|
план
Вступ
1. Початковий етап розвитку соціологічної думки
2. Виникнення і розвиток соціології
2.1 Класична зарубіжна соціологія
2.2 Соціологія в Росії в XIX - початку XX століття
2.3 Радянська і російська соціологія
висновок
Список використаної літератури
Вступ
У XVII-XVIII століттях вперше з'явилися терміни, покликані зіграти вирішальну роль у формуванні соціології: «суспільство», «культура», «цивілізація», «класи», «структура», «функція» і інші. А це означає, що окремі мислителі попередніх століть, які поодинці намагалися пробратися до таємниць соціального життя, не мали адекватного своїм зусиллям понятійного апарату. Природно, що результати їх роздумів настільки ж неадекватні.
Спочатку нові поняття були загальним надбанням. Набагато пізніше соціологи угледіли в них законну власність. Взагалі, становлення соціології та розвиток відбувалося дуже насичено: в епоху античності науки такої не було, тільки лише соціальна філософія, в епоху Реформації і Відродження соціологію приписували до лав політичних навчань, що, власне кажучи, було повним абсурдом, і тільки період Нового часу дозволив влитися соціології в ряди громадських наук, пізніше в самостійну галузь. Соціологія розвивається вже не настільки бурхливо, але і на місці не стоїть. Придумуються хитрі методи підрахунку, узагальнення відомостей, удосконалюється методологія, шириться предмет самої науки. Про розвиток соціології в Росії буде сказано не особливо багато, але достатньо змістовно. І взагалі, історія розвитку та становлення соціології, як в Росії, так і за кордоном буде актуальна рівно тому, що предмет соціології, на відміну від складових самої науки, буде актуальним завжди.
1. Початковий етап розвитку соціологічної думки
Античність. Перше уявлення про будову суспільства дали античні філософи Платон і Аристотель. Вони, як і нинішні соціологи, вивчали традиції, звичаї, звичаї і стосунків між людьми, узагальнювали факти, будували концепції, які завершувалися практичними рекомендаціями про те, як удосконалити суспільство. Перших соціологів античності називають соціальними філософами, і найбільш значимий внесок зробили добре нам вже відомі Платон і Аристотель. І докладніше про роль кожного в становленні соціології.
Платон. Першим в історії працею по «загальної соціології» вважають «Держава» Платона. Він підкреслював особливу роль поділу праці і створив першу в світі теорію стратифікації, згідно з якою будь-яке суспільство ділиться на три класи: вищий, що складається з мудреців, керуючих державою; середній, що включає воїнів (ймовірно, і в давнину військово-промисловий комплекс грав не останню роль), які охороняють його від смути і безладдя; нижчий, де значилися ремісники і селяни.
Найкращою формою правління Платон вважав аристократію - влада обраних. В порядку погіршення розташовуються тимократия (влада воїнів), олігархія (влада багатих) і демократія (влада народу), крайньою формою якої є охлократія (влада натовпу). Демократія є гіршою формою правління тому, що з неї зазвичай виростає тиранія, найгірша форма, при якій панують свавілля і насильство.
У поганому державі над усіма стоять правителі, в розумному - закони. Закон покликаний обмежувати як влада правителів, так і свободу керованих. На сторожі законів варто правосуддя. До відправлення правосуддя повинні бути причетні всі громадяни держави.
Аристотель. У нього опорою порядку виступав середній клас. Крім нього, існують ще два класи - багата плутократія і позбавлений власності пролетаріат. Держава найкраще управляється в тому випадку, якщо: маса бідняків не відсторонений від участі в управлінні; егоїстичні інтереси багатих обмежені; середній клас більшим і сильнішим, ніж два інших.
Аристотель засуджував будь-які прояви духу наживи і гонитви за прибутком, вітав морально-етичні відносини між людьми, які не заражені жадібністю і ринковими збоченнями. Погоня за грошима стає самоціллю, вона перетворюється на манію переслідування і розбещує моральність. Аристотелевская етика ділових відносин послідовно реалізовувалася давньогрецьким ринком, який був орієнтований не тільки і не стільки на інтереси багатих, скільки на задоволення повсякденних запитів рядових, середнього достатку афінян. Духовні цінності і цивільні доблесті ставилися грецькою культурою багато вище, ніж володіння речами і грошима. Так самі гроші повинні добуватися чесним і сумлінною працею. Недосконалості суспільства, за вченням Аристотеля, виправляти зрівняльним розподілом, а моральним поліпшенням людей. Законодавець повинен прагнути не до загальної рівності, а до вирівнювання життєвих шансів. Приватною власністю може володіти кожен, вона не шкодить звичаїв людей і розвиває здорові егоїстичні інтереси. Людиною керує безліч прагнень, але головне серед них - любов до грошей. При колективної власності всі або більшість бідні і озлоблені. З іншого боку не менш небезпечне для держави і надмірне нерівність. Аристотель звеличує суспільство, в якому середній клас сильніше всіх інших.
Новий час (XV - XVII ст.). Тільки через дві тисячі років європейська наукова думка змогла подарувати світу видатні праці про суспільство, перш за все, завдяки зусиллям Н. Макіавеллі, Дж. Локка і Т. Гоббса, які були безпосередніми попередниками наукового етапу соціології.
Ще в Середньовіччя арабський мислитель Ібн-Хальдун пильно вивчав поведінку великих соціальних груп людей, складаючи анатомію людського суспільства. Багато європейських мислителів (Вольтер, Дідро, Кант, Гегель, Гоббс) задовго до офіційного народження соціології писали про вдачі людей, суспільної моралі і традиціях, характері народів, поведінці соціальних типажів.
Ніколо Макіавеллі (1469-1527 рр.) Першим з мислителів Нового часу звернувся до ідей Платона і Аристотеля і створив на їх основі оригінальну теорію суспільства і держави. Його головний твір «Государ» як би продовжує основну лінію міркування платонівського «Держави», але акцент поставлений не на структурі суспільства, а на поведінці політичного лідера. Він вперше вивів державно-політичні питання з-під сфери впливу релігії і моралі. Праці Макіавеллі додали соціології і політології новий вимір: вони стали наукою про поведінку людей в суспільстві.
Макіавеллі говорив, що правитель, який бажає домогтися успіху, повинен знати мотиви поведінки людей і керуватися у своїй діяльності основними принципами:
1. людськими діями правлять честолюбство і мотив влади. Заможними людьми рухає страх втратити те, що вони накопичили, а бідняками - пристрасть придбати те, чого їх позбавили.
2. Розумний правитель не повинен виконувати всі свої обіцянки.
3. Використання любові підлеглих на початку кар'єри правителя і використання їх страху при досягненні влади.
4. Творити зло треба відразу, а добро - поступово. Нагородами люди дорожать, коли вони рідкісні, покарання потрібно робити відразу і у великих дозах.
5. Можна відібрати у підлеглих життя, але не можна зазіхати на майно.
У «Государі» Макіавеллі намалював образ ідеального правителя і політичну технологію утримання влади.
Наступний крок зробив Томас Гоббс (1588 - 1679 рр.), Розробивши теорію суспільного договору, яка послужила основою вчення про громадянське суспільство.
Характеризується переходом від природного стану (війна всіх проти всіх або соціальна боротьба за виживання) до громадянського суспільства (Ця інформація базується на суспільний договір і юридичних законах, існують 3 форми правління: демократія, аристократія, монархія). В результаті суспільного договору припиняється соціальна боротьба за виживання.
2. Виникнення і розвиток соціології
У деяких дослідженнях ідеї науки про суспільство намагаються виявити ще раніше, починаючи з Конфуція, індійських, Ассірії і давньоєгипетських мислителів і навіть в міфології.
Однак все соціальні ідеї, висловлені і сформульовані до XIX століття, були предтечею соціології, її витоками, але не самої наукою. Виникнення соціології як науки відображає якісний етап в історії суспільства, коли воно постало в людському вимірі - кожна людина стає суб'єктом історичного процесу. А цей корінний поворот у соціальній практиці і соціальної науці пов'язаний з великими буржуазними революціями, в основному французької (в кінці XVIII століття), яка проголосила свободу, рівність, братерство всіх людей незалежно від будь-яких соціальних ознак. Саме з цього періоду починається нове осмислення ролі кожної людини, всіх без винятку людей за допомогою вивчення їх свідомості і поведінки як активних учасників соціальних, політичних, економічних, культурних змін.
Найважливішими особливостями нової науки стали: відмова від хронологічного опису подій, опора на висновки природничих наук, аналіз реальних фактів.
Основоположником соціології прийнято вважати О. Конта, він зумів узагальнити і по-новому побачити ті, що складаються процеси і явища, які були характерні для кінця XVIII - початку XIX століття. Саме з його положень про соціології починають обчислювати перший етап - етап формування наукових основ соціології, який включає в себе ідеї плеяди блискучих мислителів. Соціологічна теорія, створена Контом, складалася з «соціальної статистики» і «соціальної динаміки» і була пов'язана з аналізом соціального життя, основним фактором якої він вважав розумовий і духовний розвиток. Ідеї інших соціологів засновані більш на біологічні особливості людини і суспільства в цілому.
Виходячи з принципових уявлень про ідеї соціологів, можна зробити висновок, що соціологів XIX набагато більше хвилювали загальні питання, що стосуються структури суспільства, законів і тенденцій його розвитку. В якості основного матеріалу для висновків вони використовували дані етнографії та історичні відомості про життя різних народів. В цілому, в основі їх міркувань лежала ідея прогресу, ідея соціальної еволюції, що дозволяло їм робити широкі і сміливі узагальнення. Але, прагнучи простежити закономірності прогресу, вони слабо уявляли якісне своєрідність етапів суспільного розвитку. Позитивістська соціологія, абстрагуючись різні функції суспільного життя, перетворювала їх в самостійні сили. Залежно від того, який фактор зізнавався головним, в соціології XIX ст. сформувалося кілька конкуруючих один з одним напрямків.
2.1 Класична зарубіжна соціологія
Початок XX в. Внесло істотні поправки в уявлення про те, що об'єктом і предметом соціології є суспільство. Чулося все більше критичних зауважень, що соціологія претендує на роль метанауки, яка прагне увібрати в себе дані всіх інших наук про суспільство, і на цій основі робити глобальні, узагальнюючі висновки. Крім того, дотримання суворої логіці причинно-наслідкових зв'язків, якої дотримувалася більшість позитивістів, не могло задовольнити потребу у всебічному і глибокому пізнанні навколишнього світу.
Першим, хто засумнівався в претензії соціології вивчати суспільство в його цілісності і різноманітті, був Е. Дюркгейм (1858-1917). Він вважав, що соціологія, маючи об'єктом свого вивчення суспільство, не повинна претендувати на «усезнайство» про це товариство - предметом її інтересу повинні бути тільки соціальні факти, які і утворюють соціальну реальність. Не менш важливою особливістю концепції Дюркгейма було те, що він звернувся до соціальних груп, високо оцінюючи роль колективної свідомості. На його думку, тільки завдяки цій свідомості існує соціальна інтеграція. Взагалі, можна зробити висновок, що вчений зробив рішучий крок до вивчення людини як соціальної істоти. Не менш послідовним критиком «всеосяжних» претензій на вивчення суспільства став Г. Зіммель (1858-1918), який запропонував свою концепцію, як відокремити соціологію від інших наук про суспільство, і визначив її завданням вивчення закономірностей, недоступних іншим соціальним наукам. Соціологія, на його думку, вивчає чисті форми «асоціації» (спілкування), які можна систематизувати, психологічно обгрунтувати і описати з точки зору їх історичного розвитку. За ним пішов М. Вебер (1864-1920), праці якого представляють унікальний за своїм задумом та виконанням сплав історичного і соціологічного знання. Вебер протиставляв природознавство і громадські науки, як за методом, так і за змістом. Він не заперечував застосування до суспільних явищ методів точних наук, але підкреслював, що їх функції в суспільствознавстві інші, ніж в природознавстві. Крім того, Вебер розглядав особистість як основу соціологічного аналізу. Вважав, що такі складні поняття, як «капіталізм», «релігія», «держава», можуть бути осмислені тільки на основі аналізу поведінки індивідів. Він визнавав величезну роль цінностей, вважаючи їх потужною силою, яка впливає на соціальні процеси. І, нарешті, він присвятив чимало робіт проблемам держави, влади, типам панування, що дозволяє його вважати одним з творців політичної соціології.
Серед представників нового етапу в розвитку соціологічної думки потрібно відзначити соціологічну систему В.Парето (1848-1923). Уподібнюючи соціологію точних наук, таким як фізика, хімія, астрономія, він пропонував користуватися тільки емпірично обгрунтованими вимірами, суворо дотримуючись логічні правила при переході від спостережень до узагальнень. Він відкидав етичні та ціннісні елементи в дослідженні, які ведуть до фальсифікації, спотворення фактів. По суті, він сформулював основні вимоги емпіричної соціології.
Велико і значимо наукова спадщина одного з представників російської і одночасно світової соціологічною думки - П.А. Сорокіна (1880-1968). Він з позицій інтегральної соціології запропонував і обгрунтував її понятійний апарат: соціальне явище, соціальний контроль, соціальну поведінку, історичний прогрес і його тенденції.
Великим науковим досягненням Сорокіна стала розробка ним теорії соціальної стратифікації: як загальних понять, так і ознак соціальної диференціації, в основі якої лежать економічний, політичний і професійний статуси. У своїй роботі «Соціальна мобільність» він звернув увагу на переміщення людей в суспільстві, як по горизонталі, так і по вертикалі. Сорокіним були також проаналізовані соціально-культурні фактори розвитку людства, висловлені цікаві ідеї про теорію криз, про напрямах духовної інтеграції і безліч інших оригінальних інтерпретацій соціальної реальності.
Таким чином, серйозним внеском представників класичної соціології початку ХХ століття було те, що вони довели обмеженість і неспроможність претензій на вивчення всього суспільства і намагалися довести, що в основі їх науки повинна лежати діяльність соціальних груп і спільнот, особистість у всьому різноманітті її соціальних дій і що критерієм соціології як науки повинні стати емпіричні особливим чином класифіковані і пояснені факти. Класична соціологія в особі названих вчених, їх шкіл та їх учнів остаточно конституировалась як наука, виокремивши своє місце і призначення в системі інших соціальних наук, і заклала основи для свого подальшого розвитку і диференціації соціального знання.
2.2 Соціологія в Росії в XIX - початку XX століття
Соціологічна думка Росії складалася в рамках інших соціальних наук. Власне соціологічні школи в Росії розвивалися в рамках декількох напрямків.
Географічне. Найбільш яскраво представлено Л.І. Мечникова (1838-1888), який у своїй основній роботі «Цивілізація і великі історичні ріки. Географічна теорія розвитку сучасних товариств »пояснював нерівномірність суспільного розвитку під впливом природно-кліматичних умов і географічних умов, особливо водних ресурсів та шляхів сполучення. Саме ці чинники, на його думку, і визначають основну тенденцію розвитку людства - від деспотії до свободи, від примітивних форм організації життя до економічних та соціальних досягнень. Другий напрямок - органічна школа - втілено в працях Є.В. де Роберті (1843-1915), П.Ф. Ліліенфільда (1829-1903). В основі теорії де Роберти лежало поняття «надорганическое», яке проходить в своєму розвитку дві стадії: простих психофізичних відносин, що становлять вихідний пункт соціальності, і психологічних взаємодій. У свою чергу, взаємодії поділяються на чотири великі групи - науку, філософію, мистецтво і практичну діяльність, під якою розуміється поведінка людей в економіці, праві і політиці. Помітне місце в соціологічній думці належить соціально-юридичного напряму, тобто вченим, що працюють в області права - Н.М. Коркунову (1853-1904), Л.І. Петражицкому (1867-1931), Б.М. Чичеріна (1828-1904), яких цікавило взаємодія соціальних, фізіологічних і біологічних причин у праві. Заслуги соціологів-юристів, полягали в тому, що вони дали обов'язковий аналіз правосвідомості, його ролі в регулюванні життя суспільства, нормативного та соціальної поведінки. Марксистська школа обгрунтована В.І. Леніним (1870-1924), Н.А. Бердяєвим (1874-1948), які розвивали ідеї про матеріалістичному розумінні історії, хоча кожен по-своєму. Так, А.А. Богданов (1873-1928), кажучи про самостійність соціології як науки, активно відстоював її тісний зв'язок з однією з наук про природу - біологією. Він багато часу присвятив розробці теорії соціальної адаптації та соціальної революції.
У М.І. Туган-Барановського (1865-1919) найбільш привабливо його вчення про п'ять основних групах інтересів людини, серед яких для соціального розвитку найбільш важливими є психологічні, альтруїстичні, релігійні. Ідеї В.І. Леніна в соціології пов'язані з розвитком вчення К.Маркса про класах, класову боротьбу, ролі народних мас в історії, а також про співвідношення демократії і диктатури, ролі держави в створенні та функціонуванні соціалістичної держави.
Унікальним явищем в російській соціології була суб'єктивна школа, найбільш яскравим представником, якої був П.Л. Лавров (1823-1900). Так, на думку Лаврова, індивід є єдиною реальною рушійною силою суспільства, і тому «соціологія є наука, що досліджує форми вияву, посилення і ослаблення солідарності між свідомими органічними особинами». Інакше кажучи, майже всі соціологи Росії в XIX - початку XX століття прямо або побічно виходили на проблеми людини, індивіда як соціальної істоти, вважаючи свідомість і поведінку основним критерієм суспільного прогресу, а в ряді випадків розглядаючи цей феномен як основний об'єкт соціологічного вивчення. Саме гуманістична спрямованість, людський вимір суспільного життя є найважливішою характеристикою стану, і розвитку вітчизняної соціології в цей період часу.
2.3 Радянська і російська соціологія
Відразу після Жовтня 1917 провідною соціологічною думкою стало марксистське напрямок. Під впливом Н.І. Бухаріна (1888-1938) соціологія стала ототожнюватися з історичним матеріалізмом.
Спочатку соціологія отримала підтримку, тому що це була офіційна позиція, виражена В.І. Леніним в його проекті розвитку соціалістичної академії, в якому він ставив питання про соціальні дослідженнях. Але з кінця 1920 р розвиток соціологічної думки було перервано. До кінця 1950 р соціологію ігнорували і зараховували до «буржуазним» наук, до хибним теоріям, нібито уводящим від достовірного знання. Переслідуванню також піддалися і природничі науки - кібернетика і генетика. Починаючи з кінця 50 рр. ХХ століття, соціологія стала відроджуватися, хоча цей процес відбувався не без серйозних вад і витрат. Міцніло переконання в необхідності організації соціологічних досліджень. Перші кроки були зроблені за допомогою соціологічного освіти. Все більше визнання отримували методи соціології в економіці, політиці, в історичних і правових науках, в мовознавстві, мистецтвознавстві, літературі. Однак офіційне визнання соціології наприкінці 1950 року, відразу прояснило суть справи. Хоча були зроблені різні спроби визначити специфіку та місце соціології в системі суспільних наук, в кінцевому рахунку, їй відмовляли в суверенності, у відносній незалежності.
Становлення вітчизняної соціології як науки пройшло складний шлях. В цілому до початку XXI століття російська соціологія зробила серйозний прорив у пізнанні соціальної реальності і її особливостей в умовах відбуваються кардинальних змін.
Завдання для категоріального аналізу
Позитивізм. Соціологія повинна будуватися як наукова дисципліна за зразком і подобою природничих наук. Хоча в соціології існують різновиди позитивізму, прихильники одностайні щодо 3 фундаментальних передумов, на яких ґрунтується підхід в цілому:
1. Соціальні явища з точки зору будь-якої аналітичної задачі якісно ті ж, що і природні явища.
2. Методи аналізу, розроблені в природничих науках, застосовні в соціологічних дослідженнях.
3. Завдання соціології полягає у виробленні системи надзвичайно узагальнених, емпірично обгрунтованих теоретичних положень, які повинні стати основою для прогнозування соціальних явищ.
Неопозитивізм. Засновник Є.В. де Роберті, дотримуючись традицій О.Конта, в якості вихідної теоретико-методологічної науки в розвитку соціології він вважав біологію. Підкреслюючи залежність психології від біологічної природи людини і умов соціального середовища, Е. де Роберті фактично звів її роль в поясненні суспільного життя до другорядних факторів. Він проводив думку, що роль природного підстави соціології може бути збережена за фізіологією мозку. Характерною особливістю його теорії була спроба на абстрактному рівні побудувати методологію наукового пізнання і показати міждисциплінарні зв'язку соціології. Е. де Роберті виходив з того, що сучасна соціологія, маючи багатий фактичний матеріал, не має теорією, здатної зв'язати ці факти в єдине ціле.
Розуміє соціологія. Вебер протиставляв природознавство і громадські науки, як за методом, так і за змістом. Він не заперечував застосування до суспільних явищ методів точних наук, але підкреслював, що їх функції в суспільствознавстві інші, ніж в природознавстві. Крім того, Вебер розглядав особистість як основу соціологічного аналізу. Вважав, що такі складні поняття, як «капіталізм», «релігія», «держава», можуть бути осмислені тільки на основі аналізу поведінки індивідів. Він визнавав величезну роль цінностей, вважаючи їх потужною силою, яка впливає на соціальні процеси. І, нарешті, він присвятив чимало робіт проблемам держави, влади, типам панування, що дозволяє його вважати одним з творців політичної соціології.
Натуралістичного спрямування. Натуралістичний похід до суспільства був характерний для соціологічної науки, перш за все на ранньому етапі її формування. Натуралізм не обмежується в соціальних науках лише органицизмом, в широкому плані він включає всі спроби пов'язати безпосередньо суспільне життя з природним середовищем і зрозуміти її за допомогою природних сил. В якості методу пізнання виступали прямі аналогії «природа - суспільство» і наукові засоби, що використовуються в природознавстві.
Соціал-органицизм. Органицизм в соціології був не особливо впливовим напрямком. І його «невпливову» обумовлювалася тим, що його представники користувалися аналогіями між суспільством і організмом. Ці аналогії фактично підміняли конкретний аналіз суспільства і мало що давали в теоретичному і практичному відношеннях. Фіксуючи увагу на «рівновазі», «плавної» еволюції суспільства, багато соціологів - органицистом упускали або просто ігнорували суперечливий характер соціально-економічного і політичного розвитку.
Суб'єктивна школа. Унікальним явищем в російській соціології була суб'єктивна школа, найбільш яскравим представником, якої був П.Л. Лавров (1823-1900). Це самобутнє науковий напрям передбачило багато ідей людинознавства, до яких пізніше звернулися вітчизняні та західні соціологи. Так, на думку Лаврова, індивід є єдиною реальною рушійною силою суспільства, і тому «соціологія є наука, що досліджує форми вияву, посилення і ослаблення солідарності між свідомими органічними особинами».
Суб'єктивізм російської соціологічної школи був пов'язаний не тільки з етичним ставленням до особистості і суспільству, а й з визнанням внутрішньої, психологічної сторони суспільного життя. Прихильники використання суб'єктивного методу не були противниками об'єктивних методів пізнання суспільного життя. Були визнані також необхідність психологічного підходу до пояснення соціальних явищ і їх оцінка з етичної точки зору.
Емпіричне напрямок. Серед представників нового етапу в розвитку соціологічної думки потрібно відзначити соціологічну систему В. Парето (1848-1923). Уподібнюючи соціологію точних наук, таким як фізика, хімія, астрономія, він пропонував користуватися тільки емпірично обгрунтованими вимірами, суворо дотримуючись логічні правила при переході від спостережень до узагальнень. Він відкидав етичні та ціннісні елементи в дослідженні, які ведуть до фальсифікації, спотворення фактів. По суті, він сформулював основні вимоги емпіричної соціології.
висновок
Один з патріархів світової соціології Роберт Мертон (1910 р) Якось сказав: «Соціологія - це дуже молода наука про дуже древньому предметі вивчення».
Тим, що сьогодні ми називаємо суспільством, люди зацікавилися в далекій давнині. Протягом 2,5 тисячі років мислителі аналізували і описували суспільство, при цьому, не називаючи отримані знання соціологією.
Античні філософи, вчені епох Реформації і Відродження, досліджували суспільні явища, формували теорії, узагальнювали відомості, хитрим способом підраховували дані, в загальному і цілому спостерігали за динамікою життя суспільства, і нікому і в голову не приходило, що все це безліч знань треба б уже вивести в окрему науку. Що в принципі з плином часу і було зроблено.
Треба сказати, передісторія соціології дуже масштабна. Рівне тому, що кожен з соціологів свого часу намагався привнести щось своє, а самі прогресивні вчені намагалися щось реформувати. В принципі, так відбувається і до цього дня.
Незважаючи на різноманіття ідей, і навчань все-таки історія розвитку соціології дуже цікава. І не стільки в цілому, скільки по окремих періодах. А закордонна соціологія це взагалі фантастика.
Все-таки чудово, що розвиток наук триває і в наш час. З плином часу розвивається і соціологія, і її історія триває. І вивчаючи настільки древній предмет - суспільство, соціологія завжди буде актуальною.
Список використаної літератури
1. Кравченко А.І. «Історія соціології». Вид. «Проспект» 2006 р
2. Тощенко Ж.Т. «Соціологія». Вид. «Юніті-Дана», 2005 р
3. Воронцов А.В., І.А. Громов «Історія соціології» частина 1.
Вид. «Владос», 2005 р
4. Воронцов А.В., І.А. Громов «Історія соціології» частина 2.
Вид. «Владос», 2005 р
5. Комаров М.С. «Соціологія». Вид. «Аспект Пресс», 2003 р
|