|
Людство історично.
Але це слід розуміти інакше, ніж ми звикли бачити, гортаючи підручник історії. Там людство (а це поняття включає і нас) постає у вигляді калейдоскопа змінюють один одного держав і народів. Падають династії, засновуються закони, народи воюють один з одним ...
При такій картині не дивно бачити цивілізації окремими світами, а народи ділити на історичні та неісторичні.
Насправді історичність людини простіша і пугающа: історичний принцип полягає в тому, що кожен з нас, в яку б епоху він не жив, має батька і матір. Змінюються імена народів, мови і назви держав. Ланцюжок батьків і прабатьків тягнеться вглиб віків.
Це - велика загадка твого (або мого) роду. Рід російської не починається з петровських часів або з часів Рюрика. Йому стільки ж років, скільки людству в цілому. Починаючи з Адама, люди народжують дітей, і ми - нащадки всіх тих, хто жив до нас. Але що значить бути нащадком?
Мати, батько і дитина утворюють саму елементарну сім'ю. Нині сім'я розпадається, проте це - «досягнення» сьогоднішнього дня, сім'я в тому чи іншому вигляді завжди була організуючою основою людства.
Батько і мати дитини могли походити з однієї сім'ї (роду), могли - з різних. Або жінка переходила в сім'ю чоловіка, або чоловік (чисто логічно є і така можливість, реалізована, здається, серед аборигенів Австралії) - в сім'ю жінки.
Навички буття (їх ми назвемо культурою) супроводжують кожну людину: вони утворюють його світ в рамках своєї родини. Переходячи в іншу сім'ю, людина стикався з іншим світом (з іншою культурою), але в той же час він привносить і елементи культури своєї сім'ї.
Жодна культура не зникає безслідно, якщо люди залишають нащадків. Вся культура минулого супроводжує нинішнє покоління в його культурі.
Необов'язково культурний вплив минулого має полягати в елементах, легко виокремлює із загального контексту сучасності: римське право і водопровід, грецьке народовладдя, китайська папір, єгипетська астрономія і т.п. Культура минулого розчиняється в нас, ми її не помічаємо, але не будь кого-то в минулому (не якого-небудь держави, а конкретної людини), ми були б трохи інші.
Все, що творить людство в собі, над собою, над природою, зберігається, сприймається в поколіннях і в тій чи іншій формі супроводжує його в історії. Будь-яке руйнування дає відгомони. Зруйнувавши (убивши ідеал, уявлення, свідомість) ми змінюємо світ не лише свій, а й наших нащадків. Його вже не відновити в колишньому вигляді. В історії будь-яке подія є незворотнім. Будь-яка подія має відлуння - живе відлуння, воно бере участь в житті. Справжнє людство обтяжується минулим. Історія - наш спільний дім, і якщо стіна в якийсь момент пішла в сторону, наше завдання - вирівняти її, не те будинок завалиться.
У цьому - лякає історичність нашого буття. Історія почалася разом з людством. І вона закінчиться, оскільки все, що має початок, повинно мати і кінець. Культура придушить нас, бо вона нічого не починає з нуля і ні від чого не відмовляється.
Життя людини стає все складніше (в життя навіть останнього п'яниці входять і ядерну зброю, і озон діри, і кризи надвиробництва). Рано чи пізно людина не впорається з цією складністю. Втратить свій стрижень, що дозволяє йому не заблукати у вирі історії (в кінцевому рахунку - відрізняти зло від добра), і тоді розверзатиме безодня.
Тому велика відповідальність людини за все, що він робить, і ця відповідальність тим більше, чим сильніше луна породжується його діянням.
|