|
план
1. Включення словацьких територій в Угорське королівство в X-XI ст.
Адміністративно-територіальна організація
2. Словацька культура в X-XIV ст. Розвиток освіту Архітектура словацьких міських центрів
3. Словаччина в системі монархії Габсбургом
4. Словаччина - арена боротьби між угорською шляхтою і Габсбургами
5. Словацьке просвітництво. Матей Бел
1. Включення словацьких територій в Угорське королівство в X-XI ст. Адміністративно-територіальна організація
Протягом багатьох століть Словаччина була лише етнографічним поняттям. Словацька етнічна територія компактно розташовувалася в Північній Угорщині і в середні віки називалася Верхньої Угорщиною. В основу її адміністративно-територіальної організації було покладено розподіл на комітати (окрема область королівського домену), або жупи. Зазнавши певних змін, ця система проіснувала до 1922 р, причому з 16 комітатів на рубежі XX ст. тільки чотири імені словацький моноетнічний склад, а в шести словаки становили більшість.
Після розпаду Великої Моравії найважливішим фактором і історії словаків стало постійне посилення впливу угорців. До X ст. вони оволоділи частиною земель в Придунайський низовини, населених словаками. Включення словацьких територій в зону інтересів угорців призвело до того, що в долинах Південної Слоівакіі слов'янське населення було мадяризували або ж покинуло ці місця. У X - початку XI ст. західна і центральна частини території Словаччини неодноразово переходили до правителів сусідніх Чехії та Польщі. В XI ст., Особливо за часів правління королів Стефана I (997-1038), а потім Ладислава I (1077 1096), значна частина словацьких земель була приєднана до Угорського королівства. Захоплення північних областей Словаччини в XII в. привів до завершення цього процесу.
Південні і західні словацькі землі були найбільш розвиненою частиною угорського ранньофеодальної держави. Тут переважало осіле землеробське населення. Воно включало напіввільних селян, які мали обмежене право переходу, численний прошарок особисто-вільних «замкових людей», які жили в селах і керованих жупаном. До вільних ставилися і воїни замку, в мирний час платили грошовий податок. Основну робочу силу в маєтках короля і феодалів становила челядь. Надалі в міру зміцнення феодального землеволодіння в XIII в. диференціація населення зменшується. Найбільш численною категорією стало кріпосне селянство. Воїни ж послужили основою для формування нижчого дворянства.
Словацька церква опинилася під юрисдикцією Естергомський архієпископства. В XI ст. з'являється цілий ряд монастирів, які стали великими землевласниками.
В кінці XI ст. в Словаччині виникає ремісниче виробництво. В кінці XII в. починається процес розвитку міст як торгово-ремісничих центрів, а в XIII в. ними були отримані привілеї. Так, Трнава отримала привілей 1238 р, через кілька років її добилися Зволен і Нітра, в середині століття - Банська-Бистриця і Тренчин і в 1291 р - Братислава. Центром Східної Словаччини стає Кошице. У містах діяло німецьке право, за винятком процвітали за рахунок транзитної торгівлі Спішський міст з центром в м Левочі. Вони керувалися власним правом і підпорядковувалися безпосередньо королю. Багатство природних ресурсів, наявність великих родовищ корисних копалин, в розробці яких були зацікавлені угорські феодали, змусило останніх піти на поступки гірським містах.
Входження Словаччини до складу Угорського королівства зумовило переважання тут угорської політичної культури епохи феодалізму.
В умовах феодальної роздробленості на початку XIV ст. територія Словаччини виявилася розділеною на дві частини. Могутнім правителем її західних земель став Матуш Чак Тренчинський (1260-1321), що протистоїть центральної королівської влади. Розгром королем Карлом II Робертом (1308-1342) феоодальной опозиції привів до відновлення системи феодальної залежності, зміцненню великих феодальних господарств, розвитку міст і торгівлі. До цього часу і в нових, і в стариx міських центрах німецький патриціат прагне взяти в свої руки міське управління.
У XIV ст. були засновані багато нинішніх великі міста Словаччини. Вони домагаються автономії в управлінні і судочинстві і стають центрами тяжіння найбідніших верств населення. Переважну частину словацького суспільства складали
залежні селяни, які виконували феодальну ренту, платили церковну десятину і з XIV в. так звану «дев'ятину» - натуральний податок з зернових і вина на користь держави.
Введення нових повинностей, посилення панщини пішли слідом за появою османської загрози. Так, в 1397 році була уведіть спеціальна антитурецька данину. Помітне погіршення життя сільського населення в кінці XIV ст. викликає протидію селян. Повстання, втеча в міста і гори набувають масового характеру.
2. Словацька культура в X-XIV ст. Розвиток освіту Архітектура словацьких міських центрів
словакия угорська шляхта держава
З початку XIV ст. Словаччина стає областю активної транзитної торгівлі. Це сприяє встановленню у всіх сферах діяльності більш тісних контактів з розвиненими регіонами Європи. Швидкий розвиток міст, особливо з другої половини XIV ст., Призводить до того, що вони стають культурними центрами. Тут починає поширюватися світська освіченість. Як і раніше зберегли своє значення і капітульні школи в Нітрі, резиденції єпископа в Братиславі та місті Спиш. Для молодих обдарувань зі Словаччини стають престижними Празький, Віденський і Краківський університети.
Традиції романського стилю, для якого були характерні масивні кам'яні храми-фортеці зі стінами, прикрашеними фресками, в кінці XIII в. поступово поступаються місцем готиці. Хоча оригінальна архітектурна школа в Словаччині в XIV, склалася, місцеве зодчество відрізняється помітним своєрідністю. У другій половині XIV ст. словацькі майстри зводять ряд церков з опорної готичної системою склепінь. Найбільш відоме спорудження - Собор св. Єлизавети в Кошице. Його будівництво (після пожежі) тривало з кінця XIV до середини XV ст. Ратуші, численні кам'яні будинки міської знаті і міщан прикрашають міста. Широкого розмаху отримує зведення вписаних в пейзаж замків місцевих аристократів.
Якщо в архітектурі простежується вплив празької школи, то в настінного живопису, особливо в среднесловацкіх шахтарських центрах, помітно вплив італійських майстром і словацький "прекрасний стиль» вплинули чеська, а з початку XV ст. - віденська мальовнича традиції. Найбільш яскраво в готиці проявила себе Спішська область. Широку популярність придбала дерев'яна пластика вівтарного оздоблення. Протягом XIV століття анонімні автори вдосконалюють свою техніку, відмовляються від статичного положення фігур, створюють все більш ліричні і виразні образи мадонни. (350)
В середині XV ст. Словаччина стала ареною династичної боротьби за угорську корону між Габсбургами, польськими Ягелллонамі> угорськими магнатами. Значною частиною її території опанував чеський магнат католик Ян Іскра з Брандиса. У місці з ним в Словаччину прийшло кілька тисяч колишніх гуситських воїнів, як і раніше сповідували гуситську ідеологію. Іскра спирався на патриціат міських центрів видобутку руди виплавки металу, використовував антифеодальні настрої братріков ( «братиків») - словацьких послідовників таборітского течії в гуситском русі. Він виступав як представник і захисник інтересів вдови Альбрехта II, а потім її малолітнього сина Ладислава. Йому вдалося настільки зміцнити свої позиції, що угорський правитель Янош Хуньяді змушений був передати йому в управління ряд словацьких міст.
Під тиском угорських магнатів в 1453 р Іскра залишив Угорське королівство, а його військо в більшості своїй перейшло на сторону братріков. Їх укріплення табору стали центрами антифеодального руху словацького селянства. Розмах виступів армії братріков, організованої за зразком таборитів, був настільки широкий, що для їх придушення угорські магнати були змушені звернутися за допомогою до Іскрі. Однак і після декількох поразок (1458, 1467) братрікі зберігали свою силу і в другій половині 50-х років навіть взяли участь в династичної боротьбі.
Нову спробу зміцнити королівську владу зробив Матьяш Хуньяді - Матвій Корвін (1458-1490), якому вдалося зломити опір великих магнатів. Успіхом завершилися і переговори з Яном Іскрою, який отримав титул барона, велику грошову винагороду і земельне володіння в Трансільванії.
Після смерті Корвіна в королівстві знову прийшли до влади магнати, а всі землі, що входили в нього, виявилися в глибоку внутрішньополітичну та економічну кризу. Занепад міст, погіршення становища підданих, спустошення ряду районів країни викликали масове невдоволення населення. У відповідь закони, що обмежують свободу пересування селян, були доповнені актом про переслідування за укриття втікачів.
У 1514 р в королівстві спалахнуло повстання Дожі, ураження якого дозволило законним шляхом позбавити селян особистої свободи. Повстання гірників Банська-Бистриця і приєдналися
до неї інших шахтарських центрів в 1525-1526 і собі як про послідовників ідей плебейської реформації, за своїм розмахом і організованості було найпотужнішим соціальним виступом в цьому регіоні після гуситського руху.
3. Словаччина в системі монархії Габсбургом
Вступ Фердинанда I на угорський пробачимо початок утворенню в 1526 р багатонаціональної монархії Габсбургів, яка включала Хорватію, Славонії, Задунайську частина Угорщини і Словаччини. При цьому територія Словаччини стала місцем постійних військових битв з Османською імперією, міцно затвердилася в центральній частині Угорського королівства. Розширення господарств угорських феодалів і як наслідок положення словацького селянства, занепад міст, криза словацьких центрів видобутку і виплавки металів супроводжувалися спробами реалізувати абсолютистские настрою Габсбургів.
Лише в останній третині XV ст. Банська Бистриця стає найбільшим в Угорському королівстві центром по видобутку руди і виплавки срібла і міді. Завдяки хорошій організації, механізації виробничого процесу та угорським і німецьким інвестиціям в кінці XV ст. Словаччина перетворюється в один з головних виробників міді в Європі. Пожвавлення господарської діяльності міст веде до збільшення числа словацьких робітників, ремісників і торговців.
Після захоплення османами південних районів Словаччини починають інтенсивно освоюватися її центральна і північна частини. У міру поширення товарних відносин зростає виробництво продукції на ринок. Королівських міст Словаччини вдалося зберегти свої привілеї до початку XVII ст. Помітно зросла політичне значення городян в сеймі.
Широкий відгук у Словаччині отримало лютеранство. Боротьба за станові привілеї, свободу віросповідання створювала сприятливий грунт для поширення реформаційних ідей.
У другій половині XV ст. в Словаччину починають проникати гуманістичні віяння. Їх носіями були члени королівського двору, церковні ієрархи.
Поширення в Словаччині ідей гуманізму, зростання міських центрів, зміцнення ролі бюргерства в соціальній структурі
суспільства зумовили появу нових елементів у духовному житті словаків. Помітний вплив на розвиток культури надають гуситського руху і Реформація. У словацьку середу гуситські ідеї привносили учасники гуситських походів, а також поверталися з Празького університету студенти. Одним з них був канонік в Нітрі Ян Ваврінець з Рачіц, автор кількох полемічних трактатів на захист Яна Гуса.
Входження Словаччини і чеських земель до складу одного державного утворення, яким правили представники династій Люксембургов, Ягеллонів і Габсбургів, етнічна і мовна близькість посилювали вплив чеської культури, чеської мови та чеської книжності на території Словаччини.Крім монастирів книжкова культура поширювалася в містах. Чеська мова поряд з широко використовувалася латиною стала мовою літературних творів. Мова Кралицький біблії, «біблітчіна», поступово затверджувався як мову писемності словаків, на ньому видавалися і офіційні розпорядження короля. Однак загальний рівень освіти навіть серед духовенства залишався невисоким.
Гуманістичні і ренесансні віяння торкнулися і сферу освіти. У період правління Матвія Корвіна в 1467 був заснований університет в Братиславі - Академія Істрополітана. Він став одним із центрів діяльності італійських гуманістів, вчених і архітекторів, яких спеціально запрошував король в Угорське королівство. З'явилися нові міські та церковні школи, перші друкарні, поширювалася книжкова продукція. Але другій половині XV - початку XVI ст. королівськими містами велося активне будівництво храмів, ратуш, оборонних стін і веж. Патриціатом зводилися особняки за прикладом замків в магнатських садибах.
В архітектурі, образотворчому мистецтві переважала пізня готика. Міжнародну популярність мала Кошицька архітектурна та скульптурна майстерня.
Будівництво храмів стало інспіруючим початком для інших напрямків мистецтва. Розквіт станкового готичної живопису припадає на останню третину XV - початок XVI ст. Найбільш значним пам'ятником цього часу є вівтар св. Катерини в м Банська Штявниця, близький по живописній манері німецькому Ренесансу.
Видатним різьбярем по дереву був майстер Павол з Левочі. Своєрідні і надзвичайно живі створені ним скульптурні композиції головного вівтаря в церкві св. Якова (Якуба) в Левочі. За своєю художньою цінністю, масштабності і виразності цей пам'ятник визнаний одним з найбільших у всій позднеготической пластиці Центральної Європи.
Ренесансні міські будівлі, у яких вся верхня частина стіни прикрашено багатофігурними композиціями, замки з характерними для цього часу потужними кутовими вежами і внутрішніми аркадними двориками типові для словацької архітектури XVI ст. У цьому столітті в Словаччині розвинулася світська і духовна поезія латинською мовою. В історичних піснях, любовній ліриці звучала тема боротьби проти османів.
4. Словаччина - арена боротьби між угорською шляхтою і Габсбургами
Протягом півтора століть Словаччина змушена була протистояти тиску османів. Після захоплення в 1562 р південній частині Словаччини, оскільки кордону османських завоювань постійно відсувалися на північ, словацькі території стали центром політичного життя Угорського королівства. Протистояння угорських феодалів абсолютистським і централізаторським прагненням Габсбургів, спробам зміцнити позиції католицької церкви часто набувало форми змов і повстань. Більшість з них відбулося на території Словаччини. Концентрація угорської шляхти, яка залишила родові помістя, захоплені османами, необхідність утримання численної армії для захисту кордонів монархії Габсбургів мали вельми суперечливі наслідки. Вони не тільки сприяли інтенсифікації сільського господарства, а й посилювали тиск уряду, дворянства, місцевих чиновників на словацьке селянство. Все це вело до того, що селяни покидали землі феодалів і йшли або в прикордонні райони, або в гори, де об'єднувалися в численні збройні загони і ставали ударною силою більшості станових повстань XVII - початку XVIII ст.
Бурхливі події Тридцятилітньої війни 1618-1648 рр. також торкнулися Словаччину. Більшу частину словацьких земель зайняли війська трансільванського князя Дьєрдя Ракоці, що протистояло Габсбургам і поєднаного з армією шведів під час облоги Брно в 1645 р Згідно Ліндскому світу ряд словацьких комітатів був переданий Ракоці в довічне володіння. В ході австро-турецьких воєн 1660-1664 і 1683-1699 рр. частина Словаччини перебувала під тимчасовою владою султана.
У 1678 р на території Словаччини угорські магнати, що спиралися на підтримку Османської імперії, підняли одне з найбільших станових виступів проти Габсбургів. Поразка турків в 1683 р посилило становище повсталих і прискорило їх розгром. Під час османської окупації майно шляхти було конфісковано, тисячі жителів Словаччини виявилися в рабстві, економіка була зруйнована.
На повернутих з-під влади Порти по Карловацкое світу територіях Габсбурги почали проводити політику Контрреформації. В її рамках вилучалися землі у магнатів-протестантів для передачі у володіння іноземної дворянству.
Політичне становище словацьких територій в XVIII в.
В 1703 р магнати на чолі з Ференці II Ракоці підняли нове повстання, що вилилося в антигабсбургскую війну. Воно охопило Словаччину, Трансільванію і власне Угорщину. Після кількох поразок урядових військ Габсбурги були позбавлені влади. Тільки в 1711 р згідно з укладеним мирним договором династію Габсбургів визнали в Угорському королівстві навічно. Одночасно розпустили повстанське військо.
Після укладення Сатмарського світу Словаччина перестала бути центром політичної, суспільного і культурного життя Угорського королівства. Поступово вона перетворюється в політичну периферію, яку залишали магнати і піддані-угорці. Подібний відтік привів до посилення словацького елемента в цьому регіоні. Разом з тим повстання, війни з османами, епідемія холери сприяли тому, що багато районів Словаччини обезлюдніли. Спустошення земель посилювало економічну кризу. У вкрай важкому становищі перебувало селянство, в повній мірі яке мало на собі найжорсткіші методи експлуатації, що виконувало практично нерегламентовану панщину та інші численні повинності. Намагаючись послабити невдоволення сільського населення, Марія Терезія в 1767 р видала Земельний акт - урбарії, що поширювався на всі Угорське королівство. За цим актом повинності селян визначалися виходячи з їх майнового стану. Селянство бачило вихід з вкрай важкого стану в переселенні в малонаселені райони, покинуті османами.
Вкрай повільно проходило економічне оновлення Словаччини. Знаходження словацьких земель в центрі військових дій зумовлювало орієнтацію ремісничого виробництва на військові потреби. Поступово в умовах відновився світу пожвавлюється торгівля, з'являються перші мануфактури. Найбільш відомими стали створені чоловіком Марії Терезії преприятия по виробництву ситцю і майоліки.
Сорокарічне правління Марії Терезії (1740-1780) стало епохою централізації монархії Габсбургів. Однак Угорському королівству вдалося відстояти свої автономні права до 1764 г. Разом про те шляхом проведення ряду митних і торгових акцій почалося перетворення цієї частини держави в сировинну базу. Так, в 1771 р в Словаччині, як і в усьому королівстві було заборонено відкриття нових мануфактур.
Найважливіше значення для відродження економіки Словаччини мала видобуток дорогоцінних металів. Застосування нової технології, запропоноване словацькими майстрами з м Банська Штявниця, вивело словацьке виробництво на європейський рівень. Технічні досягнення використовувалися на всіх рудниках Центральної і Східної Словаччини. Не випадково цей період у розвитку гірничодобувної галузі отримав назву «золотий вік».
Курс на реформи, які почала Марія Терезія, був продовжений її сином Йосипом II. Найважливішим для Угорського королівства став Патент 1785 р яким закріплювалися скасування особистої кріпосної залежності і право селян на вільний вихід з маєтків. Інший знаменний акт освіченого абсолютизму - Патент про віротерпимість (1781), який надав всім віруючим право вільного відправлення культу, - привів до поліпшення становища словацьких протестантів.
5. Словацьке просвітництво. Матей Бел
У виснаженої війнами і міжусобицями Словаччини XV і особливо XVIII ст. посилюється вплив католицької церкви. Утвердженню католицизму протидіяли широко поширене в XVII в. у словаків лютеранство і протистояння всій політиці Габсбургів угорського магнатства, зі зброєю в руках відстоював свої привілеї. Боротьба за віросповідання впливала на культурне життя в Словаччині. Безперечним успіхом політики Контрреформації стало відкриття 1636 р єзуїтського університету в Трнаві, яке проіснувало близько півтора століття.
Контрреформація перейшла в наступ в кінці XVII ст., Що особливо відбилося на бароковому мистецтві. Панування монументального стилю, пишність інтер'єрів характерні як для культових споруд, так і для палацових комплексів і замків, забудови багатих міських кварталів.
Великою різноманітністю відрізняється мистецтво XVII-XVIII ст. Особливістю його розвитку в Словаччині є те, що значна частина робіт - це твори анонімних художників. різьбярів по дереву і скульпторів. Їх твори виникли ним як реакція на різні художні віяння, які проникали на територію Словаччини. У портретному живописі, оформленні вівтарів, виробах майстрів золотих справ, вельми популярному жанрі того часу - епітафія відбувається синтез нових ідей з місцевими традиціями, спостерігається злиття різних естетичних тенденцій в рамках одного напряму. Нові імена з'являються серед літераторів, які писали на чеською мовою і на латині.
Широку популярність мала творчість вченого, діяча словацької та угорської культури Матея Бела (1684-1749). Здобувши освіту в Галле, Бел став священиком. Спочатку він директором Євангелічної школи в Банська-Бистриці, а потім з 1714 року - ректором ліцею в Братиславі. Бел, писав латинською, угорською, німецькою та чеською мовами, був визнаний не тільки в Угорському королівстві, але і в Європі. Він був членом Лондонської, Берлінської, Санкт-Петербурзької академій, деяких інших наукових товариств. У своїй головній праці «Історичні та географічні відомості про сучасну Угорщини», що вийшов в 1735-1742 рр. в чотирьох томах, вчений прийняв спробу критичного аналізу джерел. Він розглядав словаків як нащадків слов'ян, що населяли Велику Моравію. Затвердження цього словацького патріота про автохтонности словаків, так само, як і висока оцінка їм літературних якостей словацької мови, зіграли помітну роль в становленні словацької національної самосвідомості.
Для сприйняття ідей Просвітництва в Словаччині чимало зробив Адам Франтішек Коллар (1718-1783). Будучи директором придворної бібліотеки у Відні, радником Марії Терезії, він брав участь в проведенні і розробці шкільної реформи, яка включала в програму вивчення рідної мови та історії. Видавець науково-популярного журналу, творів гуманістів, автор книги «Про початок і стале використання законодавчої влади» (1764), Коллар придбав широку популярність тим, що виступив проти звільнення від податків церкви і дворянства. Вся його діяльність сприяла формуванню словацької патріотичної традиції.
Заклик Коллара і його сучасників любити рідну мову, бути патріотом своєї Батьківщини був почутий новим поколінням. В кінці XVIII ст. помітне пожвавлення національної культури, підготовлений йозефінскімі реформами. Скасування ордена єзуїтів (1773) і витіснення їх зі сфери контролю над культурними процесами, шкільна реформа, орієнтована на створення системи загального початкового навчання в усій монархії Габсбургів, реформа університетів та інші заходи створюють умови для розвитку культури епохи національного Відродження.
|