Культура Волзької Булгарії в період розквіту X XII ст.

Території Поволжя, де була заснована Волзька Булгарія була заселена тюркоязичнимі племенами не пізніше VIII - IX ст. Тоді на землі Поволжя і Прикам'я прийшли тюркські племена болгар.

Поява міст і міської культури в Волзької Булгарії тісно пов'язане з прийняттям там ісламу, що сталося в 922 р Тоді, на прохання правителя булгар АлМАС, з Багдада прийшло посольство халіфа, головною місією якого було поширення ісламської релігії в цьому північному мусульманській державі. Булгарія входить в досить широкий контакт з мусульманським світом, про неї з'являється географічна та історична література арабо-перського Середньовіччя.

Вивчення духовної культури Волзької Булгарії представляє значну важливість тому, що ця держава зіграло істотну роль в долі народностей Поволжя і Приуралля, в тій чи іншій мірі успадкували культурні досягнення волзьких булгар. Отже, без знання духовної культури Волзької Булгарії не можна в повній мірі осмислити і оцінити культурні завоювання сучасних народів Поволжско-Приуральського регіону.

Цілком справедливі вказівки ряду великих наших вчених на величезне значення культури для розуміння історії. Дійсно історія народів виражалася не тільки в розвитку економіки і в політичних подіях, але і у всьому багатстві духовної та художньої діяльності людей. В цьому проявляється єдність історико-культурного процесу.

Актуальність теми обумовлюється тим, що розвинена економіка і політичний лад булгар, наявність єдиної території, державності, складання народності припускає розвинену духовну культуру Волзької Булгарії в період розквіту.

Мета даної роботи розкрити особливості культури Волзької Булгарії в період розквіту (X - XII ст.).

завдання:

1. Вивчити історію Волзької Булгарії в період розквіту (X - XII ст.) .;

2. Проаналізувати особливості культурних цінностей;

3. Сформувати відповідні висновки і висновок по даній темі;

ПРЕДПОСЛКІ ВИНИКНЕННЯ Волзької Булгарії

Історія Волзько-Камськой Булгарії, налічує багато століть, це історія народів Середнього Поволжя, і, перш за все поволзьких татар, які отримали своє етнічне визнання у складі цієї держави. Булгарія займала один з найбільш сприятливих в географічному відношенні районів Східної Європи - район злиття Ками з Волгою, де перебував стик торгових шляхів Азії та Європи.

У 617 р аварский каган - або Байа, або син Байа - помер і, згідно з поширеним згодом традицій міжнародного права, аваро-візантійський договір вимагав нової ратифікації. Наследовавший престол каган використав випадок, щоб завдати Візантії удар. У його плани входило захопити імператора Іраклія під час переговорів. Тому каган запропонував провести переговори в місті Гераклея (сучасний Ереглі) на березі

Мармурового моря і наполіг на тому, щоб імператор приїхав власною персоною. Іраклій, нічого спершу не підозрював, з готовністю погодився і попрямував в призначене місце. Тільки-но він досяг Гераклеї, як був попереджений своїми шпигунами про віроломний змові і негайно помчав назад до Константинополя. Оскаженілий каган наказав своїй орді атакувати столицю, але гвардійські полки Іраклія разом з регулярним гарнізоном зуміли відбити натиск аварів. Орда розграбувала передмістя Константинополя і пішла на північ, ведучи тисячі полонених.

Іншим не менш важливим результатом кампанії 626 р стало остаточне звільнення кутрігурской орди від аварського контролю. Ми знаємо, що кутрігурскій хан Курт був звернений до християнства під час візиту в Константинополь в 619 р Слідом за тим він не заявляв про себе протягом декількох років і не пропонував свою допомогу Візантії в

626 м Проте під час відступу аварів від Константинополя Курт проголосив свою незалежність. Можливо навіть, що він в той час прийняв титул кагана. До цього часу колишня ворожнеча між двома основними булгарська племенами - кутригурами і утигури - припинилася, і між ними встановилися відносини співпраці. Його основу можна легко зрозуміти. Кутригури пригноблювалися аварами, а утигури - тюрками. Кожне з племен було занадто слабким, щоб воювати з їх поневолювачами поодинці. Об'єднавшись, вони стали значно сильніше. Слід також зазначити, що утигури могли розраховувати на підтримку оногуров, угрского (мадярського) племені, які перебували з ними в дружніх відносинах з шостого століття.

Таким було заснування об'єднання булгарських і угрскіх племен в причорноморських і азовських степах.

СТАНОВЛЕННЯ, РАЗВІТЕІЕ І РАСПАД Волзької Булгарії

Булгар вважають однією з найбільш ранніх тюркомовних груп, які перенесли на захід від Волги, але не виявляли себе до кінця V століття. У західних джерелах їх ім'я вперше зафіксовано в анонімних хронографі 354 року. Потім воно спливає знову лише після падіння держави Аттіли. В останній чверті V - початку VI століття булгари з'являються в Західному Причорномор'ї і Подунав'ї, але діють там не як консолідований масив, а окремими групами. Основна маса булгар мешкала в степах Північно-Західного Передкавказзя. У період розпаду держави Аттіли і появи на Північному Кавказі савіров угруповання розкололася. Частина їх пішла до Вірменії, інші переправилися через Танаїс і проникли до Фракії, треті залишилися в Приазов'ї, де були підпорядковані оногуров і прийняли їх ім'я.

На рубежі V-VI століть чільне місце в союзі болгарських племен зайняли утигури і кутригури. Перші мешкали в степах Приазов'я, другі кочували у Північному Причорномор'ї. Кордоном між ними був Танаїс. Кутригури своїми набігами постійно турбували балканські провінції Візантії. Тому імперія нацькувала на них утигурів, розпалюючи жадібність останніх підкупом і різними обіцянками.

Політика Візантії викликала запеклий протиборство племен в середині V століття. Історик VI століття Агафий писав, що після цієї міжусобної боротьби залишилися в живих розсіялися серед інших племен і прийняли їх імена. У першій третині VII століття, слідом за розпадом тюркютского каганату, в степах Приазов'я болгарськими племенами було утворено самостійне об'єднання - Велика Булгарія.

Велика Булгарія - державне утворення, створене булгарами, здавна займали Приазовські степи і Таманський півострів. Їх вождь Кубрат в 635 р, після звільнення з-під влади тюрків і переможного повстання проти ярма аварів, очолив самостійне об'єднання - Велику Булгарії. Він належав до роду Дуло, боровся ще в тюркютского каганаті з правлячим родом Ашина. Кубрат виріс при царському дворі в Константинополі, де в юності був хрещений. З візантійським імператором його пов'язувала тісна дружба. Уклавши з ним союз, Кубрат отримав від ромеїв багаті дари і титул патрикия.

У першій третині VII століття, слідом за розпадом тюркютского каганату, в степах Приазов'я болгарськими племенами було утворено самостійне об'єднання - Велика Булгарія.

Велика Булгарія - державне утворення, створене булгарами, здавна займали Приазовські степи і Таманський півострів. Їх вождь Кубрат в 635 р, після звільнення з-під влади тюрків і переможного повстання проти ярма аварів, очолив самостійне об'єднання - Велику Булгарії. Він належав до роду Дуло, боровся ще в тюркютского каганаті з правлячим родом Ашина. Кубрат виріс при царському дворі в Константинополі, де в юності був хрещений. З візантійським імператором його пов'язувала тісна дружба. Уклавши з ним союз, Кубрат отримав від ромеїв багаті дари і титул патрикия.

У 40-х роках VII ст. після смерті Кубрата створене ним об'єднання розпалося. Старший син Кубрата Баян залишився на батьківщині. Другий син Котраг переправився через Танаїс і "оселився навпроти" Баяна. Троє синів Кубрата пішли на захід. Один з них - Аспарух - осів на Дунаї і заснував Дунайської Болгарії. Двоє інших опинилися в Паннонії та Італії. Ще одна група болгар откочевала на Волгу, поклавши початок Волзької Булгарії.

Держава Волзько-Камський булгар (тюркомовні племена, що кочували в Приазов'ї в VII ст., Потім переселилися в Ср. Поволжі. Їхні нащадки - чуваші, казанські татари і ін.), Фінно-угорських народів і інших в Середньому Поволжі і Прикамье в X - поч. XV століть.

КУЛЬТУРА Волзької Булгарії

Волзька Булгарія була державою ранньофеодального типу. На чолі держави стояв емір або ельтебер (ватажок, глава країни).

Широке поширення в булгарських містах отримала обробка міді та її сплавів. Ремісники-мідники виробляли в основному вироби побутового призначення - ритуальну і світську посуд (кумгани, страви, кубки та ін.), Також поліровані мідні дзеркала, прикраси і декоративні деталі для кінської збруї. Ювелірне ремесло, яке увібрало в себе бронзоливарне мистецтво, карбування по міді, а також виготовлення прикрас і дорогого посуду із золота і срібла з дорогоцінним та напівдорогоцінним камінням, займало в булгарском суспільстві особливо важливе місце, бо його вироби, перш за все, користувалися високим попитом в самої Булгарії, а також були відомі за її межами в ближніх і дальніх країнах.

В житті міста Булгара і на колишньої булгарской землі відбуваються докорінні зміни: з'являється абсолютно новий для булгар звичай встановлення намогильних каменів з написами - подібного звичаю не було в домонгольської Булгарії, її принесли з Центральної Азії тюркомовні татари, яких було незрівнянно більше, ніж монголів в Золотій Орді; починається застосування вогнепальної зброї.

В результаті соціально-економічного, політичного і культурного розвитку в булгарском державі виникла потреба в наукових знаннях. Найбільшими науковими центрами країни були міста Булгар, Сувар і ніжнебулгарскій місто Саксин. Найбільш освіченою частиною населення були богослови і проповідники, судії та інші державні чиновники. У період розквіту Булгарії вже існувала широка мережа початкових шкіл при мечетях з муедзина і імамами, яка збереглася в селах аж до Радянської влади. У Булгарії з'являються вищі і середні релігійні навчальні заклади - медресе. Шакірти (студенти) з булгар здобувають освіту не тільки в своїх медресе, а й в східних країнах - в Середній Азії і на Близькому Сході.

Гідне місце в мусульманському світі займали булгарские богослови і філософи. Природно, в той час суперечки, диспути йшли з питань тлумачення Корану.

Добробут держави забезпечується за рахунок її вигідного географічного положення на перетині водних і сухопутних торгових шляхів, а також завдяки великій кількості родючих чорноземних грунтів.

Музичну культуру Волзької Булгарії вивчали Ф. Ш. Салітова, В.Юнусова, А.Мухаметшін і інші вчені. Вони відзначають, що важливим моментом у розвитку музичної культури булгар стало прийняття ісламу. У записках вченого і мандрівника Ібн Фадлана про подорож на Волгу містяться деякі відомості про музичній творчості булгар. Наприклад, він описав ритуальний похоронний плач, який носив колективний характер і виконувався біля будинку померлого усіма жителями селища.

Музичні традиції ісламу адаптувалися до місцевих умов, специфіки художнього мислення булгарского народу, породжуючи самобутні форми музичної культури, які входили в процес виховання і освіти як привілейованих, так і демократичних верств булгарского суспільства. Основною темою творчості творців епосу, які вважали своїм головним завданням виховання любові і вірності батьківщині, була боротьба народу за свою свободу і незалежність.

Численна група музикантів-професіоналів забезпечувала естетичні потреби широких верств населення. Носії цього виду творчості поєднували професії співака, поета, музиканта-інструменталіста, блазня і лялькаря і мали власну, досить велику аудиторію, виступаючи на площах, базарах і ярмарках багатолюдних міст, народних святах. У записках Ібн Фадлана неодноразово наголошується побутування у булгар тунбура, лютні, гітари, сопілки.

Виросли і навчалися в Булгарії освічені люди були відомі в східних країнах під ім'ям «ал-Булгарі».Цим тахаллус (псевдонімом), очевидно, вони хотіли висловити популярність, популярність булгарських медресе і препо давали в них вчителів.

РЕЛІГІЯ

Допитливість булгар поширювалася і на їх минуле. Цьому передувало утворення держави. Формування булгарской народності.

У період централізації Булгарії, складання булгарской народності формується і поширюється уявлення про походження булгар. При описі давно минулих подій булгарские історики використовували, як джерело, народні перекази. Тим самим в булгарскую історичну літературу пройшла і народна оцінка минулих подій. Офіційна історична література стала, перш за все, висловлювати ідеологію експлуатує класу, ідеологію мусульманства.

Очевидно, найпоширенішими в Волзької Булгарії були твори з богослов'я: пояснення і коментарі до Корану, хадіси і т.д.

Іслам спочатку впроваджувався в Булгарії як би стихійно, за допомогою економічних, торговельних зв'язків з мусульманськими центрами, а також в результаті активної діяльності місіонерської діяльності.

У центрах мусульманського світу йшли запеклі суперечки про вірному розумінні, тлумаченні Корану. Виникли різні течії, єресі, про яких булгари, безсумнівно, були інформовані і самі відчували чималі труднощі. Цим, очевидно, і пояснюється те, що одним із завдань багдадського посольства 922 м до булгар було роз'яснення основ мусульманської релігії.

Важливість точних знань приписів шаріату виникала і з тієї обставини, що Волзька Булгарія була найбільш північною країною мусульманського світу і була розповсюджувачем ісламу серед язичницьких народів регіону. Під впливом булгарських місіонерів іслам проник до башкирам, до деякої частини фінно-угорських народів.

Наслідком активної пропаганди ісламу стало і те, що до XIII в. Булгарія стала однією з найбільш мусульманізірованних країн.

Булгарское богослов'я розвивалося за наступними напрямками: твори теологічного і релігійно-дидактичного характеру; трактати, спрямовані проти язичництва, єресі; богослов'я, що служило релігійної освіченості, навчання в початкових школах і місіонерства.

З X ст. посилюється збір і вивчення хадисів - переказів про словах і ділах пророка Мухаммада.

Чимало творів булгарських богословів отримали широку популярність на мусульманському Сході. Неправомірно було б всі ці твори вважати чисто релігійними. У них відбивалася боротьба канонічного і буденного ісламу, різних течій в ньому. Чимало було в них прагнення філософського осмислення світу. Релігійно-дидактичні твори зачіпали морально-етичні засади суспільства.

Професійні знання, науки досягли в Волзької Булгарії передового для свого часу рівня. Їх розвиток був пов'язаний, в першу чергу, з внутрішніми потребами булгарского суспільства. Булгарські вчені писали свої наукові трактати арабською мовою, мовою науки мусульманського світу. І вони були призначені як для внутрішнього вченого вживання, так і для всього мусульманського світу. Це сприяло поширенню булгарських наукових трактатів і розвитку самої булгарской науки.

Наука в цілому в Волзької Булгарії стала не тільки певної областю знання, а й досягла помітних успіхів. Про це свідчить популярність булгарських наукових праць в країнах мусульманського Сходу. Саме розвиток науки було своєрідним відгуком Волзької Булгарії на Східне Відродження.

звичайно НАУКИ

Математика. Математичні знання в булгарском суспільстві спочатку були тісно пов'язані з економічним життям, але далі, поступово починають відігравати важливу роль в адміністративному і державному будівництві. Ускладнення податкової системи, безліч нововведень в грошово-ваговій системі привели до серйозних змін і в галузі математичних розрахунків. Розвивається архітектурна математика, заснована на різних вимірах і геометричних формах

Більш складні математичні розрахунки вимагала архітектура. Останки показують, що будівлі та споруди мають складну конструкцію, чіткі пропорції, продуману відповідність і сувору логіку архітектурного задуму, немислимі без складних математичних розрахунків, включаючи геометричні та тригонометричні.

Математичні знання були необхідні також при вивченні астрономії, географії, хімії, фармакології тощо Наявність цих наук само по собі говорить про досить високому рівні математичних знань у булгар.

Астрономія - найпопулярніша в мусульманському світі наука - розвивається і в болгарському, і в золотоординське товариства. Її розвиток знову ж було пов'язано з ісламом, його обрядами і вимогами. Якщо на перших порах використовували прилади типу гномона, то пізніше почали застосовувати більш складні астрономічні і геодезичні прилади, такі як астролябія, секстант. Геодезичні знання успішно використовувалися при великих будівництвах. Волзька Булгарія стають невід'ємними частинами мусульманського світу.

У розвитку астрономічних знань була зацікавлена ​​і мусульманська релігія, багато обрядів якої вимагали точного дотримання сторін світла і пори року, визначення дат. Спостереження за рухом сонця, місяця, зірок і планет призвели до створення астрономічних календарів.

На розвиток астрономічної науки неабиякий вплив справила середньоазіатська астрономія - найбільш розвинута з природничих наук в країнах Близького і Середнього Сходу.

Хімія. З необхідністю пізнання в області хімії булгари, перш за все, зіткнулися в ремісничому виробництві та фармакології. Чи не були чужі і ідеї алхімії, де одним з основних матеріалів вважалася ртуть. Археологічні матеріали свідчать, що вони були добре знайомі з металами і металоїдами (залізо, мідь, золото, ртуть і т.д.), деякі, з яких вони добували і обробляли. Високого вдосконалення досягли золотих і срібних справ майстра.

Певні знання вимагали також стеклоделие, гончарне виробництво, особливо виготовлення поливи. Спектральний аналіз Білярск поливи показує, що в якості поливи використовувалися найпростіші за хімічним складом скла, що відносяться до класу свинець-кремній. На штукатурці з Биляра зустрічаються також розписи, виконані різними за хімічним складом барвниками. Булгари вміли готувати і добувати різні отрути. Ними, зокрема, змащувалися наконечники стріл.

Все це вимагало значного рівня хімічних знань, а також їх умілого практичного застосування.

Медичні знання в Волзької Булгарії грунтувалися на прогресивних традиціях народної медицини (надавалося значення цілющим властивостям меду, березового віника, бобровій струменя, м'яса різних тварин і птахів, белемнитов і т.д.). На Сході популярна була мазь «Чарма-і булгхар» ( «булгарская шкіра») проти шкірних захворювань. Серед археологічних матеріалів зустрічаються хірургічні інструменти (ланцети, пінцети).

На розвиток медичних знань, безперечно, вплинули праці східних медиків, які досягли в той час великих успіхів. Серед них слід особливо відзначити найбільшого вченого X - поч. XI ст. Абу-Алі Ібн Сину, твори якого були написані мовою, доступною широким масам. Для нас становлять великий інтерес дійшли до нас повідомлення про булгарських вчених-медиків, праці яких були популярні на Сході. Це брати Тадж-ад-дін і Хасан ібн Йунс ал-Булгарі. Ними було написано твір, присвячений Протиотрутним ліків.

Таким чином, булгарская медицина в цей період історії була відома і в східних країнах. Судячи з дійшли до нас джерел, булгарские медики писали трактати, як по фармакології, так і по медицині.

Географія. Булгари досягли певних успіхів і в області географії. Розвитку географічних уявлень сприяло саме розташування держави на стику торгових магістралей Азії і Європи. Тут зустрічалися купці з різних країн світу. У свою чергу, торгові колонії булгар функціонували і за межами країни.

Історія. В XI - XII ст. в Булгарії з'являються свої історики. Одним з них був Йакуб ібн Нугман, який написав «Історію Булгара». Він був однодумцем знаменитого Нішапурського богослова Абу-л-масала Абу ал-Маліка ібн Абу Мухаммад ал-Джувейни (1028-1086 рр.), Автора численних книг по тлумаченню Корану, хадисів і літературознавчих творів. За історичними книгами, поширеним в мусульманському світі, тюрко-татари були знайомі і з історією інших народів і країн. Особливою популярністю користувалися розповіді про грецькому полководця Олександра Македонського Будівельнику. Будівництво великих міст, споруд, окремі історичні події зв'язувалися з ім'ям Олександра Македонського.

Духовна культура волзьких булгар домонгольської пори пройшла складний шлях розвитку і досягла значних успіхів. Вона в найзагальніших рисах повторила шлях розвитку середньовічної культури багатьох народів, зокрема деяких народів Середньої Азії і Східної Європи.

Волзька Булгарія залишила яскравий слід в історії народів Росії.

Розвиток культури і науки були передовими для свого часу. Наукові знання нерідко були далекі від повсякденного життя, а професійні знання, навпаки, виходили в першу чергу з потреб суспільства. Булгарські вчені писали на арабській мові. Тому їх праці отримали загальної мусульманської звучання.

Прийняття та поширення ісламу, т. Е. Ідеології, що відповідає вже нової, феодальної суспільно-економічної формації, мало далекосяжні наслідки для подальших доль країни. Іслам сприяв зміцненню міжнародного авторитету Булгарского держави, пожвавленню торговельно-економічних і культурних контактів з країнами Сходу, консолідації булгарской народності, додаванню яскравою і самобутньою духовної культури предків татарського народу.

Згодом Булгарія була економічним ядром Золотої Орди, в XV в. на її місці було засновано одне з найбільших татарських ханств - Казанське. Сучасне татарське населення Поволжя і Прикам'я пов'язано з булгарами своїм походженням.

Культура Волзької Булгарії має досить виражених класовий характер. Ідеологія експлуатує класу була, як всюди, панівною ідеологією. Іслам, що стала стрижнем цієї ідеології, впливав буквально на всі сфери духовної культури.

Незважаючи на істотний вплив ззовні, зокрема з боку мусульманського Сходу, булгарская духовна культура зберегла свою самобутність, розвивала традиції гуманізму, патріотизму. Культурні досягнення, проникаючі ззовні, перероблялися і засвоювалися з урахуванням особливостей місцевої економіки, господарства, географічного середовища та традицій булгар.

Вельми своєрідна і самобутня духовна культура булгар, що відрізнялася на перших поривах многослойностью і складністю витоків, в подальшому своєму розвитку вилилася в одне з чудових явищ середньовічної культури Східної Європи. Вона справляла значний вплив на формування і розвиток духовної культури ряду народів Середнього Поволжя і Приуралля, особливо татарського народу.

1. Імамів В. захована історія Татар: Казань .: Таріха, 1994. -356с.

2. Нурутдинов Ф. Г. Родиноведение: Книга. Казань .: Таріха, 1995. - 122с.

3. Прокоф'єв А.М. Історія Татарстану: Навчальний посібник. -Казань .: Таріха, 2001. -55С.

4. Фахрутдинов Р. Т. Золота Орда і Татари: Казань .: Таріха, 1994. -229с.

5. Історія Татарстану: Учеб. посіб. для основної школи. Казань .: Таріха, 2001.- 544 с.