Етногенез та етнічні процеси на території Казахстану

Етногенез І Етнічні ПРОЦЕСИ НА ТЕРИТОРІЇ КАЗАХСТАНУ

§ 1. Антропологічні аспекти походження казахського народу

Пошук витоків етнотворення казахського народу надзвичайно складний, і як найтісніше пов'язані з вивченням сивої давнини Казахстану, а також суміжних територій, насельники яких брали участь в великих етногенетичних процесах Євразії.

Серед безлічі аспектів походження казахського народу можна виділити два стрижневих: лінгвістичний і антропологічний. Є всі підстави вважати, що обидва процеси на розглянутій території розвивалися паралельно, головним чином по історичній вертикалі. Такий підхід дозволяє простежити наступність і збереглися «предкові» риси. Правда, в окремі історичні епохи певну роль зіграло і розвиток по горизонтальній лінії. Примітно, що в давнину корінні насельники регіону мали спільну лінгвістичну і антропологічну основу, і у сучасних нащадків генетична кластеризація в основному відповідає лінгвістичної. Давню історію Казахстану можна розділити на два великі періоди: індоєвропейський і тюркський. *

Перший період, незважаючи на свою значну часову віддаленість, перед постає перед нами як реально сформувалася фаза не тільки з вираженими господарсько-культурними традиціями, а й рядом відомих етнічних об'єднань і расових утворень. У лінгвістичному відношенні на цьому етапі насельники не тільки Казахстану, але і великого регіону Євразії входили в древнеіранских гілка індоєвропейської сім'ї '. Хронологічно розглянутий період в Казахстані охоплює III-I тисячоліття до н. е.

Наявні археологічні артефакти Казахстану, пов'язані з цим періодом, свідчать, що на його здебільшого була поширена так звана Андронівська культура епохи бронзи. У його західній частині найбільшого поширення набула зрубна культура. В цілому ці культури володіли вираженими регіональними рисами, які, в свою чергу, послужили основою для нового укладу життя нащадків у вигляді номадизму в наступну епоху раннього залізного віку. На цьому етапі спадкоємність культурно-історичної спільності місцевих насельників раннього залізного віку з періодом епохи бронзи Казахстану, про що свідчать численні археологічні джерела, не викликає сумніву ^2.

У розглянутий період територія Казахстану по суті стає центром поширення так званої «кочевнической тріади», характерною для всіх євразійських степів, т. Е. Ареалом повсюдного побутування класичних предметів озброєння, кінського спорядження та «звіриного стилю» в оформленні виробів. Витоки цієї тріади, як вважають деякі дослідники, сходять до древніх казахстанським племенам Андронівська культури середини П тис. До н. е. ³ Однак з відкриттям аржанской фази розвитку номадических культур останнім часом регіональні особливості євразійських племен від Хуанхе до Дунаю стали розглядатися на тлі загального взаємодії всього кочового світу в цілому ^4. Однак цей великий кочовий світ мав своєрідна локальні хозяй- Жтвенно культурні варіанти. Одним з них були кочові пле-Кена Казахстану епохи раннього залізного века.В цей період в євразійських степах у вигляді окремих етнічних спільнот зафіксовані індоєвропейські племена під назвою «скіфи» ( «саки»). Ці терміни по суті відображають одну і ту ж Спільність кочових племен. Сучасниками Сако-скіфського племінного союзу були савромати, що мешкали в Західному Казахстані і за його межами. Разом з тим в древніх джерелах згадуються їх численні підрозділи з досить туманною локалізацією в європейських степах. Та й сучасна література рясніє протиріччями про їх місцезнаходження. Найбільш широку освітленість в літературі отримали племена массагетов, исседонов, Арімаспея і ін. Деякі дослідники последніхлет наполегливо підкреслюють, що ці та інші етноніми євразійських племен відображають не цілісне етнічне утворення, а скоріше узагальнене найменування кількох певних господарсько-культурних общнос-тей ^5. Тому етнічне визначення в стародавніх писемних джерелах і сучасних археологічних дослідженнях щодо локалізації різних кочових об'єднань в євразійських степах епохи раннього заліза і античності стає занадто гіпотетичним і потребує серйозного критичному вивченні, можливо, і в перегляді. Незважаючи на це, Сако-скіфський племінний союз в Казахстані зберіг індоєвропейську спільність у своєму етнокультурному розвитку до рубежу нової ери.

Така в загальних рисах етнокультурна ситуація, яка лежала в основі етноосвітніх процесу місцевих насельників в епоху бронзи і раннього заліза. На цьому етапі вся сукупність найважливіших компонентів господарсько-культурних традицій, етнічного розвитку та лінгвістичної близькості, в кінцевому рахунку, утворила предковую основу подальшого процесу формування культурно-історичної спільності союзів племен Казахстану, включаючи і казахську народність в цілому. На користь цього говорять основні результати досліджень з етнічної археології, етнології, історичної етнографії та топоніміці Казахстану. Це концептуальне положення знаходить найбільш важливе обгрунтування в палеантропологіческіх матеріалах Казахстану.

Як відомо, об'єктивним носієм, творцем і провідником ціннісних орієнтації всього етнокультурного спадщини в різні історичні епохи була сама людина. Але існує і біологічна сторона його природи, коли одночасно він становить частину естественноисторической спільності людей, генетично пов'язаних між собою різним ступенем спорідненості. У геномі людини закладені його внутрішні і зовнішні особливості, а споріднена група людей володіє своїм певним комплексом цих особливостей.

Помічено, що в силу географічних та історичних причин в окремих етнічних группахчастота прояви успадкованих ознак варіює по-різному. Саме характер розподілу тих чи інших генів серед представників певної спільноти людей може багато розповісти про етнічну історію народу, його міграціях, контактах, змішання або відокремлення в різні періоди. В основі даного антропологічного дослідження лежать принципи етноісторичного розвитку і географічного розподілу генетичних особливостей насельників Казахстану протягом ряду тисячоліть.

Звернемося до ПАЛЕОАНТРОПОЛОГІЧНИМИ даними Казахстану епохи бронзи, так як знахідки останків людини більш ранніх періодів дуже фрагментарні. Згідно ПАЛЕОАНТРОПОЛОГІЧНИМИ і археологічними даними, стародавнє населення Казахстану в цей період сосрс-

|| доточівалось в центрі великий етнокультурної області - Євразії?; - і було одним з представників великого антропологічного i шару; степового типу протоєвропейського расового стовбура. Основна;. частина цього великого регіону, включаючи Казахстан і Середню Азію, була найбільш ранньої областю проживання і розселення племен індоіранської культурно-історичної та лінгвістичної спільності. Протягом ряду тисячоліть носії етойдревнейшей цивілізації залишалися найважливішим ядром у формуванні більш пізніх регіональних антропологічних утворень.

Палеоантропологические дослідження дозволили охарактеризувати зовнішній вигляд древніх популяцій Казахстану епохи бронзи. У цей період на всій його великій території були распростране-, ни різні варіанти давніх європеоїдів, але переважаючим.; антропологічним типом був степовий, званий також андро-ського за назвою археологічної культури; Він мав мезокранного-ний череп, низьке, широке і добре профільоване в горизонтальній площині обличчя, сильно виступаючі носові кістки і низькі очниці. Разом з тим в деяких частинах Південно-Східного (Семиріччі) і Західного Казахстану жили племена, подібні по фенообліку з локальним варіантом восточносредіземноморской раси. В цілому ці та інші місцеві європеоїдну расові типи були тим потужним антропологічним пластом, на базі якого відбувалася подальша трансформація геному стародавнього населення Казахстану '. Таким чином, біля витоків стародавнього антропологічного пласта Казахстану знаходилися добре відмітні, яскраво виражені варіанти європеоїдної раси без слідів припливу генів східного (азіатського) расового стовбура. Отже, європеоїдну зовнішність давніх популяцій Казахстану був спочатку явищем виключно автохтонним, і найважливіші фени-ознаки зовнішності передавалися з покоління в покоління.

Вивчення палеоантропології Казахстану епохи раннього залізного віку показало, що населення всього регіону як і раніше характеризувався вираженими рисами європеоїдної раси, відомими і в епоху бронзи. Іншими словами, простежується чітка генетична спадкоємність між населенням двох розглянутих періодів Казахстану. Однак при скрупульозному аналізі краниологических серій раннього залізного віку все ж не можна не відзначити тенденцію, яка, безсумнівно, розвивалася під впливом фенів-ознак, привнесених популяціями східного походження (Центральна Азія). Але питома вага монголоїдні елементів був ще незначним в фенообліке древніх популяцій Казахстану. В цілому у місцевих племен скіфо-сакського часу 1/6 частина фізичних рис вже належала «східному» комплексу, представники якого вперше з даного періоду фіксуються на даній території. На цій підставі можна говорити, що середина I тис. До н. е. стала початком інфільтрації східних популяцій і метісаціонного процесу у стародавніх насельників Казахстану, коли ^ елементи «східного» расового стовбура на розглянутій території стали поступово наростати в міру наближення до пізнього "I; Етапу середньовіччя." "В ранньозалізний вік дещо інша етнокультурна картина спостерігається в західній частини Казахстану, де мешкало кочове об'єднання скіфо-савроматских племен. Культурні осередки цієї спільності знайдені в сучасних Актюбінської, Західно-Казахстанської, Атирауської і Мангіста ської областях. Однак більша частина пам'яток скіфо-савроматской часу виявлена ​​за межами Західного Казахстану, а саме, в Середньому та Нижньому Поволжі та Південному Уралі. Історію розвитку цієї культурної спільності деякі дослідники пов'язують з вказаними регіонами. Разом з тим савромати Західного Казахстану виявляють відчутну антропологічну зв'язок з андроновцев степової зони. Таким чином, в епоху раннього заліза на території Казахстану ми стикаємося з двома культурними центрами: скіфо-сакским і скіфо-сарматів-ським. Творцями першого були нащадки місцевих популяцій андро-новской культури, другого - нащадки давніх популяцій зрубної культури. Загалом за археологічними даними між казахстанськими саками і савроматами простежується історична близькість у матеріальній культурі і устрій життя ^6.

В антропологічному відношенні черепа савромато-сарматського часу із Західного Казахстану характеризуються вираженим фенообліком південної гілки європеоїдної раси. У масштабі цієї раси по ряду морфологічних ознак вони зближуються з локальним варіантом восточносредиземноморского антропологічного типу ^7.

В цілому скіфо-сарматські племена даного регіону за основними краніометричні ознаками все ж виявляються близькими по фенообліку до Сако-усуньского світу Південно-Східного Казахстану, являючи собою величезний сармато-усуньскій континуум. Палеоантропологические матеріали власне усуньского часу представляються досить інформативними. Як відомо, в кінці I тисячоліття до н. е. в південно-східній частині Казахстану на зміну етнічного об'єднання племен сакського часу приходить новий племінний союз з етнонімом «усуне», який, як вважають дослідники, по суті є останньою фазою розвитку сак-ської культури. Тому підрозділ племен на саків і усуне є умовним, що відображає лише різні етапи еволюції єдиної етнічної спільності ^8.На користь цього говорять і дані палеоантропології.

Розгляд краниологических серій усуньского часу демонструє безперервну генетичну тяглість з попереднім періодом, т. Е. Антропологічна основа місцевих популяцій антічйого часу як і раніше залишається древнеевр-пеоідной. Що стосується генетичної домішки східних племен, то її питома вага дещо зростає в порівнянні з попередньою скіфо-сакської епохою. В цілому частка цього компонента серед місцевих популяцій вже становила 1/4 частину від загальної маси.

Основна причина виявленої тенденції в расовій морфології місцевих насельників безсумнівно пов'язана з проникненням і осіданням хуннских племен з Центральної Азії. Однак на даному етапі наших досліджень конкретний внесок у генофонд місцевих популяцій поки залишається не розкритим через фрагментарності па-леоантропологіческіх матеріалів по сармато-гуна племенам,

| Хоча їх етнокультурний розвиток залишило глибокий слід у давній | історії Казахстану. До того ж проблеми тохарском (юечжійской)? цивілізації, що зробила величезний вплив на етнокультурний розвиток місцевих племен, ще слабо розроблені. , 1 ^ ^а остові наведених та інших даних можна зробити висновок, що на | протягом більше двох тисячоліть до н. е. насельники Казахстану? в антропологічному відношенні володіли єдиною основою морфо-? фізіологічних особливостей. Вона виявилася досить стійкою і, незважаючи на багато епохальні історичні події, що відбувалися в євразійських степах в I і II тисячоліттях н. е., в подальшому збереглася в генетичному портреті сучасних казахів у вигляді предкової компонентів, характерних для населення бронзового та раннього залізного віків Казахстану. Підставою для такого судження служить весь великий антропологічний матеріал за сучасними казахам.

Початок I тисячоліття н. е. для більшої частини Євразії, включаючи Казахстан і Середню Азію, ознаменувалося новим етапом взаємодії внутрішніх і зовнішніх факторів в етно-і расогенетічес-ком розвитку, внаслідок чого наступила кардинальна трансформація стародавнього культурно-історичного укладу життя місцевих племен і відбувся перехід до прототюркской етно-культурної та мовної спільності.

Як відомо, у другому періоді відбувалися численні локальні міграції кочових племен на Захід і освіту різних кочових об'єднань з тюркоязичнимі говірками на території Казахстану. Величезна площа останнього з відносно стабільними господарсько-культурними традиціями в силу свого історичного розвитку і географічного положення надовго тисячоліття стала природним мостом між Сходом і Заходом, а її корінні насельники були в самому центрі міграційних шляхів Євразії. Що стосується генофонду місцевих популяцій цих періодів, то за допомогою ряду міграцій і подальшого змішування населення його склад, безсумнівно, піддавався неодноразовим генетичним

«Добавкам» з боку кочових племен східного походження. Палеоантропологія Казахстану цього часу свідчить про це (рис. 1.). Масштаб припливу цих генів був різним і, природно, надав певний ефект на фенооблік місцевих популяцій. Це особливо помітно при зіставленні краниологических серій усуньского і тюркського періодів. Проте основна маса місцевих етнічних утворень тюркського часу залишалася європеоїдної, зберігаючи генетичні особливості попередніх їм стародавніх племен. Якщо звернутися до загального співвідношенню двох провідних расових компонентів у фізичному вигляді місцевих насельників розглянутого часу, то умовна частка монголоїдні елементів в цілому склала 1/3 частина генофонду популяцій. У ряді локальних груп рівень домішки досягав 1/2 частини від загального генофонду. У деяких краниологических серіях, зокрема в прітобольской серії VIII-Х ст. н. е. з Північного Казахстану, умовно частка монголоїдної досягла 2/3 частини від загальної маси ^9. Аналогічне явище спостерігається в прикордонних зонах (Поволжя і Приуралля), близьких до західній частині Казахстану, де у локальній популяції XI і XII-XIV ст. монголоїдна домішка становила стільки ж, скільки у нинішніх представників казахстанського варіанту тураноідной (южносибирской) раси ^10. Все це вказує на те, що ступінь змішування фізичних рис на древній європеоїдної основі з сторонніми монголоїдів, характерна для сучасних казахів, мала місце в окремих частинах Казахстану вже в тюркське час.

Для більшості популяцій казахстансько-середньоазіатського регіону кінець I і початок II тисячоліття н. е. ознаменувалися успішним соціально-економічним і культурним розвитком. У ряді осілих і напівосілі районів Казахстану посилився процес консолідації між близькими і далекими племінними об'єднаннями. Для населення Казахстану цієї епохи в цілому характерна виражена тенденція до складання певної єдиної общеетніческой основи, зумовлену як географічними, так і культурно-історичними чинниками. Такими є розселення в основному на території з одноманітним ландшафтом і схожим кліматом, однотипність господарсько-культурних традицій, єдність мови і спільність походження. Однак навала монголів на початку XIII в. і створення на території Казахстану монгольських улусів призупинили на довгі роки процес завершення етнокультурного утворення єдиної казахської народності.

При зіставленні краниологических серій казахів з серіями черепів «монгольського» і тюркського часу виявляється, з одного боку, безперервна генетична спадкоємність між населенням зазначених періодів, з іншого - подальше посилення приток генів "східної" орієнтації (див. Рис. 1). В цілому, за час монгольського панування умовно частка східного компонента у місцевих насельників збільшилася приблизно на стільки ж, наскільки і в тюркське час (близько 20%). На цій підставі можна стверджувати, що монгольська експансія не супроводжувалася масовим переселенням центральноазіатських племен або повним витісненням місцевих племен в інший регіон і в цілому не могла

викликати різкої зміни генетичної структури місцевих популяцій. Антропологічно її основна роль звелася до чергового посилення метісаціонного процесу серед давніх нащадків краю. Разом з тим слід зазначити, що цей не настільки вже великий приплив генів у "монгольське» час в масштабі всього Казахстану виявився досить ефективним, щоб в фенообліке популяцій формально став превалювати східний компонент над західним, т. Е. За весь час історії контактів частка привнесеного компонента досягла 2/3 частини від загального генофонду. Таке співвідношення головних складових компонентів в антропологічному складі населення Казахстану залишається відносно стійким від пізнього середньовіччя до сьогоднішнього дня (рис. 2).

Мал. 2 Умовна частка монголоїдні елементів у населення Казахстану в різні культурно-історичні епохи за даними краніологіі.

Таким чином, палеоантропологические матеріали Казахстану дозволяють зробити висновок, що властивий сучасним казахам фенооблік остаточно сформувався не пізніше XIV-XV ст. на основі складної взаємодії двох великих рас - автохтонної європеоїдної і привнесеної монголоїдної. Все це тепер становить єдиний монолітний сплав антропологічного складу казахського народу.

В даному аспекті не менш важлива інформація міститься в великих і унікальних матеріалах з антропології сучасних казахів. Серед них особливе місце займають краніологічні серії казахів, которие'по суті є самим надійним, і, найчастіше, єдиним джерелом для порівняльного аналізу расогенеза казахів, а також у визначенні наступності генетичних зв'язків між сучасними і древніми насельниками Казахстану. Так, детальне вивчення локального різноманітності казахських краниологических серій в певній мірі висвічує особливості внугріпопуляціонного поліморфізму, поступово накопиченого на різних етапах становлення тотальної сукупності казахів, як єдиної етнічної спільності. Є ряд краниологических серій з різних районів республіки, що володіють характерними рисами тураноідной раси і відносяться до єдиного локального її варіанту. Однак серед них простежується певна варіабельність у співвідношенні європеоїдної і монголоїди-ності, незважаючи на тривалість і багаторазовість метісаціонних процесів у місцевих популяцій Казахстану, починаючи з давніх-давен.

Визначення умовної частки монголоїдні елементів по краніологічний серіям показало, що у сучасних казахів вона склала близько 70%. Отже, в антропо-морфологічної характеристиці краниологических серій казахів у відчутній мірі проявляється стародавній місцевий субстрат, на який накладався протягом ряду тисячоліть субстратної компонент монголоїдного походження, що став поступово переважаючим (див. Рис. 2). В цілому такий прояв щодо рівномірних корелятивних зв'язків між різними біологічними показниками підтверджує деяку самостійність расогенетичні процесу, в якому провідна роль стародавнього предкового європеоїдної компонента була історично обумовлена. Цей компонент реально представлений у фізичному вигляді сучасних казахів.

Така ж антропологічна картина в цілому простежується і по інших систем фенів-маркерів, зокрема за даними антропометрії, ізосерологіі, дерматоглифики і одонтології. Основні отримані результати по расової соматології свідчать,. що на всій території розселення казахи характеризуються вираженою гомогенність і мають єдиний антропологічний фенооб-лик. Відповідно до чіткої регіональної локалізацією в межах сучасної території Казахстану їх антропологічний тип можна назвати казахстанським варіантом змішаної тураноідной раси ''. У складі цієї раси, крім зазначеного вище варіанта, фахівцями виділяються ще два локальних: прітяниіаньскій і алтае-

Мал. 3. Взаиморасположение казахів серед деяких народів Євразії за сумою вимірювальних (а) і описових (б) ознак голови і лицьового відділу.

126

хаянскій, типовими представниками яких визнані киргизи [і хакаси. Відповідно до морфологічним показниками міжгрупових зіставлень обидва ці варіанти тураноідной раси відрізняються від казахстанського посиленням елементів східного расового стовбура (рис. 3).

В антропології Казахстану також знайшло відображення і вивчення етнічного утворення казахів у серологічної аспекті. За даними системи АВО для казахів, в цілому можна вважати встановленим переважанням алелі 0. Процентний вміст алелей А і В рівномірно, а концентрація генних частот р (А) і q (В) досить близькі між собою (А> В). Цей факт говорить про те, що в генети-i чеський структурі казахів майже рівномірно поєднуються вихідні складові компоненти на основі серологічних факторів - європеоїдних і монголоїдні. Основним варіантом у цій системі груп крові для казахської популяції в цілому є наступний:

Про> А> В> АВ. Антропологічне значення такого розподілу розкривається при зіставленні з загальним поширенням генних частот по локусу АВО у народів Євразії. Так, казахська популяція тяжіє до відносно середньої величини коливань частот фенотипів системи АВО населення Центральної і Середньої Азії, а в ряді випадків збігається з такими випадками у народів Східної Європи і Передньої Азії. За розподілом фенотипу А казахи, перебуваючи в межах інтервалу частот, властивих населенню Центральної Азії, наближаються до його верхньої межі, а по відношенню до народів Східної Європи - до нижньої межі властивих їм частот. Фенотип В у казахів має частоти, відповідні середнім цифрам частот у жителів Центральної Азії, кілька перевищують показники, характерні для популяцій Східної Європи і близько підходять до верхньої межі інтервалу частот, властивих населенню Передньої і Середньої Азії. Відповідно до цього частоти генів р (А) і q (В) у казахів в основному лежать в області прикордонних значень, характерних для популяцій Центральної Азії та Східної Європи.

Розгляд розподілу системи груп крові MN серед казахських популяцій показало, що для них характерно переважання алелі М над N.Відсоток осіб з наявністю обох алелей MN серед місцевих популяцій значно більше, ніж з одним. За ступенем концентрації генних частот у цій локусу казахи виявляють відносно високий відсоток m (M) і помірно низький п (И). Встановлення за локусом MN частоти фенотипів і генотипів у казахів найближче підходять до цих показників у народів Середньої Азії. По відношенню до європеоїдним групам виявлені частоти у казахів знаходяться на кордоні таких у народів Східної Європи. В цілому казахи цілком виразно є носіями змішаних особливостей по локусу MN ^12.

За даними системи резус-фактора серед казахів виключно переважають особи з резус-позитивною реакцією над резус-негативної. Для них характерно відносно високий вміст алелі D. На всій вивченої території показника зустрічальності резус заперечності стабільні, так як мінливість генних частот у цій локусу у казахів невелика, і вони являють собою однорідну естественноисторическую спільність. У масштабі загальної казахської популяції рівень концентрації гена d не досягає поширеності цього алеля у населення Східної Європи, але вона дещо більше, ніж у жителів Центральної Азії. Загалом за даним генетичному маркеру результати виразно свідчать про змішаному походження казахів між европеоидами і монголоидами. Тут в якості короткої ілюстрації можна навести процентний вміст резус-негативного фактора у народів Євразії. Правда, при цьому відсотки попередньо переводяться в бали. З урахуванням полярності генетичної структури порівняльних популяцій казахи стоять на чотири бали далі від сучасних монголів, на п'ять балів - від корінних народів Середньої Азії і на десять балів від східних слов'ян. Узагальнені генетичні величини по вивченим локусами дозволяють зробити висновок, що на попу-ляціонному рівні у казахів цілком реально існує свій генофонд. Його специфічна особливість найбільш яскраво проявляється при міжетнічних порівняннях, де в серологічному відношенні найбільш типові представники як європеоїдної, так і монголоїдного расових типів істотно відрізняються від узагальненого генетичного показника у казахів (рис. 4). Таким обоазом-

Мал. 4. Сумарні генетичні відстані казахів від деяких народів Євразії.

проведений серологічний аналіз відображає один із шляхів мікроеволюційних розвитку сучасних казахів і одночасно демонструє, в якому співвідношенні у них збереглися вихідні генетичні особливості, а також показує їх умовне відстань у етноантропологіческом розвитку від популяцій суміжних територій.

Як відомо, специфічне поєднання поліморфних ознак шкірного рельєфу пальців і долоні мають високу таксономічної цінністю. Ці дерматогліфічні дані по сучасним етнічним групам зараз широко використовуються в антропологічної науці. В отриманих матеріалах весь комплекс ознак дерматогліфіки свідчить про однорідність локальних груп казахів і її гомогенності як популяцій в цілому. За основними властивостями шкірних візерунків казахи знаходяться на стику монголоїдної-європеоїдних груп ", т. Е. Відносяться до популяціям метисного походження (рис.5).

Мал. 5. Узагальнені дерматогліфічні відстані казахів (К) від деяких народів Євразії.

У сучасній антропології поряд з даними по расової соматології, серологіі, дерматогліфіки також вивчаються особливості зубної морфології людини в етногенетичних аспектах. Як з-Вестн, морфологічна будова зубної системи є одним з найважливіших джерел біологічної та історичної інфор- ^v ції, так як ряд важливих рис зубного рельєфу вказує на присут-, ствие древніх особливостей. Одонтологічний аналіз дозволяє

• зробити висновок, що за основними фенам-маркерами зубного рельєфу Казах- ", кевкаючи популяція виявляє реальне внутрішньоетнічних єдність і вкладається в межі варіації перехідних расових типів Євразії. ¹⁴

В цілому, одонтологічні особливості у казахів виявляють в

• основному ті ж закономірності, що й по іншим системам антропо, 'логічних ознак, т. Е. По расової соматології, серологіі,, особливо дерматогліфіки (рис. 6). Про це свідчить, перш за 'за все те, що в зубної морфології казахів риси «східної» орієнтації превалюють над особливостями «західну». Разом з тим показники деяких фенів зубного рельєфу «західного» стовбура певною мірою зменшуються в міру просування з західної в східну частину республіки. Виявлений «західний» стабільний компонент у сучасних казахів генетично сягає своїм корінням до стародавнього місцевому субстрату.

Таким чином, масштабні комплексні антропологічні дослідження сучасних казахів містять досить пізнавальну інформацію, яка в повній мірі співвідноситься зданими міждисциплінарних досліджень при розробці проблем етногенезу, і, все це, разом узяте, незаперечно демонструє спільність генетичного процесу і шляхи формування етнокультурної основи у стародавнього і сучасного населення Казахстану. Маючи давні витоки становлення, казахський народ знаходить своє реальне існування як самостійне етнічне утворення з середини II тис. Н. е., що визнається більшістю дослідників. Саме з цього часу, про що свідчить весь комплекс джерел,

місцеві популяції утворили єдиний етнічний масив з усіма специфічними особливостями генетичного фонду і фенотипи-чеського вигляду, з самобутніми культурними рисами і основами сучасної мови на всій території Казахстану.

У цьому антропологічному, етнічному та лінгвістичному як казахський народ постає перед новим історичним розвитком в колі сучасного різноманіття культурних контактів в єдиній системі людських цивілізацій.

§ 2. Етнічні процеси на території Казахстану

Етнічна історія Казахстану, як і всього регіону Центральної Азії, вкрай складна. Протягом століть тут перехрещувалися долі багатьох племен і народів. Відомості про них розкидані

130

Itв великій кількості джерел на багатьох мовах, східних і ||. європейських. Дослідниками кількох поколінь сходознавців |? здійснена велика робота по їх вивченню.

г | У науковій літературі утвердилось розуміння етносу (т. Е. Народу Ц - племені, народності, нації), як історично склалася, Г стійкої сукупності людей, що володіє не тільки загальними у зовнішніми фізичними рисами, а й відносно стабільними • ;, особливостями культури (включаючи мова) і психіки, а також свідомість-1 ем своєї єдності і 'відокремленості від інших етнічних груп (т. е. самосвідомістю), закріпленим в самоназві (етнонімі). Для формування етносу і подальшого збереження його целостнос-ти найважливіше значення має єдність території його розселення. v Щоб у людей з'явилися спільні риси, що виділяють їх з числа

• інших етносів, вони повинні безперервно, які тривалий час спілкуватися один з одним, а це можливо лише за умови їх розселення, принаймні в період формування, консолідації етносу, в межах єдиної, постійної території ^15.

У XV-XVI ст. в основному завершився багатовіковий процес формування казахської народності і її етнічної території, фактично в тих же межах, в яких розміщувалися казахи і в наступні, століття.

Етнічну основу казахської народності, як і ряду інших тюр-

• кскіх народностей регіону Центральної Азії, також склалися до XV-XVI ст., Склали численні різномовні в минулому племена і народи, від саків, усуне, кангюев, гунів, тюрків, Тюрго-шей, карлуков, Огуз, кимаки, кипчаків до найманов, аргинов, киреев, конгратов, джалаіров, дулатов і багатьох інших, що мешкали в різний час на території Казахстану ^'6. Деякі з них в різні. епохи мали свої держави. Багато стародавніх тюркські родові і племінні назви зберігаються у казахів і в пізній час.

Витоки етногенетичних процесів, що зумовили утворення казахської народності, сягають глибокої давнини - епохи розкладання первіснообщинного ладу. У початковій стадії ці процеси були пов'язані з автохтонним населенням. Але в подальшому розвитку вони все більше залежали від етнічних процесів на великих просторах Центральної Азії. Рух етнічної історії на території Казахстану, складання в різні періоди великих етнічних та етнополітичних спільнот і в кінцевому підсумку - казахської народності органічно обумовлені еволюцією і взаємозв'язком господарських форм кочового скотарства і осілого землеробства, а також міської культури, прогресивними змінами в суспільних відносинах. Багато в чому етнічні процеси визначалися найважливішими політичними подіями стародавності і середньовіччя, що відбувалися в цілому в казахстансько-среднеазі-АТСК регіоні та за його межами.

У розвитку етногенетичних процесів на території Казахстану виділяються кілька етапів. За антропологічними даними, в процесі етнічного розвитку стійко зберігався на протязі тривалого часу європеоїдний тип населення, що піддався з часом більш-менш сильного (в різних зонах) зміни в бік монголоидности. Чи не залишалася незмінною і мовна ситуація, іраномовних древніх племен поступово поступалася місце тюркомовності більш пізніх мешканців даної території. Андронівський племенам индоиранцев, європеоїдної вигляду, які займалися скотарством і землеробством в епоху бронзи, наслідували в період раннього заліза родинні скіфам кочові скотарські племена саків в південних і східних областях, Савро-матів - в північних і західних ^17.

Вирішальний етап в етнічних процесах в Казахстані і в цілому в регіоні степнихтерріторій Євразії пов'язаний з масовим розселенням тюрків в західному напрямку з середини I тис. Н. е. Все більш визначеною, моноетнічні, а саме - тюркської, ставала етнодсмографі чна обстановка в степовій частині території Казахстану й інших країн. На величезній території в південному, південно-західному напрямку, від Північної Монголії до Амудар'ї, включаючи Семиріччі, також поступово розселяються тюркські племена. На землях Казахстану тюрки, серед яких джерела називають племена Бугу, байирку, Беклі, кибир, тюргешей, булак, карлук і ін., Змішувалися з нащадками древніх його мешканців саків, сарматів, усуне, кангюев.

Формування нових соціальних (раннсфеодальних) відносин і освіту древнетюркской державності в VI ст.-Тюркського каганату, потім Західно-Тюркського каганата- сприяли інтенсівномупрітокутюркоязичнихплемен назаладние землі, тюркизации місцевого населення Казахстану, поступової монголи-зації антропологічного типу, закріпленню тюркських племен на певних територіях " ' .

В епоху виникнення цілого ряду тюркських держав інтеграційні тенденції в етнічних процесах на території Казахстану посилилися. Ці держави забезпечили можливість політичної консолідації місцевого і прийшлого населення, його етнокультурного відокремлення в окремих регіонах, стабілізацію умов для господарського освоєння територій.

На південному сході Казахстану Тюргешский каганат (VII-VIiI ст.) Об'єднав племена великій території Чу-Ілійського межиріччя, з центрами на Таласі і в Суябе. Тюрки долучалися до оседлоземле-дельческой і міського життя (до того носіями цієї культури були в основному согдійці).

У карлукского федерацію племен (VIII-Х ст.), Що перемістилися на територію Семиріччя з області між Західним Алтаем і Тарбагатай, крім власне карлуков, входили кочові і напівкочові тюркомовні племена, які об'єднуються єдиним терміном «карлук»: тухсі, чігілі, азкіші, дулу, Халаджі, Чаруків, аргу, барсха-ни та інші (частина з них раніше входили в Тюргешский племінний союз). До неї увійшли також групи Огуз, уйгурів, ссміреченскіх согдийцев. Основна частина Огуз пішла в Приаралье. У карлукской етнополітичної спільності переважав європеоїдний расовий тип з незначною домішкою монголоидности ^19.Значна маса карлуков мігрувала в Мавераннахр, склавши значну частину котра формувалася узбецької народності.

На території Південного Казахстану держава Огуз (IX-XI ст.) Об'єднало кангюйского (кангли) і Кангару-печенежские племена та етнічні группидоліни Сирдар'ї, асів і аланів з Арало-Каспій-ських областей, а також тюркські кочові племена, що просунулися на захід з Семиріччя , в їх числі - етнічні групи карлуков, Халаджі, Чагра, Чаруків. В антропологічному вигляді Огуз переважали монголоїдні риси ^20. Згодом велика частина Огуз пересунулася в Середню Азію, інша увійшла до складу нового етно-політичного об'єднання на території Казахстану в держава кипчаків.

У північних, східних і центральних районах Казахстану в VIII-XI ст. мешкали кимакского і кипчакскіе племена, також створили свою раннефеодальную державність. До складу кимакского політичного об'єднання входили кочові і напівкочові тюркські племена Кипчак, еймур, ИМАК, татар, байандур і ін. ²¹ Спадкоємцями кімакской державності стали кипчаки, одне з найбільш великих племен кимакского об'єднання.

Становлення і зміцнення ранньофеодальних суспільних відносин, загальні форми господарського життя, матеріальної культури, утвердження тюркської мови як основного серед мешканців великих просторів Казахстану, господарські та політичні взаємозв'язку населення згаданих вище державних утворень сприяли об'єднавчим тенденціям в етнічних процесах. Однак удревніхі ранньосередньовічних племен Казахстану в силу естественногеографіческіх, господарських умов їх проживання, історично складалися обставин їхньої політичної відособленості, а саме входження їх в різні племінні союзи і ранньофеодальні держави, все виразніше виявлялися тенденції формування їх в кілька етнокультурних груп з територіальними центрами: в Семиріччя й Туркестані (район Ка-РАТАУ і долина Сирдар'ї), в Центральному, Північному і Східному Казахстані, а також в Західному, конкретніше в Прикаспію і та При-Аралі, в межиріччі Уралу і Волги. Подальші історичні долі населення середньовічного Казахстану поступово закріплювали такий поділ, хоча в цілому спілкування окремих його частин не припинялося. Все більш сильний вплив на етнічні процеси надавав політичний фактор.

Посилилися господарське і культурне взаємодія і етнопо-літична консолідація племен і народів півдня і південного сходу Казахстану між собою, а також політична орієнтація тих і інших на взаємозв'язку з населенням Середньої Азії, чому значною мірою сприяло тривале входження їх до складу Караханидского феодального держави (X -XII ст.), який обіймав величезну територію Середньої Азії, Східного Туркестану, частина Південного і Південно-Східного Казахстану ^22. В освіті держави Караханидів, який об'єднав осілих землеробів і кочових скотарів, велику роль грали жили в Семиріччі племена карлуков, чігілей і ягма. Консолідація цих племен разом з місцевим населенням в Середній Азії з'явилася суттєвим етапом на шляху формування узбецької народності, в Східному Туркестані - уйгурской. Формуванню їх в умовах порівняно розвинених суспільних відносин в цій державі в більш міцний етносоціальний ооганілм -

До народність заважали політичні долі Караханидів, постспсн- "I ний розпад його на Східний і Західний каганати.; Державне об'єднання кипчакскіх племен (XI-XII ст.)) Сприяло етнополітичних і господарсько-культурним кон-. Тактам маси тюркських племен великих територій" від Іртиша до Уралу і Волги і далі на захід. У складі племен кипчакской конфедерації були кимаки (йемакі), байандури, баяути, кангли, уран, югури, Токсоба, олбурлік (ільбарі), йета, буржогли, анджогли. дурут і багато інших. Східно-кипчакскіе племена взаємодіяли на території Східного Дешт і Кипчак ( «кипчакского 'степ»), т. Е. Степовій території Казахстану з іншими тюркоязичіі-ними племенами сусідніх державних утворень, вони увібрали в себе частину огузских пологів і племен. Багато племена і етнічес- 'кі групи регіону (включаючи і Південний Казахстан), ^{об'єднані:} господарсько-територіальними і політичними зв'язками, брали етнонім «Кипчак» і іменували себе кипчаки ^23. У XII- початку XIII ст. кипчаки, як і карлуки, також були на шляху складання народності ранньофеодального типу. Але події наступних століть роздрібнили і цю велику етнополітичних спільність, зробили східних кипчаків учасниками складання казахської, а також киргизької, узбецької, каракалпацької, ногайської і цілого ряду інших народностей.

На початку XIII в. в Східний і Південно-Східний Казахстан перемістилися з Монголії і Алтаю під тиском монголів Чингісхана тюркомовні (за іншими відомостями монголоязичние) наймани і кіреіти, що мали свої державно-політичні об'єднання і досягли рівня ранньокласових етнічних спільнот. Залучені в орбіту монгольських завоювань, вони розселилися в різних областях Монгольської імперії і взяли участь у формуванні багатьох тюркських народів.

До початку XIII в. в умовах тісної економічної взаємодії населення великих зон багатоукладного господарства, кочового і напівкочове скотарства і осілого землеробства і міської культури, в ході зміцнення самостійних суспільно-політичних структур, згаданих вище державних утворень з більшим чи меншим ступенем стабільності, в процесі складання мовної та культурно-побутової спільності визначилися основні вузли етногенезу, етнічної консолідації населення. Складалися умови для формування щонайменше двох народностей: на кипчакс-ко-огузской етнічній основі - на великій території Східного Дешт і Кипчак і карлукской основі - в Семиріччі. Подальше спілкування між ними, просування кипчаків (і входили до їх політичний союз пологів і племен) на південь і південний схід, а Семиріччя-ських племен (карлуков, кіреітов і ін.) На захід формувало історичні передумови для складання більшої тюркомовної народності. Однак подальший поступальний розвиток етнічної консолідації населення було затримано монгольською навалою.

Негативних впливів на етнічну ситуацію в регіоні було занадто багато. Була винищена, уведена в рабство, втягнута в завойовницькі походи Чингізидів і переміщена за межі Казах стану значна частина населення. Частина, що залишилася тюркських племен Казахстану виявилася роз'єднаною між новими політичними утвореннями - улусами Джучі, Чагатая, Угедея, хоча при розмежуванні територій між ними певною мірою враховувалися сформовані в минулому етнічні кордони. Улус Джучі (потім Золота Орда) займав кипчакскіе землі від Іртиша і Алтаю до Дунаю. У Казахстані він охоплював великі території центральних, північних і північно-східних, західних його земель. Улус Чагатая займав Південний і Південно-Східний Казахстан, т. Е. Землі кипчаків, караханідскіх тюрків, карлуков. У улус Угедея з територій Казахстану відійшла північно-східна частина Семиріччя, куди перед тим пересунулися зі сходу розбиті монголами найму-ни і кіреіти (киреї).

Додався новий етнічний компонент-монгольські роди і племена, які перенесли на територію Казахстану - Жалаіра, Конграт, мангитів, барласи, байріни і ін. Захоплення монгольськими феодалами пасовищ вів до витіснення, переміщенню місцевого населення. Феодальні війни і міжусобиці, політичне дроблення улусів посилили процес здрібнення, роз'єднання, переміщення тюркських пологів і племен. Монгольське завоювання території Казахстану призвело до посилення монголоїдні рис в антропологічному типі місцевого тюркського населення, але самі монгольські етнічні групи, оскільки вони мають відносної нечисленність і розпорошеності на величезних територіях були поступово поглинені, асимільовані переважної тюркської середовищем.

§ 3. Завершення формування казахської народності

Монгольське завоювання зробило в цілому великий вплив на хід етнічних процесів на території Казахстану. Воно стало найважливішим політичним чинником, якісно змінив хід розвитку етносів в регіоні, відкрило шляху до складання нових етносоці-альних спільнот. Колишній еволюційний шлях складання згаданих вище великих ранньофеодальних народностей на території Казахстану був перерваний. Змінилися в етнічному плані багато сторін життєдіяльності місцевого населення, зокрема, зазнали змін етнічний склад населення, форми його етносу-ціальної організації, соціально-економічні умови його життя та т. Д.

Вище були згадані нові етнічні групи, тюркські і монгольські племена, що з'явилися на території Казахстану в епоху монгольських завоювань. Чисельність монголів була відносно невелика в порівнянні з підкореними народами, але вони становили правляча верхівка і ядро ​​військових сил в кожному з утворених ними улусів - держав. У Золотій Орді монголи становили лише чверть війська, від 40 тис. В перші роки до 100 тис. До рубежу XIV в. Військо Бату-хана названо в джерелах кипчакскім, так як на 3/4 воно складалося з кипчаків і інших тюркських племен. На території степової зони Казахстану, де отримав улус Орда-Ічен, було приблизно стільки ж монгольського війська: «З військ Джучі-хана, - повідомив Рашид ад-Дін, - половиною відав він, а інший поло-

136

виною - Бату ^»24. До 200 тис. Кочівників з монголів і тюркських племен з Алтаю і Південного Сибіру (кунграт, Барлас, баарін. Джалаіров і ін.) Переселилося в Семиріччя й Притяньшанье до середини ХШ в. ² '

Але поступово монголи розчинилися серед переважної більшості тюркського населення, взяли їхню мову і звичаї. На величезній території Золотої Орди крім килчаков, що складали переважну частину населення, проживали кангли, наймани, ксрсіти, уйсу-ни, кенсгеси, аргиниімногіедругіе. Арабський географ і мандрівник Ал-Омарі вельми образно відбив в XIV столітті процес асиміляції в Золотій Орді: «У давнину ця держава була країною кипчаків, але, коли їм заволоділи татари, то кипчаки зробилися їх підданими. Потім вони змішалися і поріднилися з ними і земля взяла гору над природними і расовими якостями їх, і всі вони стали точно кипчаки, як ніби вони одного | з ними] роду, від того, що монголи оселилися на землі кипчаків, вступили в шлюб з ними і залишилися жити на землі їх (половців) ^»211. Це спостереження стосується й східної частини Золотої Орди - території Казахстану.

Залучені в завойовницькі походи, кочівники зі східної частини Дешт-і Кипчак не завжди поверталися на колишні місця проживання, вони залишалися в нових завойованих краях (Поволжя, Булгарія, Південна Русь). Частина половців під тиском монголів перемістилася в інші райони, в межі Північного Казахстану, Західного Сибіру. Туди ж пішли наймани, ксреіти. Це вело до зменшення чисельності населення в їх коренних.землях, ослаблення господарського потенціалу. Особливо сильно монгольське завоювання порушило сформовану етнополітічсскую структуру в Семиріччі. Колишнє міське та сільське населення частиною розсіялося, пішло в інші місця, частиною змінило тип господарства. Захоплення монголами кращих пасовищ, особливо в Східному Казахстані і Семиріччя, неминуче вів до витіснення з них корінного населення, а розділ монгольської знаттю захопленої ними території на улуси роз'єднує етнічно споріднені групи. Вище були відзначені аналогічні зміни в Південному Казахстані.

З утворенням Монгольської імперії і формуванням улусів прискорився процес інтеграції племен і народів, як раніше жили на цій території, так і мігрували зі сходу. Нові громадські структури, феодальниедержанія, улуси також сушест-венно змінили етнічну карту регіону. Розподіливши місцеве населення по «тисячам» і «Тумен», подрібнивши кочові племена між долями і улусами, монголи змішали населення, перемістили великі його масиви на нові місця проживання. Заміна близькоспоріднених зв'язків територіальними сприяла прискоренню процесу консолідації кочового населення в народність. У західній частині Золотої Орди цей процес протікав швидше, ніж в східній, на території Казахстану, в зв'язку з більш сприятливими економічними умовами - в частині співвідношення осілих і кочових зон, збереження старих і будівництва нових міст - і більш інтенсивним соціальним розвитком золотоординського суспільства ^27.

Зі встановленням монгольського панування на території Казахстану склалися особливо важкі умови для етнополітичного розвитку місцевого населення, через виключно несприятливих соціально-економічних його наслідків. Скорочення ареалу міської та землеробської культури в монгольську епоху в силу сформованих економічсскіхусловіі, неспособствовавшіхсе виживання, посилення питомої ваги кочового скотарства сектора господарства, уповільнення соціального розвитку, одним з основних проявів якого було закріплення пережіточнихформ громадської організації, - все це сильно вплинуло на хід етнічних процесів. Руйнування економіки призвело до розриву господарських зв'язків, що гальмувало етнічне згуртування.

Але поступово відновлювалася господарське життя. Стали відроджуватися міста на півдні Казахстану, осередки землеробства в колишніх зонах осілого культури, розширювався товарообмін, відновлювалися господарські контакти населення різних областей, що забезпечувало взаємоспілкування племен, племінних об'єднань, інших етнополітичних груп. Ці процеси пов'язані з історією освіти і зміцнення держав Ак-Орди, ханства Абулхайр-хана, Ногайської Орди і Могулистана. В рамках цих держав з'явилися більш сприятливі, ніж то було в монгольських улусах, умови для політичного, господарського і соціального розвитку населення Східного Дешт і Кипчак і Семиріччя, взаимообщения і взаємодії його у всіх формах суспільного життя. Політично об'єднавши етнічні території племен, невеликі улуси і володіння, що виникали в результаті усобиць і війн в Золотій Орді і Чагатаідском державі, згадані держави явили собою більш міцну, етнічно відокремлену державну організацію, яка б забезпечила входили в нього племенам і племінним об'єднанням територіальне і політичну єдність, можливість розвитку економіки, культури, мирних контактів населення різних районів Казахстану.

Відомо, що важливою умовою злиття племен в народність є саме розвиток господарства, господарських зв'язків. Саме при кочовому і напівкочове скотарство з особливою потребою встановлювалися господарські зв'язки з суміжними територіями осіло-землеробською і міської культури в силу самої природи разноотраслевой економіки цих територій. Створювався єдиний економічний регіон зі стійкими зв'язками населення як в господарському плані, так і в етнокультурному, етнополітичному, встановлювалися побутові контакти не тільки між представниками близькоспоріднених етносів, а й інших етнічних груп.

В XIV- першій половині XV ст., В період Ак-Орди, держави кочових узбеків, стабілізується етнічний склад племен на території Казахстану, згладжуються відмінності безлічі місцевих і перемістити тюркських, монгольських племен, встановлюється спільність етнічних рис різних племінних об'єднань. Ці держави були по суті поліетнічними за складом населення. Етнічний склад населення Ак-Орди, Ханства Абулхайра (Держави кочових узбеків ^, Ногайської Орди був в основному ідентичним. Їх населяли тюркомовні племена, відомі в письмових джерелах того часу під збірним етнополітичних терміном (етнополітонімом) «узбек»: кипчаки, уйсун, Конграт,

кіреіти, мангитів, аргинов, карлуки, кангли, наймани. Крім них джерела називають племена і пологи буркутів, киятов, утарчі, джа-тов, чімбасв, кенегссов, дурманів, карлаутов, Таймас ,. шадбакли, Маджар, уйратов і ін. "Багато з цих племен відомі в складі казахських Середнього і Молодшого жузов. Інша частина на рубежі XV-XVI ст. пішла в Середню Азію і забрала туди ім'я« узбек ». У Ногайської Орді племена кипчаків, кангли , найманов, уйшун і кунграт увійшли до складу ногайською народності, поряд з мангитів, алшінамі, Ктай, тама, ас і другімі- ¹ '. Все це були тюркські і тюркізірованние племена і пологи, загальні для цілого ряду тюркських народів Середньої Азії і Казахстану, розкидані і перемішані на величезній території регіону бурхливими соб итіямі XIII-XIV століть. Ці народи формувалися в епоху розвиненого середньовіччя практично одночасно. Формування це відбувалося не ізольовано, а в тісних контактах етнічних груп, в політичних зв'язках державних об'єднань, господарському і культурному взаимообщении населення. В рамках згаданих держав процеси етнополітичного розвитку були в певною мірою загальними для узбеків, ногайців, каракалпаків, сибірських татар, казахів.

Семиріччя, що входило до складу Могулистана, населяли племена, відомі в середньовічних джерелах під збірним етнополітичних терміном «могул»: дуглати (дулати), кіреіти (киреї), кангли (бекчікі), карлуки, курлаути, барласи, чораси, джалаіри, уйсун, Кушчі , скінчиться, калучі, Булгач і інші, числом більше 30 найменувань. Основна частина цих пологів і племен увійшла до складу іншої гілки казахів - Старшого жуза. Інша частина могул пішла в Східний Туркестан, де стала складовою частиною уйгурів, а третя частина - в Прйтяньшанье, увійшовши до складу киргизів ^30.

Виникнувши на території древніх історик о-етнографічних областей - в районі розселення племен кипчакского і усуньского спілок, і Ак-Орда, і Могулистан в XIV-XV ст. зберігали наступність основного етнічного ядра місцевих племен стародавнього Казахстану. Етнічною основою цих держав і казахських Середнього і Старшого жузов були відповідно одні і ті ж місцеві тюркські племена - ядра, що займали певну етнічну територію, навколо яких протягом багатовікового ходу етнічного становлення народності згрупувалися місцеві і прийшлі, родинні та неспоріднені, цілі і осколкові, тюркські і тюркізірованние (асимільовані) племена, пологи і їх підрозділи. На цьому наголошує невипадковість виникнення Ак-Орди і Могулістана імен але на позначені их вище територій ях Казахстану, підкреслює, що етнічною основою цих держав було місцеве населення.

Перебування названих племен в державах Ак-Орда, Ногайський Улус (Орда), Ханство Абулхайра, Могулистан, їх загальні історичні долі, як, наприклад, спільна боротьба проти влади золотоор-динскіх ханів, необхідність згуртування для відсічі завойовницькоїполітики правителів сусідніх феодальних держав (в зокрема, Тимуридів Мавераннахра, ойратів), сприяли етнічної консолідації населення. Об'єднуючим чинником є ​​також спільність культури в найширшому сенсі, включаючи духовну і матеріальну культуру. Входячи в різні державні утворення, населення Казахстану в XIV- XV ст. користувалося однією мовою; в той же час дослідниками відзначається спадкоємність мови у більшості племінних груп і племен в до- і послемон-Гольських державах на цій території. Характерні особливості мови закріпилися протягом цього часу і цілком співвідносяться дослідниками з мовою пам'ятників кипчакскоі літератури XIV-XV ст. Історична пам'ять народу концентрувалася в фольклорі - епосі, піснях, легендах. Продовжували розвиватися особливості господарського та суспільного побуту, матеріальної і духовної культури складалася народності. Антропологічний матеріал, що відноситься до цього часу, говорить про єдність в основному антропологічного типу населення, ідентичного казахам наступного часу "

Тривале входження населення в систему окремих держав в XIV-XV ст., Як і раніше в монгольські улуси, посилило вплив зазначених вище факторів, в силу яких на території Казахстану виникло кілька вузлів етнічної консолідації в формі трьох жузов. Племена кожного з казахських жузов були пов'язані спільними маршрутами кочування, мали загальну етнічну територію, збігалася з основною частиною територій згаданих держав. Старший жуз займав територію від Сирдар'ї до Семиріччя включно; в його склад входили уйсун, кангли, дулати (дуглати), албани, суани, сргелі, исти, ошакти, шапрашти, Жалаіра і ін. Середній жуз займав райони Центрального і частина Північно-Східного Казахстану; в його складі - кипчаки, аргинов, наймани, Конграт, кіреіти, карлукского пологи і ін. Молодший жуз займав пониззя Сирдар'ї, берега Аральського моря, північну частину Прикаспійської низовини. У його складі племінне об'єднання алшин і такі племена, як адай, Алаш, байбакти, жаппас, тазлар, кара-Сакал, каракесек і ін. '' ² Час н механізм утворення жузов залишаються недослідженими. Відведення джерел відносяться до пізнього часу, однак поява складових частин жузов, т. Е. Найбільш великих зі згаданих племен, на території Казахстану було зафіксовано вище при викладі багатьох історичних подій в давнину і середньовіччя.

Основний зміст етнічної історії Казахстану того часу полягає в завершенні формування народності, виокремлення складу племен казахських жузов, просуванні племен і пологів, доповнили древні автохтонні етнічні ядра, на їх пізньої-шіетерріторіі, зафіксовані джерелами XVII-Х1Хвв. Можна сказати, що до рубежу XV-XVI ст. жузи прийшли вже склалися, але їх формування і перерозподіл, поляризація племен відбувалися в попередні століття разом з тривалим процесом складання народності, через етнополітичні спільності кипчаків, узбеків, ногайців, могул і одночасно з входженням окремих родів і племен в інші формувалися тюркські народності. Остаточне завершення процесу етнічної консолідації казахської народності уповільнювався роз'єднаністю окремих, історично складалися її частин, що входили до складу

декількох державних утворень. Слід зазначити, що в XIV-XV ст. тривали численні міграції. Так, під час війн Тимура перемістилися могульского групи з Семиріччя в Середню Азію 'При Абулхайр-Ханс откочевали до нього з могул-табору племена калучі ібулгачі, на якомусь етапі перемістилися з Семиріччя киреї в Середній жуз, мангитів-ногайці перемістилися із заходу на Сирдарью; під кінець XV ст. пішли в Середню Азію з Мухаммедом Шайбані-ханом багато пологи і племена з східного Дешт-і Кипчак. Все це дестабілізувало політичне становище і ускладнювало етнічну консолідацію .населенія великій території Казахстану.

Державне об'єднання в другій половині XV-XVI ст. основних етнічних груп казахської народності і її етнічної території прискорило процес завершення формування народності. На відміну від ханства Абулхайра і Ак-Орди, а також Могулистана, Казахське ханство мало ширшу і міцну етнічну основу - вже сформовану казахську народність. Вперше після монгольського завоювання були об'єднані в одну державу майже всі тюркські роди і племена східного Дешт-і Кипчак, Туркестану і Семиріччя.

Слід особливо зупинитися на проблемі етнічної спільності населення півдня Казахстану і решті території розселення казахського етносу. Письмові і археологічні матеріали підтверджують зв'язок населення цього району з мешканцями східного Дешт-і Кипчак і Семиріччя не тільки традиціями господарсько-політичного і культурного розвитку, а й етногенетичних спорідненістю, загальними етнополітичними долями. На території Південного Казахстану і Південно-Західного Семиріччя здавна був стик двох головних етнічних вузлів формування казахської народності, двох великих етнополітічсскіх спільнот стародавнього Казахстану - кіпчакскіх союзу племен в Центральному, Північному та Південному Казах- 'стані і усуньского союзу племен в Південно-Східному Казахстані, які стали основою Середнього і Старшого жузов казахів. Їх етнічні території простягалися на північ і північний схід від басейну середньої Сирдар'ї і Каратау. Від низовий Сирдар'ї на північний захід і на північ простягалися землі казахського Молодшого жуза. Фактично всі три жуза виходили на територію середньовічного Туркестану, т. Е. На значну частину сучасної Шимкентскій області ^33. У Туркестані (області прісирдарьінскіх міст і ареалу Каратау) в XIV-XV ст. жили кипчаки, кангли, Конграт, аргинов, дуглати, мангитів, джалаіри, представники інших казахських і узбецьких пологів і племен. Одні з них (кипчаки, кангли) жили на цій території з давніх часів; інші (Конграт, джалаіри) переселилися при монгольському завоюванні, хоча і включили в себе масу місцевих пологів і осколків племен, передавши їм своє ім'я; треті (дуглати, аргинов, мангитів і ін.) потрапили сюди в період воєн і міграцій при Тімура і Барака, Абулхайрс і Джанибске, могульского хані Юнус і Мухаммада Шайбані. Джерела фіксують і спільне проживання казахів, узбеків, каракалпаков на території Туркестану в цей час. У вакфной грамоті кінця XVI ст. в складі жителів Сигнака і його округи названі казахи, тюрки (узбеки), араби (нащадки давніх завойовників), каракалпаки ^34.Тривале перебування на території Туркестану різних родів і племен, що входили до складу казахів і узбеків, мангитів і могул, приводили до етнічної строкатості місцевого населення, появи особливого етнічного компонента в складі казахської народності, характерного тільки для Південного Казахстану. Разом зі зміцненням Казахського ханства і прискоренням процесу консолідації народності в її склад увійшли казахські роди і племена, що знаходилися в підпорядкуванні правителів Могулистана, Сибірського ханства, Ногайської Орди. Розпад Ногайської Орди, територіальна і етнічна близькість ногайців до казахам послужили передумовами приєднання східної груп-пи ногайських улусів до Казахському ханству і входження цієї частини ногайців в казахський етнос в складі Молодшого жуза.

Сформована народність з другої половини XV ст. відома серед сусідів і в письмових джерелах, що відбивали сучасні події, під ім'ям «казахи» (козак). Походження етноніма казах довгий час було предметом дискусій дослідників, відображено в численних легендах народу, складених їм щодо свого походження ". У джерелах цей термін вживається спочатку асоциальном сенсі і означав« людини, що відокремилася від свого госудаства, племені, роду і вимушеного вести життя шукача пригод »(В. В. Бартольді). За« та 'ріх- і Рашиді »і іншими джерелами термін« казахи »застосовувався для позначення політичного угрупування на чолі з Джанибеком і Гіреєм, откочевать в с міречье, спочатку в формі «узбек-казахи» (узбек-козак), потім «казахи» (козак). У XV ст. терміни «узбеки» і «казахи» не мали чіткого етнічного значення. Так, Ібн Рузбіхан на початку XVI в . писав: «Три племені відносять до узбекам, котрі суть славнейшие у володіннях Чингіз-хана. Нині одне [з них] - шібаніти і його ханська величність після ряду предків був і є їх повелитель. Друге плем'я - казахи, які згадки про нього в усьому світі силою і безстрашністю; і третє плем'я - мангитів, а [з] них царі астраханські ^»16. Зі зміцненням ханства Джанибека і Гірея казахами почали називати все підвладне їм населення. Поступово термін «казахи» придбав етнічний зміст і став вживатися як етнонім для позначення вже склалася тюркської народності Східного Дешт і Кипчак, Семиріччя і Південного Казахстану. Одна з останніх і найбільш повних зведень відомостей з письмових східних джерел про термін казах і його соціальної та етнічної інтерпретації представлена в книзі С. Г. Кляштор-ного і Т. І. Султанова ^37.

Реальним історичним наслідком життєдіяльності Казахського ханства, тривалого розвитку казахської державності в його політичних рамках з'явилася єдина казахська народність. Свідомість свого етнічного єдності народ відбив в епічних творах; у впертій боротьбі з Шайбанідамі і Аштарханідов Мавераннахра, сибірськими і російськими властями в Прііртишье і на Алтаї, джунгарськими тайша в Семиріччя й на землях Східного Казахстану відстоював казахський народ свої корінні етнічні території, ще в XVI ст. названі в письмових джерелах терміном «Казахстан» ^38.