|
зміст
Вступ
1. Вплив епохи Романтизму на розвиток етнології
1.1 Розвиток етнології в Німеччині
1.2 Становлення етнології в Великобританії і США
1.3 Становлення французької етнології
1.4 Розвиток етнології в Росії
висновок
Список літератури
Вступ
Історія будь-якої області наукового знання з більшою або меншою мірою переконливості свідчить, що її виникнення завжди було обумовлено практичними потребами людей. Не є винятком і становлення етнології як самостійної науки. Численні історичні дослідження вчених-етнологів з різних країн переконують, що протягом всієї людської історії (від первісного стану до наших днів) у людей існувала і існує потреба в знаннях не тільки про своє життя, традиціях і звичаях, а й про культуру навколишніх народів.
Наявність їх знань дозволяє зараз легше орієнтуватися в навколишньому світі, надійніше і впевненіше почувати себе в ньому. Кілька тисячоліть триває накопичення відомостей і даних різного роду про багато народів світу, при цьому вже в давнину були спроби не обмежувати ці знання тільки простим викладом або описом. Так, ще в античну епоху деякі автори пробували привести численні емпіричні матеріали в систему, класифікувати різні народи на основі їх господарських і культурних ознак. Однак ці спроби носили в основному умоглядний характер і тому не досягали поставлених цілей.
Особливо накопичення знань відбувається в епоху Романтизму. Саме в цей період увагу дослідників звертається на різні народи, їх життя.
Метою даної роботи є характеристика впливу епохи Романтизму на становлення і розвиток етнології.
Виходячи з поставленої мети виділити наступні завдання:
- Проаналізувати вплив епохи Романтизму на розвиток етнології;
- Охарактеризувати становлення етнології в різних країнах.
Предметом дослідження є історія етнології. Об'єктом ж роботи є історія етнології в період Романтизму. Хронологічні рамки охоплюють кінець XVIII - I-й половини XIX ст.
1. Вплив епохи романтизму на розвиток етнології
Етнологію з достатньою підставою можна віднести до однієї з найдавніших галузей наукового знання. Відома нам історія людства з періоду виникнення пологів і до наших днів свідчить, що у людей виникала потреба в знаннях не тільки про життя, традиції та звичаї свого роду - племені, але і про побут і культуру навколишніх народів. Протягом тисячоліть накопичувалися відомості і дані про етнічну сторону життя багатьох народів світу. З плином часу вони заглиблювалися і розширювалися, складаючи все більш повну картину етнічного образу народів [4, с. 14].
На розвиток етнографічних поглядів завжди було найтіснішим чином пов'язане з актуальними політичними та економічними проблемами і боротьбою ідеологій. Це ясно проявилося в XVIII в., Коли матеріалізм пішов на штурм схоластичного вчення церкви. Погляди просвітителів і енциклопедистів мали велике значення для розвитку етнографічних уявлень, а потім і етнографії як науки. Складається концепція про універсальні закономірності всесвітньо-історичного процесу. При цьому «дикі народи» розглядаються як ранній етап історії людства. Розробляється метод ретроспективного аналізу: уявлення про позаєвропейських відсталих народів переносяться на європейську стародавність. Зароджується порівняльно-історичний метод дослідження явищ суспільного і культурного життя, який пізніше в якості порівняльно-етнографічного застосував для етнографії Ф. Лафіт [6, с. 21].
В кінці XVIII століття відбувається становлення новогоідейного та мистецького спрямування в європейській і американській духовній культурі - Романтізма.Романтізм - в традиційному, конкретно-історичному значенні цього слова - з'явився як би вищою точкою антіпросветітельского руху, що прокотився по всіх європейських країнах; його основна соціально-ідеологічна передумова - розчарування в буржуазній цивілізації, в соціальному, промисловому, політичному і науковому Прогресі, що приніс нові контрасти і антагонізми, а також «дроблення», нівелювання і духовне спустошення лічності.Отвергая повсякденне життя сучасного цивілізованого суспільства як безбарвну і прозаїчну , романтики прагнули до всього незвичайного. Їх залучали фантастика, народні перекази і народна творчість взагалі, минулі історичні епохи. Їх хвилювали незвичайні і яскраві картини природи, життя, побут і звичаї далеких країн і народів.
Саме завдяки першим «романтикам» відбувається становлення абсолютно нової науки - етнології. Самому ж важливе те, що ці фактичні повідомлення падали на розумову грунт, вже підготовлену загальним культурним розвитком, - адже XVIII століття було "століттям Просвітництва"! Вони тому не залишалися мертвим вантажем, а осмислювався, узагальнювались і служили фактичним підкріплені для історичних і філософських концепцій, якими так «багато» було це століття [5, с. 28].
Сам термін «етнологія» став вживатися порівняно недавно. Є відомості про те, що термін «етнологія» був введений в науковий обіг в 1784 р французьким ученим А. Шаванном. До середини XIX ст. цей термін використовувався при описі різних етнічних процесів поряд з терміном «етнографія», на позначаючи ще окрему науку. Формально в 1830 р Французький учений Жан Жак Ампер запропонував використовувати цей термін в якості найменування нової науки про народи і культурах. Поступово ця назва поширилася в найбільших європейських країнах, а в другій половині ХIX ст. стало вживатися в Росії [4, с. 14].
Виникнення етнології і її розвиток підтримувалося колоніальною експансією європейців, коли вони зіткнулися з народами і культурами, зовсім несхожими на них. Колоніальна політика вимагала найрізноманітніші відомості щодо підлеглих і залежних народів. Саме тоді виникла необхідність наукового пояснення відмінностей в культурному розвитку народів, з'ясування причин їх расових відмінностей і суспільного устрою, специфіки етнічної психології, релігійно вірувань і побуту. Соціально-політична актуальність нової науки забезпечила їй різнобічну підтримку урядових структур колоніальних держав [1, с. 30].
Сама назва науки, «етнологія», утворене з грецьких слів - etnos (народ) і logos (слово, наука). В античні часи древні греки застосовували поняття «етнос» до інших народів (НЕ грекам), які відрізнялися від них мовою, звичаями, віруваннями, способом життя, цінностями і т.п. Ця назва досить швидко набуло широкого поширення в найбільших європейських країнах [4, с. 14].
Офіційним фактом затвердження етнології як самостійної науки стало заснування в 1839 р Паризького суспільства етнології. Однак ця подія відразу ж було ознаменовано початком гострої науково-теоретичної боротьби різних напрямків і шкіл щодо предмета, цілей і місця даної науки в системі наук. Певною мірою ці дискусії і суперечки не припинилися і сьогодні. Серед них одним з найбільш тривалих та інтенсивних стало питання про зміст і сенс самої назви даної науки. В результаті багаторічних обговорень склалася досить різноманітна і строката картина значень і інтерпретацій поняття «етнологія».
Середина XIX в. виявилася вельми сприятливим часом для швидкого розвитку етнології в провідних західноєвропейських країнах. Цей процес був стимульований глобальної територіальної експансією європейців, в ході якої вони зіткнулися з народами і культурами, зовсім не схожими на їх власні [3, с. 5].
Слід зазначити, що спочатку етнологія розвивалася як наука про відсталих народів Азії, Африки, Австралії, Америки [4, с. 15]. У числі постачальників матеріалу по побуті та культурі позаєвропейських народів були тепер і вчені - натуралісти, географи.
Колоніальна політика промислово розвинених країн вимагала найрізноманітніших знань про підкорених народів. Основну масу необхідних відомостей могла дати тільки етнологія, і тому нова наука користувалася підтримкою своїх урядів. Але в залежності від політичних і економічних інтересів урядів розвиток етнології в Англії, Німеччині, Франції, Австрії, США мало свої особливості [3, с.5].
1.1 Розвиток етнології в Німеччині
У Німеччині в кінці XVIII ст. Сформувався науковий напрямок, що ставив за мету вивчення неєвропейських народів і культур [4, с. 15].
Наука про народи виникла в Німеччині і спочатку поділялася на етнологію / Völkerkunde /, народознавство / Volkskunde / і етнографію. До недавнього часу етнологія вивчала життя «природних» / первісних / народів, народознавство займалося побутом німецьких країн і областей, а етнографія збирала матеріальні свідчення минулих часів. Поштовхом до інтенсивного розвитку етнології спочатку послужила колоніальна діяльність метрополій. Півтора століття кардинально змінили світ, але ця наука продовжує існувати, незважаючи на постійні дискусії про неї. Численні напрямки і школи всередині етнології, які спростовують одне одного, лише підкреслюють необхідність точного визначення її предмета і методів.
Термін Völkerkunde з'явився на сторінках гамбурзького журналу «Мандрівник» в 1782г [7]. Приблизно з середини XIX ст. поняття «Völkerkunde» і «етнологія» розглядалися як рівнозначні - вони позначали монографічну і порівняльну науку про людські культурах. Синонімічне тотожність понять «етнологія» і «Völkerkunde» в німецькій науці зберігається і зараз [3, с. 6]. До цього велося накопичення етнографічного матеріалу і уточнювалися історичні поняття. У першій половині XIX століття з'явилися роботи, в яких ставилися теоретичні проблеми етнології [7].
Не можна не відзначити, що Німеччина була класичною країною Романтизму. В епоху, коли розчарування в буржуазних перетвореннях і їх наслідки стає загальним, своєрідні риси духовної культури Німеччини отримують всеевропейское значення і чинять сильний вплив на громадську думку, естетику, літературу, мистецтво інших країн. Однак в конкретних національно-історичних умовах кожної країни ідеї німецьких романтиків нерідко отримують специфічну інтерпретацію, знаходять інший, іноді протилежний зміст.
Основи романтичного світогляду і романтичної естетики закладені були німецькими письменниками і теоретиками иенской школи (В. Г. Ваккенродер, Новаліс, брати Ф. і А. Шлегель, Тік; систематичну форму романтична філософія мистецтва отримала в лекціях А. Шлегеля і працях примикав до іенцам Ф . Шеллінга).
Друге покоління німецьких романтиків (Гейдельберзькому школа) відрізняє інтерес до релігії, національної старовини, фольклору. Найважливішим внеском у німецьку культуру з'явився збірник народних пісень «Чарівний ріг хлопчика» (1806-08), складений Л. Арнимом і Брентано, а також «Дитячі і сімейні казки» (1812-14) братів Я. і В. Грімм.Високого досконалості досягла лірична поезія (І. Ейхендорфа). Спираючись на міфологічні ідеї Шеллінга і братів Шлегелей, гейдельбергськие романтики остаточно оформили принципи першого глибокого, наукового напрямку в фольклористиці та літературознавстві - міфологічної школи [8].
1.2 Становлення етнології в Великобританії і США
Становлення етнології в англомовних країнах йшло трохи іншим шляхом. Наука про народи там розвивалася як складова частина антропології. Завдяки союзу антропології з етнології, етнографічні матеріали стали розроблятися природничоісторичним методом; поряд з соматичними особливостями людини антрополог вивчав звичаї, звичаї, вірування первісних народів з такою ж об'єктивністю, з якою зоолог вивчає, поряд з будовою тіла, і звичаї тварин. Правда, етнологія багато і втрачала від цього, тому що для антрополога фізична природа людини стояла на головному плані; але на перших порах величезний виграш вийшов вже від одного застосування природничо-історичного методу до етнографічних явищ.
Поява антропології як біологічної науки про природу людини вчені пов'язують з виходом в 1596 рв світ книги О. Гасманом з аналогічною назвою. Бурхливий розвиток антропології відбувалося в XVIII в. завдяки колонізації, зростанню увазі до демографічних і расовим процесам. У XIX ст. в розвинених європейських країнах виникли антропологічні суспільства, що мали на меті вивчення численних останків первісних людей. Уже в середині XIX в. численні дослідження черепів і скелетів неандертальців ініціювали завдання реконструкції історії людства і культури [3, с. 6].
Великобританія до моменту виникнення етнографії була найбільшою колоніальною державою, під владою якої знаходилося безліч територією, на яких мешкали первісні суспільства. Що ж стосується селянства, то в Великобританії до цього часу воно вже зникло. В результаті етнографія в цій країні зародилася як наука, що досліджує лише первісні суспільства. Всім, що ще зберігалося від селянського світу Англії, майже безроздільно займалася фольклористика. Однак англійські дослідники досить рано почали вивчати і селянство тих класових суспільств Сходу, які опинилися під британським пануванням, перш за все Індії (Г. Мейн, Б. Баден-Пауелл). Але ці дослідження найчастіше не розглядалися як пов'язані з етнографії, тим більше що їх об'єктом була не стільки селянська культура, скільки селянська громада.
Етнологія в США виникла дещо пізніше, ніж в розвинених європейських країнах. На відміну від Англії, в США етнологія розвивалася, головним чином, під назвою «культурна антропологія». Тут увага зосереджувалась на вивченні різних етнічних груп як носіїв різноманітних культурних традицій. Починаючи з 50-х рр. ХХ ст., Даний напрямок орієнтується на вивчення тільки проблем культурних особливостей народів, тобто будь-яких етнокультурних процесів [4, с. 15]. Унаслідок етнічного своєрідності США і гострої проблеми расових відносин американська антропологія спочатку формувалася як наука, що займалася дослідженнями в галузі фізичної антропології, расових і культурних відмінностей. Цей напрямок розвитку американської етнології було задано її основоположником Генрі Льюїсом Морганом, чия наукова діяльність була досить різноманітною. Його дослідження систем спорідненості в примітивних культурах, класифікація типів сімейно-шлюбних відносин, періодизація людської історії визначили тематику досліджень американської етнології на цілі десятиліття [3, с. 6]. У 1842 році виникло Американське етнологічне суспільство.
1.3 Становлення французької етнології
У Франції процес становлення етнології також відзначений специфічним особливостями. Кінець XVIII в. ознаменувався поваленням старих порядків. Протягом десятиліття не було стабільної влади, а в умах всіх станів росло переконання про свободу, рівність і братерство. А подальший вплив Романтизму тільки зміцнювало ці ідеали.
Розчарування в суспільстві, яке провіщали, обгрунтовували і проповідували кращі уми Європи, поступово розрослося до «космічного песимізму», приймаючи загальнолюдський, універсальний характер, воно супроводжувалося настроями безнадійності, відчаю. Можливості соціального вдосконалення здавалися втраченими назавжди [8].
Але в зв'язку з активною політикою колонізації політичні кола Франції постійно відчували потребу в грунтовної і докладної інформації про особливості способу життя, культури і традицій залежних народів. Тому наука про народи там спочатку була названа «етнографією» (від грец. Etnos - народ і graphien - опис). Ця назва зберігалася у Франції до кінця XIX ст., Коли була усвідомлена наукова неповноцінність етнографічних матеріалів через відсутність у них історичних даних і теоретичних узагальнень. Завдяки доповненню етнографічних описів історичними та теоретичними матеріалами етнографія на початку XX ст. трансформувалася в етнологію (в даний час ця назва зберігається) [3, с. 6].
Як уже зазначалося, наука етнологія конституировалась у Франції. У 1839 році тут було засновано Паризьке товариство етнології. З цього часу Франція стала одним з центрів етнологічних досліджень [4, с.15].
1.4 Розвиток етнології в Росії
У Росії інтерес до етнічних проблем з'явився в другій половині XVIII ст., Коли вперше в російській громадській думці були поставлені питання про місце і роль Росії серед інших народів, про історичне коріння - російського народу, про особливості російської культури і т.д. [3, с. 6].
Проникнення Романтизму і його поширення в Росії істотно вплинуло на становлення етнології як науки. Російська імперія на той момент була величезною поліетнічною країною і уряд намагався зібрати матеріал про приєднаних землях, про народ, його культурного життя.
У XIX ст. інтерес до етнічних проблем зріс під впливом руху слов'янофілів, які ставили своїм завданням розвиток національної самосвідомості російського народу, збереження його національної самобутності [4, с. 16].
Початком російської етнології можна вважати установа в 1846 р Російського географічного товариства. Воно було створено для виконання не тільки наукових, але і прикладних завдань [3, с. 7]. У 1849 р У складі Географічного товариства було відкрито Відділення етнографії [4, с. 16]. У програму суспільства входило всебічне вивчення Росії: її географії, природних багатств і народів. Державні інтереси вимагали також відомостей про народи Сибіру, Середньої Азії, Кавказу. Для цього всередині суспільства було створено етнографічне відділення, головне завдання якого полягало в дослідженні «розумових здібностей російського народу», його способів життя, моралі, релігії, забобонів, мови, казок і т.д. Тоді ж була прийнята програма «Про етнографічному вивченні народності російської», відповідно до якої проводилися всі етнографічні дослідження [3, с. 7].
У 40-50-х рр. XIX ст. російські вчені К.М. Бер, Н.І. Надєждін, К.Д. Кавелін сформували основні принципи етнографічної науки, які і стали проводитися в життя Російським географічним товариством. На одному із засідань товариства, в 1846 р Н.І. Надєждін виступив з програмою «Про етнографічному вивченні народності російської», в якій закликав описувати: 1) побут речовинний, 2) побут житейський, 3) побут моральний і 4) мова. Моральний побут включав в себе всі явища духовної культури, і серед них - «народну характеристику». Сюди ж входило опис розумових і моральних здібностей, сімейних відносин і особливостей виховання дітей.
Особливе місце в історії російської науки про народи займає наукова діяльність М.М. Миклухо-Маклая, який прагнув довести єдність людського роду, фізичну і психічну рівноцінність всіх рас і народів, обґрунтувати ідею про те, що всі відмінності між народами викликані природними і соціальними умовами їхнього життя. Дослідження матеріальної і духовної культури, психології та соціальних відносин папуасів Нової Гвінеї і народів Океанії дозволили вченому обгрунтовано заперечувати сутність расистських теорій. І хоча в працях вченого не досліджуються власне теоретичні проблеми етнології, вони тим не менш містять багаті спостереження і матеріали для таких узагальнень [4, с. 16].
висновок
Виникнення самостійної науки про народи відноситься до середини XIX ст. і також пов'язане з багатьма практичними потребами того часу, в першу чергу з прагненням пояснити відмінності в культурному розвитку народів, зрозуміти механізми формування та особливості етнічної психології, з'ясувати причини расових відмінностей народів, встановити взаємозв'язок етнічних особливостей і суспільного устрою, визначити причини розквіту і занепаду культури і історичну роль того чи іншого народу. У відповідь на ці проблеми і потреби стали виникати теорії та концепції, складатися наукові напрямки і школи, які поступово трансформувалися в єдину науку про народи - етнологію.
Етап становлення етнології як науки проходив під впливом Романтизму. Розлад між ідеалом і дійсністю, характерний і для попередніх напрямків, набуває в Романтизме надзвичайну гостроту і напруженість. Романтики глибоко цікавилися неповторним в нації - своєрідними, сутнісні риси національного характеру, особливостями національного духу і культури. У різних країнах цей процес проходив по-різному.
Список літератури
1. УМК
2. Лур'є С.В.Історіческая етнологія.уч. пос.М., 1997.447 с.
3. Садохин, А.П. Етнологія: Підручник для студентів вузів / А.П. Садохин, Т. Г. Грушевицкая. - М., 2000..
4. Товада, Г.Т. Етнологія: Підручник для вузів / Г.Т. Товада. - М., 2004.
5. Токарев С.А. Історія зарубіжної етнографії: Учеб. Допомога. - М.: Вища. Школа, 1978. - 352 с.
6. Етнографія / під ред. Ю.В. Бромлея, Г.Є. Маркова. М., 1982.
7. [Електронний ресурс]. - Режим доступу: http: //www.zlev.ru/140/140_3.htm. І. Бестужев, Німецька етнологія в ХХ столітті.
8. [Електронний ресурс]. - Режим доступу: http: //www.aggregateria.com/R.html. романтизм
|