|
ісалі на нього кляузи королю.
Серецуела ні популярний. З Перу постійно надходили скарги на його некомпетентність. У 1571 р його замінив Антоніо де Ульоа, і незабаром з'ясувалося, що аморальність останнього ще гірше, ніж некомпетентність його попередника. Хоча Ульоа був, мабуть, самим поганим з перуанських інквізиторів, його наступники теж не відрізнялися достоїнствами. Це і зрозуміло, враховуючи, що кожен з них відчував себе королем на цій землі.
Інквізицію в іспанських колоніях створили з метою запобігання проникнення туди протестантства, але протестантів там було мало - лише невелика кількість моряків, що потрапили в полон або стали жертвами корабельних аварій. У 1581-му і 1587 рр. були заарештовані фламандці Ян Берналь і Мігель Пілар, протестанти. Обидва вони були спалені. І жертвами першого аутодафе 1573 р стали також протестанти Джоан Батіста і Матео Салада. Однак з 1587-го по 1625 р таких випадків більше не було.
Набагато більше турбот інквізиції доставляли іудеї. Багато з них спрямовувалися в колонії, щоб зробити собі стан, а також в надії позбутися від переслідувань в Іспанії. Однак вони ставали жертвами інквізиції. У 1626 почалося одне з найвідоміших справ по звинуваченню в іудаїзмі і тривало до 1639 Справа це стосувалося хірурга Франциско де Сільви, вихідця з Португалії. Його страту мала велике значення не тільки сама по собі, але і за своїми наслідками. Через це постраждали багато хрещені іудеї, звинувачені в поверненні до колишньої віри.
У той час в Перу було багато хрещених євреїв, і їх діяльність там давала про себе знати: вони вже контролювали торгівлю цієї колонії. Заздрість до їхнього багатства привела до того, що до них залучено було увагу інквізиції. У 1636 р було арештовано більше ста людей. Майже всі вони були багатими людьми, що стало величезним спокусою для їх тюремників.
Серед жертв інквізиції були і представники численного племені містиків. Перуанці вірили в чудеса так само, як іспанці, і там було чимало "блаженних" і "чудотворців", які викликали підозри інквізиції.
Особливу популярність набула справа "блаженної" Марії Пісарро, популярної в 1560-х рр. Вона стверджувала, що їй був архангел Гавриїл, який відкрив їй таємницю Непорочного Зачаття. Серед шанувальників цієї жінки були двоє єзуїтів-місіонерів, Портільо і Лопес, а також поважний професор богослов'я де ла Крус.
Таким чином, переслідування єретиків тривали, і це завдавало шкоди процвітанню Перу. У 1813 р інквізиція була закрита, однак в 1814 р .-- відновлена і остаточно скасована в 1820 р
Число справ, проведених інквізицією в Перу за 250 років, було невелике, близько 3000 випадків. Однак кожна справа, організоване інквізицією, викликало страх у населення, так що, якщо фізичні страждання випадали на долю порівняно небагатьох людей, в моральному сенсі ніхто не міг жити і відчувати себе спокійно. Кожен міг очікувати зловісного нічного візиту інквізиторів.
1.13 Інквізиція в Іспанії.
Чому ж Іспанія виявилася тією країною, де інквізиція прижилася найкраще? Може бути, відповідь вдасться знайти в її попередньої історії? Іспанія з давніх часів багато раз ставала жертвою різного роду загарбників. Можливо, Фердинанд і Ізабелла завжди пам'ятали про це і, створюючи інквізицію, саме тому хотіли підтримати не тільки єдину католицьку віру, а й єдину державу?
При Ізабеллі та Фердінанда порядок в країні дійсно був відновлений. Їм вдалося покласти край анархії. Ізабелла заснувала "Священну ермандади" - військове братство, що виникло з загонів самооборони для захисту життя і майна громадян. Братству вдалося впоратися з розбоєм, грабежами, зґвалтуваннями та іншими серйозними злочинами. Були знижені податки на городян, а ті зробили чималий сприяння в боротьбі зі злочинцями. У тих містах, де помічали злочинців, дзвонили в дзвони, що полегшувало упіймання багатьох з них. Було також упорядковано законодавство. Через кілька років люди звільнилися від тягаря витрат, пов'язаних зі "Священною ермандади", так як просто відпала в ній необхідність: велика частина злочинів і насильства, розквітлих при Генріху, була припинена. Тепер було досить поліцейської служби, щоб охороняти порядок.
Звичайно, не обходилося без труднощів в державному управлінні, але населення швидко зрозуміло, що повага до закону і порядку йде на користь всім чесним людям і їм є за що дякувати королеву і її чоловіка Фердинанда. Ізабеллі судилося побачити втілення своїх планів. Вона перетворилася для людей в добру правительку, до чого завжди прагнула.
Кажуть, що Ізабелла, як жінка великого благочестя, дала обітницю свого духівника Торквемада, що якщо прийде до влади, то присвятить себе викорінення єресей в країні. Незабаром їй нагадали про це обітницю. Католицькі государі вважали, що неможливо об'єднати країну, якщо все піддані не будуть дотримуватися однієї віри. Цього вони хотіли домогтися мирним шляхом, а якщо не вийде, то шляхом насильства.
При Ізабеллі та Фердінанда Іспанія дозріла для інквізиції. Ось чому це жорстоке заклад отримав таку підтримку і проіснувало до XIX століття.
1.13.1 Торквемада
Жодне ім'я не пов'язане з історією іспанської інквізиції настільки тісно, як ім'я Томаса Торквемади, і мало хто не чув про нього. Здається дивним, що цей чоло-вік, до п'ятдесяти років мало кому відомий, в наступні двадцять років свого життя залишив такий помітний слід в історії. Характерно, що одні ставилися і ставляться до цієї людини зі страхом або ненавистю, у інших же він викликає захоплення. Торквемаду називали катом, але також світлом Іспанії і "славою ордена домініканців".
З юних років Томас відрізнявся благочестям і схильністю до аскетизму. Він був дуже старанним і здібним студентом і дуже рано отримав ступінь доктора богослов'я і філософії. Однак, зробивши блискучу вчену кар'єру, юнак, який пам'ятав про те, що вважав своїм покликанням, оголосив батькам про своє бажання стати монахом-домініканцем. Завдяки своєму благочестю Торквемада придбав популярність, і Ізабелла, в той час просто сестра короля, запросила його в якості свого духівника. Розповідають (хоча, можливо, ця історія була складена згодом), що Торквемада, ставши духівником Ізабелли, домігся від неї обіцянки, що вона, якщо стане королевою, заснує в Іспанії інквізицію. Вона і була заснована, і Торквемада став одним з людей, які найбільше сприяли посиленню і установі цього жахливого інституту.
Судячи з усього, Торквемада був щирою людиною. На відміну від багатьох слуг церкви він не прагнув до багатства, а влада була йому потрібна заради встановлення в країні єдиної католицької віри. Було у Торквемади і ще одна властивість, далеке від святості, - його ненависть до євреїв, більш фанатична, ніж навіть до протестантів і морискам (іспанським мусульманам, зверненим до християнства). Чому Торквемада отримав прізвисько Біч юдеїв? Чому він переслідував їх з особливим фанатизмом, навіть більшим, ніж інших людей, що не розділяли його віри?
Ставши Великим інквізитором, Торквемада відразу ж почав реформувати існуючі закони про інквізицію і створив "Вказівки" з двадцяти восьми статей. Починав він з опису процедури створення інквізиції в тих місцях, де її раніше не було. Все населення при відкритті слід зібрати в храмах в недільний або святковий день. Після виголошення проповіді всі вірні християни повинні були присягнути на хресті та Євангелії, що сприятимуть інквізиції і не чинити їй перешкод. Після цього встановлювався "період милості" на тридцять - сорок днів, Протягом цього часу всі єретики і відступники, в тому числі таємно сповідували іудаїзм, повинні були добровільно покаятися перед інквізиторами в своїх гріхах. В цьому випадку, приймаючи по увагу щирість їхнього каяття і те, що вони розповіли не лише про свої гріхи, а й за гріхи знайомих, з ними обходилися милостиво.
Крім того, від них могли зажадати за їх проступок сплатити штраф у вигляді частини свого майна, щоб вжити його на святі цілі, наприклад на війну короля і королеви проти невірних в Гранаді. Покарання визначалися місцевими інквізиторами на основі правил, розроблених Торквемадою.
Якщо ж єретики не покаялись протягом цього "періоду милості", а зробили це добровільно надалі, з ними все ж могли ще надійти милосердно, тобто не застосовувати смертну кару. У цьому випадку вся їх власність повинна була конфіскована інквізицією. Ці люди підлягали більш суворим покаранням, ніж покаялися раніше, аж до довічного ув'язнення. Але щире каяття означало збереження їх життя.
Переслідування єретиків досягли вищої точки до 1490 року, коли почалося десятиліття, знаменна для іспанської історії. У 1492 р Колумб відкрив Америку, Торквемада вигнав юдеїв з Іспанії, а Фердинанд і Ізабелла вигнали маврів з Гранади, завершивши тим самим Реконкісту в Іспанії.
Вигнання іудеїв було важливою подією в житті Торквемади. Коли він бачив цю жалюгідну армію біженців, які залишали країну, яка була для них домом протягом століть, які намагалися знайти нове житло в невідомих землях, не знаючи, як їх там приймуть, то відчував, що справа його життя завершено. Поки Торквемада зміцнював владу інквізиції, цивільні суди перейшли під юрисдикцію церкви. Ті судді, які не погоджувалися з Торквемадою, були засуджені за єресь і піддані публічним, хоч і не дуже суворим покаранням.
Торквемада піддав іудеїв вигнання, але це не означало, що він перестав переслідувати цей нещасний народ. Незважаючи на те що, ймовірно, в його жилах текла єврейська кров (через бабусю по батькові), він не залишив у спокої навіть охрестили іудеїв. Торквемада зробив інквізицію такою, якою вона стала; ніхто, навіть дуже могутній, навіть папа Олександр VI, не міг його змістити. Він був страшнішим і грізним ревнителем віри, ніж Олександр. Але до 1496 року його здоров'я стало таким слабким, що він більше не міг залишатися при владі.
За п'ять місяців до смерті Торквемада викликав головного інквізитора Авіли і передав йому низку подальших інструкцій, приготованих для виконання інквізицією.
Це був четвертий звід "Вказівок", виданий Торквемадою; інші з'явилися в 1484, 1485 і +1488 рр. Останній звід, від травня 1498 р складався з шістнадцяти пунктів, головними з яких були перші дев'ять.
1. У кожному суді має бути по два інквізитора, і один з них повинен бути юристом, а інший богословом. Вони повинні діяти спільно при винесенні судового вироку або при катуванню; і вони зобов'язані разом оголошувати імена свідків.
2. Службовцям інквізиції не дозволяється застосовувати знаряддя тортур там, де це заборонено.
3. Ніхто не може бути заарештований без обґрунтованого доказу провини, а судові розгляди повинні проводитися якомога швидше, а не затягуватись на тривалі терміни (як у справі в Ла-Гард).
4. Справи щодо померлих повинні вирішуватися швидко, оскільки затримки завдають великі страждання дітям цих людей, так як їм забороняється вступати в шлюб до остаточного розгляду справ їх батьків.
5. Грошові стягнення не залежить від стану скарбниці інквізиції. (В минулому, коли кошти інквізиції меншало, справляння зростали.)
6.Особисті грошові стягнення і тюремне ув'язнення не можуть спокутувати сплатою штрафу; і тільки Великий інквізитор може дати дозвіл на скасування "санбеніто" і звільняти дітей від тягаря батьківських гріхів.
7. Інквізитори повинні також дбати про те, щоб сповідувати в своїх гріхах після арешту щиро каялися. При цьому слідство не повинно бути занадто тривалим, а гріхи не повинні бути явним через непослух закону і повинні заарештованим ясно усвідомлювати.
8. Інквізиція повинна суворо і публічно карати всіх лжесвідків.
9. У суді не повинно бути людей, які перебувають між собою у родинних або ділових відносинах.
Це були останні вказівки Торквемади, і можна подумати, що тілесні страждання пом'якшили вдачу Великого інквізитора. Але деяка зовнішня "демократизація" судових розглядів щодо єретиків ніяк не торкалася головних, основоположних принципів роботи інквізиції.
Він помер 16 вересня 1498 року і був похований у каплиці побудованого ним монастиря. Неможливо навіть усвідомити ступінь впливу, який справив ця людина на історію Іспанії. Він позбавив Іспанію від папського впливу і зіграв найважливішу роль у формуванні великого незалежної держави. Його називали рятівником Іспанії. Але безсумнівно й те, що колосальні зусилля, які витрачалися Торквемадою на створення інквізиції, завдали величезної шкоди цій державі.
Його життя було сповнене суперечностей. Одні вважали його світочем Іспанії, інші - найжорстокішим з фанатиків, коли-небудь жили на землі. У ньому дивним чином уживалися протилежні якості. Об'єднання Іспанії і тимчасове зростання її могутності, що в значній мірі є заслугою Торквемади, поєднувалися з діяльністю інквізиції, створеної його волею і за його задумом, яка зіграла значну роль в руйнуванні могутності Іспанії.
Льоренте писав, що між 1 483-м і 1498 року, коли Торквемада був при владі, 8800 осіб були вбиті і 96 504 особи постраждали від важких покарань. Деякі історики наводять іншу цифру - 10 000 спалених.
Філіп II, який обожнював Торквемаду, оскільки у них були подібні характери, перевіз останки Великого інквізитора з його скромною могили і з почестями поховав їх у соборі. Могила зберігалася до 1836 р, потім її розграбували, і вона зруйнувалася. Так Торквемада, змусив стількох людей страждати, був посмертно пограбований; і йому, витягнув багатьох з могил, поглумився над їх останками, судився була така ж доля.
1.13.2 Переслідування іудеїв.
Важко сказати, коли юдеї вперше з'явилися в Іспанії; по крайней мере, вони жили там з давніх часів. З давніх-давен тут поширювався іудаїзм і будувалися синагоги. Природно, існували і розбіжності між християнами та іудеями. Християни ненавиділи юдеїв за розп'яття Христа, а іудеї зневажали секту, яка створила нову релігію на базі старої релігії іудеїв. Вони були природними супротивниками, при цьому іудеї готові були жити в мирі зі своїми опонентами, цікавлячись перш г всього своїми сімейними справами і накопиченням багатств. Християни ж, будучи прихильниками нової релігії, горіли бажанням звертати всіх у свою віру.
На жаль, юдеї не тільки любили збирати 6огатства, але і виставляти їх напоказ; вони мали звичай носити багаті строкаті одягу і прикраси з дорогоцінних каменів. Тому до ненависті християн через вбивство Христа додавалася і заздрість тих, хто не був настільки щасливий. А заздрість може бути ще більш небезпечна, ніж відкрита ненависть. Переслідування іудеїв були завжди, але в ранній період вони не відрізнялися суворістю і носили локальний характер. В кінці XV - початку XVI ст. по Севільї прокотилася хвиля іудейських погромів і підпалів будинків та синагог. Юдеям було велено жити гетто, окремо від християн.
Проти іудеїв були прийняті і нові укази. Їм слід було носити певні розпізнавальні знаки на одязі, їм заборонялося їздити верхи і іменуватися титулом "дон", вони не мали права одружуватися на християнка і вступати в статеві зв'язки з християнками. За все це покладалися суворі покарання. Їм не дозволялося займати державні посади, а також бути аптекарями і лікарями.
Але при хрещенні всі ці обмеження автоматично знімалися. Мало значення не раса іудеїв, а їхня релігія. Не дивно, що іудеї приймали хрещення десятками тисяч. І через кілька років після зняття всіх обмежень звернені іудеї ставали зазвичай найбагатшою частиною населення і навіть займали важливі державні посади. Вони проникали і до лав духовенства.
У 1460 р францисканець Алонсо де Спина опублікував документ про злонравии новонавернених іудеїв. Він зажадав (цього вимагало більшість домініканців і францисканців) установи інквізиції в Кастилії, щоб розібратися з тими, хто, зовні приймаючи християнство, таємно сповідує іудаїзм. У Кастилії інквізиція була ще заснована, хоча тато Сикст IV в 1474 р дав розпорядження ввести її в Іспанії. Це було зроблено в Каталонії, Валенсії, Арагоні і Наваррі. Ізабелла не надто прагнула засновувати інквізицію в Кастилії, так як не хотіла потрапляти в залежність від Риму. У неї вже були тертя з татом Сикстом IV. При королівському дворі були кілька хрещених іудеїв, і вони їй імпонували. Крім того, вона, знаючи, що нападки на марранов (хрещених євреїв) нерідко викликані заздрістю до їхнього багатства, хотіла зберігати законність в Кастилії. Фердинанд зважив як можливі вигоди від створення інквізиції, так і можливість посилення впливу Риму і прийшов до висновку, що її установа буде корисно. Ізабелла неохоче послідувала прикладу чоловіка. Вони нарешті звернулися до папи Сікст з проханням дозволити створити інквізицію в Кастилії. Такий дозвіл було отримано в 1478 р
Тепер іудеї повинні були носити на одязі червоні розпізнавальні знаки, не залишати гетто після заходу сонця; була посилена відповідальність за заняття недозволеними професіями. У вересні 1480 Ізабелла дала наказ кардиналу і Томасу Торквемада призначити інквізиторів. У зв'язку з цим багато новонавернені євреї вирішили втекти з Севільї. Незабаром вони зрозуміли, що зробили дурість. Інквізитори заявили, що якщо люди вирішили бігти, значить, вони винні. Для інквізиції підозра саме по собі часто було підставою для осуду. Аутодафе, перше з багатьох, відбулося 6 лютого 1481 р Між тим інквізиторам були потрібні нові жертви. Інквізитор Охеда велів жителям Севільї видавати інквізиції єретиків під загрозою бути запідозреними в єресі. Але в цей час епідемія чуми, що лютувала в Іспанії, дійшла до Севільї. Коли скінчилася епідемія, інквізиція повернулася в Севілью. Тепер аутодафе відбувалися приблизно раз на місяць.
Незабаром був виданий і новий указ. Все, що вважають себе винними в єресі або відступництво, повинні були публічно покаятися в установлений строк; їм дали зрозуміти, що інакше їм нічого розраховувати на поблажливість. Двадцять тисяч новонавернених євреїв, боячись покарання, зізналися, що вони практикували іудейські обряди. Їм було сказано, що покаяння має бути щирим, а в їх щирість повірять тільки тоді, коли вони повідомлять про те, хто з їхніх знайомих був винен в такому ж гріху. Під загрозою багаття і ганьби та злиднів для дітей ці люди повинні були видати своїх друзів. Багато з них так і вчинили. Здалеку ще один указ, який наказував всім громадянам шукати серед новонавернених євреїв тих, хто таємно відправляв іудейські ритуали, і повідомляти про них інквізиції. Їм слід було стежити за тим, чи святкує хто-небудь юдейську суботу, запалює чи вогні в ніч на суботу, утримується чи в суботу від праці. Варто було перевіряти, чи їдять новонавернені м'ясо під час Великого посту, чи дотримуються іудейські пости і святкують чи іудейські свята, благословляють чи дітей накладенням рук, без хреста, обрізають чи немовлят, чи дають їм іудейські імена, які не повертають чи вмираючих обличчям до стіни, влаштовують прийнятий у іудеїв ритуальна вечеря перед подорожжю і т. д
Севілья в той час переживала важкі часи. Похмурі процесії інквізиторів і багаття створювали гнітючу атмосферу. Але може бути, найгірше була обстановка підозрілості, коли не довіряли один одному ні сусіди, ні друзі, ні навіть рідні. Заохочувалися доноси дітей на батьків і подружжя один на одного. Більш всіх намагалися виявити єретиків монахи. З часу першого аутодафе (6 лютого 1481 г.), коли загинули де Сусан і його друзі, до кінця того ж року, тільки в Севільї було спалено 298 чоловік, а ще 79 розкаялися були засуджені до довічного ув'язнення. Спалювали також трупи запідозрених в єресі. Все це відбувалося на Табладскіх полях, де була споруджена кам'яна платформа. Це місце назвали "місцем спалення".
2 жовтня 1483 р Торквемада став Великим інквізитором Кастилії, а через два тижні - також і Арагона. Перебуваючи в Гранаді, Фердинанд і Ізабелла підписали указ про висилку з Іспанії всіх іудеїв, які не приймуть хрещення. Уже кілька років Торквемада домагався від государів підписання подібного указу, але король і королева були дуже зайняті війною з маврами. Але після перемоги Торквемада з'явився до Ізабелли і Фердинанда. Він заявив, що велика подія сталося - король і королева перемогли у священній війні, і тепер з'явилася можливість зробити всю країну католицької. Тим часом іудеям як і раніше дозволено жити в Іспанії. Красномовний, як завжди, Торквемада виголосив промову, яка викриває іудеїв, а заодно вказав своїм государям на необхідність виконати свій обов'язок і вигнати іудеїв. В результаті його зусиль указ цей був підписаний 31 березня в рік падіння Гранади (тисячі чотиреста дев'яносто два г).
Торквемада послав домініканців в іудейські квартали. Всі повинні були усвідомити, що він бажає не стільки вигнання іудеїв, скільки їх звернення. Хрестилися іудеї отримували право залишитися в Іспанії. Вони, звичайно, після цього жили б під страхом інквізиції, так як новонавернених завжди підозрювали в таємниці сповіді-вання старої релігії. Але, принаймні, їм не довелося б продавати за безцінь свої будинки і сади.
Іудеї відправили депутацію до Фердинанду з пропозицією зібрати тридцять тисяч дукатів в якості компенсації військових витрат, якщо указ про вигнання буде скасований. Фердинанд зрадів такій пропозиції. Але в справу втрутився Великий Інквізитор. "Іуда Іскаріот продав Вчителі за тридцять срібняків, - проголосив Торквемада, - а ваші величності готові продати його за тридцять тисяч! - З цими словами він кинув розп'яття на стіл і продовжував: - Ось Він, перед вами. Візьміть і продайте Його. Але не думайте, що я візьму участь у настільки ганебної угоди! "Сказавши це. Великий інквізитор швидко вийшов із залу. Але така була влада Торквемади над душами, що Фердинанд і Ізабелла відхилили спокуслива пропозиція іудеїв.
Таким чином, настав час відбуття іудеїв з Іспанії. Положення їх, очевидно, було воістину гідно жалю. Натовп чоловіків, жінок, дітей була схожа на відступаюче в безладді військо. У частині з них були коні або осли, але дуже багатьом довелося йти пішки. Частина вигнаних іудеїв вирушила до Португалії, так як король Хуан II за певну плату дозволив їм безпечний проїзд в Африку. Інша частина попрямувала в Неаполь, і під час цієї подорожі серед них багато заразилися чумою і померли. Були такі, які дісталися до Генуї, де, втім, їм було заборонено затримуватися, тому що за законом жоден іудей не повинен був там залишатися більше трьох днів. Воістину сумної була доля цих людей, сміливо вирішили зберегти свою віру і відправилися в небезпечну подорож до нових земель. Кажуть, в Кадісі вони очікували, що море оголить перед ними своє дно, подібно до того, як, згідно з Писанням, це сталося під час виходу їх предків.
Як не дивно, пощастило тільки тим юдеям, які потрапили в Рим, оскільки старий грішник Борджіа, тато Олександр VI, дав їм притулок - не стільки по доброті, скільки з мудрості.
1.13.3 Хіменес
Був і інший чоловік, який мав величезне значення в період правління Ізабелли і Фердинанда і зробив в своєму роді одна з, ніж Торквемада, вплив на історію Іспанії. Це був кардинал Хіменес. Цікаво, що ці дві людини - перший домініканець, а другий францисканець - мали дивно схожі характери. Може бути, Фердинанду, Ізабеллі і новонародженої Іспанії потрібні були саме такі люди, і безсумнівно тому, що Торквемада і Хіменес більше інших впливали на хід подій і вели Іспанію вперед.
Хіменес (Гонсало Хіменес де Сіснерос) народився в Торрелагуна, маленькому селі поблизу Мадрида, в 1436 року і, подібно Торквемада, протягом свого довгого життя справами завойовував місце в історії. Згодом він став духівником Ізабелли. Минуло зовсім небагато часу, і Ізабелла стала безмежно довіряти свого духівника.
Через два роки Хіменес став главою францисканського ордена в Кастилії. Він продовжував вести вкрай суворий спосіб життя. Завзяття, з яким Хіменес переслідував відступників серед францисканців, може навести на думку, що настільки ж завзято він міг винищувати єретиків. Він настільки привчив до страждань власне тіло, що мало співчував стражданням інших. Біль і сама земне життя не мали для нього великого значення. Єдиною метою перебування на землі, за його судження, було приготування до життя вічного. Щастя людей уявлялося йому гріховним. Сміх, веселощі, задоволення здавалися йому творіннями диявола, і веселитися самому або дозволяти веселитися іншим, було для нього смертним гріхом. Те, що Хіменеса неможливо було підкупити, не давало йому можливості бути в хороших відносинах з двором. Його виснажений вигляд нагадував іншим про їх поблажливості до себе.
Коли Хіменес став Великим інквізитором, він відчув, що не бажає проводити реформи, які раніше вважав необхідними. Він був сповнений завзяття, як і Торквемада, прагнув до створення єдиної католицької Іспанії. Хіменес швидко зрозумів, що інквізиція може бути на службі у держави, і його задуми не тільки не зменшилися, але навіть зросли. Як кардинал Іспанії, він був другим після Папи в Римської католицької церкви. У політиці він став другим після короля. Тепер, коли він був призначений Великим інквізитором Кастилії, управління інквізицією зосереджувалась в його руках.
Він розділив Кастилії на десять частин з метою встановити правління інквізиції і призначив в кожному регіоні інквізиторів за своїм вибором. Він був суворий і бажав бути справедливим, прагнув виправити численні помилки, вчинені за час правління Деси і Лусеро. Хіменес любив суворість і жорсткість, вважаючи їх основними принципами роботи інквізиції. Без своєї побожності він не міг би викликати поваги; без своєї жорсткості він не міг би реформувати жорстокі закони інквізиції. Хіменес думав про справедливість і прагнув карати винних інквізиторів і разом з тим підтримував жорстокість у поводженні з єретиками. Він був упевнений, що діяв в благих цілях, і нічого не бажав особисто для себе. Як державний діяч він діяв в інтересах держави, як церковний діяч - в інтересах церкви.
Звичайно ж, він був видатною особистістю, і немає сумніву, що його праця задля слави країни дав чудові результати. Він мав намір викорінити непотизм (що не вдалося зробити не тільки в його час, але і в наше), при якому високі посади давалися людям не за те, що вони були їх гідні, а просто завдяки їх особистим зв'язкам.
Багато вихваляли Хіменеса і вважали його святим. Щоб поміркувати над цим, можна привести кількість його жертв: 3564 людини було спалено біля стовпа; від конфіскації майна та інших покарань постраждало 48 059 жертв; було також спалено тисячі двісті тридцять два портретних зображення. Ці цифри не можуть бути абсолютно точними, але, вдумавшись в них, можна уявити собі правду. 52 000 жертв - велике число. Мабуть, в святості Хіменеса, про яку говорять його упадає, легко засумніватися.
Що ми насправді знаємо про цю людину? Нічого істотного. Ми можемо бути твердо впевнені в одному: заснована Торквемадою інквізиція почала свій впевнене зростання і так міцно вкоренилася на іспанській землі при Хіменес, що змогла існувати в XVII, XVIII і навіть XIX століттях.
1.13.4 Мориски
Важко було очікувати, щоб маври, яких змусили прийняти хрищення не підозрювалися в тому, що вони, як і євреї, слідували своїй старій вірі.
Старанним служителям інквізиції потрібні були жертви, і мориски (хрещені маври) представляли для цього більш благодатне джерело, ніж Марран (хрещені євреї).У 1526 році нащадки колишнього короля Гранади звернулися до Карла і попросили у нього захисту від гранадских чиновників, які погрожували їм, що прямо суперечило умовам договору, який діяв в Гранаді. Цей крок був дуже невдалим для морисков, оскільки Карл створив комісію з цього питання, яку очолив єпископ Кадісскій, доповів Карлу, що увагу інквізиції повинно бути направлено На Гранаду. Незважаючи на минулі обіцянки, в місті була заснована інквізиція. Почалася боротьба з єрессю.
Тепер людей спонукали шпигувати один за одним. І зовсім не обов'язково було вчиняти дії, очевидно вказували на приналежність до магометанство, такі, як святкування Рамадану, обрізання, звернення особою на схід при молитві або любов до обмивання. Для того щоб бути звинуваченим в сповіданні ісламу, досить було утримуватися від вживання свинини і вина, або фарбувати нігті хною. Для морисков були введені нові закони. Відзначаючи весілля або інші свята, вони повинні були тримати двері відкритими, щоб до них міг увійти спостерігає, який визначив би, чи дотримуються вони мусульманським обрядом і належить їм постати перед інквізицією. Вони не повинні були надягати мавританское плаття. Арабська мова не повинен був викладатися, і на ньому не можна було розмовляти, при кожних пологах повинна була бути присутньою християнська акушерка. Перше аутодафе відбулося в травні 1529 г. Після сходження на престол Філіпа серед морисков було багато жертв інквізиції.
1.14 Кінець Інквізиції. Висновок.
В епоху краху французької монархії і наполеонівських воєн положення інквізиції в Іспанії не було особливо міцним, проте з тим більшою енергією вона боролася проти революційних ідей, які поширювались головним чином з Франції. У 1808 р Наполеон взяв Мадрид, і, увійшовши в місто, він, зокрема, ліквідував інквізицію, так як вважав, що вона підриває монархію і цивільну владу. Хоча він наказав заарештувати членів Вищої ради інквізиції, вони зникли, і, покинувши Мадрид, деякі з них змогли організувати суди інквізиції в районах, які не захоплених французами. Зрозуміло, в цей період можливості інквізиції були вкрай обмежені.
У 1808 р було розглянуто 67 справ, в 1809-м - 22, в 1810-м - 17, в 1811-м - 25, в 1812-м - 1, в 1813-м - 6. Саме в цей .період стали поширюватися в Європі розповіді про жорстокості інквізиції. Відповідно до одного з таких оповідань, інквізитори брали французів в будівлі інквізиції в Мадриді і показували їм все приміщення, заявляючи, що відомості про жорстокі методи трибуналу містять сильні перебільшення. Розповідали, що один з французьких офіцерів, бажаючи знайти потаємні камери, розібрав плитчасту підлогу в одному великому залі і виявив темниці і камери тортур, в яких, як він чув раніше, містилися жертви Святої палати.
У 1820 р астурійський офіцер Риего підняв повстання проти короля. В Іспанії почалася революція під прапором повернення до конституційного ладу. Фердинанд, наляканий революцією, поклявся дотримуватися Конституції, бачачи, що йому не залишається вибору. Після цього народ увірвався в в'язниці інквізиції і став звільняти в'язнів. Під тиском повсталих король був змушений скасувати інквізицію. Але французькі війська вторглися в країну під виглядом реставрації там монархії. Вони домоглися військових успіхів, і влада короля Фердинанда була відновлена. Він насамперед відновив лад, що існував до 1820 р в тому числі інквізицію. Правда, французи були проти цього, та й сам Фердинанд побоювався, що посилення інквізиції могло б підірвати його абсолютну владу.
Єпископи, по суті, виконували роботу інквізиції всередині так званих "рад віри", які користувалися тими ж методами. У 1833 р помер Фердинанд VII, а в наступному році інквізиція була скасована остаточно.
"Поради віри" ще продовжували існувати, але традиціям інквізиції вже не було місця в новому світі, і в 1835 р регентша королева Христина видала указ про їх ліквідації. Разом з ними практично перестало існувати і то установа, яке принесло багато лиха Тисячам людей і зіграло основну роль в ослабленні колись могутньої Іспанської імперії. Душевний жар Торквемади, благочестя Ізабелли, владолюбство її чоловіка Фердинанда, фанатизм Філіпа II надали цій установі непомірну міць, але тепер йому прийшов кінець, і настав новий століття - століття Просвітництва.
Похмурий інститут Найсвятішої Інквізиції перестав існувати, але самі методи боротьби з інакодумцями мало, ніж змінилися з тих часів. Може бути все це виглядає зараз не так похмуро, як в ті часи; може бути менше крові, немає публічних спалень людей, але сама суть боротьби за "чистоту" будь-якого навчання залишається тією ж. Зараз в світі переважає дух гуманізму та загальнолюдських цінностей, виражених в Декларації прав людини. По суті - це ще одна "релігія". Релігія, де богом став чоловік. І у цій релігії є своя інквізиція, яка карає "провинилися" народи і країни. Так, що все повертається на круги свої. Тому установа інквізиції не їсти now how християнської Церкви. Це інститут придушення інакомислення всіх віків і народів, тільки в різні часи він називався по-різному. Дяка Богу, що християнська Церква позбулася такого пороку і сам Папа Римський Іоанн-Павло II, вимовив покаяння перед усім світом за цей гріх!
1.15 Бібліографія.
1. "Загальна історія держави і права" ред. К.І. Батир М.1995
2. "Історична енциклопедія"
3. Дж. Берман "Західна традиція права: епоха формування" М.1995
4. Дж. Плейді "Іспанська інквізиція", Центрополиграф, М. 2002
5. Ч.Г. Чи "Історія інквізиції" в 3-х томах, томи 1-2 ...........
|