Енциклопедія для дітей. Всесвітня історія 1996р. 15

СЕРЕДНЬОВІЧНА

ІНДІЯ

Коли стемніло і на небі запалилися зірки, що не знаходив собі місця Бханугупта піднявся на дах палацу. Охоплений прожареним за день повітрям, він подумав про прохолоду палацу, де в кожній кімнаті бив маленький запашний фонтан, а стіни охолоджувалися за допомогою спеціальних пристосувань. При світлі місяця з даху проглядалися обсерваторія, склади, арсенал, приміщення для варти, сторожові вежі, стайні, стійла для слонів, палацовий басейн. Далі вимальовувалися міські будівлі. Бханугупта неуважно переводив погляд з храму на караван-сарай і далі: на школу, лікарню, священний гай ...

Задума не покидала його. У цей вечір він не доторкнувся до шахів, байдуже пройшов повз павичів у величезних золотих клітках. Про що думав великий цар могутньої держави Гуптів в той вечір? Може бути, згадував про перемоги над ворогами? Або розумів, що, не дивлячись на військові успіхи, держава слабшає, і передчував попереду важкі дні? Йшов 510 рік ...

Бханугупта виявився останнім правителем великої імперії. Згодом період правління Гуптів історики назвуть часом найбільшого

благополуччя об'єднаної країни - «золотим століттям Індії». Колись могутня держава незабаром розпадається на безліч дрібних феодальних володінь.

Найбагатшими феодалами були, звичайно, індуські монастирі та храми. Їх землі, подаровані владиками на термін «поки світять Сонце і Місяць», т. Е. Навічно, звільнялися від усіх податків. Вже починаючи з VI ст. храми отримують в дар цілі села, мешканцям яких ставилося в обов'язок забезпечувати священнослужителів продуктами. Богослужіння в храмах відбувалися багато разів в день, і до кожного були потрібні гірлянди живих квітів, різноманітні пахощі, свіже топлене масло «ДХІ». Все перераховане поставляли виключно «свої» селяни. При храмах жило багато людей - ремісники, писарі, музиканти і навіть ... танцівниці. Адже деякі стародавні танці виконувалися не для розваги, а тільки як посвята богам. Ці танцівниці, «девадасі» ( «віддані Богу»), становили окрему касту. Їх дочки успадковували професію матерів. У кожному храмі поряд зі святилищем, залом для тих, хто молиться, залом для підношення дарів був «нат-мандір» - зал для ритуальних танців.

458

Уже в ранньому середньовіччі склалися два види індуських храмів. Північні, «нагару-шикхара» - витончені, наближені за формою до еліпса і як би «обліплені» з усіх боків різьбленими полубашенкамі всіляких розмірів. Названо так по імені напівлегендарного зодчого - Нагара ( «шикхара» означає «вершина»). На самому верху храму - тризуб - символ бога Шиви. Найкрасивіші і відомі храми цього типу - храм Лінгараджа в місті Бхубанешваре, храм Сонця в місті Конараке, іменований також «Чорної пагодою», і, звичайно ж, храмовий комплекс в Кхаджурахо. Південні храми, «Дравіди-шикхара» (дравиди - древні мешканці Індії), навпаки, масивні і зовні нагадують багатоступеневу піраміду, увінчану куполом або двосхилим дахом. Найбільш повне уявлення про них дає знаменитий храмовий комплекс в містечку Махабаліпурам на березі Бенгальської затоки.

Незважаючи на те що буддизм як релігія вже втратив чільну роль, поряд з індуськими храмами будувалися і храми буддійські. Храми Аджанти, безсумнівно, - кращий приклад.

Колись процвітаючий монастир в Аджанте згасав. Менше ставало паломників, перед зображенням Будди рідше курілися пахощі, монахи розбрелися по інших монастирях. У знелюднення святилища заходили дикі звірі, заповзали змії, вили гнізда птахи, і коли джунглі приховали від людського ока навіть входи в монастир - люди забули про нього.

На початку XIX ст. один англійський офіцер, що полював в горах Північного Декана, випадково помітив неясні обриси печер. Насилу дістався він до них. Печер виявилося 29, а всередині - чудові споруди з добре збереженими розписами. Вчені з'ясували, як вони з'явилися.

Спочатку майстри готували суміш з глини, коров'ячого гною і порошку трапового каменю, іноді додаючи для міцності рисову лушпиння. На цей шар спеціальною щіткою наносили найтонший шар білої штукатурки «чунам» і полірували його тонкої залізної лопаткою. Для приготування фарб розтирали яйця, додаючи рисовий відвар, патоку, клей і потрібні барвники (крім ляпіс-лазурі, привезеної з острова Ланка, їх отримували з місцевих мінералів).

Виникає питання: як же могли художники в напівтемних печерах так ретельно виписати найдрібніші деталі? Виявляється, вони використовували білу матерію і поліровані металеві пластини для відображення в печери яскравого сонячного світла. Самим же дивним є те, що багато фарби цих розписів ... світяться в темряві!

Розписи Аджанти можна розглядати протягом багатьох днів. Тут є зображення богів, небесних красунь апсар, сцени придворного життя. Художники Аджанти залишили нам портрети безлічі красунь з хитромудрими прикрасами і зачісками, серед яких немає однакових. Звичайно, більшість сюжетів присвячено життю

Розпис з печер в Аджанте.

Богиня Сарасваті.

459

Панч Махал.

Шах Джахангир.

Шах Джахан. Мумтаз-і-Махал.

Будди і його вчення. Тут і Махамайя, мати Будди, що стоїть біля колони, і зворушлива сцена поклоніння Будді його дружини і сина, а також зображення головної події в його житті - подолання спокуси, посланого Будді демоном Марою, і набуття істини під деревом Бодхі.

Цікаві традиції зображення Будди, що збереглися з давніх-давен. Будду можна було зобразити символічно - у вигляді слідів босих ніг, або колеса долі «дхармачакра», парасольки. Можна було зобразити Будду і в звичайному людському вигляді.

Знавці стверджують, що якби Індія внесла до скарбниці світового мистецтва тільки живопис Аджанти, - вже одне це було б безцінним даром.

В XI ст. в Індії почалися різкі зміни, пов'язані з частими набігами тюркських завойовників. Правитель держави Саманідів Махмуд Газневі грабував на півночі Індії багаті храми, палаци індійських феодалів, міста і села, а потім йшов, ведучи каравани з багатою здобиччю. В одному з походів він захопив 57 тис. Рабів і 350 бойових слонів, не рахуючи грошей і золотих прикрас. Приєднати до своїх володінь значні індійські території йому не вдалося.

З наступників Махмуда Газневі успіх супроводжував полководцю Кутб-уд-дину Айбек - наміснику півночі Індії. У 1206 р він оголосив себе незалежним султаном індійських територій зі столицею в Делі.

Для того щоб «... осяяти тінню Аллаха Схід і Захід», та й підкреслити своє власне могутність, Кутб-уд-дін Айбек розпорядився почати будівництво найвищого в світі мінарету, відомого в історії світового мистецтва як Кутб Мінар. На жаль, незабаром удача змінила правителю Делійського султанату - під час гри в поло він впав з коня і помер, так і не дочекавшись завершення будівництва. Лише в 1236 р це вдалося його наступникові Шамс-уд-дину Ільтутмиш. У Ільтутмиша було багато синів, але, до обурення і жаху всього двору, він призначає своєю наступницею дочка Раззійю, вважаючи її більш придатною для цієї ролі.

Не минуло й чотирьох років, як Раззійя була убита. З її смертю починається період палацових переворотів і зміни династій: сім разів змінювалися правителі слабшає, що розпадається імперії. Остаточний удар завдав Делійський султанат правитель Самарканда Тимур в 1398 г. Він пограбував Делі, повів в полон багатьох його мешканців. Завойовник повернувся в Самарканд з багатою здобиччю, залишивши за спиною розорену країну, яка страждає від голоду та епідемій. Імперія розпадалася. Численні мусульманські завойовники захоплювали її землі.

Опинившись в 1469 р в «Індії мусульманської», російський мандрівник Афанасій Нікі-

460

Махараджа.

тин був вражений пишнотою правителів: «... виїхав султан на прогулянку, а з ним 20 візирів великих та 300 слонів, одягнених в зброю булатні з вежами, а вежі ланцюгами. У вежах ж по 6 чоловік в обладунках з гарматами та з мушкетів, а на великому слоні 12 осіб ». І далі перераховує: «Та коней виїхало простих тисяча в збруї золотий, так верблюдів 100 з литаврами, так трубників 300, та танцюристів 300, та дев з гарему 300». Особливо його приваблює розкішний одяг владики: «На султана каптан весь обнизаний яхонтами, та на шапці великий алмаз ...» Спостерігаючи пишну процесію, Афанасій Нікітін дивується: «А брат султанів сидить на ношах золотих, і над ним балдахін оксамитовий, маківка золота з яхонтами ».

Багатство мусульманських правителів в Індії не можна вважати незбагненним дивом. Клімат країни надзвичайно сприятливий для сільського господарства і дозволяє вирощувати два, а в деяких місцях - навіть три врожаї на рік. Хариф (осінній урожай) і раби (весняний) були дуже щедрими. Селяни вирощували більше 20 сортів рису, пшеницю, горох, овочі, фрукти, цукрова тростина. Для вирощування шовкопрядів і подальшого отримання шовку садили шовковиці. Садили також індиго, що давало найпоширеніший тоді в Індії барвник тканин.

Але ті, хто трудився на землі, отримували малу частину плодів своєї праці. Решта йшло на податки. Особливо тяжкою була джиз, яку платили всі, що не були мусульманами. Добре відомо, що переважна частина населення Індії сповідувала індуїзм, значить, джиз приносила величезний дохід.

При дворі султана з'являються «Кархан» - майстерні, де працювали численні ремісники різних спеціальностей. Все, що вони виробляли, призначалося для задоволення потреб султана, його величезної найманої армії і цілого сонму придворних, які поглинали гори продовольства.

Але не все було благополучно в султанаті. Небажання більшості феодалів підкорятися верховному правителю і його прагнення будь-що-будь приборкати непокірних приводили до постійних чвар, розпалювали обстановку. Жорстока тиранія делійського султана Ібрагіма Лоді здалася його васалам нестерпним, і в 1525 році вони закликали на допомогу Захаруддіна Мухаммада Бабура - правителя Кабула.

Нащадок завойовника Тимура і сам досвідчений полководець, Бабур розбив в 1526 р військо Ібрагім-шаха в битві при Паніпаті. Цю подію він описав в своїх записках «Бабур-наме»: «Заклик до бою пішов, коли сонце піднялося на висоту списи; битва тривала до полудня. Опівдні вороги були переможені й пригнічені, а друзі раділи і раділи. Великий Господь, по своїй милості і благовоління, зробив легким для нас це важка справа: настільки численне військо він в півдня зрівняв з землею. Біля Ібрахіма, в одному лише місці, було вбито п'ять або шість тисяч чоловік; число полеглих в інших місцях ми приблизно визначили в п'ятнадцять-шістнадцять тисяч. Потім, коли ми прибули до Агри, то з розповідей жителів Хиндустана стало відомо, що в цій битві було вбито сорок-п'ятдесят тисяч чоловік ».

Бабур опанував майже всієї долиною Гангу.Як і слід було правовірному мусульманину, цей успіх він приписував волі Аллаха: «Як я і сподівався, великий Господь не змусив нас страждати і терпіти марно і допоміг нам здолати сильного ворога і завоювати такий велику державу, як Хіндустан».

1526 рік вважається датою заснування держави Великих Моголів, що правили в Індії більше 200 років. Бабур прийшов в Індію з території, званої тоді Моголістаном, тому його самого і всіх, хто прийшов з ним, стали називати моголами.

Бабур правил зовсім недовго. У 1530 році він помирає, заповідаючи престол свого улюбленця Хумаюну, шанобливому синові і хороброму полководцю, чий перший військовий похід, за словами Бабура, «з'явився прекрасним ознакою на майбутнє».

Вантаж цієї спадщини виявився дуже важким - Індію довелося відвойовувати заново в безперервній боротьбі з іншими претендентами. Лише в 1555 р Хумаюн остаточно запанував в Делі. Після недовгого правління він вмирає, невдало впавши на мармурових сходах, і на престолі виявляється його 13-річний син Акбар.

Акбара можна по праву вважати одним з найвидатніших людей середньовіччя. Він розширив кордони імперії, провів серйозні економічні перетворення. Однак головною його заслугою є релігійна реформа. Мудрий політик, Акбар розумів, що для підтримки спокою в країні необхідно ладити з усіма підданими. У 1563 р Акбар скасовує принизливий податок на індусів-паломників, а потім ліквідує джизію. 1575 р Акбар велить побудувати молитовний будинок для релігійних дискусій. Він вислуховує індусів, парсов-вогнепоклонників, християн і, більш того, вводить у себе в палаці деякі їхні звичаї до невдоволення фанатичних мусульман.

Переломним стає 1580 р Акбар придушує повстання мусульманського духовенства і воєначальників і стверджує нову, чи не існувала до того релігію «дин-і-илахи» ( «божественна віра»), що з'єднувала найбільш моральні ідеї з різних релігій. Після смерті Акбара в 1605 р «божественна віра» в Індії майже зникла; збереглася лише сповідували її нечисленна секта.

Син Акбара, принц Салім, відомий як імператор Джахангир - тонкий знавець мистецтва. Могольськая школа індійської мініатюри виникла як придворна в середині XVI ст. ще при Акбаре і досягла найвищого розквіту при Джахангира.

462

Бабур ( "Великий Могол") оглядає пам'ятки завойованого Індостану.

Прекрасно розбирався в живописі і покровительствовавший художникам, Джахангир стверджував: «Якщо в одній картині кілька портретів, написаних різними майстрами, я можу вказати художника кожного з них. Навіть якщо один і той же портрет виконаний декількома художниками, я можу назвати імена всіх, хто намалював його різні частини. Воістину, я можу вказати без промаху, ким намальовані брови і ким вії ».

Могольськая мініатюра продовжує розвиватися і при наступному імператорі Шах Джахане, обезсмертив себе любов'ю до красуні-дружини Мумтаз-і-Махал і підняв їй усипальницю, відому всьому світу під назвою Тадж Махал ( «Вінець Палацу»). Її справжнє ім'я було Арджуманд Бану Бегум, але люблячий чоловік називав її тільки Мумтаз-і-Махал - Обраниця палацу. Для нього, який залишався самотнім серед безлічі оточували його людей, вона, персиянка по народженню, була єдиною близькою людиною, єдиною, кому він довіряв. І коли в 1630 році вона вмирає, убитий горем Шах Джахан наказує побудувати на березі річки Джамни усипальницю, рідкісну за красою і чистоті ліній, гідну прекрасного вигляду і ніжною, відданою душі коханої Мумтаз. Він збирає кращих майстрів з різних країн, привозить рідкісної білизни мармур. Для обробки будинку, немов для дорогоцінної скриньки, доставляють бірюзу з Тибету, сердолік - з Багдада, ляпіс-лазур - з острова Шрі-Ланка, хризоліт - з Єгипту, рубіни - з гірського Бадахшана і навіть ... уральський малахіт.

Незважаючи на значні розміри (його висота 57 м), мавзолей здається невагомим і легким, як чисте біле хмарина. Коли сонячний або місячне світло відображаються на стінах Тадж Махалу, він подібний до дорогоцінної перлині, дивно гармонує з навколишньою природою.

По обидва боки усипальниці перебувають два однакових будинки з червоного пісковика: мечеть і «Джамаат-хана» - «будинок для гостей», в якому зазвичай збиралися родичі і друзі Мумтаз-і-Махал, щоб вшанувати її пам'ять. Обидві споруди відтіняють красу Тадж Махалу. Архітектурний комплекс був завершений 1653 р

На іншому березі річки Шах Джахан, сам прекрасний архітектор, задумав побудувати мавзолей для себе, але вже не з білого, а з чорного мармуру. Цій мрії не дано було, на жаль, втілитися в життя. У 1656 р імператор тяжко хворіє.

Починається жорстока боротьба за трон між його синами. Зазвичай правителі самі призначали своїх наступників. Однак Шах Джахан був настільки хворий, що не зміг оголосити свою волю і передати трон коханому старшому синові Дара Шукох.

Боротьба між його чотирма синами тривала два роки і закінчилася перемогою Аурангзеба, людину вольову і сильного, але жорстокого і підступного.

Аурангзеб був прихильником ісламу, який прагнув викорчувати паростки ідей і настроїв, посіяних його прадідом Акбаром. Він заборонив живопис, музику і танці, наказав зруйнувати вщент багато індуські храми, а з їх каменів вибудувати мечеті. Індусам навіть самого знатного походження Аурангзеб заборонив їздити на слонах, що вони порахували найбільшим образою.

1679 року став чорним роком для індуського населення Могольской імперії: Аурангзеб знову ввів ненависну джизію, здавалося б, назавжди скасовану Акбаром. Країною прокотилася хвиля народних виступів. Особливо помітний слід залишило в історії повстання маратхов. Рам Дас, наставник правителя маратхов Шиваджи, говорив: «Все відібране, і тільки батьківщина залишилася!» Маратхі вірили, що зможуть встановити царство справедливості, лише звільнившись від гніту Великих Моголів. Вони славилися своєю швидкою кіннотою; раптово нападали на могольському загони і так само стрімко зникали, навантажені здобиччю. В 1674 році Шиваджи утворив незалежне від Моголів маратхських держава, коронований в місті Пуне.

Жорстока і непримиренна політика Великого Могола Аурангзеба звернулася насамперед проти нього самого. Не знаючи ні хвилини спокою, ненависний більшістю підданих, він придушував спалахували раз у раз в різних місцях імперії повстання. І життя, і правління Аурангзеба виявилися дуже довгими - він прожив 89 років, пробувши на престолі 49 років. У свої останні дні старий-правитель зізнався з гіркотою: «Життя, настільки цінна, пішла ні на що».

Після смерті Аурангзеба Могольськая імперія фактично розпадається, і три його наступника є вже не правителями, а маріонетками ворогуючих феодалів. Ця практично не загасає міжусобиця підготувала прекрасний грунт для впровадження в країну англійців і подальшого перетворення Індії в англійську колонію.

ВІЙСЬКОВА СПРАВА СРЕДНЕВЕКОВЬЯ

На стику давнини і Середньовіччя в історії Європи, Азії і півночі Африки був ще досить великий період, званий «епохою переселення народів». Відбувалася міграція «варварських» племен Азії і Європи на території древніх центрів цивілізації. На завойованих землях створювалися «варварські» держави, що стали основою для держав Середньовіччя. Причому нові суспільні відносини і культура, в них розвинулися, згодом сильно вплинули на території, де колишнє поступальний рух не припинявся насильницьким шляхом. В результаті склалися середньовічні феодальні держави з більш-менш суттєвими відмінностями між ними.

Цілісність культур більшості територій і народів Європи, Азії і півночі Африки чітко проявилася в розвитку військової справи.

На рубежі давнини і Середньовіччя ми спостерігаємо разючу подібність як у принципах ведення бою, так і в складі війська і характер озброєння від Британії і Єгипту до Ірану і Японії. Відмінності між «цивілізованими» народами і «варварами» стосувалися в основному організації, комплектування і постачання армії. Але вони виявилися несуттєвими, т. К. Війська часто комплектувалися з «варварських» загонів, які воювали в якості найманців, союзників або федератів зі своїм озброєнням, звичними методами і під командуванням власних начальників. Іноді це були ополчення будь-яких племен на чолі з військовими вождями. І тоді племінна згуртованість, варварська хоробрість і первісна жадібність до видобутку - особливо до виробів міських центрів, престижним прикрас, зброї, одежі, посуду, коням і рабам - робили такі загони непохитними в бою.

Технічні і бойові засоби, які перетворили важкоозброєного вершника-катафрактарії давнину в середньовічного лицаря, з'явилися ще в III в. до н. е. на стику Маньчжурії, Кореї і північно-східних районів Китаю. Це були сідло з високими твердими луками, стремена і шаблі. Сідло з твердими луками і стремена, винайдені китайцями - неважливими наїзниками - для полегшення влізання на спину коня і сидіння на ній, несподівано змінили тактику і техніку бою. Вони дозволяли вершникові наносити страшний удар списом, затиснувши його древко під пахвою, впершись низ спини в задню луку, а ступні - в стремена. Завдяки стремен різко зросла сила і підвищилася точність рубяще-ріжучого удару мечем, що в подальшому призвело до винаходу шаблі.

До цього часу в регіоні з'являється і надійне захисне спорядження. Воїни були одягнені в

панцири - куртки, що складалися з пластинок або смуг металу з отворами для шнурів або стрічок, що сполучали їх в суцільну гнучку поверхню, стоячого високого коміра і довгих широких набедренников, зроблених з пластин або пластинок, нашитих на м'яку основу. Іноді панцир виготовлявся з великих шматків металу, що утворюють нагрудник і наспинник - свого роду кірасу. Голови воїнів прикривали сфероконическим шоломи, також зібрані з пластин заліза, з навершиями, прикрашеними плюмажами, з пристосуваннями з пластинок, лусочок або смуг металу для захисту шиї і щік. З пластинок, з'єднаних між собою, складався і кінський панцир, який прикривав тварину цілком. Голову коня захищала кована сталева маска, іноді - налобник. Щити, прямокутні зі шкіри або плетінки, покриті залізними пластинками, застосовувалися тільки легкоозброєна вершниками і пішими воїнами.

Наступальною зброєю служили: довгий прямий клинок з однієї руків'ям, заточений з одного боку (друга сторона була іноді заточена на 1 / 5-1 / 4 довжини); довге спис з прапорцем або пензлем під наконечником; великий, потужний складені лук зі стрілами, який носили зі знятою тятивою. Рідкісним доповненням були ножі, кинджали, сокири і булави.

У I-VIII ст. перераховані озброєння і спорядження мали поширення в Китаї, Кореї, Японії, на територіях Монголії, Тибету, Південного Сибіру і в IV ст. разом з гунами потрапили на Захід.

На просторах від Уралу до Британії і від Скандинавії до Перської затоки важка кіннота мала дуже схожі оборонні засоби. Ті ж, але сфероконическим, шоломи з науши складалися з більш широких сегментів, а напотиличника був кольчужним. Груди і спину в IV-VI ст. прикривала кольчуга, хоча і від обладунку з пов'язаних між собою пластинок теж не відмовлялися. На сході Євразії наручи і наголінники, виготовлені зі смуг металу або шматків товстої твердої шкіри, користувалися популярністю, на заході ж вони зустрічалися рідко. У зонах найбільш тісного контакту східної і західної культур - в Східному Туркестані, Середньої Азії, на просторах від Західного Сибіру до Дунаю, в Ірані - спостерігалося поєднання кольчужної і пластинчастої структур захисного спорядження.

Важкий кінський обладунок в західній зоні не отримав скільки-небудь широкого поширення і застосовувався іноді там, де така традиція існувала в давнину або де позначався вплив Сходу: східні області Римської імперії,

465

Іран.Європейські вершники й піші воїни широко користувалися великими овальними і круглими дерев'яними щитами із залізним довгим умбоном. А зі зброї воліли довгий меч і спис. Піші бійці, особливо німецькі, дуже любили короткі метальні списи - дротики - і бойові сокири, якими не тільки рубали, а й метали їх на ворога.

Так що «варварські» навали аж ніяк не були нападами орд напівголих, одягнених в шкури дикунів на прекрасно одягнених і озброєних, освічених і культурних захисників цивілізації.

Звичайно ж, римляни, китайці, перси або індійці здавна розробляли і застосовували військові теорії, в тому числі і що стосуються найскладніших тактичних побудов. З іншого боку, «варварські» вожді, опиняючись на службі імперіям, самі переймалися книжкової наукою війни. Але вони і без того знали багато тактичні прийоми, якими «варварські» племена користувалися здавна: помилкові відступу, заманювання в засідку, членування загонів по фронту і в глибину, використання прихованих резервів, застосування рухомого укріпленого табору, де роль стін грали вози ... ці «варварські» прийоми протистояли значно спростити тактиці легіонів Римської імперії, залишили маніпулярной лад і хитрі побудови і повернулися до фаланзі. А адже саме вдале поєднання римської і «варварської» традицій дозволило східно-римським полководцям Велізар і Нарсесу в VI ст. повернути імперії значні території, відторгнуті було від неї в Європі, Азії, Північній Африці.

Епоха раннього середньовіччя (VII-XI ст.) Вважається істориками періодом занепаду військового мистецтва. Лише іноді спостерігалися короткочасні злети того чи іншого народу, полководця, який-небудь країни. Можна назвати військові епізоди арабо-мусульманських завоювань, походи вікінгів, франкскую імперію Карла Великого, китайську імперію Тан, державу Махмуда Газневі ...

У Європі відбувається спрощення військової справи: все, як за часів військових вождів, їх дружин і племінних ополчень, тільки тепер - на рівні християнських держав, з чинами-званнями та іншими атрибутами середньовіччя. Війська в результаті різко зменшилися кількісно, ​​зате якість кожного бійця-професіонала, все життя який присвячував вдосконалення у військовому мистецтві, помітно підвищився. Загальне скорочення кількості та зниження якості виробництва зброї в містах Європи привели до падіння майстерності бійців.

З рідкісних розкиданих по власности замків виїжджали на війну нечисленні лицарі в дорогому спорядженні, з дорогим озброєнням, супроводжувані власним «військом» з декількох десятків або сотень бійців. Битви раннього середньовіччя відбувалися між крихітними, в кілька тисяч, арміями. Для складних маневрів і побудов просто не вистачало людей. До всього іншого, виплекана за століття феодальна, станова і особиста гординя лицаря підривала військову дисципліну, без якої неможливі будь-які тактичні маніпуляції. Лицар в кращому випадку міг виконати одну команду - «вперед», а далі починалося змагання ... з соратниками. Більш того, за тими ж безглуздим «законам честі» командир (теж лицар), щоб не втрачати гідності, повинен був разом з бійцями йти в атаку і бути серед них першим. Яке вже тут військове мистецтво! Бій перетворювався в серію поєдинків, нічим і ніким не керованих. Результат залежав від якостей бійців і їх чисельного співвідношення.

Озброєння і спорядження ранніх лицарів залишалися невибагливими. Недарма фахівці називають цей час «століттям кольчуги». Дійсно, аж до XIII в. в Європі панує кольчуга. Але сорочкою з короткими рукавами кольчуга була до IX ст. Пізніше її змінює «хауберк» - довга (до колін і нижче) сорочка з довгими же, що закінчуються рукавицями рукавами і з капюшоном. На ноги одягали кольчужні ж панчохи. Сфероконіческій шолом мав великий наносник. Дерев'яний, обтягнутий полотном або шкірою, щит швидше за все під візантійським впливом придбав форму краплі вістрям вниз. Однак круглий залізний умбоном в середині його залишився. Основною зброєю були меч і спис. Їх доповнювали бойові сокири і дубини. Піший воїн почав користуватися складені цибулею східного типу. До XI ст. в Європі з'явився арбалет. Цікаво, що саме цибулю і арбалет вважалися лицарями найнебезпечнішим зброєю, т. К. Стріла, пущена з не дуже далекої відстані, пробивала кольчугу.

Саме це зумовило появу побудов колоною і клином, які застосовували, щоб наблизитися до супротивника. Справа в тому, що лицарі намагалися зберегти сили коней для атаки, оскільки важке спорядження виснажувало тварина, і до останнього моменту їхали риссю, навіть кроком. Ось в це-то час вони і представляли собою ідеальну мішень для лучників і арбалетників противника. Колона ж або клин дозволяли зменшити кількість людей, що піддаються ризику ураження стрілою. На відстані приблизно 200 м від противника клин «розтікався» в сторони, і утворилася шеренга стрімко скакала на ворога зі списами напереваги.

І таке ось військо в XI-XII ст. зіткнулося під час хрестових походів з арміями мусульманських государів. Тут і почалися проблеми. Воїни мусульманського Сходу успадкували чудові військові традиції Ірану і в якійсь мірі східних регіонів Римської імперії, збагачені досвідом тюрків.

466

Воїни середньовічної Європи:

1 Скандинавський військовий вождь VII ст.

2. Норманський лицар XI ст.

3. Лицар другої половини XIV ст.

4. «Крилатий польський гусар» XVII ст.

Воїн одягався в кольчугу і стьобані на ваті каптан, поверх яких одягав панцир з пов'язаних між собою пластин або нашитих на тканину або шкіру лусочок. Сфероконіческій шолом нерідко мав полумаску зі сталі і завжди - кольчужну барміцей (прикриття шиї, а іноді і особи). Круглий невеликий щит, поножі зі шкіри, посиленою сталевими бляхами, доповнювали захисне спорядження. Кінь воїна теж покривався панциром - кольчужним або лускатим, або з м'якої шкіри, товстої тканини або повсті, подекуди обшитих бляхами. Меч і спис були головною зброєю нападу. Маленький, але потужний і гнучкий складені лук, бойові сокири, дротики, булави доповнювали арсенал.

Повноцінними бійцями вважалися важкоозброєний вершник і легкий кінний лучник, якого в Європі не було. Дисципліна мусульманських воїнів давала полководцю більше можливостей керувати борцям військом. Так що складні побудови, пересування на полі бою, маніпулювання окремими частинами використовувалися мусульманськими полководцями.

Зіткнення спрощеної військової машини Європи з набагато складнішою, розвиненою східної виявило єдина перевага європейців - стійкість. Та ще витривалість в незвичних природних умовах. Корисною виявилася здатність до навчання. Європейські владики на Сході становили собі наймані загони кінних лучників з місцевих жителів. Таких воїнів називали туркопуламі. Для підвищення дисципліни лицарям довелося відмовитися від багатьох радостей життя, стягнути свою пиху жорстким обручем дисципліни і субординації. Так почали створюватися духовно-лицарські ордени.

Військові традиції Римської імперії знайшли продовження і розвиток у Візантії. Тут очевидна поєднання особистих дружин імператора і вищих вельмож, найманих і союзних загонів, які воювали власною зброєю, а часто і під керівництвом своїх командирів, і ополчення военнопоселенцев - хліборобів, що володіли землею за умови обов'язкової військової служби. Озброєння візантійців хоча і нагадувало мусульманське, але було ближче до давньоримським прототипам.

Найбільші можливості для розвитку військової справи склалися в Китаї, де в розпорядженні воєначальника крім практичних, детально розроблених військових трактатів були велелюдне воїнство, найширший вибір озброєння, потужна виробнича база, та ще й загони кочових федератів, готових за видобуток або зі страху кари геройствовать в ім'я інтересів чергового імператора.

Надійні обладунки - панцири з пов'язаних між собою пластинок стали або з шкіряних і стьобаних сложнокроенних полотнищ, складальні шоломи з пластинчастими барміцей, набедренники і наголінники, стоячі бойові коміри - варіювалися в нескінченній кількості модифікацій.

Не менш різноманітні були мечі, шаблі, списи, сокири, алебарди і глефи. Любили китайські воїни потужні складені луки. Годі й казати, що традиція бронювання коня в Китаї продовжувала розвиватися.

Японці, отримавши початковий імпульс з Кореї і Китаю, настільки любовно культивували все, що стосується зброї, що виробили абсолютно оригінальні форми. Особливо великих успіхів досягли вони у виробництві клинків, які в VII-VIII ст. стали виготовляти дамаським способом. В якості одного з металевих компонентів вони використовували шматки високовуглецевої сталі - булату.

Однак у військовій тактиці цей період відрізнявся максимальною простотою. Бій був турнір «до першої крові», т. К. Противники, виїжджаючи з лав, представлялися один одному, а потім вступали у двобій.

У XIII в. монгольська навала сколихнула і багато в чому змінило військову справу Азії і Європи. Запорукою успіхів Чингіз-хана і його спадкоємців стала найсуворіша дисципліна, заснована як на системі матеріального заохочення, так і на найжорстокіших карах за проступки. Дружини степових наїзників перетворилися в справжню армію, що зберегла всі переваги кочових воинств - швидкість пересування, маневреність в поході і на поле бою, традиції членування війська і виділення резервів, прийоми помилкових відступів з заманюванням в засідку. Дисципліна надала віковим прийомам «чистоту виконання», а повноваження і авторитет полководця настільки посилили міць війська, що під копитами монгольських коней виявилося півсвіту.

Свою роль зіграли, звичайно, спорядження і озброєння. Велика частина монгольських воїнів мала панцирі з пов'язаних між собою сталевих пластинок, відполірованих до дзеркального блиску, або з шкіряних товстих і твердих лакованих смуг, з'єднаних шкіряними тасьмами. Широко використовувалися і панцири зі шкіри, повсті або товстих тканин, простьобаний шерстю або ватою і підбитих з вивороту залізними пластинами. Сфероконическим шоломи мали наносник, напівмаски, маски, бармиці і науши. Крім круглих щитів вершників, для створення польових укріплень застосовувалися великі прямокутні щити з підпорою, запозичені, ймовірно, у китайців. У них же монголи запозичили і чудову метальні техніку, що складалася з величезних і потужних луків, арбалетів та інших знарядь.

Під монгольським впливом змінилися західноєвропейські обладунки. Тепер сталь облягала кожну частину тіла лицаря.

Процеси, що протікали в Європі в XIV-

468

Воїни середньовічного Сходу: 1 Согдійської воїн VII-VIII ст.

2. Китайський воїн XI-XIII ст.

3. Монгольський вершник XIII - початку XIV ст.

4. Турецький вершник-діли XVI в.

XVI ст., Призвели до появи висококваліфікованої піхоти - лучників, арбалетників і алебардників, пикинеров. Саме вони виявилися цілком здатними громити лицарські побудови, як, наприклад, швейцарці, першими навчилися будуватися в щільні каре і дружно орудувати алебардами і списами. Монголи, а також араби донесли до Європи порох. Його сила використовувалася в гарматах, вивергає шматки металу і каміння. Провісниками змін у військовій справі Європи стали загони найманих воїнів, професійно володіли списом і мечем, що носили з легкістю суцільний сталевий обладунок і користувалися громовим зброєю - рушницями, а пізніше і пістолетами.

Свій внесок в розвиток військової справи внесла і Туреччина.Хоча ударною силою османського війська як і раніше були важкоозброєні вершники, основу армії складали піші стрілки і сабельщікі - яничари, хлопчиками відібрані від батьків-християн і виховані в спеціальних школах. Приблизно в середині XVI ст. вершник мав на озброєнні щит з товстої шкіри, довге (більше 4 м) спис, шаблю або проторапіру кончар, клевець і пару пістолетів. Ефективність такої кінноти в бою була настільки велика, що вона послужила прототипом формування двох родів кінноти - улан і гусар Європи.

НОВИЙ ЧАС

Новий час являє собою абсолютно особливий період всесвітньої історії. Людство вперше усвідомило, що воно відтепер приречена жити в одному історичному просторі, в межах одного історичного часу. У попередні століття ситуація була іншою. І розкидані по поверхні планети первісні племена, і потужні держави в гідних захоплення цивілізаціях Єгипту, Межиріччя, Індії і Китаю, і навіть великі стародавні Еллада і Рим не могли дати сучасникам уявлення про всесвітній характер розвитку. Погляд людини на світовий простір був обмежений сусідніми країнами і напівфантастичними розповідями «бувалих людей» про далеких землях. Розуміння ними історичного часу зазвичай охоплювало життя всього лише кількох поколінь, а за цей проміжок неможливо було вловити зміни в традиційному укладі. Звичайно, мислителі і вчені і тоді міркували про єдність світу, але ці роздуми були чисто умоглядними, і перевірити їх на практиці люди не могли.

Місіонерський порив і релігійні війни середньовіччя, поступове освоєння людиною океану наблизили один до одного країни і народи. Однак це зближення не було добровільним. Історія склалася так, що Західна Європа починаючи з XV ст. здійснила всесвітню експансію (т. е. розширення, поширення впливу), об'єднавши

світ під своїм пануванням. Як писав один з найзнаменитіших істориків нашого часу англієць А. Тойнбі, драматична і багатозначна зустріч Заходу з усім іншим світом стала центральним явищем Нової історії.

Як і за рахунок чого західна цивілізація змогла вирватися вперед? Перш за все слід мати на увазі те, що деякі риси західноєвропейського феодалізму сильно відрізняли його від ладу, що існував в той же період на Сході. В Європі ремесло городянина чітко виділилося на противагу сільському господарству, вироби майстерень обмінювалися на продукцію селянина. Місто було не тільки центром ремесла і торгівлі, але мав самоврядування, сильно обмежила владу феодалів. Були закони, які якось охороняли простолюдина від свавілля «сильних світу цього», від свавілля держави. Відносини купівлі-продажу, торгові, посередницькі відносини взагалі були сильно розвинені. На Сході ж правителі були повновладним над життям і майном своїх підданих, а місце закону займали їх веління. Ремісники Сходу (часто перевершували своєю майстерністю європейців) працювали не на ринок, а обслуговували володарів і їх наближених.

Розрізнялася і суспільна мораль. Якщо на Заході люди звикли ставити на чільне місце свої права, підкріплені законом, то на Сході вважалося, що головне - благопристойне поведінку,

Вид на Нью-Йорк.

Демонстрація безробітних. США. 1930 р

472

виконання людиною запропонованих йому обов'язків. Якщо для західної цивілізації нормальним явищем стало прагнення людей до прибутку, до особистої вигоди, і на цій основі розвивалася конкуренція і змагальність у всіх сферах, то на Сході завжди підкреслювалася важливість інтересів громади, касти, клану, держави, виховувалося схиляння перед владою. Торговці і підприємці не користувалися повагою в традиційних суспільствах. Тому західна цивілізація, яка була «не такий, як усі», виявилася більш здатної до використання таких якостей людської натури, як підприємливість, бажання розбагатіти; більш здатної до розвитку технічних досягнень. Саме на основі технологічної переваги над рештою світу Захід незабаром розгорнув свій наступ на морі і на суші.

Європейської експансії сприяли також нові (або знову відкриті) ідеї, що розвинулися в полум'я гуманізму італійського Відродження (XIV-XVI ст.). Збирачі античних рукописів і статуй, поети і художники, оспівували «людське в людині», його енергію, завзятість і прагнення до щастя, були попередниками Васко да Гами, Христофора Колумба, Амеріго Веспуччі і Джона Кебота. Відкриття нових земель сприяло настанню Нового часу. Світ відразу зробився майже в десять разів більше, замість чверті півкулі тепер всю земну кулю лежав перед поглядом європейців, які поспішали заволодіти рештою сім'ю восьмими його суші. Погляду людини відкрився нескінченно більш широкий горизонт. Технічну перевагу і торгова підприємливість європейців були початковими чинниками, що забезпечили поширення промислової цивілізації і західних ідей по всьому світу.

Однак не епоха Великих географічних відкриттів послужила точкою відліку Нового часу (хоча є історики, які дотримуються цієї думки). Іспанія і Португалія, першими кинулися на багатий скарбами американський континент і що славляться прянощами південні острови, були не самими розвиненими країнами Європи, і награбоване золото і срібло осідало в руках торговців і промисловців Нідерландів, Англії, Північної Італії. Саме там сформувалися відносини, які поклали край початок промислової цивілізації Нового часу, котра підпорядкувала незабаром весь світ. Саме там прості люди, які займалися скупкою сировини у селян, стали створювати мануфактури - ручні виробництва з поділом праці між працівниками. Якщо ремісник робив все виріб цілком, від початку до кінця, то робочий мануфактури виконував тільки окремі операції, доводячи свої навички до автоматизму. В результаті мануфактурне виріб бувало менш якісним, ніж ремісниче, але завжди більш дешевим - адже мануфактури виробляли набагато більше продукції. Дешеві товари добре купувалися населенням, і мануфактурне виробництво стало

Черга в їдальню благодійного товариства. Нью Йорк. 1931 р

Черга безробітних. США. 1931 р

Вид Лондонського вокзалу Кінг-Крос. 1982 р

473

Повстання в Берліні 18-19 березня 1848 р

витісняти ремісниче, ремісники розорялися і перетворювалися в робочих, на мануфактури стікалися маси втратили землю селян. Промисловці і торговці багатіли, і економічна міць землевласників-феодалів стала падати. Незабаром «буржуа» - так називали нових багатіїв з простолюддя - зажадали розширення своїх прав і участі в управлінні державою, а феодали, що спиралися на королівську владу, цьому опиралися. В ході революцій 1566-1609 рр. в Нідерландах і 1642-1648 рр. в Англії опір знаті було зламано, і державну політику по суті справи стала визначати буржуазія.

Англія перетворилася на справжній зразок для Європи і світу. Англійські пряжа і полотно, взуття та металеві вироби заполонили в XVIII в. ринки багатьох країн. Британські купці, банкіри, фабриканти створили зразкову політичну систему, засновану на влади парламенту, економічний уклад, що виріс на ринкових засадах, своєрідну культуру і ідеологію - т. Е. Те, що розуміється під так званим «англійським способом життя». Все це - вже невід'ємна приналежність епохи, що прийшла на зміну феодалізму. Традиційно саме англійська буржуазна революція вважається тією межею, з якого починається відлік Нового часу. З середини XVII століття промислова цивілізація стала поширюватися по Європі і інших континентах, між справою руйнуючи натуральне господарство, скидаючи владу королів та імператорів, включаючи народи земної кулі в єдиний процес світового розвитку.

Зазвичай історики поділяють Новий час на кілька періодів. Початковий тривав трохи більше століття (середина XVII ст. - остання третина XVIII ст.). Промисловий переворот, що почався в останні десятиліття XVIII ст., І Велика французька революція, що відкрила епоху масових народних революцій в Європі, відкрили другий період - період перемоги капіталізму в Європі, обуржуазивания монархій, переходу великих держав до створення колоніальних імперій. Другий період Нового часу теж тривав близько ста років і закінчився до 1870-их рр. Тоді європейські держави вже розділили весь світ, підпорядкували собі віддалені землі і зійшлися в гострій сутичці за переважання в Старому і Новому Світі. Перша світова війна (1914-1918 рр.) Служить кінцевим кордоном цього періоду, який вніс дуже важливі зміни в співвідношення сил в світі, в ідеологію людей, в їх побут, спосіб життя і т. Д. Перемога Жовтневої революції в Росії дозволила прихильникам комунізму заявити про те, що Новий час - епоха верховенства західноєвропейської промислової цивілізації - завершилося. Зійшла зоря Новітньої історії, часу, коли соціалізм - більш справедливий суспільний лад, ніж капіталізм, - знищить останній.

Після Другої світової війни (1939-1945 рр.) Багатьом дійсно здавалося, що капіталізм відступає «по всьому фронту». Однак промислова цивілізація показала свою силу. Вона довела свою перевагу перед соціалістичними країнами в економіці, зумівши поставити собі на службу великі досягнення науково-технічної революції; вона зуміла переконати світ у перевазі ліберальних ідей над жорсткою і стрункою ідеологією

474

комунізму, вона врешті-решт вийшла переможницею з гонки озброєнь. В кінці 1980-х рр. «Соціалістичної співдружності» припинило існування. Значить, ми можемо говорити, що Новий час в історії людства ще не закінчилося. Ліберально-промислова цивілізація з усіма її безсумнівними чеснотами і очевидними вадами все ще є головною силою в сучасному світі. Історія її розвитку - це історія людського суспільства протягом трьох з половиною століть.

РОЗВИТОК СВІТОВОГО

Хозяйстваю Новий Час

Навіть в епоху промислового перевороту ринковий лад в Європі був лише невеликий острівець серед величезного океану натурального господарства. Щоб вижити, промислова цивілізація повинна була довести свою перевагу в боротьбі з традиційним аграрним устроєм Сходу і з феодальним укладом, що збереглися на Заході, і перемогти їх. В Європі така перемога прийшла досить скоро. Вже на початку XIX ст. промисловий переворот перекинувся до Франції, Північну Європу, Німеччину і абсолютно перетворив їх вигляд. Фабрики і заводи, оснащені поки ще недосконалими, з нашої точки зору, машинами, підірвали розмірене життя міст. Великі винаходи кінця XVIII - початку XIX ст. перетворили Європу в невеликий простір, насичене залізничними і пароплавними лініями, оснащене телеграфної та швидкої поштовим зв'язком. Здавалися ще кілька десятиліть тому «ведмежим кутом» віддалені райони включалися в процес промислового розвитку, вибиваючи останній козир з рук феодальної знаті. Зрештою і їй довелося, забувши про своє походження, включитися в гонку за прибутком. Героїчна середньовічна епоха благородного мужності, вишуканих манер і релігійного екстазу пішла безповоротно, розчистивши місце таким прозаїчним речам, як податки і бюджет, тарифи і акцизи, біржі та аукціони. Релігією стала технологія. До середини XIX в. промислова цивілізація завоювала першість у Європі. Праця найманого робітника виявився більш вигідним і більш успішним, ніж праця залежного селянина Середньовіччя. Видобуток вугілля, рівень виплавки чавуну, протяжність залізниць були тепер показником розвитку держави.

У другій половині XIX ст.капіталістичне виробництво вступило в нову фазу. З суперництва промисловців і торговців виросли монополії - великі об'єднання капіталістів, що зосередили в своїх руках більшу частину виробництва і продажу товарів. Звичайно, дрібні і

Закладка в піч замість палива пшениці

в надії підняти ціни на хліб.

США. 30-е рр.

Підприємці штату Мічиган виливають

в річку молоко, щоб утримати ціни.

США. 1934 р

середні фабрики і заводи не зникли, але дух економіки визначався вже не вільною конкуренцією безвісних торгашів, а домовленостями між Морганами і Рокфеллерами, Крупп і Ротшильдами. Величезну роль в господарському житті стали грати банки, які підкорили собі цілі галузі промисловості. Капіталістичним державам довелося навіть обмежити вплив монополій, т. К. Їх нестримне прагнення до прибутку, до зростання цін загрожувало зубожінням великої частини населення. Тоді ж, в середині XIX ст., Ви-

475

яснілось, що час від часу господарство стрясають кризи надвиробництва товарів, яких не можуть собі дозволити купувати селяни і городяни. Все більше і більше в світі заговорили про «вільну торгівлю», особливо після скасування «хлібних законів» в Англії (1846 г.), т. Е. Ліквідації заборонних тарифів на ввезення в країну іноземної пшениці. Може бути, в останній раз Британія, поступово втрачала своє становище «майстерні світу», виявилася в положенні першопрохідника - вона майже втратила власного зерна і перетворилася в чисто індустріальну країну. Більші капіталістичні країни - Німеччина, Франція і особливо США - зберегли престиж селянської праці, але хлібороб там перетворився в результаті аграрних реформ в фермера - повновладного власника своєї землі.

В кінці XIX ст. пар як головне джерело енергії став витіснятися електрикою. Електромотор замінив громіздку систему важелів і трансмісій на виробництві. Це означало здешевлення виробництва і викликало новий стрибок розвитку. Виявилося вигідним не лише продавати свої товари на далеких ринках, а й організовувати виробництва, будувати заводи і фабрики в країнах, де праця робочого коштує дешевше. Саме тоді, а не в епоху колоніальних захоплень, європейська цивілізація стала впроваджуватися на безмежних рівнинах Азії і Африки, підпорядковуючи собі традиційний общинний уклад життя цих народів.

Показником того, що світ в деяких відносинах на початку XX ст. став представляти собою єдине ціле, стала війна 1914-1918 рр. Вона була війною європейських держав, але одночасно була світовою війною, бо в ній брали участь багато країн і народів, що знаходяться під їх впливом. У них було щось спільне - всі вони в тій чи іншій мірі були пов'язані з промисловим розвитком. Повоєнні події внесли в життя світу дуже багато нового. Соціалістичний переворот, що стався в Росії - однієї з великих держав Нового часу, - теж був своєрідною спробою модернізувати традиційне суспільство, поставити його в один ряд з розвиненими країнами промислової цивілізації, до межі збільшивши роль держави в цьому процесі.

Але сам капіталізм в XX в. сильно змінився. Це капіталізм епохи сплеску технічних досягнень і завоювань людства. Радіо і телебачення, автомобілі та комп'ютери, літаки і космічні супутники зв'язку, роботи і безвідходні технології перевернули життя людей. Будь-які більш-менш серйозні соціальні і міжнародні конфлікти можуть зруйнувати цілісність світу, заснованого на лідерство західної цивілізації, як колись сама західна цивілізація зруйнувала цілісність традиційного аграрного ладу народів Сходу.

колоніальної

СИСТЕМА В НОВЕ

ЧАС І НАРОДИ

СХОДУ

Як вже було сказано, проникнення європейців на інші континенти почалося ще в XIV-XV ст. Це були не просто морські експедиції під нововідкриті землі - їх учасники будували там укріплені форти, намагалися закріпитися на жвавих перехрестях торгових шляхів. Підпорядкувати великі території Європа ще не могла, і торгівля залишалася головним каналом контактів Заходу і Сходу. Не одне покоління європейських купців сколотити собі стану на торгівлі східними тканинами і зброєю, пахощами і прянощами. Чи не соромилися міняти на золото і перли тубільців, скажімо, дзеркальця або кольорові стрічки, користуючись тим, що місцеві жителі не знають дійсної вартості цих предметів.

У XVI ст. міцніюча європейська цивілізація посилила свій проникнення на Схід і перейшла до колоніальних захоплень. Головним знаряддям їх були монопольні торгові компанії. Голландська, французька та британська Ост-індськие створювалися купцями при заступництві влади і володіли винятковими правами на торгівлю зі східними країнами. Поступово вони золотом і зброєю підпорядкували собі великі території і перетворилися на справжні держави. Характерно, що тоді європейці не намагалися ламати традиційну общинну систему Сходу і просто встали на чолі її на місце раджей, князьків, тубільних принців та інших. Британська Ост-Індська компанія (найзнаменитіша і сильна), зосередивши в своїх руках політичну владу, захопила також монополію на судноплавство, на всю внутрішню і зовнішню торгівлю Індії.

З того часу, як в Америці і Вест-Індії стали створюватися плантації, спочатку португальці, а потім голландці, французи і англійці включилися в работоргівлю і розвинули її до небачених масштабів. Торгівля живим товаром давно існувала в Африці, але європейці перетворили її в струнку систему. Зазвичай вони самі не брали участь в ризикованій полюванні за рабами, а скуповували їх за безцінь у тубільних вождів або навіть міняли на зброю і алкоголь. Потім в Америці чорношкірі невільники продавалися плантаторів з величезною вигодою для торговців. Работоргівля XVI- XVIII ст. настільки знекровила Африку (в рабство продавали насамперед молодих, сильних людей), викликала такий занепад, що континент виявився в своєму розвитку відкинутий назад. Вважається, що тільки з басейну річки Конго було вивезено близько

476

Одна з найсерйозніших проблем сучасного суспільства - організована злочинність.

Похорон жертв масового вбивства беззбройних африканців.

ПАР. 1965 р

30 млн. Африканців. Десятки мільйонів загинули під час жорстоких воєн і набігів, пов'язаних із захопленням живого товару, не один мільйон померли від голоду і спраги під час тривалих морських переходів невільничих кораблів.

На грунті суперництва європейських держав і їх монопольних торговельних компаній за головну роль в світовій торгівлі і за переважання на Сході в XVII-XVIII ст. розгорнулися численні війни. Колоніальну могутність Іспанії та Португалії було підірвано передовими буржуазними Голландією і Англією. У війнах другої половини XVII ст. Англії вдалося перемогти Голландію і позбавити її переважання на море, але в боротьбу за колонії включилася Франція. У битвах за іспанську спадщину (1702-1713 рр.), В боях за австрійську спадщину (1741-1748 рр.) І в Семирічній війні (1756-1763 рр.) Англія крок за кроком зміцнювала свої позиції і витіснила Францію з її володінь в Північній Америці, Вест-й Ост-Індії. Після Семирічної війни британська Ост-Індська компанія почала завоювання всієї Індії.

Колоніальна експансія Європи в Південній Азії призвела також до того, що країни Східної Азії (Китай, Японія, Корея) взяли курс на недопущення іноземців та на сувору ізоляцію від зовнішнього світу. Це в свою чергу не давало можливості традиційному суспільству включатися в світову систему, підкреслювало застиглий характер суспільства.

Однак наступний період Нового часу змусив вийти з ізоляції і ці країни. Промислова революція, що почалася в останній третині XVIII ст., Знаменувала перехід західного капіталізму від мануфактури до фабрики, до машинного виробництва і підготувала створення світового ринку. Монопольні компанії були ліквідовані, і головними методами експансії західних країн на Сході стали ввезення готових промислових товарів і вивезення сировини. Почалася запекла боротьба європейських держав за вплив, за колоніальні ринки.

Вже до початку XIX в. вона набула характеру гострих міжнародних конфліктів. Війни Англії проти наполеонівської Франції, її боротьба проти впливу Росії на суміжні країни Азії відображали прагнення англійської буржуазії зберегти свою колоніальну імперію і перетворити інші території в вільний ринок, що було вигідно перш за все британським промисловцям, яка проводила найдешевші і якісні товари. Британія була призвідницею «опіумних війн», спрямованих на завоювання величезного Китаю. Інші великі держави (Франція, Росія, США) також не залишилися осторонь. Китаю і його сусідам були нав'язані так звані «нерівноправні договори», згідно з якими іноземці отримували там значні пільги і привілеї.

З «відкриттям» американської військової ескадрою Японії, встановленням французького панування в Індокитаї, і підпорядковані обласним Центральної Азії і розділом Африки до 70-их рр. XIX ст. майже всі найважливіші райони світу від Гібралтару до Японських островів були включені в сферу впливу промислової цивілізації Заходу.

На відміну від XVII-XVIII ст., Коли монопольні торгові компанії практично не торкалися традиційного укладу аграрної східної цивілізації, промисловий XIX століття (особливо його друга половина) означав поступове розмивання її підвалин. Приплив промислових товарів означав, що східні ремісники не витримували конкуренції і розорялися. Повільно руйнувалася замкнутість сільського господарства, продукція якого в вигляді сировини чи продовольства йшла на світовий ринок. Європа диктувала своїх колоній і

478

Будівля одного з книгосховищ

Бібліотеки "Тлнь ІГЕ" в м Ніпіо.

(Китай).

італійські

безробітні.

1930 р

залежним країнам, що мають вирощувати селяни. Наприклад, Цейлон, Ява стали районами чайних культур, Бенгалія - ​​виробництва джуту, Ірак постачав фініки і ячмінь, Північна Африка - оливки, В'єтнам - рис, Золотий Берег (нинішня Гана) - какао, Єгипет - бавовна. Багатства надр - нафта, руда, вугілля, рідкісні метали - також розроблялися іноземними компаніями. Нафтові монополії вели розробку родовищ Ірану, арабських країн, Індонезії. В руки англійських, французьких, німецьких і бельгійських компаній перейшли багаті алмазні і золоті розсипи африканських країн. На Сході будувалися залізні і шосейні дороги, порти, мости, телеграфні і телефонні лінії. Все це робилося головним чином для наближення районів виробництва сировини до пунктів вивезення і для полегшення проникнення західних товарів в глиб територій. Тому часто залізниці, наприклад, будувалися «віялом» - від портів шляхи розходилися в глиб країни.

Капіталізм, західна цивілізація проникали таким чином в східне суспільство, видозмінювали його, змушували людей відмовлятися від звичного способу життя і від звичного ходу думок. Звичайно, далеко не всі жителі колоній і залежних країн виявилися «вибиті» з традиційного укладу - наприклад, навіть в серйозно утягненому в світове господарство Китаї лише 7% населення на початку XX ст. були якось пов'язані із західним ринком. Але тим не менш необхідність відмови від звичного життєвого укладу страшно нервувала людей, і без того негативно ставилися до засилля європейців. Люди бачили в проникненні європейської цивілізації причину всіх бід східного суспільства. Наприклад, учасники повстання іхетуаней в Китаї (1900) вважали, що «залізні дороги і вогняні вози турбують дракона землі і зводять нанівець його хороший вплив на землю. Червоні краплі, які капають із залізною змії (т. Е. Іржа, що відлітає від телеграфних проводів), є кров'ю ображених духів. Ці духи не в силах допомогти нам, коли ці червоні краплі падають біля нас ». Більшою чи меншою мірою таке ставлення до західної цивілізації виявлялося і під час інших великих повстань на Сході - сіпайскіх повстання в Індії (1857-1859 рр.), Бабідських руху в Ірані (1848-1852 рр.) І т. Д.

Правда, освічений прошарок суспільства (а європейці, особливо англійці, дещо робили для освіти народів) розумів необхідність запозичення досягнень європейської цивілізації хоча б для того, щоб домогтися незалежності.У східних країнах існували три напрямки в підходах до запозичення. Представники першого вважали, що можна обмежитися переймання військової технології, відкинувши при цьому інші досягнення Заходу, в тому числі його політичні ідеї (султан Абдул Хамід в Османській імперії, імператриця Ци Сі в Китаї). Але цей шлях нічого не дав їхнім країнам. Представники іншого напрямку - в основному нова інтелігенція, знайома з західними ідеями, - розуміли, що потрібно реформувати все суспільство, взяти найкраще з політичної системи, економічного життя, ідеології Заходу (діячі раннього Індійського національного конгресу, Кан Ювей в Китаї та ін.). На початку XX ст. виділилося в деяких країнах і третя течія - радикальне, що ставив на чільне місце соціальні питання. Найяскравішим його представником був китайський революціонер Сунь Ятсен.

Проте всі ці течії об'єднувало одна обставина, яке було цілком природним в умовах підпорядкування їх країн західним державам, - націоналістична забарвлення. Націоналізм отримав серйозний поштовх під час Першої світової війни, коли в силу об'єктивних причин (в тому числі з-за того, що в морях господарювали німецькі підводні човни) колоніальні стра-

479

ни різко послабили торговельні зв'язки з метрополіями. Виявилося, що деякі країни - Індія, Китай, Єгипет - за рахунок індустріального праці цілком могли забезпечити себе деякими видами промислової продукції. Посилилися націоналізм, бажання вийти з-під опіки Заходу. Туреччини за Ататюрка, Ірану при Реза-шаха це в загальному вдалося. Але в цілому Європа поки ще була зацікавлена ​​в політичному контролі над колоніями і не бажала ліквідувати свою колоніальну систему. Проте вже в 20-30-і рр. XX ст. найбільш далекоглядні представники правлячих кіл метрополій заявляли про бажаність замінити відвертий політичний контроль непомітним фінансово-економічним, культурним впливом на залежні країни, діяти через позики і кредити, митницю, міжнародні організації та т. д.

Після Другої світової війни ця точка зору взяла гору (правда, не можна скидати з рахунків ясно виражене бажання національних рухів Сходу домогтися незалежності нехай навіть і збройним шляхом). У 50-60-і рр. колоніальна система була вже ліквідована, її час минув. Однак завдання модернізації східного суспільства залишаються головним стратегічним завданням керівництва країн Азії і Африки.

БОРОТЬБА ІДЕЙ

І ПОЛІТИЧНИХ

НАПРЯМІВ У НОВЕ

ЧАС

Прийшовши до влади, європейська буржуазія принесла з собою зовсім іншу ідеологію, ніж та, яка існувала раніше. Вище вже говорилося, що багато в чому її породила епоха Відродження. Вона ставила питання не тільки про місце людини в світі, але і про нову систему управління суспільством, яку створив промисловий клас Заходу.

Для позднефеодального суспільства була характерна абсолютна влада монарха. Буржуазне суспільство підняло, грунтуючись на дуже популярною в XVII-XVIII ст. античної традиції і спадщині «просвітителів» (Руссо, Вольтер, Локк та ін.), ідею народовладдя, республіки. У початковий період Нового часу, в роки перших буржуазних революцій боротьба між монархами і рветься до влади класом підприємців була дуже запеклою. Це виразилося, зокрема, в небачених доти події - публічних стратах королів Карла I Стюарта (1649 р) і Людовика XVI Бурбона (1793 г.). Однак англійці і французи повернулися до монархії - перші назавжди ( «Славна революція» 1688 р остаточно встановила конституційне правління, коли король «царює, але не править»), другі тимчасово. Виявилося, що монархічна влада прекрасно уживається з буржуазією і навіть активно відстоює її інтереси. Чудовим прикладом може служити імперія Наполеона I, багнетами розширював вплив французької буржуазії і потіснив на початку XIX ст. позиції її британських конкурентів.

У той же період Нового часу монархи скандинавських країн, Німеччини, Італії зміцнили свої позиції саме за підтримки національної буржуазії. Сучасникам стало ясно, що політична система індустріального суспільства може бути заснована як на монархічне, так і на республіканському устрої за умови, що уряд відповідальний перед обранцями народу. І конституційні монархії (Англія, Японія), і парламентські республіки (нині Німеччина і Італія), і президентські республіки (США, Франція) є цілком прийнятними, бо засновані на праві громадян обирати своїх представників і на системі поділу влади на законодавчу (парламент), виконавчу (уряд) і судову, незалежні один від одного. Такі форми політичного устрою суспільства були вироблені в Новий час.

Аристократія, колишня феодальна знати, в перший період Нового часу ще намагалася відновити свій вплив і стала родоначальником консервативного спрямування. Консерватори виступили проти різких змін відносин в суспільстві, в політичних системах, за збереження традицій політичного і культурного життя. Їх зовнішня політика була спрямована на протидію прагненню народів колоній домогтися незалежності. З другої половини XIX в. частина торгово-промислового класу також стала схилятися до консерватизму (Бенджамін Дізраелі), підкреслюючи необхідність сильної влади.

Іншим важливим напрямком громадської думки Нового часу є лібералізм. Він традиційно відстоює свободу підприємництва, парламентський лад і право людини на вільне вираження своїх думок. Ліберальний напрямок найбільш ясно відображає ідеологію епохи, що почалася в другій половині XVII ст., Воно користується підтримкою інтелігенції. Саме ліберали почали боротьбу проти рабства в США (середина XIX ст.), Виступили за введення загального виборчого права, рівняння в правовому відношенні жінок і чоловіків.

З 70-х рр. XIX ст. в боротьбу з цими політичними течіями і партіями, що представляють їх, вступив соціалізм. Головними ідеологами цього вчення про необхідність заміни ліберально-капіталістичного ладу справедливим соціалістичним устроєм суспільства, де влада буде належати трудящим, були німецькі мислителі Карл Маркс і Фрідріх Енгельс. Кінець XIX ст. був часом освіти соціалістичних партій у всіх розвинених країнах і швидкого їх посилення за рахунок того, що численний робітничий клас віддавав їм голоси на виборах в органи влади. На початку XX ст. соціалізм розколовся на дві течії, перша з яких зробило ставку на прихід до влади за-

480

Фрідріх Енгельс.

Карл Маркс.

кінним, виборним шляхом і швидко зблизилися з лібералами. Інше (незабаром прийняло назву комуністичного) поставило на чільне місце своєї політики насильницьке повалення існуючого ладу. Коли російські комуністи під керівництвом свого лідера Ульянова-Леніна здійснили соціалістичну революцію і створили Радянська держава, ситуація в світі ускладнилася. Почалася запекла боротьба між комуністичним рухом, які прагнули здійснити повалення капіталізму в усьому світі, і західною цивілізацією - боротьба, яка пронизувала весь останній період Нового часу.

Короткочасної, але страшною спалахом насильства був відзначений успіх фашизму в Італії і особливо в Німеччині (там він отримав назву нацизму). Його ідеологія ґрунтувалася на заборону демократичних свобод і цінностей Заходу, запереченні ліберальних ідей (втім, як і комуністичних). Лідеру нацистів Адольфу Гітлеру вдалося повести за собою маси німецького народу завдяки пропаганді національної винятковості німців, необхідність розчистити для них «життєвий простір» шляхом завоювань. Друга світова війна 1939-1945 рр. привела до розгрому Німеччини, причому для цього довелося об'єднатися СРСР і ліберальним західним державам.

Національні відносини взагалі є однією з головних проблем Нового часу. Нації формуються саме в цю епоху, створюють свої держави, вимагають права на вихід зі складу багатонаціональних держав, звільнення від колоніальної залежності та т. Д. Деякі вчені

вважають, що ось уже кілька століть націоналізм, а не зіткнення лібералів, консерваторів або соціалістів, визначає долю світу. Так, П. Рейнш (США) писав: «Якщо ми кинемо погляд на історію світового розвитку починаючи з епохи Відродження, то виявимо один принцип, навколо якого може бути гармонійно згруповано величезна кількість фактів; цим принципом є націоналізм. З тих пір як були залишені середньовічні ідеали світового держави, цей принцип є наріжним каменем справжньої державності. Націоналізм - ідеологія, притаманна абсолютно всім великим національним державам на всіх етапах розвитку ». Ця точка зору відкидається тими, хто вважає, що західна цивілізація готує людству в недалекому майбутньому «світову державу», яке зітре кордони між країнами і народами. У будь-якому випадку слід визнати, що національні рухи, які відстоюють так чи інакше поняті національні інтереси, протягом усього Нової історії представляли собою одну з найактивніших і потужних політичних сил.

Всі ідеологічні і політичні течії Нового часу породжені розвитком технологічної цивілізації Заходу, взаємодією її з традиційними суспільствами, впливом її на шлях, по якому вже багато тисячоліть рухається людство. Вони змагаються і борються між собою, намагаються перейняти один в одного аргументи і гасла, завоювати підтримку інших громадських сил. В кінцевому підсумку вони допомагають нам зрозуміти сутність тієї складної, важкої, кривавої епохи, яка отримала назву «Новий час».

481