|
"Хто міг пережити, той повинен мати силу пам'ятати". Мужність пам'яті, до якого закликав Герцен, самому йому було притаманне цілком і стояло у витоків задуму "Минулого й дум". За якихось кілька років, з 1848 по 1852 рік, він пережив духовний переворот, інтенсивність і наслідки якого по праву були охарактеризовані як "духовна драма" Герцена. Тоді ж зі своєї великої родини, що складається з чотирьох дітей, дружини і матері, він втрачає матір, сина і дружину. Мати і син загинули в морі при корабельній аварії, дружина пішла з життя за обставин, що дозволяють говорити про сімейну трагедію Герцена.
Поразка революції 1848 року, яке послужило причиною духовної кризи, втрата близьких загострюють у Герцена почуття самотності. Поселившись в Лондоні, він заново переживає події останніх років свого сімейного життя. Бажання написати "ме-муар про свою справу" стає, по визнанню Герцена, "фонетичним", непереборним. У своїй трагедії він вбачає риси, що зв'язують її з широким колом фактів загального характеру, з типологічними явища сучасної йому життя Заходу, з непізнаними закономірностями людських доль. Таке розуміння задуманого> ж несло в собі всі можливості майбутнього величезного полотна, тому що мучиться Герцена думка, що з його "смертю помре істина", шукала виходу не в який замкнув в собі горе, а в осмисленні того, що сталося, в зверненні до суду читача.
Свою читацьку аудиторію Герцен бачив перш за все на батьківщині.
"Минуле і думи" спочатку створювалися для Росії, були внеском в її духовний досвід, і в цьому сенсі Герцен правомірно поставить свої записки поруч з виданням Вільної російської друкарні, коли напише: "Треба було будь-що б не стало знову завести мову з своїми, хотілося їм розповісти, що важко лежало на серці ". Листів не пропускають - книги самі пройдуть; писати не можна - будуть друкувати; і я взявся мало-помалу за "Минуле і думи" і за пристрій російської друкарні ". Пошуки Герцена, революціонера і мислителя, не могли не виходити за рамки власне художньої практики.
Шлях від ранніх автобіографічних творів до "Колишньому і дум" був шляхом від романтичного розуміння особистості до її реалістичного відтворення, від ліберальних ілюзій до революційного демократизму. Характеризуючи епоху, безпосередньо передувала початку роботи над "Билим і думами", Герцен вказував на ідейно-політичні переломи, історичні катаклізми як на одну з головних причин широкого звернення до мемуаристиці в Європі. "Із зовнішнього боку, - писав Герцен про час, що відбувся за революцією 1848 року, - свавілля влади, страти. З внутрішньої - роздуми людини, який, пройшовши півроку, починає здогадуватися, що він помилився, і внаслідок того перегинає своє минуле, близьке і далеке, приймає минуле і вважає його до цього ".
Менше за все мова йде в "Минулому і думах", які спочатку створювалися для Росії, про пасивному прийнятті всього, що сталося. Навпаки, примирення тут - це теж мужність, це вміння бачити все таким, яким воно є насправді.
Замислюючись над тим, чи має він право зробити своє власне життя надбанням гласності, Герцен підходить до проблеми з двох точок зору. З одного боку, як письменник-реаліст, від вважає всі сфери життя гідними зображення. У передмові до англійського видання "Минулого й дум" 1855 Герцен створює щось на зразок декларації, в якій істотна одна фраза: "Цілком достатньо бути просто людиною, у якого є що розповісти і який може і хоче це зробити".
"Минуле і думи" - твір, яка досягла найкращих образів художньої літератури свого часу. З великою досконалістю воно висловило ті прагнення до можливо повного зображенню себе і дійсності, які давно вже зріли в літературі взагалі і мемуарно-автобіографічній літературі зокрема.
Значимість твори для революційної боротьби, історичний інтерес, саморозкриття особистості складають той комплекс вимог, який виробився у Герцена по відношенню до мемуаристиці до початку роботи над "Билим і думами" і остаточно сформувався в процесі творчості.
|