Реферат по ІМЦ

Тема: Етруски

учня 10 "А" класу

середньої школи №8

Ішина Анатолія

Саратов 2001

Етруски, або, як вони самі себе називали, різний ^1, представляють надзвичайно різку протилежність як латинським і Сабельского италикам, так і грекам. Вже по одному статурі ці народи не були схожі один на одного: замість стрункої пропорційності всіх частин тіла, якої відрізнялися греки і італіки, ми бачимо на етруських статуях лише маленьких приземкуватих людей з великими головами і товстими руками. З іншого боку, все, що нам відомо про вдачі і звичаї цього народу, також свідчить про його глибокому корінному відміну від греко-італійських племен, і особливо його релігія: у етрусків вона мала похмурий, фантастичний характер, сповнена містичними зіставленнями чисел і складається з жорстоких і диких поглядів і звичаїв, які мають так само мало спільного з ясним раціоналізмом римлян, як і з гуманно-світлим схилянням еллінів перед зображеннями богів. Висновок, який можна звідси зробити, підтверджується і найвагомішим доказом національності - мовою; як ні численні дійшли до нас залишки цієї мови і як ні різноманітні знаходяться у нас під рукою засоби для їх розшифровки, все-таки мова етрусків є до такої міри ізольованим, що до сих пір не вдалося не тільки пояснити сенс його залишків, а й з достовірністю визначити його місце в класифікації відомих нам мов. В історії цієї мови ми чітко розрізняємо два періоди. У найстарішому періоді вокализация проведена повністю і зіткнення двох згодних уникає майже без винятків ^2. Але внаслідок усічення голосних і приголосних останніх букв і внаслідок ослаблення або пропуску голосних цей м'який і звучний мову мало-помалу перетворився на нестерпно жорсткий і грубий ^3; так, наприклад, ramva утворилася з ramuvas, Tarchnas - з Tarquinius, Menvra - з Minerva, Menle, Pultuke, Elchsentre - з Menelaos, Polydeukes, Alexandros. Як неблагозвучно і грубо було вимова, всього ясніше видно з того, що етруски ще в дуже ранню пору перестали розрізняти o від u, b від р, з від g, d від t. При цьому і наголос, так само як в латинській мові і в найгрубіших грецьких діалектах, постійно переноситься на початковий склад. Точно так же було поступлено і з прідихательних приголосними; тим часом як італіки відкидали їх, за винятком прідихательной b або f, а греки, навпаки, утримали, за винятком цього звуку, інші - u, f, x, етруски абсолютно відкидали саму м'яку і саму приємну для слуху f (за винятком її вживання в словах, запозичених з інших мов) і, навпаки, вживають три інші в найширших розмірах навіть там, де вони раніше зовсім не вживалися; так, наприклад, замість Thetis у них виходить Thethis, замість Telephus - Thelaphe, замість Odysseus - Utuze або Uthuze. Мало хто закінчення і слова, зміст яких вже з'ясовано, в більшості не мають ніякої схожості з греко-італійськими; сюди належать всі без винятку числівники імена; потім закінчення аl, яким позначається родове походження, нерідко вживається в знак того, що назву дано по імені матері, як наприклад в написи, знайденої в Кьюзі і зробленої на двох мовах, слово Canial переведено словами Cainnia natus; закінчення sa додається до жіночих імен для позначення того роду, в який жінка вступила, вийшовши заміж; так, наприклад, дружина якогось Ліцинія називалася Lecnesa. Так, cela або clan з відмінком clensi значить син; sex - дочка, ril - рік; бог Гермес називається Turms, Афродіта - Turan, Гефест - Sethlans, Бахус - Fufluns. Втім, поряд з цими своєрідними формами і звуками зустрічаються і деякі аналогії між етруським мовою і італійськими прислівниками. Власні імена склалися по суті за загальним італійському зразком; дуже уживане для позначення родового походження закінчення enas або ЕПА той же ^4, що закінчення enus, яке так часто зустрічається в італійських і особливо в Сабельского родових іменах, як наприклад етруські власні імена Maecenas і Spurinna в точності відповідають римським Maecius і Spurius. Багато імен богів, що зустрічаються на етруських пам'ятках або вважаються письменниками за етруські, так схожі на латинські і за своїм корені і частиною по своїм закінченням, що якщо вони дійсно були етруського походження, то можуть вважатися за доказ тісного споріднення двох мов, так, наприклад, Usil (сонце і ранкова зоря) у родинних стосунках зі словами ausum, aurum, aurora, sol, Minerva (menervare), Lasa (lascivus), Neptunus, Voltumna. Однак ці аналогії змогли бути наслідком виниклих в більш пізню пору політичних і релігійних відносин між етрусками і латина і могли бути результатом відбувалися після того наслідувань і запозичень; тому вони не можуть служити спростуванням для того, що мова етрусків мав у всякому разі так само мало спільного з усіма греко-італійськими прислівниками, як мови кельтський і слов'янський. Принаймні таким він звучав у вухах римлян; вони знаходили, що Туск і галли говорять на варварських мовами, а оски і вольски на мужицьких прислівниках. Але хоча етруська мова і не мав нічого спільного з коренем греко-італійських діалектів, все-таки до цих пір ще не вдалося зарахувати його до якого-небудь з відомих нам корінних мов. У найрізноманітніших говірками вчені намагалися відшукати корінне спорідненість з етруським, але і поверхневі розслідування і самі посилені розшуки все без винятку не привели ні до якого результату; не було знайдено схожості навіть з мовою басків, до якого зверталися до всіх інших з географічних міркувань. І в дійшли до нас незначних залишках мови лігурів, які збереглися в деяких місцевих назвах і власних іменах, що не знайдено жодного зв'язку з мовою етрусків. Навіть без вести зниклий народ, який на островах тускской моря і особливо на острові Сардинії будував тисячі загадкових гробниць, які названі "нурхагамі", не міг мати ніякого зв'язку з етрусками, так як на етруської території, не знайдено, жодної споруди. Тільки за деякими уривчастих і, як здається, досить надійним вказівками можна припускати, що етрусків слід віднести до числа індо-германців. Так, особливо mi на початку багатьох найдавніших написів без сумніву той же, що] mi, eimi, а форма родового відмінка корінних слів venerus, rafuvus зустрічається також в древнелатінского і відповідає древньому санскритскому закінчення as. Подібним же чином ім'я етруського Зевса Tina, або Tinia, звичайно знаходиться в такому ж зв'язку з санскритским dina - день, в який Zan перебуває з однозначащім diwan. Але навіть при всьому цьому етруська народ представлявся нам навряд чи менш ізольованим. Вже Діонісій говорив, що "етруски не схожі своєю мовою і звичаями ні на який народ"; а до цього і нам нема чого додати.

Так само важко сказати щось певне про те, звідки переселилися етруски до Італії; але ми того не багато втрачаємо, так як це переселення в усякому разі належить до періоду дитинства цього народу, а його історичний розвиток і почалося і закінчилося в Італії. Однак навряд чи знайдеться інше питання, на вирішення якого було б витрачено більше зусиль внаслідок звички археологів дошукуватися переважно того, чого і неможливо і навіть зовсім не потрібно знати, як наприклад "хто була мати Гекуби", за висловом імператора Тиверія. Судячи з того, що найдавніші і значительнейшие етруські міста знаходилися глибоко всередині материка, а на самому березі моря не було жодного скільки-небудь видатного етруського міста, крім Популоніі, який, як нам позитивно відомо, не входив в древній Союз дванадцяти міст, далі , судячи з того, що в історичну епоху етруски посувалися з півночі на південь, слід вважати, що вони потрапили на півострів сухим шляхом; до того ж ми застаємо їх на такий низькому ступені культури, при якій переселення морським шляхом немислимо. Через протоки народи перебиралися і в найдавніші часи, як через ріки; але висадка на західному березі Італії передбачає абсолютно інші умови. Тому найдавніше місце проживання етрусків слід шукати на захід або на північ від Італії. Не можна назвати абсолютно неправдоподібним припущення, що етруски перебиралися в Італію через Ретійські Альпи, так як найдавніші з відомих нам мешканців Граубюндена і Тіролю - рети - говорили з самого початку історичної епохи по-етруських, і навіть в їх назві є якесь співзвуччя з назвою Разен; це, звичайно, могли бути залишки етруських поселень на берегах По, але щонайменше стільки ж правдоподібно і те, що це була частина народу, яка залишилася на старих поселеннях. Але цієї простої і природною здогаду різко суперечить розповідь про те, що етруски були переселилися з Азії лідійці. Ця розповідь належить до числа дуже древніх. Він зустрічається вже у Геродота і потім повторюється у пізніших істориків з незліченними змінами і доповненнями, хоча деякі обачні дослідники, як наприклад Діонісій, рішуче повстають проти такої думки і при цьому вказують на той факт, що між лидийцами і етрусками не було ні найменшої схожості ні в релігії, ні в законах, ні в звичаях, ні в мові. Звичайно, могло трапитися, що якась купка малоазіатських піратів пробралася в Етрурію і що її пригоди викликали появу таких казок, але ще більш правдоподібно, що весь цей розповідь заснований на простому непорозумінні. Італійські етруски, або Trus-ennae (так як ця форма назви, мабуть, була первісної і лежала в основі грецького назви Tnro-hnoi, Tnrrhnoi, умбрскій Turs-ci і обох римських Tusci, Etrusci), в деякій мірі сходяться за назвою з лидийским народом Tnrrhboi або, як він також називався, Tnrrhnoi по імені міста Tyrra, a це очевидно випадкова схожість назв, як здається, і послужило єдиним фундаментом як для згаданої гіпотези, нічого не виграла від своєї давнини, так і для побудованої на ній з різного історичного мотлоху вавилонської вежі. Тоді стали відшукувати зв'язок між ремеслом лидийских піратів і древнім мореплавством етрусків і дійшли до того (ще до всіх, скільки нам відомо, зробив це Фукідід), що грунтовно або безпідставно змішали торребскіх морських розбійників з грабували і блукаючий на всіх морях піратами-пеласгами; все це справило саму потворну плутанину в області історичних переказів. Під назвою тіррени стали розуміти то лидийских торребов (як це видно з найдавніших джерел і з гімнів Гомера), то пеласгов (яких називали тирренами-пеласгами або просто тирренами), то італійських етрусків, незважаючи на те, що ці останні ніколи не вступали в близькі зносини ні з пеласгами, ні з торребамі і навіть не перебували в племінному спорідненість ні з тими, ні з іншими.

З іншого боку, в інтересах історії необхідно з достовірністю дошукатися, де знаходилися найдавніші місця проживання етрусків і як цей народ рухався звідти далі. Про те, що до великого навали кельтів етруски жили на північ від річки По (Padus), стикаючись зі східної сторони на берегах Еча з венетами, що належали до іллірійського (Альбанскому?) Племені, а з західної з Лігурії, є чимало вказівок; про це головним чином свідчить вже раннє згаданий грубий етруська діалект, на якому ще за часів Лівія говорило населення Ретийских Альп, так само як залишалася до пізньої пори тускской містом Мантуя. На південь від По і поблизу гирл цієї річки етруски і умбри змішувалися між собою - перші в якості пануючого племені, другі як найдавніших мешканців країни, що заснували старовинні торгові міста Атрію і Спину; проте Фельсіна (Болонья) і Равенна, як здається, були засновані Туск. Минуло багато часу, перш ніж кельти перебралися через По; тому-то етруської-умбрскій побут і пустив набагато більш глибоке коріння на правому березі цієї річки, ніж на раніше втрачене лівому. Втім, все місцевості на північ від Апеннін так швидко переходили від одного народу до іншого, що жоден з цих народів не міг досягти там міцного розвитку. Для історії набагато важливіше велике поселення етрусків в тій країні, яка і в даний час носить їхнє ім'я. Якщо там коли-небудь і жили лігури або умбри, то сліди їх перебування були майже зовсім відірву окупацією і цивілізацією етрусків. У цій країні, що тягнеться уздовж берегів моря від Пізи до Тарквіній і замкнутої зі східного боку Апеннінами, етруська нація знайшла для себе міцну осілість і з більшою стійкістю протрималася там до часів імперії. Північною межею власне тускской країни була річка Арно; землі, які тягнуться звідти на північ аж до гирла Макро і до підніжжя Апеннін, були спірною територією, що знаходилася то в руках лігурів, то в руках етрусків, і тому там не могло утворитися значних поселень. З південного боку, ймовірно, були кордоном спочатку Цімінійскій ліс (ланцюг пагорбів на південь від Вітербо), а потім Тибр; вже було відмічено раніше, що країна між Цімінійскімі горами і Тибром з містами Сутри, непета, фалери, Вейямі і Цере була зайнята етрусками набагато пізніше, ніж північні округу, можливо, не раніше другого століття від заснування Риму, і що корінне италийское населення утрималося там на своїх колишніх місцях, особливо в Фалериях, хоча і в залежному становищі. З тих пір як Тибр став кордоном Етрурії з боку Умбрії і Лациума, там могло встановитися досить мирний стан справ, і, ймовірно, не відбувалося ніяких істотних змін кордонів, щонайменше на кордоні з латина. Хоч як сильно було в римлян свідомість, що етруски були для них чужинцями, а латини - земляками, вони, як здається, побоювалися нападу не стільки з правого берега річки, скільки з боку своїх одноплемінників з Габій і з Альби; це пояснюється тим, що з боку етрусків вони були забезпечені не тільки природним кордоном - широкою рікою, а й тим сприятливим для їх торгового і політичного розвитку обставиною, що жоден з найсильніших етруських міст не стояло так близько від річки, як близько стояв від неї латинською березі Рим. Ближче всіх від Тібру жили вейенти, і з ними все частіше вступали в серйозні зіткнення Рим і Лациум через володіння Фіден, які служили для вейентов на лівому березі Тібру таким же передмостових зміцненням, яким був для римлян на правому березі Яникул, і які переходили поперемінно то в руки латинів, то в руки етрусків. Навпаки того, з більш віддаленим містом Цере відносини були набагато більш мирні і дружні, ніж взагалі між сусідами в ті часи. Хоча до нас і дійшли неясні і дуже давні перекази про боротьбу між Лациуме і Цере і між іншим про те, як церітскій цар Мезенцій здобув над римлянами великі перемоги і обклав їх даниною вином, але набагато чіткіше, ніж про ту тимчасової ворожнечі, перекази свідчать про тісному зв'язку між цими двома найдавнішими центрами торгівлі і мореплавання в Лациуме і Етрурії. Взагалі немає ніяких безсумнівних доказів того, що етруски проникали сухим шляхом до країн, що лежать на іншій стороні Тібру. Хоча в оповіданні про численної варварської армії, знищеної в 230 р від заснування Риму Арістодемом під стінами Кум, етруски і названі ще до всіх інших, але навіть якщо допустити, що ця розповідь достовірний у всіх своїх подробицях, то з нього можна буде зробити тільки той висновок, що етруски брали участь у великому хижацьке нашестя. Набагато важливішим є той факт, що на півдні від Тібру не можна з достовірністю вказати жодного етруського поселення, заснованого на сухому шляху, і особливо, що немає ніяких вказівок на те, що етруски тіснили латинську націю. Володіння Янікулі і обома берегами гирл Тібру залишалося, скільки нам відомо, в руках римлян, і його ніхто у них не оскаржував. Що ж стосується переселень окремих етруських громад в Рим, то ми маємо про них тільки один уривчастий, витягнутий з тускской літописів розповідь, з якого видно, що одне збіговисько етрусків, очолювані спочатку уродженцем Вольсинії Целием Вівенной, а після його загибелі - його вірним товаришем Мастарна , було приведено цим останнім в Рим. В цьому немає нічого неправдоподібно, але припущення, що на ім'я цього Целія був названий Целійском пагорб, очевидно належить до розряду філологічних вигадок, а та надбавка до розповіді, що цей Мастарна став римським царем під ім'ям Сервія Тулія, без сумніву не що інше, як неправдоподібна здогад тих археологів, які займаються висновками із зіставлення легенд. Понад те, на існування етруських поселень в Римі вказує "тускской квартал", що знаходився біля підніжжя Палатина. Також навряд чи можна сумніватися в тому, що останній з панували в Римі царських пологів - рід Тарквиниев - був етруського походження чи з міста Тарквіній, як свідчить легенда, або з Цере, де був недавно знайдений фамільний склеп Тархнасов; навіть вплетене в легенду жіноче ім'я Танаквіль, або Танхвіль, - не латинська, а, навпаки, дуже уживане в Етрурії. Но что касается рассказа, будто Тарквиний был сыном одного грека, переселившегося из Коринфа в Тарквинии и оттуда в качестве метека в Рим, то его нельзя назвать ни историческим, ни легендарным, и в нем историческая связь событий не только перепутана, но и совершенно оборвана. Из этой легенды едва ли можно что-нибудь извлечь кроме того голого и в сущности вовсе безразличного факта, что римский скипетр был под конец в руках царского рода тускского происхождения; к этому выводу можно присовокупить только то, что это господство одного человека тускского происхождения над Римом не должно быть принимаемо ни в смысле владычества тусков или какой-либо одной тускской общины над Римом, ни в смысле владычества Рима над южной Этрурией. Действительно, ни одна из этих двух гипотез не имеет достаточных оснований; история Тарквиниев разыгрывается в Лациуме, а не в Этрурии, которая, сколько нам известно, не имела в течение всего царского периода никакого существенного влияния на язык и обычаи римлян и вообще ничем не препятствовала правильному развитию государства или латинского союза. Причину таких пассивных отношений Этрурии к соседней латинской стране, по всей вероятности, следует искать частью в борьбе этрусков с кельтами на берегах По, через которую эти последние перешли, как кажется, лишь после изгнания из Рима царей, частью в стремлении этрусской нации к мореплаванию и к владычеству на морях и на приморском побережье, как это видно, например, по их поселениям в Кампании; но об этом будет идти речь в следующей главе.

Этрускское государственное устройство, точно так же как греческое и латинское, было основано на общине, превратившейся в город.Але рання схильність етрусків до мореплавання, торгівлі і промисловості створила у них міський побут, як здається, раніше, ніж в решті Італії; в грецьких історичних оповіданнях місто Цере згадується раніше всіх інших італійських міст. Навпаки того, етруски були і менш здатні і менш схильні до військової справи, ніж римляни і Сабелла; у них дуже рано зустрічається зовсім не італійський звичай вживати в справу наймані війська. Найдавніша організація етруських громад, мабуть, мала в своїх загальних рисах подібність до римської; там панували царі, або лукумони, у яких були такі ж, як у римських царів, зовнішні відзнаки, а тому, ймовірно, і така ж повнота влади; між знаттю і простолюдом існувала сильна ворожнеча; за схожість родового ладу ручається подібність у системі власних імен, тільки з тією різницею, що походження по материнській лінії має набагато більше значення у етрусків, ніж в римському праві. Союзна організація, як здається, була дуже слабкою. Вона обіймала не всю націю: етруски, які жили в північній частині країни і в Кампанії, складали окремі союзи, так само як і громади власне Етрурії; кожен з цих союзів складався з дванадцяти громад, які мали одну метрополію переважно для богослужіння і главу союзу або, вірніше, первосвященика, але по суті були, здається, рівноправні і частиною так могутні, що там не могла виникнути нічия гегемонія і не могла розвинутися сильна центральна влада. Метрополією в власне Етрурії були Вольсинії; з її інших дванадцяти міст нам відомі за достовірними переказами тільки Перузия, Ветулонії, Вольц і Тарквіній. Але у етрусків так само рідко що-небудь робилося спільно, як, навпаки, членами латинського союзу що-небудь робилося порізно: війна зазвичай велася який-небудь окремої громадою, старавшейся залучити до участі своїх сусідів, а якщо у виняткових випадках сам союз робив війну , то окремі міста дуже часто не приймали в ній ніякої участі, коротше сказати, відсутність сильної керівної влади помітно в етруських союзах ще більше, ніж в інших, схожих з ними італійських племінних союзах.

1. Ras-ennae зі згаданим далі родовим закінченням.

2. Сюди відносяться написи на церітскіх глиняних посудинах, як наприклад: minice uymamimauymara mlisiaeuipurenaie ueeraisieepanamine uunastavhelefu або mi ramu uas kaiufinaia.

3. Про те, як звучав би тепер така мова в наших вухах, можна скласти собі поняття за наступним початку великої перузской написи: eulat tanna larezl amevaxr lautn veluinase stiaafunas sleleucaru.

4. Так, наприклад, в словах Maecenas, Porsena, Vivenna, Caecina, Spurinna. Голосна в передостанньому складі була спочатку довгою, але внаслідок перенесення наголос на початковий склад вона часто коротшає або навіть зовсім опускається. Так, наприклад, поруч з Porsena ми знаходимо Porsena, поруч з Caecina - Ceicne.