хунну

.

В історії широко відоме ім'я гунів. Назва зниклого народу асоціюється з войовничістю, жорстокістю і варварством. Гуни на чолі з Атіллою робили спустошливі набіги на європейські країни, вони поклали початок великого переселення народів. Все це знайомі події європейської історії. Менш відомі азіатські племена гунів, що жили в Центральній Азії, в тому числі, на території Казахстану в останні століття до н. е. - перші століття н. е. В історичній літературі вони відомі під ім'ям хунну або сюнну.

У джерелах збереглися відомості про взаємини хунну з Кангюем.

У 55 р відбувся поділ могутнього гуннского держави на дві частини - південну і північну. У північно-західній Монголії поблизу озера Киргиз Hyp владар північних гунів Чжічжі заснував свою резиденцію. Звідси він здійснював походи на сусідні племена усунено. У ворожих відносинах з Чжічжі знаходився Китай, особливо після того, як той наказав убити китайського чиновника і посла. Гостре суперництво відбувалося між ним і главою південних гунів. У цих умовах для Чжічжі виявилося своєчасним пропозиція володаря держави Кангюй, яке знаходилося на берегах Сирдар'ї, про союз і спільну боротьбу з державою усуне. Він запросив Чжічжі в свої східні володіння - в Талаську долину і надав йому право командувати кангюйской кавалерією. Крім того, віддав

Шани в дружини свою дочку, подарував кілька тисяч верблюдів, ослів, коней, кангюйского володар сподівався, що Чжічжі незабаром розіб'є армію усуне, захопить їх володіння в долині Або і Чу. Однак Чжічжі не зміг розгромити усуне. Назрівав конфлікт між ним і який обдурив в своїх надіях кангюй-ськими аристократами. Незабаром стався розрив. За словами літописців, шаньюй відмовився підкоритися звичаям кангюйцев, «в гніві вбив доньку канпойского князя, а також іменитих людей і кілька сотень простого народу, або ж кидав їх у річку Далай (Талас)». За це Чжічжі був вигнаний з ставки кангюйского володаря і пішов у верхів'я Таласа, де став будувати собі місто.

Посилення Чжічжі і його триваючі набіги на усуне серйозно турбували Китайську імперію. Спроба нейтралізувати Чжічжі дипломатичним шляхом не увінчалася успіхом, і китайці стали готуватися до війни.

Незабаром китайське військо виступило в похід. Воно рухалося двома шляхами. Три загону йшли південним шляхом через Кашгар, Фергани, перевали Чанач на Чаткальского хребті і Карабура на Таласської; три загону йшли північним шляхом - зі Східного Туркестану, мабуть, через перевал Бедель в Іссик-Кульську улоговину, де знаходилася ставка усуне Чігучен, потім в Чуйська долина і до Талас. Війська з'єдналися біля стін міста Чжічжі.

Незважаючи на героїчний опір гунів, китайці спалили зовнішню дерев'яну стіну, проломили земляний вал, увірвалися в місто, захопили цитадель. Чжічжі з наближеними був полонений разом з численною ріднею, синами, дружинами і іменитими князями в кількості 1518 чол. Всі вони були обезголовлені) 6.

Друга хвиля переселення хунну почалася в 93 р. Н.е. е. Вони рушили на захід, підкоряючи одні племена, тягнучи за собою інші, проникли на Сирдар'ю, в Приаралье, Центральний і Західний Казахстан. У IV ст. н. е. вони з'явилися в Європі.

На думку більшості дослідників, хунну були протюр-ками і з їх проникненням в Казахстан пов'язаний початок тюркіза-ції східно-іранських племен кангюев. З першої половини I тис. Н. е. змінюється антропологічний тип племен Семиріччя і Південного Казахстану, з'являються монголоїдні риси.

Господарство хунну. Головну роль в житті хунну відігравало скотарство, особливо конярство. Без коней кочове скотарство було неможливим, у військових походах коні не тільки несли на собі вершників, а й постачали їжею. Коні в масі своїй були невисокого зросту, кремезні, грубого м'язистого складання, з короткою широкою мордою. Вони були витривалі, легко піднімалися на гірські кручі і долали водні перешкоди. «У сходженні на схили гір і спуску з них при вході в гірські річки і виході з них коні Серединної царства поступаються сюннус-ким», - писав китайський сановник Чао Ко. Вівця була також універсальним тваринам. Система господарства хунну може бути названа первісним, або екстенсивним скотарством. У них існувала осілість і землеробство. У джерелах повідомляється, що «в північних землях холоднеча рано настає, і хоча незручно сіяти просо, але в землі гунів сіяли».

Полювання також грала в житті гунів велику роль. Про це джерела повідомляють: «Хлопчики можуть їздити верхи на вівцях, натягувати лук і стріляти птахів і мишей; трохи підрісши, вони стріляють лисиць і зайців, яких вживають в їжу ... За існуючими серед них звичаям, в спокійний час слідують за худобою і попутно полюють на птахів і звірів, підтримуючи таким чином існування ».

Ремесла і торгівля. Про розвиток ремесел у хунну відомо зі знахідок виробів з металу, кістки і рогу, каменю, глини і дерева. Наявність в похованнях кераміки, глечиків, горщиків, кухлів, виготовлених вручну і на гончарному крузі, свідчить про досить високий рівень розвитку гончарного мистецтва. Поряд з предметами місцевого виробництва під час розкопок поховань хунну зустрічаються речі іноземного походження. Частина їх потрапляла сюди в результаті торгівлі: шовкові тканини, китайські предмети розкоші з дерева, лаку, дзеркала, вироби з нефриту.

Суспільство хунну. У хуннском суспільстві були сильні риси патріархально-родових відносин. За відомостями джерел, хунну ділилися на 24 роду, на чолі яких стояли начальники поколінь (старійшини). Були рада старійшин і народні збори. Джерела повідомляють, що «у хунну було звичай три рази в році збиратися в Лунца, де в першій, п'ятою та дев'ятою місяці, в день, під назвою« сюй »приносили жертву духу неба ... на цих зборах начальники поколінь міркували про державні справи, бавилися кінської скачкою і бігом верблюдів ». Однак в надрах родового ладу вже зріли риси нових суспільних відносин. В основі цього процесу лежало розвиток виробництва і виробничих відносин. Однією з причин стало розвиток обміну і торгівлі. Вироби з золота, дорогі іноземні товари, знайдені при розкопках, свідчать про збільшені потреби верхівки суспільства.

Джерела повідомляють про існування серед хунну приватно-сімейної. і особистої власності на худобу. Крім особистої власності на худобу в джерелах є вказівка ​​на особисту власність на землю. «Кожен теж, - йдеться в джерелах, - має виділену ділянку землі», які, як вважають деякі дослідники, безумовно, належать до індивідуальних хозяйствам17.

У хунну були раби, які формувалися з числа військовополонених і населення підвладних областей. Вони використовувалися в якості домашньої прислуги, в ролі пастухів, ремісників і землеробів.

Письмові джерела повідомляють також про форму влади і в хуннском суспільстві. На чолі держави стояв шаньюй, який був необмеженим володарем, за ним йшли князі, які мали загальну назву темників. За свідченнями письмових джерел, вони були синами, братами або близькими родичами шаньюя. Всього темників було 24, і кожен з них

мав свою ділянку землі для кочевий. У джерелах є згадка про податки, як засобі експлуатації низів.

Поява у хунну приватної власності на худобу і землю, складання примітивного бюрократичного апарату, введення податків як форми експлуатації, поширення писемності, знаменували собою їх перехід до нового етапу - класового суспільства і держави.