|
Вступ
Походження турків, як і походження майже будь-якого народу, будь-якої етнічної спільності, - складний історичний процес. Етнічні процеси, володіючи певними загальними закономірностями, в той же час мають в кожному конкретному випадку свої особливості. Наприклад, однією з особливостей етногенезу турок був синтез двох основних вкрай відрізнялися один від іншого етнічних компонентів: переселилися на територію сучасної Туреччини тюркських кочівників-скотарів і окремих груп місцевого осілого землеробського населення. У той же час в освіті турецької народності проявилася і одна з закономірностей етнічної історії - асиміляція турками, при їх переважної чисельності та соціально-політичної гегемонії, частини підкорених ними народів. Моя робота присвячена складній проблемі етногенезу та етнічної історії турецького народу. На основі історичних, антропологічних, лінгвістичних і етнографічних, освіту турецької феодальної народності, особливості формування Гурецкого нації. У даній роботі (зроблена спроба розглянути всі особливості етногенезу турків, освіти турецької народності, а потім і турецької нації, виділивши при цьому загальне і особливе. Базою для такого аналізу послужили історичні факти - письмові джерела, а також дані антропологічної та етнографічної науки.
Історія Стародавнього Сходу і тюрків має велику протяжність державних утворень в долинах Нілу і Євфрату в другій половині IV тисячоліття до н.е. і закінчуємо для Близького Сходу 30-20-ми роками. IV ст. до н.е., коли греко-македонські війська під керівництвом Олександра Македонського захопили весь Близький Схід, Іранське нагір'я, південну частину Середньої Азії і північно-західну частину Індії. Що стосується Середньої Азії, Індії та Далекого Сходу, то давня історія цих країн вивчається до III-V ст н.е. Ця межа є умовною і визначається тим, що в Європі в кінці V ст. н.е. пала Західна Римська імперія і народи європейського континенту вступили в період середньовіччя. Географічно територія, звана Стародавнім Сходом, простягається з заходу на схід від сучасного Тунісу, де розташовувалося одне з найдавніших держав - Карфаген, до сучасних Китаю, Японії і Індонезії, а з півдня на північ - від сучасної Ефіопії до Кавказьких гір і південних берегів Аральського моря . У цій великій географічній зоні існували численні держави, що залишили яскравий слід в історії: велике Давньоєгипетське царство, Вавилонське держава, Хеттська держава, величезна Ассірійська імперія, держава Урарту, дрібні державні утворення на території Фінікії, Сирії і Палестини, Троянське фригийском і Лідійське царства, держави іранського нагір'я, в тому числі, світова Перська монархія, до складу якої входили території майже всього Близького і частково Середнього Сходу, державні образо ания Середньої Азії, держави на території Індостану, Китаю, Кореї та Південно-Східної Азії.
У даній роботі я досліджувала різні проблеми етнічної історії турків - їх походження, склад, первинний ареал розселення, культуру, релігію і т.д.
Ця робота в основному пошук і інтерпретація історичних джерел, археологічних відкриттів і інше. Тут розглядається вирішення проблеми визначення території розселення етносів, зокрема, тюркомовні, в світлі їх міграцій і етно-соціального розвитку, зокрема процесу асиміляції.
Тому дане дослідження представляє короткий огляд історії міграції тюрків - кочівників, розвитку їх суспільства і державних утворень за історичний час.
В першу чергу визначити ареал проживання тюрків і методологія дослідження процесу етногенезу.
Я дізналася, що велику роль в кочовому суспільстві грали вожді, їх роль іноді була вирішальною в створенні держав і консолідації племен. «Коли в степу з? був талановитий організатор, він збирав навколо себе натовп сильних і відданих людей, щоб підпорядкувати з їх допомогою свій рід, і, нарешті, племінний союз ». При вдалому збігу обставин, таким чином, створювалася велика держава.
Таким чином в Азії в VI-VII столітті тюрки створили державу, якій дали своє і? мя - Тюркський каганат. Перший каганат - 740 м, другий - 745 м
У VII столітті основним ареалом тюрків стала велика область в Середній Азії, що отримала назву Туркестан. У VIII столітті більшу частину Туркестану завоювали араби. І тому вже в IX столітті турки створили свою державу на чолі з ханом Огузи. Далі склалася велика і могутня держава сельджуків. Привабливість тюркського правління приваблювало багато населення на свою сторону. Люди цілими селами приходили на землю Малої Азії, приймали іслам.
Турецька народність склалася до середини XVI століття з двох основних етнічних компонентів: тюркських кочових племен скотарських, головним чином Огузская і туркменських, мігруючих в Малу Азію зі сходу в період сельджутськіх і монгольських завойовників XI - XII століть, і місцевого малоазійського населення: греків, вірмен, лазів, курдів та інших. Частина тюрків проникла в Малу Азію з Балкан (узи, печеніги. Формування турецької нації завершилося до початку XX століття, до часу розпаду Османської імперії, і освіти Турецької Республіки.
Глава I. Стародавні тюрки
Стародавні тюрки належали до світу кочових товариств, роль яких у етнічній історії Старого Світу надзвичайно велика. Переміщаючись на величезні відстані, змішуючись з осілими народами, кочівники - Номади - не раз перекроювали етнічну карту цілих континентів, створювали гігантські держави, змінювали хід суспільного розвитку, передавали культурні досягнення одних осілих народів іншим, нарешті, і самі внесли чималий внесок в історію світової культури .
Першими кочівниками Євразії були індоєвропейські племена. Саме вони залишили після себе в степах від Дніпра до Алтаю перші кургани - поховання своїх вождів. З тих індоєвропейців, що залишилися в причорноморських степах, пізніше склалися нові кочові союзи - іраномовні племена кіммерійців, скіфів, саків, савроматів. Про ці номадів, які повторили в I тисячолітті до н.е. маршрути своїх попередників, багато відомостей містять письмові джерела стародавніх греків, персів, ассірійців.
На схід від індоєвропейців, в Центральній Азії, виникла інша велика мовна спільність - алтайська. Більшість племен тут склали тюрки, монголи і тунгусо-маньчжури. Виникнення номадизму - нова віха в економічній історії давнини. Це був перший великий суспільний поділ праці -відділення пастушихплемен від осілих хліборобів. Швидше став розвиватися обмін продуктами сільського господарства і виробами ремесла.
Взаємовідносини номадів і осілих жителів не завжди були мирними. Кочове скотарство дуже продуктивно на одиницю затраченої праці, але мало продуктивно на одиницю використовуваної площі, при розширеному відтворенні воно вимагає освоєння все нових і нових територій. Покриваючи в пошуках пасовищ величезні відстані, кочівники часто заходили і на землі осілих жителів, вступаючи з ними в конфлікт.
Але кочівники здійснювали і набіги, вели завойовницькі війни проти осілих народів. У племен кочівників, в силу внутрішньої соціальної динаміки, з'являлася своя еліта - розбагатіли вожді, родова аристократія. Ця родоплеменная верхівка, очолюючи великі союзи племен, перетворювалася в кочове знати, ще більше багатіла і зміцнювала свою владу над рядовими кочівниками. Вона-то і направляла племена на захоплення і грабіж землеробських територій. Вторгаючись в країни з осілим населенням, кочівники обкладали його даниною на користь своєї знаті, підкоряли цілі держави влади своїх вождів. При цих завоюваннях виникали гігантські держави кочівників - скіфів, гунів, тюрків, татаро-монголів та інші. Правда, всі вони були не дуже довговічні. Як помітив ще радник Чингіз-хана Елюй Чуцай, можна завоювати всесвіт, сидячи на коні, але керувати нею, залишаючись в сідлі, неможливо.
Ударною силою ранніх кочівників Євразії, наприклад, арійських племен, були бойові колісниці. Індоєвропейцям належить пріоритет не тільки доместикації кону, а й створення швидкої і маневреної бойової колісниці, основною особливістю якої були легкі колеса, мали втулку зі спицями. (Перш, наприклад в Шумері IV тисячоліття до н.е., бойові вози мали важкі колеса - суцільні дерев'яні диски, що обертаються разом з віссю, на яку були насаджені, а запрягали в них ослів або волів.) Легка кінна колісниця почала свій тріумфальний хід з III тисячоліття до н.е. У II тисячолітті вона набула широкого поширення у хеттів, індоарп'в греків, в Єгипет її занесли гіксоси. На колісниці зазвичай поміщалися візник і стрілок з лука, але були і зовсім невеликі вози, на яких візник був одночасно і лучником. [1]
З I тисячоліття до н.е. основним і, мабуть, навіть єдиним родом військ кочівників стала кіннота, застосовувала в боях кінно-стрілецьку тактику масованого удару: на ворога мчала кінна лава, вивергався хмари стріл і дротиків. Вперше її широко застосували кіммерійці і скіфи, вони ж створили і першу кавалерію.С дитинства кочівники були відмінними наїзниками, натренованими для довгих переходів, добре володіли зброєю і прийомами] кавалерійського бою. Більш слабкий розвиток у кочових племен в порівнянні з осілим населенням класових відносин - і в епоху рабовласництва, і в епоху феодалізму - вело до довгому збереженню патріархальних і родоплемінних зв'язків. Ці зв'язку маскували соціальні: протиріччя, тим більше, що найбільш жорсткі форми експлуатації - грабіж, набіги, збір данини - були спрямовані назовні кочового суспільства, на осіле населення. Всі ці фактори згуртовували плем'я міцної військовою дисципліною, що ще більше підвищувало бойові якості племінного війська. [2]
З пересуваннями кочівників в Азії пов'язане поширення багатьох мов - індоєвропейських (головним чином іранських), арабської, тюркських та монгольських. При осіданні на землю і змішуванні з місцевим населенням кочівники, як правило, асимілювали його за мовою, але запозичили основні риси господарства та матеріальної культури. Ця історична закономірність спостерігалася не тільки в Азії, але і в Африці (арабізация Північної Африки - Магрибу), і в Європі (мадяризації області Середнього Дунаю - Паннонії). Подібний процес відбувся і в Анатолії, а також частково на Балканах, після переселення сюди тюркських племен в епоху панування Сельджукидов і османідов в областях, що склали згодом територію сучасної турецької держави - Турецької Республіки.
Від мови тюркських племен веде своє походження турецьку мову, від їх загального імені - назва турецької нації (по-турецьки "тюрк", по-російськи "турок"). Учені розрізняють значення слів "тюрк". і "турок". При цьому тюрками називають всі народи, що говорять натюркскіх мовах: це азербайджанці, алтайці (Алтай-кижі), Афшари, балкарці. [3]
А в Азії в VI-VII ст. тюрки створили державу, якій дали своє ім'я - Тюркський каганат. Каган, хакан, або хан - так називався у тюрків (а потім і у монголів) верховний правитель, "цар". Як і держава азіатських хуннов, каганат розкинувся на величезній території - від Хуанхе до Каспію, від Тибету до Приуралля ... Тюрки внесли важливе вдосконалення в техніку верхової їзди: винайшли жорстке сідло і стремена. Екіпірування коня "під верх", який ми знаємо її і тепер, була закінчена. Це був новий етап у розвитку транспорту і військової справи. Модернізувалося і зброя: тюрки широко застосовували складно-складовою цибуля, винайдений ще в хунское час, крива шабля-шашка замінила прямий важкий меч.
Інша важлива досягнення стародавніх тюрків сприяло підвищенню мобільності номадів: у середині I тисячоліття н.е. вони створили розбірну (гратчасту) юрту. Китайський поет Бо Цзюй так описав ґратчасту юрту:
Круглий остов з прибережних верб
Міцний, свіжий, зручний і красивий.
Юрту вихор не може похитнути.
Від дощу її твердне груди.
Немає в ній ні катівень, ні кутів.
Але всередині затишно і тепло ...
Повсть проти інею - стіна.
Не страшна і снігу пелена.
(Переклад Л.Н.Гумилева). [4]
Тюркські племена вели велику мінову торгівлю з Китаєм, про що також є відомості в китайських літописах.
Незважаючи на сильну майнову і соціальну диференціацію, суспільство древніх тюрків мало родоплеменную структуру, характерну для номадів: сім'ї об'єднувалися в роди і племена (ок, Огуші), а ті - в племінний союз (ель). На чолі елю стояв хан (каган).
Історична доля Тюркського каганату подібна до державою хуннов: на початку VII ст. він розділився на західний, або середньоазіатський, і східний, центральноазіатський. Перший проіснував до 740 р, другий - до 745 м
Взагалі в раннє середньовіччя, після Великого переселення народів, багато колишніх племінні об'єднання розпадаються, а з їхніх колишніх складових елементів утворюються зародки майбутніх народностей.В цей час відбуваються не тільки великі етнічні зміни, але і революційні соціальні зрушення. Феодалізм, нова соціально-економічна формація, відтісняє колишні родоплемінні відносини у "варварських" народів і завдає нищівного удару по рабовласницькому суспільству в державах древньої цивілізації. Рим, оплот рабовласництва, падає під подвійним тиском - "варварів" і повсталих рабів. На Заході лише Візантія, а на Сході - Китай змогли встояти перед напливом нових народів. Але і вони стають феодальними імперіями.
У VII ст. основним ареалом азіатських тюрків стала велика область в Середній Азії, що отримала в іранських мовах назва "Туркестан" (Тюркський стан, Країна тюрків). Однак уже в VIII ст. більшу частину Туркестану завоювали араби, що створили нову гігантську державу середньовіччя - Арабський халіфат. Середньоазіатські тюрки визнали владу халіфа, стали його союзниками, серед них почала поширюватися релігія завойовників - іслам.
Середньоазіатські тюрки недовго терпіли панування арабів. Уже в IX ст. вони створюють свою державу на чолі з ханом Огуз, вождем огузских племен. Огузи витісняють із Середньої Азії своїх суперників - печенігів, інше тюркське плем'я. Печеніги йдуть в російські степи, але там зустрічають відсіч Київської Русі, перекочовують на Балкани і потрапляють під владу Візантії. Прийнявши християнство, вони осідають на землю, служать у військах візантійців.
Межі огузского держави доходять до приволжских степів. Тут воно стикається з суперництвом Хазарського каганату і Волзької Булгарії. У боротьбі з ними огузи знаходять потужного союзника -Київського Русь, що знаходиться в розквіті своїх сил. У 965 р князь Святослав укладає з огузи-торки військовий договір. Під ударами русів і торків падає каганат "нерозумних хазар". У 985 р князь Володимир в союзі з торки вирушив у похід по Волзі проти булгар. Княжа дружина пливла в човнах, а торки-вершники їхали берегом. Волзька Булгарія зазнала поразки.
Але вже починається криза огузской держави. На півдні її володінь посилюється рід Сельджуков, численний клан огузского племені. Він збирає навколо себе племена, незадоволені владою хана. А в середині XI ст. в Туркестан вриваються нові тюркські прибульці з Центральної Азії - кипчаки. Частина Огуз під їх натиском йде до кордонів Київської Русі і далі, на Балкани, до Візантії. Руські князі селять своїх колишніх союзників у прикордонних укріпленнях. Огузи-торки засновують тут на березі Стугни своє місто - Торчський і поступово зливаються з русами. Візантійці також розселяють в своїх володіннях втекли Огуз. Інша частина Огуз врятувалася від половців, пішовши на самий південь Середньої Азії і далі в Хорасан, північно-східну область Ірану. Тут вони взяли участь посилився клану Сельджуков. І незабаром на арену історії виходить нове етнічне утворення - туркмени, або, точніше, Тюркмен. А південь Середньої Азії отримує назву "Тюркменістан" - Туркменія.
Про туркменів потрібно розповісти докладніше. Адже багато туркменські племена (і частина ще не злилися з ними Огуз) переселилися пізніше в Закавказзі і Малу Азію, поклавши початок формуванню азербайджанського і турецького народів. Туркмени XI ст. відрізнялися від інших тюрків Середньої Азії тим, що більше змішалися з місцевим іраномовних населенням - кочовим і осілим. Вони поглинули залишки саків і аланів, увібрали частина согдийцев і хорезмийцев. Цей дотюркскій пласт, або, по етнографічної термінології, субстрат (подслой) зробив сильний вплив на туркмен. В їх зовнішньому вигляді майже зникли монголоїдні риси, властиві древнім тюрків. Інакше кажучи, туркмени антропологічно, тобто за расою, стали европеоидами. Культура туркмен збагатилася досягненнями місцевих осілих народів: землеробство, будівництво постійних жител були новою справою для кочівників-скотарів. Ряд туркменських племен перейшов до повної або часткової осілості (полуоседлое).
Сильніше, ніж у інших тюрків Середньої Азії, поширився у туркмен і іслам, який вже порівняно давно - з часу арабського завоювання - сповідували місцеві осілі жителі. Під впливом ісламу в туркменська мова проникли і арабські слова. [5]
До кінця XI ст. туркменські і огузские племена впритул наблизилися до Малої Азії. Вони немов зайняли вихідні позиції, щоб під проводом вождів з роду Сельджуков пуститися в подальший шлях на захід, в ту країну, яка пізніше отримає назву Туреччина.
Глава II. турки
Основну частину населення сучасної Туреччини складають етнічні турки, що належать тюркської етнічної групи народів. Турецька нація почала складатися в XI-XIII ст., Коли проживали на території Середньої Азії і Ірану тюркські скотарські племена (головним чином - туркмени і огузи), під натиском сельджуків і монголів були змушені переселитися в Малу Азію. Деяка частина тюрків (печеніги, узи) прийшла в Анатолію з боку Балкан. В результаті змішування тюркських племен з різнорідним місцевим населенням (греками, вірменами, грузинами, курдами, арабами) і сформувалася етнічна основа сучасної турецької нації. В процесі турецької експансії в Європу і на Балкани, турки відчули певне вплив з боку албанського, румунського і численних південнослов'янських народів. Період остаточного формування турецької народності зазвичай відносять до XV століття. [6]
Тюрки - етномовна спільність, що сформувалась на території степів Північного Китаю, в I тис. До н. е. Тюрки займалися кочовим скотарством, а на територіях, на яких було неможливо займатися ним - землеробством. Не слід розуміти сучасні тюркомовні народи прямими етнічними родичами стародавніх тюрків. Багато тюркомовні етноси, звані сьогодні тюрками, утворилися в результаті багатовікового впливу тюркської культури і тюркської мови на інші народи і етноси Євразії. [7]
Тюркомовні народи належать до найбільш численним народам земної кулі. Велика їх частина здавна проживає в Азії і Європі. Вони живуть також на Американському і Австралійському континентах. Тюрки складають 90% жителів сучасної Туреччини, а на території колишнього СРСР їх налічується близько 50 млн., Т. Е. Вони становлять другу за чисельністю після слов'янських народів групу населення.
У стародавні часи і ренієм середньовіччя існувало безліч тюркських державних утворень: скіфське, сарматське, гуннское, булгарське, аланское, хазарське, західне і східне тюркські, аварский і уйгурська каганати і т. Д. "З них до теперішнього часу зберегла свою державність тільки Туреччина. В 1991-1992 рр. на території колишнього СРСР тюркські союзні республіки стали незалежними державами і членами ООН. Це Азербайджан, Казахстан, Киргизстан, Узбекистан, Туркменістан. У складі Російської Федерації знайшли державно сть Башкортостан, Татарстан, Саха (Якутія). У формі автономних республік у складі Російської Федерації мають свою державність тувинці, хакаси, алтайці, чуваші.
До складу суверенних республік входять карачаївці (Карачаєво-Черкесія), балкарці (Кабардино-Балкарія), кумики (Дагестан). Свою республіку в складі Узбекистану мають каракалпаки, в складі Азербайджану - Нахічеванське азербайджанці. Суверенну державність в складі Молдови проголосили гагаузи.
До теперішнього часу не відновлена державність кримських татар, не мають державності ногайці, турки-месхетинці, шорці, Чулимці, сибірські татари, караїми, трухмени і деякі інші тюркські народи.
Не мають своїх держав і тюрки, які проживають за межами колишнього СРСР, за винятком турок в Туреччині і турків-кіпріотів. У Китаї проживає близько 8 млн. Уйгурів, понад I млн. Казахів, 80 тис. Киргизів, 15 тис. Узбеків (Москальов, 1992, с. 162). У Монголії проживає 18 тис. Тувинців. Значне число тюрків проживає в Ірані і Афганістані, в тому числі близько 10 млн. Азербайджанців. Число узбеків в- Афганістані досягає 1,2 млн., Туркмен - 380 тис., Киргизів - 25 тис. Чоловік. Кілька сот тисяч турків і гагаузів живуть на території Болгарії, Румунії, Югославії, невелика кількість караїмів '- в Литві і Польщі. Представники тюркських народів проживають також в Іраку (близько 100 тис. Туркмен, багато турків), Сирії (30 тис. Туркмен, а також карачаївці, балкарці). Тюркомовне населення мається на США, Угорщини, Німеччини, Франції, Великобританії, Італії, Австралії та деяких інших країнах. [8]
Тюркомовні народи з глибокої давнини зробили суттєвий внесок у хід всесвітньої історії, внеслі- істотний внесок в розвиток світової цивілізації. Однак справжня історія тюркських народів ще не написана. Чимало незрозумілого залишається в питанні про їх етногенезі, багато тюркські народи до сих пір не знають, коли і на основі яких етносів вони утворилися.
Вчені висловлюють ряд міркувань з проблеми етногенезу тюркських народів і роблять деякі висновки, спираючись на новітні історичні, археологічні, лінгвіністіческімі, етнографічні та антропологічні дані.
При висвітленні того чи іншого питання даної проблеми автори виходили з того, що, в залежності від епохи і конкретної історичної ситуації, якийсь вид джерел - історичних, мовних, археологічних, етнографічних чи антропологічних - може мати більш-менш істотне значення для вирішення проблеми етногенезу даного народу. Однак жоден з них не може претендувати на принципово провідну роль. Кожен з них потребує перевірці даними інших джерел, і кожен з них в будь-якому конкретному випадку може виявитися позбавленим реального етногенних-тичного змісту. С.А. Арутюнов підкреслює: «Ні одне джерело не може бути вирішальним і переважним в порівнянні з іншими, в різних випадках різні джерела можуть мати переважне значення, але в будь-яких випадках достовірність висновків залежить перш за все від можливості їх взаємної перевірки» [9]
Предки сучасних турків - кочові огузские племена - вперше проникли в Анатолію із Середньої Азії в XI-му столітті в період сельджукских завоювань. У ХІІ-му столітті на завойованих сельджуками малоазіатських землях утворився Іконійський Султанат. У ХШ-му столітті під натиском монголів переселення тюркських племен в Анатолію посилилося. Однак в результаті монгольської навали на Малу Азію Іконійський Султанат розпався на феодальні князівства, одним з яких керував Осман-бей. У 1281-1324 роках він перетворив своє володіння в самостійне князівство, яке по імені Османа стало називатися Османською. Пізніше воно перетворилося в Османську імперію, а племена, що населяють цю державу, стали називатися турками-османами. Сам Осман був сином вождя огузского племені Ертогула. Таким чином, перша держава турків-османів було державою Огуз. Хто такі огузи? Племінний союз Огуз виник на початку VII-го століття в Середній Азії. Переважна становище в союзі займали уйгури. У 1Х-м столітті огузи, пригнічені киргизами, переселилися на територію Сіньцзяну. У Х-му столітті в низинах Сирдар'ї створюється держава Огуз з центром в Яншкенте. В середині XI-го століття ця держава була розгромлено прийшли зі сходу кипчаками. Огузи разом з сельджуками рушили до Європи. На жаль, нічого не відомо про державний устрій Огуз, і сьогодні неможливо знайти будь-який зв'язок між державою Огуз і османів, але можна припустити, що османське державне управління було побудовано за досвідом огузского держави. Син і наступник Османа Орхан-бей в 1326 році завоював у візантійців Брусу, зробивши її своєю столицею, потім захопив східне узбережжя Мармурового моря і закріпився на Галліопольском острові. Мурад I (1359-1389), який носив вже титул султана, завоював всю Східну Фракію, в тому числі Андрианополь, куди переніс столицю Туреччини (одна тисяча триста шістьдесят п'ять), а також ліквідував самостійність деяких князівств Анатолії. При Баязида I (1389-4402) турки підкорили Болгарію, Македонію, Фессалію і підійшли до Константинополя. Навала Тимура на Анатолію і розгром військ Баязида в битві при Ангорі (1402) на час призупинили просування турків у Європу. При Мурад II (1421-1451) турки відновили наступ на Європу. Мехмед II (1451-1481) після полуторомесячной облоги взяв Константинополь. Візантійська імперія припинила своє існування. Константинополь (Стамбул) став столицею Османської імперії. Мехмед II ліквідував залишки незалежної Сербії, завоював Боснію, основну частину Греції, Молдови, Кримське ханство і завершив підпорядкування майже всієї Анатолії. Султан Селім I (1512-1520) завоював Мосул, Сирію, Палестину і Єгипет, потім Угорщину і Алжир. Туреччина стала найбільшою військовою державою того часу. Османська імперія не мала внутрішнього етнічного єдності, і, тим не менш, в XV-м столітті закінчилося формування турецької нації. Що ж мала ця молода нація за своїми плечима? Досвід огузских держави і іслам. Разом з ісламом турки сприймають мусульманське право, яке так само істотно відрізняється від римського права, наскільки істотно було відміну турків від європейців. Ще задовго до появи турків в Європі, в Арабському Халіфаті єдиним правовим кодексом був Коран. Однак підпорядкування в правовому відношенні більш розвинених народів змусило халіфат зіткнутися зі значними труднощами. У VIl-м столітті з'являється список порад і заповідей Магомета, який з часом доповнюється і незабаром досягає декількох десятків томів. Звід цих законів спільно з Кораном становив так звану сунну, або "праведний шлях". Ці закони і склали сутність права величезного Арабського Халіфату. Однак завойовники поступово ознайомилися з законами підкорених народів, в основному, з римським правом, і стали ці ж закони ім'ям Магомета підносити підкореним. У VIII-му столітті Абу Ханіфа (696-767) заснував першу юридичну школу. Він був персом за походженням і зумів створити юридичний напрямок, яке гнучко поєднувало в собі строгі мусульманські принципи і життєві потреби. У цих законах християнам і євреям давалося право використовувати свої традиційні закони. [10]
Здавалося, що Арабський халіфат пішов по шляху становлення правового суспільства.Однак цього не сталося. Ні Арабський халіфат, ні всі наступні середньовічні мусульманські держави так і не створили затверджений державою кодекс законів. Головною сутністю мусульманського права є наявність величезної прірви між юридичними і реальними правами. Влада Магомета носила теократичний характер і носила в собі як божественне, так і політичне початок. Однак згідно заповітам Магомета, новий халіф повинен був або обиратися на загальних зборах, або призначатися перед смертю попереднім халіфом. Але в дійсності влада халіфа завжди передавалася у спадщину. Згідно з юридичним законом магометанська громада, особливо громада столиці, мала право усувати халіфа за негідну поведінку, за розумову неповноцінність або за втрату зору і слуху. Але насправді влада халіфа була абсолютна, і вся країна вважалася його власністю. Порушувалися закони і в зворотний бік. Згідно з юридичними законами немусульманин не мав права брати участь в управлінні країною. Він не тільки не мав права бути при дворі, але й не міг керувати районом або містом. Насправді ж халіф на свій розсуд призначав немусульман на найвищі державні посади. Таким чином, якщо європейці при переході від гармонійної ери в героїчну, замінили Бога Римським Правом, то, провівши в Середній Азії свій гармонійний період, майбутні магометани в героїчну епоху право разом з релігією перетворили на іграшку правителя Халіфату, який був і законодавцем, і виконавцем , і суддею.
Щось подібне ми спостерігали в Радянському Союзі за часів сталінського правління. Така форма правління властива всім східним деспотій і в корені відмінна від європейських форм правління. Ця форма правління породжує нестримну розкіш правителів з гаремами, рабами і насильством. Вона породжує катастрофічну науково-технічну і економічну відсталість народу. Сьогодні багато соціологів і економістів, і в першу чергу в самій Туреччині, намагаються з'ясувати причини економічної відсталості Османській імперії, яка збереглася донині, незважаючи на ряд так званих революцій всередині країни. З критикою турецького минулого виступають багато турецькі автори, але жоден з них не наважується критикувати коріння турецької відсталості і режим Османської імперії. Підхід же інших турецьких авторів до історії Османської імперії, в корені відрізняється від підходу сучасної історичної науки. Турецькі автори, перш за все, намагаються довести, що турецька історія має свої специфічні особливості, які відсутні в історіях всіх інших народів. "Історики, що вивчають громадський порядок Османської імперії не тільки не намагалися зіставити його з загальними історичними законами і закономірностями, але, навпаки, змушені були показувати те, чим Туреччина і турецька історія відрізняються від інших країн і від всіх інших історій". Османський громадський порядок був дуже зручний і хороший для турків, і імперія розвивалася своїм особливим шляхом до тих пір, поки Туреччина не потрапила під європейський вплив. Він вважає, що під європейським впливом відбулася лібералізація економіки, узаконилося право на власність землі, свободу торгівлі і ряд інших заходів, і все це зруйнувало імперію. Інакше кажучи, згідно з цим автору, Турецька імперія розорилася саме в результаті проникнення в неї європейських принципів.
Як зазначено раніше, відмітними рисами європейської культури були право, самообмеження, розвиток наук і повагу особистості. На відміну від цього в мусульманському праві ми бачили необмежену владу правителя, яка ні в що не ставить особистість і породжує нестримну розкіш. Віддане вірі і пристрастям суспільство, майже повністю нехтує науками, а отже, веде примітивне господарство.
Глава III. Складання турецької національності
Означені вже в другій половині XVI-гo століття ознаки внутрішнього занепаду Туреччини, до середини XVII-гo століття цілком виразно проявилися у всіх областях економічного, фінансового, державного управління та військової справи. Загроза повного розпаду і загибелі Османської імперії породила серед деякої частини турецьких правлячих кіл прагнення до проведення реформ. Перша серйозна спроба такого роду була зроблена в царювання султана Селіма III (1789-1807). Проголошені реформи отримали назву "Нової Системи". І незважаючи на вкрай обмежений характер цих нововведень, вони викликали рішучу протидію мусульманського духовенства. "Нова Система" зазнала краху. Крах нової системи показало, що Туреччина не здатна до сприйняття європейських норм поведінки. У 1826 році султан Махмуд II також провів деякі реформи. Він зокрема замінив військових адміністраторів цивільними чиновниками, створив міністерства, заснував першу турецьку газету. Ці заходи підготували грунт для так званого танізмата, який з'явився найбільш серйозною спробою за допомогою реформ зробити Турецьку імперію життєздатною. Але і ця спроба закінчилася невдачею, бо дуже стійкий був в Туреччині неєвропейський елемент.
У 1876 році в Туреччині відбувся державний переворот, в результаті якого султан Абдул Азис був повалений і влада фактично перейшла в руки Мідхата і "Нових Османов". Абдул Хамід II обіцяв Мідхата Конституцію за зразком європейських країн. Насправді ж Абдул Хамід розглядав Конституцію як дипломатичний маневр. Він проголосив Конституцію в 1876 році напередодні відкриття міжнародної конференції з питання про реформи на Балканах, але вже в 1877 року, щойно закрилася конференція, він змістив Мадхат пашу з посади великого візира і розігнав парламент, створений на основі Конституції. І ця спроба європеїзації Туреччини закінчилася невдачею.
В кінці XIX-го століття в Туреччині виникло Младотурецька рух. Його учасниками були представники інтелігенції, офіцери, лікарі, дрібні чиновники. Головною політичною організацією младотурків став комітет "Єднання і Прогрес". У 1908 році младотурки прийшли до влади. Вони домоглися відновлення Конституції і скликання парламенту, але самі повели політику жорстокого придушення всіх свобод і особливо свобод немусульманського населення Туреччини. Про те, наскільки молодотурки були далекі від європейських форм правління, свідчить мова Талаата-бея на таємній нараді в Салоніках перед членами комітету "Єднання і Прогрес". За свідченням англійського віце-консула Артура Б. Генрі в згаданій промові Талаат сказав: "Ви знаєте, що згідно з конституцією було підтверджено рівність мусульман і гяурів, але ви все разом і кожен окремо знаєте і відчуваєте, що це нездійсненний ідеал. Шаріат, вся наша минула історія, почуття сотень тисяч мусульман і навіть почуття самих гяурів, наполегливо чинять опір будь-якої спробі оттоманізіровать їх, представляють труднопреодолімий бар'єр для встановлення дійсного рівності. Ми зробили безуспішні спроби звернений ия гяурів в лояльних османців. Всякі подібні зусилля незмінно будуть терпіти невдачу до тих пір, поки маленькі незалежні держави Балканського півострова мають можливість поширювати сепаратистські ідеї серед жителів Македонії. Тому не може бути й мови про рівність до тих пір, поки ми не доб'ємося успіху в нашого завдання оттоманізаціі ".
Інакше кажучи, Талаат зайвий раз констатував, що "всі вони разом і кожен окремо" були європейцями, бо Шаріат і вся їх минула історія разом з почуттями сотень тисяч мусульман нічого спільного не мали з Європою. Під час першої світової війни правителі Османської імперії організували перший геноцид ХХ-го століття, жертвами якого стали близько півтора мільйонів вірмен. Численні документи свідчать про те, що жорстокість так званих "прогресивних турків" набагато перевершила жорстокість султанів, і конституційна Туреччина ще більш віддалялася від Європи. У 1979 році Комісія ООН з прав людини визнала геноцид, вчинений над вірменами - першим геноцидом ХХ-го века.В кінці першої світової війни Османська імперія впала, і на її уламках генерал Мустафа Кемаль спробував побудувати правову турецьке суспільство. Саме він заклав державні основи сучасної Туреччини.
Наскільки європейською державою є сучасна Туреччина? Слід визнати, що в цьому напрямку Мустафа Кемаль зробив дуже багато. Народжена у вогні першої світової війни і в бурях російської революції, Турецька Парламентська республіка має всі зовнішні ознаки правової держави. Конституція Туреччини, затверджена в 1924 році, з невеликими змінами діє до теперішнього часу. Верховна влада Туреччини належить однопалатному парламенту - Великому Національним Зборам (Меджлісу), яке обирається прямим голосуванням громадянами обох статей. Більш того, в правовому відношенні Туреччина набагато випередила свого великого сусіда - СРСР, разом з яким і за допомогою якого вона народилася. Громадяни сучасної Туреччини можуть безперешкодно виїжджати за кордон, можуть створювати різні партії, видавати будь-які газети, організовувати страйки і т.д. І тим не менше Туреччина, за формою європейська, за змістом залишається далеко не європейською країною. Перш за все, необхідно відзначити, що кемалістською рух було розпочато зовсім не з метою європеїзації країни, а з метою політичного порятунку Туреччини від розділу, який був намічений Севрський договір. Потрібно віддати належне Мустафі Кемалю, який дійсно врятував Туреччину. Перед європейцями він відмінно розіграв карту європеїзації та демократизації країни, а з Леніним він пограв в соціалізм, і в результаті обдурив і тих, і інших. Прийшовши до влади, він спочатку розстріляв комуністів, потім почав справу освіти, яке полягало у відмові від мусульманського права. Всі його реформи, і перш за все введення латинських букв, були втечею від Корану. Але демократії як такої не було. Однопартійність зберігалася, і влада фактично перебувала в руках армії. Тільки в 1945 році Ісмет Іненю оголосив ряд наукових установ. І ось лише тоді з'ясувалося, що Кемаля не вдалося відійти від мусульманського права. Демократична партія Мендереса, граючи на релігійних почуттях народу, змогла прийти до влади. Тут-то і сталося те, що сьогодні можна назвати "іранським феноменом". Подібно до того, як релігійні прихильники аятоли Хомейні майже без єдиного пострілу розгромили всю, здавалося б непорушну, машину шаха, так і в Туреччині, незабаром після Кемаля, переважною більшістю голосів при владі опинилися ті, хто відновили закон про носіння жінками покривал, ввели молитви на арабською мовою і відновили все те, що ще більше віддаляло Туреччину від Європи. [11]
висновок
Турецька нація пройшла тривалий шлях формування. В етногенезі турків брали участь в основному середньоазіатські, малоазіатські, балканські, кавказькі елементи. Чисто тюркського особи в Туреччині майже не побачиш, може бути, хіба особи деяких кочівників-юрюків нагадають, що колись сельджуки і монголи привнесли в Малу Азію монголоїдні риси, потім вони майже цілком розчинилися в європеоїдної місцевому населенні. [12]
Серед корінних стамбульців нерідко можна зустріти блакитноокого блондина. Але це, звичайно, турок, так само як істинний турків знаменитий поет Назим Хікмет, чий дід був польським офіцером, а бабка - хорватського походження. Багато турків повідомлять вам, що в їх жилах тече угорська, албанська, черкеська кров, але по вихованню та мови вони далеко відійшли від своїх предків.
До кінця XIX в. у правлячого класу турків-османів існувала самоназва «Османли» (по імені Османа - засновника держави в XIII в.), звідси і кілька європеїзований термін «турків»; «Тюрк» ж було зневажливим назвою анатолийских селян. Лише з підйомом націоналістичного руху в кінці XIX - початку XX ст. і бажаючи як би наблизитися до народу правителі країни знову воскресили забуте було ім'я «тюрк». З цього часу країна стала називатися на європейський лад «Тюркійе», яке з 20-х років стало офіційною назвою держави.
[1] Гумільов Л.М. Давні тюрки. М., 1993.
[2] Бартольді В.В. 12 лекцій з історії турецьких народів Середньої Азії. Збір. соч. Т.V. С.69.
[3] Релігії світу. Енциклопедія. Т.6. М., 1996. С. 511.
[4] Гумільов Л.М. Стародавні тюрки. М., 1993
[5] Бартольді В.В. 12 лекцій з історії турецьких народів Середньої Азії. Збір. соч. т.V
[6] Єремєєв Д. Є., Етногенез турків, М., 1971.
[7] Релігії світу. Енциклопедія. Т.6. М., 1996.
[8] Мови народів СРСР, 1966, с. 8-12.
[9] Арутюнов, 1989, с. 13-14.
[10] Горділевскій В.А. Держава сельджуків Середньої Азії. Збір. соч. Т.1. М., 1960
[11] Н.Г.Кіреев «ІСТОРІЯ ТУРЕЧЧИНИ ХХ СТОЛІТТЯ». Видавництво Крафт + ІВ РАН, 2007р.
[12] Єремєєв Д. Є., Етногенез турків, М., 1971
|