Історія психології

зміст

Вступ

1. Предмет, методи, підходи історії психології

2. Подання про психіку в епоху Античності

3. Подання про психіку в середні століття

4. Виділення психології в самостійну науку

5. Основні психологічні напрямки і школи і сучасний стан психологічної науки

6. Розвиток експериментальної психології на рубежі 19-20 вв.

7. Період відкритого кризи в історії психології

висновок

література

Сучасна психологія має такі галузі практики:

Психотерапія, психокорекція, психоаналіз, психологічний тренінг, приватне, сімейне виробниче консультування, телефон довіри, профорієнтаційні центри, кадрова служба підприємств, психодіагностичні послуги населенню, судова експертиза, вирішення конфліктів, психологічні служби в системі освіти і т. Д. У сучасній психології намітилися наступні основні тенденції:

1. Ускладнилася структура психології: з'явилися нові наукові галузі (як теоретичні, так і прикладні) і нові сфери практичного застосування психології. Які ви знаєте теоретичні, прикладні та практичні галузі, повний протягом останніх десятиліть? Паралельно йде розвиток і вглиб (теорія), і вшир (практика) Якщо раніше часто було оскаржено право психології на існування в якості науки, то зараз у психології-науки міцні позиції. Психологія-практика стала реальним фактором перетворення світу. За соціологічними опитуваннями, професія психолога стане найбільш затребуваною в 21 столітті.

2. З'явилися нові школи та напрямки (дивись назви наукових шкіл попередньому тексті). Йде подолання методологічної кризи за рахунок диференціації і інтеграції психологічних напрямків. Хоча шкіл і напрямків стало більше, намічається посилення єдності їх поглядів за рахунок взаімопрінятія наукових досягнень і методологічних підходів.

3. Відбулася деідеологізація психології в зв'язку з політичною перебудовою, яка відбувається в нашій країні. Відмова від комуністичної ідеології дозволив вченим вести науковий пошук, спираючись на самі різні філософські підходи, тоді як раніше обов'язковий був марксизм (діалектичний матеріалізм, історичний матеріалізм і науковий комунізм).

4. З'явилися нові проблеми, які суспільство ставить перед психологами. Це викликано бурхливим ходом соціального розвитку. Наркоманія, реклама, телебачення ... (продовжите список проблем, що з'явилися в останні півстоліття, в рішення яких повинні внести свій внесок психологи).

5. Психологія стає центром сучасного чсловекознанія Академік Ананьєв Б. Г. кілька десятиліть тому відстежив цю тенденцію: завдяки своєму предмету психологія набуває особливої ​​значущості для всіх наук, які вивчають людину: біологічних, гуманітарних, соціальних.

6. Математизація і кібернетизація: психологи свої концепції все частіше оформляють у вигляді математичних і кібернетичних моделей,

7. Відчувається наближення періоду глобальних змін картини світу. Завдяки цьому може з'явитися відповідь про природу і сутність психіки та про її походження. Можлива поява філософського напряму, що примиряє матеріалізм і ідеалізм.

Предмет історії психології - уявлення про психіку (про її природу, походження, функціях, механізмах) на різних етапах поступального розвитку науки.

Методи історії психології. Основним завданням методів історії психології є 1) пошук і вивчення джерел, а потім 2) внутрішня організація досліджуваного матеріалу, який включає факти, теорії, закони, поняття. 1) На етапі вивчення інформаційних джерел (праць вчених, архівів, спогадів про історичних персонажів, історико-соціальні матеріалів про епоху, художніх творів, які допомагають відтворити дух часу) використовуються наступні методи: вивчення архівних матеріалів, аналіз біографічних даних, інтерв'ювання Зібраний матеріал часто є неповним і спотвореним (наприклад, через ненавмисних помилок при перекладі з мови оригіналу на іншу мову або через замовчування сороміцьких фактів біографії геніїв науки), слідові Єльне, виникає необхідність імовірною реконструкції фактів минулого. Збір інформації - лише початковий етап. Робота, яка містить лише нагромадження фактичних даних, неперевірених, несистематизованих, непояснених, втрачає якість наукового дослідження і примикає до розряду джерел, які потребують обробці. 2) На етапі організації зібраного матеріалу використовуються наступні методи історико-теоретична реконструкція: метод категоріального аналізу, аналіз посилань, т е. Встановлення частоти цитування наукових праць (використовується для вивчення зв'язків між науковими напрямами; рейтингу напрямків; дослідних проблемах, які виступили на передній план в ту чи іншу історичну епоху).

Підходи до вивчення історії психології.

«Персоналістського» підхід на противагу «контекстного». Персоналістуческій підхід реалізує ідею, згідно з якою прогрес і зміни в науковій історії пов'язані з діяльністю видатних особистостей. Платон, Дарвін, Фрейд з'явилися творцями великих наукових ідей. Персоналкстіческій підхід передбачає, що відповідні ідеї не виникли б без появи саме цих видатних особистостей. Прихильники цього підходу стверджують, що людина «робить час». Викладаючи історик! психології, вони співвідносять ключові моменти створеного автором вчення з його біографією та особистими особливостями. Виходить, що при іншій біографії або інший індивідуальності автора історія психології пішла б в іншому руслі. Контекстний підхід заснований на ідеї, згідно з якою прогрес і зміни в науковій історії залежать від «духу часу», який робить людей сприйнятливим до одних ідей і несприйнятливим до інших Відповідно, якби не народився Зигмунд Фрейд, теорію несвідомого створив би інший автор приблизно в цю ж епоху. Цих поглядів дотримувався Лев Толстой, який в романі «Війна і мир» назвав великих людей «рабами історії». Значить «контекст», «соціокультурна атмосфера», «інтелектуальний клімат», «дух часу», а не особистість визначає рух наукової думки.

Діадне підхід (діада == «контрастує пара») Передбачається, що наукова думка розвивається. зрушуючи з одного полюса до іншого. Приклади: Г. Мерфі описує розвиток психології між 10-ми і 20-ми роками 20 століття як перехід від «структури до функції», «частини до цілого», «кількісного до якісного», «експериментального до генетико-статистичного». Д. Брунер і Г. Олпорт, проаналізувавши розвиток психології за 50 років, узагальнили результат, використовуючи діади. На їхню думку, головна тенденція полягає в посиленні другого компонента наступних диад ' «раціональне-емпіричне», «телеологічне-механістичне», «якісне-кількісне». Олпорт розділив вага теорії на дві групи за критерієм «детермінанта - свобода волі» До першої групи він відніс біхевіоризм, кібернетику, вчення про умовні рефлекси, фрейдизм, а до другої групи - персоналізм, екзистенціалізм, гуманістичну психологію і все концепції самоактуалізації.

Парадигмальний підхід (Т. Кун: «парадигма - це загальноприйнятий зразок актуальною науковою Практики»). За Куну, наука переживає спочатку розбрід підходів, потім єднання навколо певної наукової моделі, що означає поява парадигми. Чи не сумісні з нею факти або ігноруються, або підлаштовуються під її канони. Однак ці факти в кінці кінців се розхитують і створюють ситуацію кризи. Виникає епоха зіткнення несумісних теорій. Далі створюється примиряє все прочіворечія модель і запановує нова парадигма. Приклад: у фізиці парадигма Ньютона змінилася на парадигму Ейнштейна. Історики психології сперечаються про існування парадигм в нашій науці. Висловлювалася думка, що історичний шлях психології визначили дві парадигми: ітроспекціоністская і бихевиористская. Але в психології немає моделі, яку б визнали більшість авторів. Виникла версія, що в психології діє кілька парадигм, але це не відповідає визначенню поняття «парадигма». Є думка вважати психологію на сучасному етапі предпарадігмальной наукою.

Періодизація античної філософії:

1) Етап натурфілософії - йшов пошук загального принципу світобудови; пристрій душі виводилася із загального принципу світобудови як приватна наслідок Проблему душі окремо не розглядали.

2) - людини оголосили єдино такою, що заслуговує інтересу реальністю. Пізнання душі вважалося ключем до пізнання світу.

3) Етап систематизації давньогрецької філософії - з'явилося рівновагу в описі світобудови і людини.

4) Елліністскій період - інтерес до людини, але не з позицій суспільства, а з індивідуалістичної позиції; пошуки шляхів набуття індивідуального щастя.

1. Етап натурфілософії. На питання: «Що є світ?», «Яка першооснова світу?» - були дані наступні відповіді: а) число, б) матеріальна субстанція, в) неподільний моноліт, г) атоми + порожнеча

а) Піфагор (6 ст. до н. е.) - світобудову має арифметично-геометричну структуру. Числа, які закладені в предметі, зумовлюють його долю. Нумерологія. Душа - гармонія протилежностей тіла.

б) Багато філософів тієї епохи заснували свої школи, по-своєму визначивши в якості першооснови світу ту чи іншу матеріальну субстанцію. Фалес (6 ст. До і е.) - світ - це трансформації води, його учні Анаксимен і Анаксимандр вибрали кожен свою першооснову: перший - повітря, другий -алейрон. Геракліт (6-5 ст. До н. Е.) -Мир це перетворення вогню, в світі закладена сувора причинність

- Логос (закон); душа може їм опанувати, якщо наблизитися до космічного вогню, ставши менш вологою, набуваючи «сяйво сухого вогню». Геракліт описував закони якісних змін (розвитку), тому вважається першим філософом-діалектиком. Емпедокл (5 ст. До н. Е.) - кожна річ в світі складається з вогню, води, землі і повітря, узятих в різних пропорціях; можна лікувати людей, змінюючи пропорції базових субстанцій в тілі.

в) Ідея про те, що світ єдиний, цілісний, монолітний належить елейскої школі (від назви міста Елея) 6-5 ст. до н. е. Почуття змушують помилятися, відображаючи світ вічно мінливим і розділеним на предмети. Мислення доводить ілюзорність наявності окремих речей і існування руху. Для таких доказів елеати створили багато парадоксів. Наприклад, Ахілл не може наздогнати черепаху, так як наскільки близько б він не наближався, між ними завжди залишиться нескінченну кількість точок.

г) Для спростування парадоксів Елеатской школи Демокріт висунув гіпотезу, за якою речі складаються не з нескінченності точок (як прийнято в математичних моделях), а з кінцевої кількості частинок

- атомів, ділити які далі природа не дозволяє. Душа теж складається з атомів: більш маленьких і швидкісних, ніж атоми тіла, їх функція - рухати атоми тіла, створюючи ту чи іншу поведінку 2. Суб'єктивно-антропологічний етап (софісти і Сократ). Софіст ~ особливий тип філософа, який навчає «практичної» філософії: мистецтву переконувати і перемагати в суперечках Вони розвивали ідеї про гнучкість понять, логіки, демонстрували здатність з'єднати несумісні речі, обгрунтувати що завгодно. «Ні загальнозначущої правди, істина індивідуальна. Якби буття існувало, ми не могли б мати про нього ніякого знання, а якби мали, не змогли б його висловити. Тільки в собі людина може знайти істину ».

Сократ (5-4 ст.до н. е.) «Філософія людини повинна стати ключем до філософії природи, а не навпаки». Сперечався з софістами, відстоюючи концепцію існування загальнозначущих понять. Залишив метод сократичної бесіди, що підводить співрозмовника до самостійного відкриття загальнозначущих істин шляхом здавна йому навідних запитань (майевтика - повивальнемистецтво народження людської думки). При цьому, на його думку, відбувається вивільнення істинних знань з глибин свідомості, де вони спочатку закладені. Душа - здатність пізнавати.

3. Етап систематизації давньогрецької філософії - Платон і Аристотель

Платон (5-4 ст. До н. Е.) - учень Сократа, засновник Академії в Афінах, основоположник течії об'єктивного ідеалізму в античній філософії. Вважав, що крім світу речей існує і світ ідей -Нематеріальні прообразів реальних речей. Ідеї ​​первинні, постійні, незмінні і вічні. Вони неощущаеми, існують самостійно, незалежно від речей. Речі вторинні, так як є матеріальними подобами ідей (злегка спотвореним відображенням ідей). Досконалість первинних зразків (ідей) недосяжно для предметів, але спонукає їх прагнути бути схожими на них.

Душа - посередник між світом ідей і речей. Вона приходить в тіло зі світу ідей, де істина і буття збігаються, і де вона займалася спогляданням істини я краси. Спостереження за явищами світу, які є спотвореним відображенням ідей, не може привести до відкриття істини, але спонукає душу звернутися до пригадування свого досвіду споглядання ідей. Справжнє знання знаходиться після подолання впливу чуттєвих речей, позбавлення душі від гніту зовнішніх вражень, здіймання в світ вічних ідей. На це здатні не всі люди. Душа складається з трьох частин: жадає, пристрасної і розумною. Розум - вища частина душі. Мислення - діалог душі з собою. Платон дотримується ідей свого вчителя Сократа, для якого виховання зводиться до пізнання, так як правильне розуміння обов'язково забезпечить правильну поведінку Розум може бути логічним і інтуїтивним. Перший вид недосконалий, оскільки спирається на дослідження навколишніх предметів, тобто копій справжніх знань (ідей) про предмети. Другий вид розуму здійснюється через проникнення в глибини душі, де зберігаються справжні знання.

У різних людей розвинені різні частини душі, тому Платон вважає ідеальним пристроєм суспільства така держава, в якому люди з домінуючою чуттєвої (жадає) частиною душі виконують функції працівників, люди з домінуючою вольовий (пристрасної) частиною душі є стражами і воїнами, люд -Філософія з домінуючою розумною частиною душі висуваються на керівні пости, стають політиками. Аристотель (4 ст. До н. Е.) - учень Платона, засновник лікея (ліцею), учитель Олександра Македонського, великий енциклопедист, засновник багатьох наук, творець першого трактату про психіку ( «Про душу»). Заперечував розділеність душі і тіла. Для Аристотеля предмет - це єдність матеріалу (речовини) і форми (структури). Форма - це спосіб організації матеріалу. Міді можна надати форму кулі, і вийде ядро, або форму людської фігури, і вийде статуя. Душа - це форма (структура) тіла. Чим складніше душа = спосіб організації живої істоти, тим складніше його поведінку. У душі немає своєї активності, але завдяки наявності форми (структури) стає активним тіло, воно вчиться, розмірковує і діє. Аристотель відчував, що форма несе образ майбутнього (тобто мета). завдяки формі тіло змінює стан на більш складне, тобто проявляє активність. Існують три рівні активності і, відповідно, три функції душі рослинна (поживна), тваринна (сенсомоторна) і розумна.

Позицію Аристотеля не можна назвати матеріалізмом. Він допускав існування «чистих» форм, т. Е. Ідеальних структур, і верховного розуму: їх роль він бачив в завданні цілей матеріальним предметам. Розум людини він не пов'язував ні з яким органом тіла. Розумна частина душі приходить в тіло з обителі загального розуму і з'єднується з рослинної і тваринної частинами душі.

Інтуїтивне мислення дозволяє людині отримувати знання, наявні у загальному розумі. Мислення, побудоване на аналізі можна побачити фактів, дозволяє створювати нове знання і збагачувати цим новим знанням загальний розум. Отже, Аристотель кардинально розходився з Платоном з питання про допустимість пізнання через спостереження природи. Платон вважав його джерелом помилок, а Аристотель - джерелом нових знань. Відома картина Рафаеля «Афінська школа» зображує Платона, що показує рукою на небо, Аристотеля - на землю. За Арістотелем, багатство ідей приховано в чуттєво сприймається світі і розкривається в прямому спілкуванні з ним.

Елліністскій період - кініки (Демосфен), епікурейці (Епікур), стоїки (Зенон), скептики.

Кініки - формула щастя в самодостатності, в позбавленні від бажань, як фізичних, так і соціальних (бажань подобається іншим або відповідати прийнятим у суспільстві нормам поведінки).

Епікурейці - благополуччя знаходиться не за допомогою розуму, а через набуття чуттєвої насолоди. Задоволення життя збільшується при помірності бажань, безтурботності духу. свободі від страхів (Не бійся смерті, адже коли ти є - її немає, а коли вона прийде - тебе вже не буде).

Стоїки - достаток життям пов'язано з умінням прийняти обмеження життя як дію загальнокосмічної закону. Це дозволяє навіть в ситуації повної зовнішньої несвободи, не пручаючись долі, витягати максимум можливостей для здобуття внутрішньої свободи,

Скептики - щастя укладено в умінні звільнятися від догм, щеплених в процесі виховання.

Часові межі епохи середньовіччя: нижню межу історики визначають по-різному: Звеков (становлення християнської ідеології), 5 еек (падіння Римської імперії), початок 6-го століття (закриття Афінської школи - останнього вогнища античної філософії). Закінчення середньовічного періоду відносять до 15-му або 16-го століття, - періоду відродження мистецтва, світської науки, відкриття Америки. Загальна характеристика уявлень про психіку в середні століття:

Під впливом християнського світогляду, в людині стали виділяти три початку: тіло. душу і дух. а не два (тіло і душу), як в античні часи. Дух - «іскра Божа», душа - психічні функції, що допомагають духу реалізовувати його накреслення, тіло-матеріальний «посудину».

Якщо за часів античності людське щастя визначалося здатністю душі підняти свій розум до осягнення загальносвітового закону, світу ідей, вселенського розуму, то в епоху середньовіччя встановилося інше уявлення про причинності подій: головна діюча сила - Бог-може втручатися в встановлені загальносвітові закони, домагаючись підвищення духу людини;

людське щастя залежить від здатності душі вивести духовне на передній план і підпорядкувати свою волю волі Творця. Антична картина світу: «людина і байдужий до нього Космос», християнська картина світу «людина і всемогутній Отець, що наділив людину свободою волі, але має надію на те, що цю волю він з'єднає з волею вищої, тому готовий до діалогу з людиною».

Тому пізнання істини в цю епоху пов'язували не з активністю розуму, а з активністю, яка встановлює зв'язок з Богом Людський розум, зведений на п'єдестал в античні часи, оцінювався невисоко; його успіхи в отриманні одкровень ставилося в залежність від інтенсивності віри, що створює «настройку» до підказок згори. Антична думка представляла закони світобудови непорушними, тому всі зміни здавалися рухом по колу. Християнство бачило в Бога творця поступального розвитку, який переводить світ у все більш досконалі і складні стану. Творчою силою, яка змінює лик світу, вважалася любов. Передбачалася необхідної і надія - налаштованість на розвиток і поліпшення буття. Підводячи підсумок, можна відзначити концентрацію психологічних поглядів тієї епохи на сферу емоційних і вольових явищ. Крім віри, надії і любові джерелами благополуччя людини вважалися смирення, радість і неприхильність. Досягти цього можна було інтенсивної духовною практикою, яка знищує зневіру, гординю (тенденцію ставити свою індивідуальну волю понад усе), і прив'язку до речей, явищ, людям (тобто схильність «створити собі кумира»).

Психологічним механізмом, що створює повноцінне функціонування душі, вважалася рефлексія (відображення себе). Внутрішній досвід вважався вищим, ніж досвід зовнішній. Його суть -Отримувати справжні знання - одкровення - з трансцедентального джерела, створюючи налаштованість душі на дух, а через нього на Бога. В епоху пізнього середньовіччя відбулося пом'якшення позиції щодо допустимості зовнішніх джерел пізнання - органів почуттів і розуму. Виникла теорія двох істин. Її суть - істини бувають різного рівня, їх треба добувати різними шляхами: «високі» істини - вірою, а практичні істини - дослідженням світу.

Реабілітація розуму в епоху пізнього середньовіччя привела до появи схоластики (від слова «школа»), побудованої на використання логіки для створення істин. Через те, що матеріал для логічних побудов брався з церковних текстів, і критерії істини бралися там же, результат розумових зусиль опинявся штучним, далеким від життя, легко спростовуваних інший ланцюжком міркувань. Схоластика придбала догматичний характер, стала гальмом для розвитку ідей.

Всі концепції тієї епохи були теологічними, заснованими на вірі в існування Бога. Але існували моменти розбіжностей. Наприклад, висловлювалися різні версії про сутність «універсалій» (загальних понять). Частина мислителів вважала їх ідеальними сутностями, реально існуючими на зразок платонівських «ідей», але з християнської поправкою на те, що ідеї - це створення Бога. Цей напрямок називалося реалізмом. Інші мислителі загальні поняття вважали лише зовнішніми знаками - словами, «подихом голосу» Цей напрямок називалося номіналізм. Основні мислителі середньовіччя в європейських країнах Плотін (неоплатонізм) / Зв. /, Августин Аврелій (серп. Блаженний) / 4-5 в / (теорія внутрішнього досвіду, волюнтаризм), П'єр Абеляр / 12в / ( «третій» погляд на предмет спору реалістів і номіналістів). Фома Аквінський / 13в / (томізм), Вільям Оккам / 14в. / (Номіналізм, принцип Оккама = «бритва Оккама»: «При поясненні миру не множ сутностей без потреби»),

Основні мислителі середньовіччя в араб; кому світі. Ібн Сіна (Авіценна) / 10-11 ст. / (Творець теорії двох істин), Ібн аль-Хайсам (Альгазена) / 10-15В /, Аверроес (Аверроес) / 12 в. /. Досягнення пов'язані з практикою зовнішнього досвіду (психофізіології органів чуття, психофізіології емоцій, розробка ідей про психіку як факторі тілесного здоров'я, ідеї про психологію розвитку дитини).

Передумови виділення психології в самостійну експериментальну науку:

1. Природно-наукові передумови: (дивись попереднє запитання);

2. Теоретичні передумови: поява нових філософських ідей- Герберт Спенсер ( «соціальний дарвінізм»); розвиток ассоцианистской концепції в працях Джеймса Міллл і Джона Стюарта Мілля ( «ментальна хімія»); міцне встановлення в науці того часу принципу емпіризму.

Експериментальна психологія зародилася в Німеччині, а не в іншій європейській країні, тому що німецька наука віддавала пріоритет ретельному і повного збору досліджуваних фактів, спиралася на індуктивний шлях пізнання, в той час як у Франції та Англії перевага віддавалася дедуктивним і математичним підходам, через чого навіть біологію в цих країнах визнали наукою пізно. У 1877 році Кембридж (Англія) наклав вето на запит про викладання експериментальної психології, тому що це «образа релігії - класти душу людини на чашу ваг». У Німеччині було безліч університетів, що фінансувалися державою, тоді як в інших країнах для занять наукою необхідно було бути людиною заможною. Вперше експериментальне дослідження психіки застосували четверо німецьких вчені к. Герман фон Гельмгольц, Ернст Вебер, Густав Теодор Фехнер і Вільгельм Вундт. Кожен з них методом експерименту здійснив важливі наукові дослідження в області психічних процесів Але один з цих вчених - В. Вундт (1832-1920) був не тільки теоретичним, а й організаційним основоположником оформлення психології як формальної академічної дисципліни «Коли вже народилися всі головні ідеї , якась людина береться за їх організацію, доповнює тим, що здається йому істотним, видає і афішує їх, наполегливо стверджує їх і незабаром «засновує» науковий напрямок ». Внесок Вундта в основу сучасної психології полягає не стільки в його унікальних наукових відкриттях, скільки в його «героїчної пропаганді експерімгнталізма».

3.Організаційні передумови виділення психології в самостійну науку: створення Вундтом першої лабораторії в 1879р. в м Лейпцигу (згодом дослідного інституту), відкриття кафедри при університеті, установа журнал. Програма побудови психології як самостійної науки В. Вундта (викладена в книгах «Матеріали до теорії чуттєвого сприйняття» 1862р., «Лекції про душу людини і тварин» 1863р., «Основи фізіологічної психології» 1874г.).

1. Прості психічні процеси, наприклад відчуття, сприйняття, емоції, необхідно вивчати методом експерименту із застосуванням інтроспекції (випробовувані дають звіт про свої психічних переживаннях);

2. Вищі психічні функції, наприклад, мислення не можна вивчати методом експерименту, для них підходить метод аналізу продуктів діяльності.

Предметом психології Вундт назвав «безпосередній досвід» - свідомість, Він вважав, що свідомість складається з окремих елементів (відчуттів і емоцій), які, з'єднуючись між собою, утворюють більш складні психічні явища Завдання психології Вундт бачив в тому, щоб: А) шляхом аналізу виділяти в поле свідомості вихідні елементи; Б) встановити характер зв'язку між ними; В) знайти закони зв'язку з цим. Психологічний напрям, що розробляє вундтовской підхід до дослідження психіки, отримало назву «структурна психологія» (структуралізм). Вундт на початку своєї наукової кар'єри розробляв «першу гілку психології» - експериментальну, а в кінці свого наукового шляху (1900-1920 рр.) Здійснив свій план роботи над «другий гілкою» - відстежив стадії розвитку людських психічних процесів в культурно-історичному аспекті, аналізуючи такі «продукти діяльності», як мова, міфи, мистецтво, соціальні підвалини, закони, мораль значення теоретичного і експериментального спадщини Вундта в сучасній науці оцінюються не надто високо. Але Вундт з'явився вчителем дуже багатьох великих психологів, які приїздили до нього в Лейпциг з усіх куточків світу, в тому числі з Америки і Росії.

У Росії одночасно з Вундтом в 60-70х рр. 19 в програму побудови психології на емпіричну основі створив І. М. Сєченов ( «Рефлекси головного мозку» 1863 р «Кому і як розробляти психологію» 1873 р «Елементи думки» 1878 р).

Описова психологія. У період відкритого кризи виступила з ідеєю, що завданням психології має стати не пояснення, а розуміння психічного життя людини. До психіці не застосовують природничо-науковий підхід, метод експерименту. Розуміння ширше поняття інтроспекції. Зрозуміти це значить оцінити суб'єктивні переживання через їх смислові зв'язки з культурою, мораллю, правом, релігією.

Французька соціологічна школа. Показала залежність вищих психічних функцій (мислення) від соціально-культурної обстановки. Вивчене представниками цієї школи мислення дикунів виявилося принципово іншим, ніж у жителя цивілізованої країни.

Необіхевіорізм. Виник в 30-і роки. (Едвард Толмсн, Кларк Халл, Берхаус Скінчер). Скіннер-самий відомий і історично більш пізній автор (помер в 1990 р.), Працював в руслі класичної формули біхевіоризму: «стимул-реакція», вивчаючи оперантнос поведінку (зовні спонтанне, що міняє середу, що є основою появи нових форм поведінки). Його попередник Толмен вніс іншу новинку в класичний бих & віорізм. Він вважав за необхідне для прогнозування поведінки враховувати нс тільки параметри зовнішні (стимули середовища), але і внутрішні, пов'язані зі станом організму. Виникла формула: стимул - організм - реакція. Серед внутрішніх змінних необехівсорістамі розглядалися потреби, когнітивні карти. Але основний принцип ріднить біхевіоризм і необихевиоризм - психіка жорстко детермінована об'єктивними матеріальними умовами. Другий пункт спорідненості - робота в руслі проблем навчання. Сучасною тенденцією розвитку цього напрямок стало включення соціальних змінних в коло вивчення. Так виник соціально орієнтований біхевіоризм (Альберт Бандура, Джуліан Роттер).

Теорія поля Курта Левіна - гештальт-теорія, застосована до мотивації поведінки.

Неофрейдізм, постфрейдізм. (Примітка: всю сукупність теорій, де підсвідомість трактується як сильне діючий початок, деякі історики психології називають глибинною психологією, а інші історики - психоаналитическими концепціями, створені «спадкоємцями» і «відступниками» фрейдизму).

Індивідуальна психологія Альфреда Адлера (1870-1937). Головний двигун психічної активності - потреба позбутися почуття неповноцінності; а не статевий інстинкт, як у Фрейда.

Аналітична психологія Карла Юнга (1875-1961). Головний двигун - колективне несвідоме (архетипи ~ вроджені першообрази різних поведінкових програм). Его-психологія (Анна Фрейд, дочка З. Фрейда; Ерік Еріксон). Основним блоком особистості в цій теорії виступає его, а не ід. Теорії особистості Карен Хорні, Еріха Фромма, Генрі Меррея.

Гуманістична психологія (Абрахам Маслоу, Карл Роджерс ...).

Женевська школа генетичної психології Жана Піаже. Найвпливовіша наукова школа в сфері вивчення інтелектуального розвитку дитини.

Когнітивна психологія (Джордж Міллер, Джером Брунер, Ульрик Найссер ...). Старовинну метафору «людина - це складно влаштований механізм за типом годин» замінили метафорою «людина - складно влаштований процесор з переробки інформації за типом комп'ютера».

Гештальт-терапія Фріца Пёрлза.

Міжособистісна теорія психіатрії Гаррі Саллівен. «Особистість - це патерн ьзаімодействія з оточуючими людьми». Его - система (Я - система) формується для зменшення тривоги, але перешкоджає можливості конструктивного спілкування з іншими. Особливо яскраво 'це проявлено у шизофреніків.

Логотерапия Віктора Франкла. Головна рушійна сила - пошук сенсу того, що відбувається, сенсу життя в цілому, піднесення духовних цінностей до рівня найбільш значущих цінностей

Екзистенційна психологія (Людвіг Бінсвангер, Медард Бос ..)

Трансперсональна психологія Станіслава Гроффа

Нейролінгвістичне програмування. Засновники - Джон Гріндер, Річард Бендлер.

Діанетика, саєнтологія Хаббарда.

Трансактний аналіз (Ерік Берн ...).

Сучасна психологія має такі основні галузі науки:

Теоретична психологія:

Вивчення загальних законів психіки, дієвих для будь-якого дорослого нормальної людини - загальна психологія (складається з психології особистості і психології психічних процесів. Вивчення варіацій загальних законів:

- індивідуальні варіації - диференціальна психологія, психодіагностика

- варіації норми і патології - патопсихологія, нейропсихологія.

- варіації в розвитку: - в онтогенезі - дитяча психологія, вікова психологія.

- в філогенезі - зоопсихология, порівняльна психологія. Вивчення детермінації психіки: - біологічної - психофізіології, психогенетика:

- соціальної - соціальна психологія:

Вивчення зв'язків між відбиваним і відображає:

- між мовою як явищем культури і промовою як психічним явищем - психолінгвістика.

- між силою зовнішніх впливів і силою відчуттів.

Прикладна психологія:

Авіаційна, педагогічна, юридична, інженерна, космічна, екологічна, військова, клінічна, політична; психологія праці, реклами, спорту, сім'ї та шлюбу, мистецтва, менеджменту, торгівлі, творчості.

Психометрія. Основи психометрії заклав голландський фізіолог Ф. Дондерс в 60-і рр. 19 століття, Він показав відмінність в швидкості сенсомоторних реакції в залежності від пропонованого завдання. Було доведено, що фіксація часу реакції ~ метод вивчення внутрішнього процесу переробки інформації про що надійшов впливі і прийняття рішення про вибір типу реакції. Інші автори, що працюють в цій галузі, - В. Вундт, німець Людвіг Ланге і росіянин Микола Ланге.

Психофізика. Фізіологи Е. Вебер і Г. Фехнер в середині 19 ст. працювали над розробкою методів вивчення абсолютних і розпізнавальних порогів чутливості, відкрили логаріфметіческую залежність приросту сили відчуття при збільшенні сили фізичного впливу. Далі ці дослідження були продовжені в лабораторії Вундта Дослідження В. Вундта велися по великій тематиці Подогов відчуттів; час реакції на різні подразники, в тому числі і на мова, емоції, увагу, сприйняття колірної контраст, периферичний зір, ефекти послеобраз і засліплення яскравими квітами, об'ємний зір, оптичні ілюзії і т.д. Намагався експериментами довести трикомпонентну теорію емоцій 'будь-яка емоція відрізняється від всіх інших по вираженості трьох характеристик: задоволення-невдоволення, напруги-розслаблення, збудження-спокою. Дослідження Г. Еббінгаузом. Німецький психолог-самоучка в другій половині 19 ст всупереч установці Вундта застосував метод експерименту до дослідження пам'яті і здатності до навчання. Розробив класичні методи вивчення пам'яті і відкрив закономірності, що увійшли до золотого фонду загальної психології. Метод заучування: підрахунок кількості спроб до повного фіксації; метод заощадження, після повного забування матеріалу він знову пропонується випробуваному, друге заучування займає менше часу. Закономірності обсяг пам'яті = 7 ± 2; залежність фіксації від обсягу матеріалу, залежність продуктивності від розподілу повторень у часі; ефект краю. найгірше фіксації матеріалу, розташованого в середині тексту; крива забування - відразу після зйомки забування йде найшвидше, потім процес втрати інформації з актуальною пам'яті сповільнюється, а потім зупиняється; ефект вправи пам'яті, вплив свідомості матеріалу. Дослідження Георга Мюллера. Вів дослідження пам'яті, показуючи активний, Немеханічні характер фіксації інформації, вплив психічних станів на результат заучування; закономірності забування. Дослідження Карла Штрумпфа в області сприйняття простору і психологічних аспектів сприйняття музики, зробив спробу звести емоції до відчуттів. Дослідження Освальда Кюльпе (вюрцбургская школа). Всупереч програмі Вундта вчені вюрцбургской школи застосовували експеримент у вивченні мислення інтроспекції при проведенні експерименту застосовували нетрадиційно від випробовуваних збирали звіти нема про пережитому психічному явищі, а про процес, що приводить до появи цього явища. Експерименти привели до появи теорії «потворного мислення», яка спростовує позицію структуралізму про побудову всіх складних психічних процесів з відчуттів і базових емоцій. Відповідно до цієї теорії, мислення такий же первинний процес, як і відчуття, оскільки не будується з образів. Дослідження Едуарда Тітченера, учня В. Вундта, одного зі стовпів структуралізму, англійця, який працював в США. Відмінності його походу від підходу Вундта були в акцентах: експеримент з інтроспективного звітом піддослідних про пережитому психічному явищі Вундт вів з більшою опорою на об'єктивні кількісні показники, а Тітченер - з більшою опорою на суб'єктивний інтроспективний звіт випробовуваних Вундт намагався вивчати закони з'єднання елементів в ціле, а Тітченер - розкладання складного усвідомленого досвіду на складові елементи. Для проведення досліджень були необхідні підготовлені випробовувані, здатні давати звіти про свої переживання в термінах складових відчуттів. Замість відповіді: «Бачу книгу», - повинен був даватися відповідь «Бачу пляма червоного кольору у формі трапеції з жовтуватою облямівкою з правого боку». Випробувані в таких дослідженнях були самі експериментатори-структуралісти. Дослідження Едварда Торндайка, попередника бихевиористов, зоопсихолога, який вивчав научение, який відкрив «закон ефекту» (аналог «закону підкріплення» І. П. Павлова).

Часові межі даного етапу розвитку психології - 10-30-і роки 20 століття.Сутність відкритого кризи в психології - неузгодженість у відповідях на базові методологічні питання про предмет і метод психології. За п'ятдесят перших років існування психології як самостійної науки поступово втратила силу вундтовской трактування предмета і методу психології. Функционалистский підхід підточив структуралізм. Цей етап розвитку психології було названо епохою латентного (прихованого) кризи. Коли змінилося покоління, і з ключових постів пішли учні Вундта, створилася ситуація рівноправного існування шкіл, які дали кардинально розходяться версії відповіді на питання про предмет і метод Наявність особливого предмета і методу дозволяє виділяти окрему науку На початку 20 століття виникла та ситуація, коли паралельно існувало десяток наук психології Підручники того часу називалися «сучасні психології».

Головні психологічні школи періоду відкритого кризи

Біхевіоризм. Виник в США. Родоначальник - Джон Уотсон. У 1913 році вийшла його програмна стаття «Психологія з точки зору біхевіористи». Предметом біхевіоризму він назвав вивчення поведінки об'єктивним методом - експериментом без допуску інтроспекції, метою - служіння практиці; завданням - прогнозування поведінки і управління поведінкою «Дайте мені дюжину здорових, нормально розвинених немовлят і мій власний, спеціальний світ, в якому я буду їх ростити, і я гарантую, що вибравши навмання дитини, можу зробити його фахівцем будь-якого профілю - лікарем, адвокатом, художником, торговцем, навіть жебраком або кишеньковим злодієм - незалежно від його схильностей і здібностей, роду занять і расової приналежності його предків ». Контролюй впливу (стимули), і ти досягнеш потрібного поведінки (реакції). Американське суспільство було схвильована закликом Уотсона створити ідеальне суспільство на базі науково обґрунтованого управління поведінкою людей. Біхевіористи намагалися знайти закони, безпосередньо зв'язують зовнішню ситуацію (стимули) і поведінку (реакції) безвідносно «внутрішніх» змінних (психіки). Саму психіку біхевіористи поступово все більше підміняли моторними і тілесними реакціями емоції зводили до фізіологічних зрушень, мислення - до мікрорухам гортані, які виникають під час внутрішній мови і т. Д. Головний інтерес бихевиористов сконцентрувався на теорії навчання. Був відкритий закон навчання, який виявляв ідею плавного зменшення помилок від пробі до пробі з виходом на стабільний рівень помилок Експериментальні дослідження біхевіористів переважно велися на тварин. Самі біхевіорпсти вважали, що це робиться заради дотримання вимоги суворої об'єктивності - лабораторні досліди над тваринами дозволяли найбільш ретельно відстежувати дію всіх факторів. Критики біхевіоризму висловлювали думку, що тільки у тварин (істот, що мають примітивну психіку) може виявитися прямий зв'язок між стимулами і реакціями

Гештальтпсихология. Виникла в Німеччині Засновники: Макс Вертгеймер. Курт Кофка, Вольфганг Келер. Датою офіційного народження вважається 1912 рік - момент опублікування першої статті, де аналіз феномена (ілюзії уявного руху) дозволив довести, що складне психічне явище не є об'єднанням елементів. У їхньому експерименті елементи нерухомі, а підсумковий образ рухається. Значить, образ не створюється з елементів, він первинний Методологічною платформою гештальтистов стало заперечення структуралістської ідеї, що відображення елементів первинно, а поява структури, що зв'язують елементи в єдине ціле вдруге. Початковим етапом відображення є поява структури, цілого, способу (по-німецьки - «гештальта») - саме закони освіти і трансформації гештальтов повинні стати предметом психології, методом психології повинен бути проведений експеримент із елементами інтроспекції. Критикуючи біхевіоризм, гештальтісти вказували, що навчення ті досліджують в штучних умовах, що заважають динаміці трансформації гештальтов. У дослідах Келера, що спростовують схему навчання бихевиористов, мавпа, дістаючи банан, здійснює ряд однаково помилкових проб; після чого відразу, без поступового зниження числа помилок, робить правильні дії, споруджуючи з ящиків, розкиданих в клітці піраміду. Тут відсутній плавна крива навчання, що захищається бихевиористами, так як стрибкоподібно переформувати психічне поле, утворивши новий гештальт. Основні досягнення гештальтистов були отримані при вивчення сприйняття (феномени, пов'язані з предметністю, цілісністю, узагальненістю; константністю образів сприйняття).

Психоаналіз. Творець - Зигмунд Фрейд. (1900р «Психологія сновидінь», 1901р «Патопсихологія повсякденному житті»). Предмет вивчення - особистості з точки зору мотивації поведінки, переважно обумовленого підсвідомими процесами Метод - психоаналіз.

На закінчення розглянемо значення історії психології.

1. Допомагає розуміти сучасні теорії. «Без історії предмета немає теорії предмета».

2. Допомагає створювати нові теорії в ході «творчого діалогу з минулим».

а) знання конкретного матеріалу, накопиченого наукою, по-перше, попередить небезпека «винаходу велосипеда» і, по-друге, створить вихідні передумови для планування нових досліджень;

б) нові теорії продовжують лінію розвитку наукової думки, отже, для їх появи необхідно знайомство з логікою наукових побудов попередників;

в) рух наукової думки відбувається по висхідній спіралі, тому сучасні теорії найчастіше є поверненням на більш високому витку до ідей далекого минулого ( «нове - це добре забуте старе»).

3. Знайомлячи з творчістю геніальних мислителів, формує установку на творчість і науковий пошук.

4. Осмислення трактувань психіки як інструменту пізнання сприяє розвитку гносеології (науки про пізнання).

5 Поведінка людей і їх життєдіяльність залежить від їх уявлень про сутність психіки, тому знання історії психології так; т ключ до розуміння людей минулих епох.

6. Знання наукових дискусій минулих епох про предмет психології дозволяє в даний час відстоювати її місце в системі наук, спростовувати думки про непотрібність психології, про її тотожності з фізіологією вищої нервової діяльності.

7. «Історія більш корисна, вона сповнена мудрості» писав в 15 столітті один з філософів-гуманістів, підкреслюючи освітньо-моральне значення історичних дисциплін.

1. Андрєєва О.Г. Соціальна психологія. - М., 2007..

2. Венгер Л. А., Мухіна В. С. Психологія. - М .: Просвещение, 2008.

3. Короткий словник системи психологічних понять / К. К. Платонов. - М .: Вища школа 2003 р

4. Немов. Психологія. - М. 2005.

5. Загальна психологія / Склад. Е. І. Рогов - М. ВЛАДОС, 2005.

6. Історія психології / За ред. А. В. Петровського. - М .: Просвещение, 2006.