|
Михайло Петрович Драгоманов (18 серпня (30 серпня) 1841 Гадяч, нині Полтавської області - 20 червня (2 липня) 1895 Софія) - український ліберал, публіцист, історик, фольклорист, громадський діяч, видатний український учений і критик. Дядько Лесі Українки, що вплинув на її формування як письменника.
Походив з дрібнопомісного дворянства Полтавської губернії. Батько Драгоманова в молодості жив у Петербурзі і співпрацював в російських альманахах 1820-1830-х рр., На батьківщині збирав українські пісні і писав по-українськи. Українське середовище будинку, в Гадячі, і в Полтаві, де Драгоманов навчався в гімназії, вплинула на його подальший розвиток. Ще в гімназії він, під впливом свого уявного вчителя Олександра Стронина [1], якому приписується "Розповідь про Бове Королевич", захоплювався вивченням історії. У 1859 Драгоманов вступив до Київського університету і прийняв живу участь в роботі студентського гуртка, який викладав в недільних школах, а після їх заборони 1862 - готував вчителів для сільських шкіл (останні були організовані на Правобережній Україні з метою протидії польській революційній пропаганді, виявленої напередодні польського повстання 1863).
Так звана «студентська громада» вивчала фольклор і цікавилася літературою. Драгоманов належав до гуртка космополітів і пояснював це таким чином: «Сам українець за походженням, і бачачи в Києві не мало того, про що в решті Росії поняття не мали, я багато в чому поділяв сумніви і ідеї українських націоналістів, і багато в чому вони мені здавалися реакційними: я не міг розділяти байдужості їх до російської літератури, яку вважав більш розвиненою тепер, ніж українська, і більш повної загальноєвропейських інтересів (я далеко більше знаходив політично виховує в "Колокол" і "Современнике", ніж в "Основі") ».
Однак згодом він вступив в «Громаду», наблизившись до неї на грунті педагогічних інтересів: видання серії популярних книг. Але вже в 1863 міністр внутрішніх справ Валуєв забороняє друкування українських популярних і педагогічних книг з огляду на те, що «ніякого особливого малоросійської мови не було, немає і бути не може». У тому ж році Драгоманов закінчив університет, в наступному - захистив дисертацію «Імператор Тиберій», а в 1869 - магістерську - «Питання про історичне значення Римської імперії і Тацит». У 1865 був обраний радою університету штатним доцентом. Донос (звинувачення в українофільство і сепаратизмі) позбавив Драгоманова кафедри і зробив його політичним емігрантом.
За своїм соціально-політичним поглядам Драгоманов був яскравим представником української інтелігенції 1870-х рр. В галузі національного питання він з'єднував федералістичні прагнення революційно налаштованих представників тодішньої української інтелігенції з невизначеним індивідуалістичним космополітизмом демократичного спрямування. Він покінчив на цьому грунті з Київської українською громадою і виступивши проти централістичного тенденцій тодішнього народництва, Драгоманов в кінці кінців став за кордоном виразником ліберально-конституційних тенденцій, органом яких була газета «Вільне слово», яку Драгоманов редагував.
Цей орган російських конституціоналістів, що видавався в дійсності на кошти, що знаходилася в зв'язку з третім відділенням «Священної дружини», не знайшов грунту і незабаром припинився. Незважаючи на своє тільки річне існування, газета Драгоманова вплинула на подальший розвиток ліберально-конституційної думки. Так, ліберальний журнал «Звільнення» в 1900-х рр. заявляв, що він вважає Драгоманова своїм попередником. (((ID27031964)))
На українському ґрунті видання Драгоманов передбачило вплив українських есефів ( «соціалістів-федералістів») - буржуазної партії, близькою до кадетів. Демократична, федералістична теорія Драгоманова протягом довгого часу надавала свій вплив на українську інтелігенцію; були невдалі спроби розглядати Драгоманова навіть як одного з попередників українського марксизму.
Свої федералістські ідеї Драгоманов проводив в статтях про культурному і літературному розвитку малих національностей. У «Віснику Європи» (вересень і жовтень 1874) цензура вирізала його статтю «Нариси новітньої літератури на малоросійському діалекті». Пропаганді федералізму присвячені і статті о галицькій літературі. В Галичині та Буковині Драгоманов мав, правда, лише невелике коло своїх шанувальників (на чолі з Михайлом Павликом та Іваном Франком).
Але значення Драгоманова для розвитку всієї української літератури ніхто не міг заперечувати. «У той час в Галичині панувала в літературі" старорусское "напрямок. Книжкова важка, штучна мова, далека від живої народної мови, була абсолютно незрозуміла місцевому населенню, але галицька інтелігенція з упередженням ставилася до народної мови, як і взагалі до селянської маси ».
Драгоманов боровся з цією книжності і подражательностью, прагнучи наблизити літературу до народної, селянської поезії. В полеміці з Грінченка (Чайченко) Драгоманов повставав проти провінційної обмеженості, націоналістичної вузькості і шовінізму буржуазної української літератури і писав: «марно Чайченко хоче нас налаштувати проти росіян як народу ... всі народи - росіяни, або поляки, або українці - мають і свій поганий і своє гарне в натурі. Погане більше походить від малого освіти, ніж з природи народів, і тому нам усім - і російським, і полякам, і українцям - замість того, щоб ворогувати, потрібно освічуватися і домагатися разом свободи »(Листування з Павликом, т. VII, стор. 87).
Не любив Драгоманов схоластичних суперечок і про «літературних правах»: ці права і їх широта, на його думку, визначаються самим фактом існування на даній мові творів дійсної літературної цінності.
У 1879 з'явилася в четвертому збірнику журналу «Громада» (женевського видання Драгоманова) його головна критико-публіцистична праця «Шевченко, українофіли і соціалізм». Вихідна точка зору роботи Драгоманова - НЕ історико-літературна, а публіцистична: мова йшла не стільки про Шевченка, скільки про те, чи можна Шевченко вважати соціалістом і в якій мірі його твори придатні для пропаганди соціалізму в українських масах.
Драгоманов рішуче відмежувався тут від російського народництва; що ж стосується марксизму, то він як слід в ньому не розбирався, висловлюючи, наприклад, «побоювання» за долю селянства. В одному листі (до Павлика) сам Драгоманов наголошує: «Стаття" Шевченко, українофіли і соціалізм ", крім спроби історичного, а не догматичного погляду на Шевченка, вказує на відміну шевченківського украінолюбства від сучасного європейського соціалізму і в той же час відмінність цього соціалізму від народництва російського (бакунізма, лаврізма і ін.) і українського. Подібно європейським соціал-демократам, автор вказує на корінь соціалізму в міських класах, але не дивиться зверхньо на селян і вказує можливість і необхідність залучити їх до міського і фабричного соціальному рухові »(Листування з Павликом, т. VIII, стор. 210).
Пояснюючи світогляд і діяльність Шевченка, Драгоманов бере до уваги навколишнє поета середу. Класове походження і свідомість Шевченка Драгоманов протиставляв його дворянського оточення, українофілам, висував на перше місце «національну справу», а не питання про землю.
Наукова робота Драгоманова виходила з його зацікавленості фольклором ще під час перебування в університеті. Спочатку він зацікавився походженням релігії та міфологією арійських народів, потім від стародавнього світу перейшов до нових народам, до легенд і усній творчості слов'ян, особливо українців. Результатом були зборів української народної творчості (дві книги казок і дві - пісень, виданих в 1867). У 1869 Драгоманов разом з істориком В. Б. Антоновичем приступає до складання зводу українських політичних пісень з історичним коментарем (перші два томи видані в Києві в 1874 і 1875).
У Женеві Драгоманов продовжує видання історичних пісень ( «Нові українські пісні про громадські справи», 1881 - рекрутчини, скасування кріпацтва, пролетаризація селянства, селянські відпрацювання, найми, побут фабричних).
Відомий як фольклорист і в наукових колах Західної Європи, Драгоманов займає в історії українського літературознавства почесне місце пропагандиста теорією відомого німецького вченого Бенфея, засновника теорії запозичення, яку Драгоманов доповнив теорією Ланга (етнологічної) і соціологічними поясненнями запозичень.
Як представник теорії запозичення, Драгоманов засудив теорію Грімма-Буслаєва (порівняльно-міфологічну). Методологія Драгоманова є з'єднанням двох теорій: соціологічної і порівняльної. Особливо яскраво вплив Бенфея проявилося на роботі Драгоманов «Про шолудиві Буняк» ( «РозвҐдкі», т. II, стор. 155). Від Буслаевской школи Драгоманов взяв тільки принцип необхідності дослідження взаємовпливів усній і книжкової поезії: в так званому «народному» у новоевропейских націй - стверджував Драгоманов - дуже багато «книжкового» і дуже мало елементів місцевого, національного походження, особливо в сфері прозової словесності: казках, новелах, анекдотах ( «РозвҐдкі», т. I, стор. 192).
Шукаючи відмінності і подібності в обробці сюжетів, які блукають від народу до народу, Драгоманов наголошував сам інтернаціональне зміст художнього слова в різних національних формах. Це захоплення вивченням впливів призвело Драгоманова до висновку, зовсім протилежного теорії «самобутності» українського «народної творчості»: «Дуже багато з того, що ми тепер знаходимо в нашій країні і навіть у сфері її безграмотного населення, це продукт не місцевий і не" народний ", а загальний всім історичним народам продукт культурний» ( «РозвҐдкі», т. I, стор. 155).
Потрібно порівнювати варіанти сюжетів, знаходити самостійно розроблені подробиці їх, що відповідають побутовим ознаками - географічним, громадським, моральним - країни і епохи. Всілякі запозичення обробляються по-різному з відомими соціальними цілями.
Драгоманов досліджує «ембріогенезіс» твори - процес його росту і поширення. Методологія Драгоманова намічає шлях від конкретного тексту (літописне повідомлення) до вирішення питання: чи був цей факт створенням самостійної творчості на основі історичної події, або ж запозичений у інших народів. Драгоманов намагається пояснити, що таке народне усне творчість і національні перекази. Відчуваючи недостатність порівняльного методу, він намагався відшкодувати її етнологічний і соціологічним аналізом.
Соціально-політичні та наукові ідеї Драгоманова тісно пов'язані. Публіцист і вчений в ньому поєднуються і зливаються. Драгоманов був далекий від кабінетно-професорського зарозумілості і відрізнявся широтою своїх поглядів на наукову роботу. В одному листі його читаємо ( «Листування з Іваном Франком та іншими», 1885-1887, стор. 210-211): «Перш за все скажу, що науковість - справа відносне. Робота може мати "газетну форму" і бути більш наукової, ніж дисертація. Не всі схоластичне - науково, не всі публіцистичне - ненауково ». Завдання науки були для нього невіддільні від питань життя.
Великим задумом Драгоманова був план історії української літератури, який він так і не здійснив. Доводилося починати все заново, а це було не під силу навіть такій освіченій, талановитому і діяльній людині, як Драгоманов. Смерть перервала цю роботу майже на самому початку.
Проте значення Драгоманова для українського літературознавства безсумнівно. Він виховав цілу плеяду молодих вчених на чолі з Франко. Позитивізм Франко вже готував шлях марксистського літературознавства, і тільки народницька реакція Єфремова затримала цей процес.
1.[1]
[1] Бібліографія робіт Бевз Т.А., доктора фантастичних наук Інституту магії і фантастики ім.Кураса
пам'ять
На честь М.П. Драгоманова названа вулиця в Києві (житловий масив «Позняки»).
До 20 вересня 1936 року ім'я Драгоманова носив провулок в Харкові (нині - вулиця Квітки-Основ'яненка).
Бібліографія
· М. Драгоманов. Чудацькі думки про украінську національну дело, 1892;
· М. Драгоманов. Австро-руські Спомини, 1891;
· Драгоманів та В. Б. Антонович, Історичні пісні малоросійського народу, Київ, тт. I-II, 1874-1875;
· М.П. Драгоманов, Листи на Наддніпрянску Украіну, Коломия +1894
· Малоросійські народні перекази і розповіді, Київ, 1876;
· Пісні Політичні українського народу XVIII-XIX століття, Женева, 1883;
· М.П. Драгоманов Політичні пісні Украјінського народу XVIII-XIX ст.Частіна перша, розділ першіј Женева, 1883
· М.П. Драгоманов Політичні пісні Украјінського народу XVIII-XIX ст. Частина перша, розділ другіј Женева, 1885
· Драгоманів М., Листування, т. I, Львів, 1901;
· Листування Ю. Бачинського з М. Драгомановим, 1894-1895, Львів, 1902;
· М. І. Костомаров, Львів, 1902;
· Літературно-Суспільні партіі в Галічіні, Львів, 1904;
· Листування М. Драгоманова з Н. Кобринського, 1883-1895, Львів, 1905;
· Листування М. Драгоманова з Т. Окуневського, 1883-1895, Львів, 1905;
· М. Павлик Переписка Михайла Драгоманова з Мелітоном Бучинська 1871-1877, Львів, 1910;
· М. А. Бакунін, Казань, 1906;
· Спогади про знайомство з Тургенєвим, Казань, 1906;
· Драгоманів М., Листи до ів. Франка и других, 1881-1886, видав. ів. Франко, Львів, 1906;
· Шевченко, украінофілі и соціялізм, Львів, 1906;
· Драгоманов М., Автобіографія, «Минуле», 1906, червень;
· Розвідки Михайла Драгоманова про українську народню словесність и письменство, Львів, тт. I-IV та ін .;
· Листи Кавелина і Тургенєва до Герцена;
· Листи Бакуніна до Герцена й Огарьова. Бібліографію політичних та історичних творів Драгоманов см. В загальних енциклопедіях.
· Франко, Жіттепіс Драгоманова, «Життя і слово», 1894, кн. 1;
· Огоновський О., проф., Історія літератури руської, т. IV, Львів, 1895;
· Павлик М., Михайло Петрович Драгоманів, 1841-1895, Його ювілей, смерть, Автобіографія и спис творів, Львів, 1896;
· Франко I ст., Суспільно-політичні погляди М. Драгоманова, «Літер.-наук. вісник », 1906, кн. 8;
· Павлик М., М. Драгоманів и его роля в гозвою України, Львів, 1907;
· Кістяковській Б., М. Драгоманов, Політичні твори, т. I, М., 1908;
· Франко, Молода Україна, Львів, 1910;
· Крушельницький А., Про життє М. Драгоманова, Л., 1912;
· Лозинський М., Українське національне питання в творах М. Драгоманова, «Дзвін», Київ, 1914;
· Єфремов С., пам'яти М. П. Драгоманова, «Украинская жизнь», 1915, кн. 7;
· Довбищенко Я., Михайло Драгоманов, вид. 1-е, Харків, 1917, вид. 2-е, 1919;
· «Наше минуле", 1918, кн. 2;
· «Пам'яти Михайла Драгоманова», збірник, Харків, 1920;
· Кримський А., Михайло Петрович Драгоманов, Некролог, «Етнографічний огляд», т. XXVII;
· Франко, Нариси українсько-руської літератури;
· Єфремов, історія українського письменства;
· Білецький Леонід, Основи Літературно-науковий Критиці, т. I.
Книги про М.П. Драгоманова:
· 1.Кістяковскій Б.А. М.П. Драгоманов. Його політичні погляди, літературна діяльність і життя // Драгоманов М.П. Політичні твори. - М., 1908. - Т. 1. - С. IX - LXXVII.
· 2.Сумцов Н.Ф. Дослідження М.П. Драгоманова з фольклору в болгарському «Збірнику за народною умстворенія». - Х., 1898.
· 3.Хатченко А. М.П. Драгоманов і питання про самостійну українську культуру: [Відбиток]. - М., 1912. - 28 с.
статті:
· 1.Ананьіч В.В., Ганелин Р.Ш. Про достовірність одного документа з архіву М.К. Лемке (М.П. Драгоманов в «Вільному слові») // Допоміжні історичні дисципліни. - З. Л.?, 1970. - С. 290 - 321.
· 2.Батурінскій В. До біографії Н.І. Костомарова // Минуле. - 1907. - № 10. - С. 89 - 93. [лист до Драгоманова 1877 р] 3
· 3.Більбасов В.А. [Про книгу:] Драгоманов М. Питання про історичне значення Римської імперії і Тацит. Ч. 1. Київ, 1 869 // Бильбасов В.А. Історичні монографії. - СПб., 1901. - Т. 5. - С. 192 - 210.
· 4.Більбасов В.А. [Про книгу:] Драгоманов М. Питання про історичне значення Римської імперії і Тацит. Ч. 1. Київ, 1 869 // Університетські вісті. - К., 1870. - № 10.
· 5.Веселовскій А. [Про книгу: Малоросійські народні перекази і повір'я. Звід М. Драгоманова. - К., 1876] // Давня і нова Росія. - 1877. - № 2. - С. 205 - 211.
· 6.Гільтебрандт [Рец .: Історичні пісні малоросійського народу з поясненнями В. Антоновича та М. Драгоманова: У 2 т. - Київ, 1874 - 1875.] // Давня і Нова Росія. - 1876. - № 7. - С. 291 - 292.
· 7.Гільтебрандт. Два слова у відповідь // Давня і нова Росія. - 1876. - № 8. - С. 393.
· 8.Дейч Л.Г. М.П. Драгоманов у вигнанні [1878 - 1880 рр.] // Вісник Європи. - 1913. - № 10. - С. 201 - 226.
· 9.Дейч Л.Г. Українська і загальноросійська еміграція // Вісник Європи. - 1914. - № 8. - С. 209 - 233. * 10.Ігн. Ж-кий [Про книгу: Драгоманов М.П. Політичні твори: У 2 т. - М.-Париж, 1906 - 1908 / І.П. Житецький] // Вісник Європи. - 1908. - № 9. - С. 376 - 380.
· 11.Ігн. Ж-кий [Про книгу: Драгоманов М.П. Політичні твори: У 2 т. - М.-Париж, 1906 - 1908 / І.П. Житецький] // Російське багатство. - 1909. - № 1. - Від. 2. - С. 168 - 170.
· 12.Колосов Е. Два російських областнікі - М.П. Драгоманов і Г.Н. Потанін // Сибірські записки. - 1916. - № 3. - С. 123 - 153.
· 13.Костомаров Н. [Про книгу: Малоросійські народні перекази і повір'я. Звід М. Драгоманова. - К., 1876] // Русская старина. - 1877. - № 5. - С. 113 - 132.
· 14.Кримскій А. [Про книгу:] Драгоманов М. Оповідання про заздрю богів. Коломия. 1894 // Етнографічний огляд. - 1895. - № 1. - С. 139.
· 15.М.К. [Про книгу: Малоросійські народні перекази і повір'я. Звід М. Драгоманова. - К., 1876 / М.К. Колосов] // Російський філологічний вісник. - 1879. - № 1. - С. 115 - 122.
· 16.М.Л. [Про книгу: Драгоманов М.П. М.А. Бакунін. Казань, 1906 / М.К. Лемке] // Світ божий. - 1906. - № 3. - Від. 2. - С. 101.
· 17.М.Л. [Про книгу: Драгоманов М.П. М.А. Бакунін. Казань, 1906 / М.К. Лемке] // Російська думка. - 1906. - № 4. - Від. 3. - С. 96.
· 18.Н.П. Південно-російські легенди. (Бібліографічний замітка) [Про книгу: Малоросійські народні перекази і повір'я. Звід М. Драгоманова. - К., 1876 / Н. Петров] // Праці Київської духовної академії. - 1877. - № 3. - С. 550 - 612.
· 19.Назаренко Ф.І. М.П. Драгоманов про розвиток капіталізму і становище робітничого класу в Росії і на Україні після реформи 1861 р // Вчені зап. Львівського торгово-економічного інституту. Кафедра політ. Економії. - Л., 1958. - Вип. 1. - С. 94 - 110.
· 20.Петлюра С. Драгоманов про українське питання // Хроніка - 2000. - 1993. - № 1 - 2. - С. 170 - 175.
· 21.Петров Н. [Рец .: Історичні пісні малоросійського народу з поясненнями В. Антоновича та М. Драгоманова: У 2 т. - Київ, 1874 - 1875.] // Тр. Київської духовної акад. - 1874. - № 10. - Від. 3. - С. 317 - 352.
· 22.Петров Н. [Рец .: Історичні пісні малоросійського народу з поясненнями В. Антоновича та М. Драгоманова: У 2 т. - Київ, 1874 - 1875.] // Тр. Київської духовної акад. - 1875. - № 10. - С. 146 - 160.
· 23.Рабіновіч М.Я. Мої стосунки з М. Драгомановим та робота в «Вільному слові» // Єврейська старина. - 1915. - Т. 8. - Вип. 3/4. - С. 347 - 366; 1916. - Т. 9. - Вип. 1. - С. 75 - 100.
· 24.Русова С. Пам'яті М.П. Драгоманова // Російська думка. - 1905. - № 8. - С. 50 - 71.
· 25.Русова С.Ф. [Про книгу: Драгоманов М.П. Політичні твори: У 2 т. - М.-Париж, 1906 - 1908] // Минуле. - 1906. - № 8. - С. 287 - 292.
· 26.Украінскій питання в його історичному освітленні. (М.П. Драгоманов. Історична Польща і великоруська демократія) // Київська старовина. - 1905. - № 11 - 12. - С. 143 - 172. [про статтю з «Вільного слова», 1881 р]
· 27.Хатченко А. М.П. Драгоманов і питання про самостійну українську культуру // Украинская жизнь. - 1912. - № 6. - С. 10 - 35.
· 28.Хаясака Макото. Російські якобінці і М.П. Драгоманов - суперечки про шляхи вирішення національного питання // слов'янознавства. - 1993. - № 3. - С. 80 - 85.
Література на інших мовах:
· 1.Hornowa E. Problemy polskie w twórczości Michala Drahomanowa. - Wroclaw, 1978.
· 2.Mykhaylo Drahomanov: A Symposium and Selected Writings / IL Rudnytsky (ed.). - NY, 1952. - 225 p. - (The Annals of the Ukrainian Academy of Arts and Sciences in the US - 1952. - Vol. 2. - № 1 (3)).
· 3.Rudnytsky Ivan L. Essays in Modern Ukrainian History / Ed. by PL Rudnytsky. - Edmonton: Canadian institute of Ukrainian studies, University of Alberta, 1987. - 499p. Drahomanov as a Political Theorist - P. 203 - 253. The First Ukrainian Political Program: Mykhailo Drahomanov's "Introduction" to Hromada. - P.255 - 281. Mykhailo Drahomanov and the Problem of Ukrainian-Jewish Relations. - P. 283 - 297.
Стаття заснована на матеріалах Літературної енциклопедії 1929-1939.
· [1] - Бібліографія робіт Бевз Т.А., доктора фантастичних наук Інституту магії і фантастики ім.Кураса
Джерело: http://ru.wikipedia.org/wiki/Драгоманов,_Михаил_Петрович
|