ради Домодєдовському волості.
У 1928 р в Домодєдово був обраний дачний рада. У 1934 р селище виріс до 40 дворів з населенням близько 250 осіб. У селищі проживало близько 500 чоловік дачників.
Президіями Мосради і Мособлісполкома в 1937 р було прийнято спеціальну постанову про благоустрій селища Домодєдово. Під нову забудову було виділено 256 га землі, в селище Домодєдово переїхали 200 сімей москвичів, було побудовано в 1937 р 170 нових будинків. У 1937 р в дачному селищі Домодєдово проживало вже близько 7 тисяч осіб, населення зросло за рахунок москвичів (які виїхали з Москви за планом реконструкції міста) і за рахунок промислового розвитку селища і прибуття населення з сіл південних областей.
У 1938 р дачне селище був перетворений в робітниче селище. Почалося інтенсивне промислове і житлове будівництво. У 1939 р в селищі Домодєдово проживало 10341 осіб, а в 1941 р в селищі Домодєдово проживало вже 14,5 тисячі осіб.
Під час Великої Вітчизняної війни селище Домодєдово виявився в прифронтовій зоні. На станцію Домодєдово прибували військові ешелони, військова техніка і матеріали для будівництва оборонних рубежів. Південною околицею селища була середня школа N 3. Від залізничного полотна до школи були зведені протитанкові рови, їжаки з рейок, окопи і лісові завали (протитанкові загородження з високих пнів). Багато жителів селища Домодєдово брали участь у зведенні військово-оборонних споруд від селища Домодєдово до села овчинка, учасники оборони Москви були нагороджені медаллю "За оборону Москви".
До 1947 в селищі Домодєдово налічувалося +1573 будинку з населенням 20300 чоловік.
Указом Президії Верховної Ради Української РСР від 12 березня 1947 р робітниче селище Домодєдово був перетворений в місто районного підпорядкування - Домодєдово.
На Домодєдовському землі в 1825 р при селі Константинові виникла одна з перших бумагопрядільних фабрик Росії. У 1843 р на фабриці працювало 606 чоловік, де було освоєно виробництво сукна. У 1871 р при Костянтинівській фабриці відкрилася перша в волості школа, в якій навчалися діти робітників і селян з довколишніх сіл. Колектив Костянтинівській фабрики виріс до 1933 р до 1107 людей, продукція фабрики досягла 375 тонн сукна, 235 тис. Метрів приводних ременів. Житловий фонд фабрики до початку 1935 р досяг 5709 кв. м. У 1939 р в Костянтинівському селищі проживало близько 2 тисяч осіб. У повоєнні роки вже до 1947 р Костянтинівська фабрика досягла довоєнного рівня виробництва.
У пятідесяггие роки в мДомодєдово розгорнулося будівництво нових заводів. У місті є великі підприємства: завод "Кондиціонер", завод металоконструкцій, завод будматеріалів і конструкцій, завод вогнетривких виробів, швейно-трикотажна фабрика і ін.
На території Домодедовского району розташований Всеросійський державний фонд кінофільмів - Держфільмофонд, заснований в 1948 р
Станом на 1 січня 1969 року в місті Домодєдово проживало 35 тисяч чоловік, територія міста становила 1140 га. Житловий фонд складався з 2350 будинків. До 1969 р весь відомчий і комунальний фонд міста газифікований. Місто Домодєдово до 1969 р був великим промисловим центром, у яких 9 промислових підприємств. У місті було шість загальноосвітніх шкіл, з них чотири середніх, крім цього були дві школи робітничої молоді, філія Подільського індустріального технікуму і музична школа.
У місті Домодєдово до 1969 р були з установ культури: кінотеатр, три клубу, шістнадцять бібліотек, будинок піонерів. У 1965 р в межі міста Домодєдово був включений робітниче селище Костянтинівській бавовнопрядильної фабрики.
У селі Константиново був організований перший радгосп в 1918 р Перший сільськогосподарської комуною на Домодєдовському землі в Шебанцевской волості з'явилася комуна "Герольд" в 1925 р, в господарстві було в 1928 р 70 голів худоби, був побудований обори. Комуна мала два трактори, сівалку, косарку.
На початку тридцятих років був створений радгосп "Одинцово-Вахромєєва" з центром в селі Одинцово. У післявоєнні роки були організовані радгоспи: "Зоря комунізму", "Барибін", "Ямський" і "Повадінскій" з селищами однойменної назви.
На Домодєдовському землі споруджений в шістдесяті роки аеропорт "Домодєдово", урочисте відкриття якого відбулося 20 травня 1965 р
Рішенням Виконкому Мособлсовета від 29 квітня 1969 р за номером 365 до Президії Верховної Ради Української РСР було направлено клопотання про утворення Домодедовского району з центром - містом Домодєдово.
Указом Президії Верховної Ради Української РСР був утворений в 1969 р Домодедовский район, а р Домодєдово став районним центром - містом обласного підпорядкування ( "Відомості Верховної Ради УРСР", 1969, N 20, с. 384).
Населення Домодедовского району До 1994 р досягло 121 тисячі чоловік, а в місті Домодєдово - 56 тисяч осіб, в сільській місцевості проживає понад 35 тисяч осіб. На території Домодедовского району знаходиться багато археологічних пам'яток культури, історичних та архітектурних пам'яток, заповідних зон і знаменитих стародавніх сіл.
|