Команда
Контакти
Про нас

    Головна сторінка


Ліберально-реформаторські проекти в Росії в першій половині XIX століття





Скачати 26.47 Kb.
Дата конвертації17.01.2020
Розмір26.47 Kb.
Типреферат

ЗМІСТ

Вступ

1.Реформаторскіе проекти Олександра I

1.1 Початок реформ

1.2 Реформи державного управління

2.Ідеі лібералізму в проектах М.М. Сперанського

3.Консерватівная ідеологія. Політико-правові ідеї Н.М. Карамзіна

4.Політіческая ідеологія декабристів. Проекти перетворення державного і політичного ладу Росії П.І. Пестеля і М. М. Муравйова

5.Політіческое ідеї П.Я.Чаадаева

6.Політіко-правові погляди західників та слов'янофілів

висновок

Список використаної літератури

Вступ

Інтерес до історії особливо зростає в переломні періоди життя суспільства, коли надзвичайно важливим стає звернення до минулого, вивчення досвіду попередніх поколінь і використання його для вирішення нагальних завдань. Виниклі при проведенні реформ труднощі поставили під сумнів можливість використання для Росії класичних західних моделей політичного устрою, що, в свою чергу, зумовило зростання інтересу до вітчизняного досвіду і, зокрема, до початкової історії політико-правового вчення Росії.

Таким чином, на початку XIX століття в Росії склалася обстановка, яка сприяла появі реформаторських проектів і конституційних настроїв у передовій і освіченої частини російського суспільства, спонукаючи їх до складання радикальних планів державних перетворень.

1. Реформаторські проекти Олександра I

1.1 Початок реформ

Вступивши на престол, Олександр не ризикнув прямолінійно проводити політику абсолютизму. Перші його внутрішньополітичні заходи були пов'язані з виправленням найбільш одіозних розпоряджень Павла I, що викликали обурення не тільки петербурзької аристократії, а й широкої російської громадськості. Він виступив проти деспотизму і самодурства батька, обіцяв проводити політику "за законами і серцю" своєї бабки Катерини II. У цьому поєднувалися як його ліберальні погляди, так і прагнення завоювати популярність в суспільстві. Олександр відновив скасовані Павлом "Жалувані грамоти" дворянству і містам, оголосив широку амністію людям, які зазнали переслідувань за Павла. Був знову дозволений вільний в'їзд і виїзд за кордон, ввезення іноземних книг, скасовувалися обмеження на торгівлю з Англією і дратували людей регламентаціями в побуті, одязі, суспільній поведінці і т. Д. Ці заходи створили Олександру славу ліберала.

Вступивши на престол, Олександр дав зрозуміти, що має намір провести реформи щодо найбільш нагальних общесвенно-політичним проблемам. 5 квітня 1801 створили Неодмінний рада законодавчим орган при государі, який одержав право опротестовувати дії і укази царя. Однак основним центром, в якому розроблялися ідеї перетворень, став так званий Негласний комітет. До нього увійшли молоді друзі царя - граф П. А. Строганов, польський князь А. Чарторийський, граф В. П. Кочубей і граф Н. Н. Новосильцев. Проекти, які вони розробляли, не привели до корінних реформ. Справа обмежилася деякими приватними перетвореннями, які лише злегка подновілі фасад Російської імперії.

1.2 Реформи державного управління

У 1802 р застарілі колегії, які ще з петровських часів були головними органами виконавчої влади, були замінені міністерствами. Цей захід завершила процес розмежування функцій органів державного управління. Вона призвела до утвердження системи галузевого управління, зміні колегіальності на єдиноначальність, до прямої відповідальності міністрів перед імператором, посилення централізації і зміцнення самодержавства. У Росії почала швидко складатися прошарок бюрократії, цілком залежить від милості царя і одержуваного за службу платні. Було засновано 8 перших міністерств: військово-сухопутних сил, військово-морських сил, закордонних справ, юстиції, внутрішніх справ, фінансів, комерції і народної освіти. У 1810-1811 рр. при реорганізації міністерств їх кількість збільшилася, а функції були ще більш чітко розмежовані. Для спільного обговорення міністрами деяких питань був заснований Комітет міністрів (в 1857 році він був перетворений у Раду міністрів, який проіснував до 1917 г.).

У 1802 р був реформований Сенат, став вищим судовим і контролюючим органом в системі державного управління. Його участь у законодавчій діяльності виразилося в тому, що він отримав право робити "уявлення" імператору щодо застарілих законів.

Запровадження принципу єдиноначальності торкнулося і управління православною церквою, яка як і раніше була підпорядкована державі. Духовними справами відав Святійший Синод, члени якого призначалися імператором. На чолі Синоду стояв обер-прокурор, людина, як правило, дуже близький до царя з військових або цивільних чиновників. Його роль і повноваження все більше посилювалися. При Олександрі I посаду обер-прокурора виконував в 1803-1824 князь А. Н. Голіцин, колишній з 1816 р також і міністром народної освіти.

Олександр I сподівався з введенням міністерської системи центрального управління навести порядок і зміцнити державу. Але рішучої перемоги з зловживаннями досягнуто не було. У нових міністерствах оселилися старі пороки. Розростаючись, вони піднімалися до верхніх поверхів державної влади. Олександру були відомі сенатори, які брали хабарі. Бажання викрити їх боролося в ньому з побоюванням впустити престиж Сенату. Ставало, очевидно, що одними перестановками в бюрократичній машині не можна вирішити завдання створення такої системи державної влади, яка активно сприяла б розвитку продуктивних сил країни, а не пожирала її ресурси. Був потрібен принципово новий підхід до вирішення завдання.

Розчарування в найближчому оточенні змусило його шукати опору в людях, особисто відданих йому і не пов'язаних з сановної аристократією. Він наближає до себе спочатку А. А. Аракчеєва, а пізніше М. Б. Барклая де Толлі, що у 1810 військовим міністром, і М. М. Сперанського (1772 - 1839), якому Олександр доручив розробку нового проекту державної реформи.

2. Ідеї лібералізму в проектах М.М. Сперанського

Перші роки правління імператора Олександра I відзначені прагненням до здійснення ліберальних перетворень в державі. Саме цей період ознаменувався появою групи реформаторів ліберального спрямування, серед яких особливо виділявся М.М. Сперанський (1772 1839).

За завданням імператора Сперанський підготував ряд проектів, що стосувалися удосконалення державного ладу імперії, з'явилися фактично проектами російської конституції. Частина проектів були написані в 1802 1804 рр., В 1809 р підготовлені великі трактати "Вступ до укладенню державних законів", "Проект уложення державних законів Російської імперії".

Ідеал Сперанського конституційна монархія, заснована на "законності форм здійснення влади". Неодмінною умовою існування подібної форми правління є поділ влади. Законодавча влада, відповідно до проекту, вручається двопалатної Думі, що займається обговоренням і прийняттям законів. Виконавча влада належить монарху і є підконтрольною представницькому органу. Судова влада реалізується судовою системою, що включає суд присяжних як нижчий щабель і Сенат як вищу інстанцію. Судові установи: волосні, повітові, губернські суди повинні були організовуватися на основі виборності посадових осіб.

Сперанський передбачив і можливість об'єднання зусиль різних влади в рамках Державної ради, що складається частково з осіб, що призначаються монархом, а частково обраних населенням. Державна рада, на відміну від Думи, мав лише правом законодавчої ініціативи затвердження законів було прерогативою Державної Думи.

Проект Сперанського припускав створення багатоступінчастої системи представницьких органів: населення на місцях обирало волостную Думу, далі вибори проводилися в окружну, губернську думу, яка в свою чергу обирала депутатів до вищого законодавчого органу Державної Думи. Сперанський запропонував новий принцип організації виборів на основі майнового цензу, відповідно до якого населення Росії поділялося на три стани дворянство, "середній стан" (купці, міщани, державні селяни) і "народ робочий" (кріпаки, робочі, при слуга). Політичні права, які включають право обирати і бути з лайливим, отримували перші два стани, котрі володіли необхідним для цього умовою нерухомістю. Робочий народ наділявся тільки цивільними правами.

Будучи противником кріпацтва, Сперанський запропонував двоетапну схему звільнення селян від кріпацтва.

Проект Сперанського, представлений в кінці 1809 р спочатку був схвалений імператором, однак Олександр не зважився на широко масштабне здійснення реформ. Перетворення фактично торкнулися виключно центральної системи державного управління: в 1810 р було створено Державну раду законодавчим орган при государі. Влітку 1811 р введено розроблене Сперанським "Загальне установа міністерств", яке визначало склад, межі влади і відповідальність міністерств, а також поря док діловодства. Цим по суті і обмежився Олександр I в реалізації реформаторських задумів Сперанського. Пізніше реформатор був віддалений від двору і засланий до Пермі.

3. Консервативна ідеологія. Політико-правові ідеї Н.М. Карамзіна

Видатний російський історик, літератор, громадський діяч Н. М. Карамзін (1766 1826) вважається одним з основоположників російського консерватизму. У найбільш концентрованому вигляді політичні погляди Карамзіна були викладені ним в записці "Про давньої і нової Росії" (1810 1811), зверненої до імператора Олександра I. Записка містить доказ необхідності самодержавства для Російської держави ( "самодержавство є палладиум Росії"), збереження кріпосного права . "Росія, пише Карамзін, завжди ґрунтувалася перемогами і єдиноначальністю, гинула від разновластія, а рятувалася мудрим самодержавством".

Виступивши з засудженням проекту реформ М. М. Сперанського, ав тор "Записки" всіляко відстоював свій ідеал сильне монархічне правління, здійснюване з опорою на закони і приймає заходи до морального виховання і освіти народів своєї країни. Так, Карамзін закликав імператора повернутися до образу "освіченого монарха" відповідно до ідей Монтеск'є і віз зору Катерини II на початку її царювання. Так само, як і французький просвітитель, російський вчений мотивував свої монархічні уподобання географічними факторами, вважаючи, що широту території Росії, чисельність її народонаселення спочатку визначили країну до монархії.

Соціально-політична система Російської держави була представлена ​​Карамзіним у вигляді такої формули: "Дворянство, Духовенство, Сенат і Синод сховище законів, над ними Государ як єдиний законодавець, єдине джерело влади".

Влада на місцях, на думку Карамзіна, повинна бути представлена ​​губернаторами, для чого історик радив знайти п'ятдесят розумних і компетентних людей, які "ревно стануть дотримуватися ввірене кожному з них благо півмільйона Росії". Критикуючи зі тимчасовий йому державний апарат з його некомпетентністю, хабарництвом чиновників і безвідповідальністю осіб, наділених владними повноваженнями, автор "Записки про давньої і нової Росії" бачив єдиний вихід з положення в підготовці грамотних, спеціально навчених кадрів. Заснувати хороше управління можна, вважає Карамзін, тільки шляхом ослаблення центральної влади і розширення повноважень влади на місцях, оскільки тільки місцевої влади відомо справжній стан справ в провінціях.

У своєму правопонимании Н.М. Карамзін дотримувався поглядів, протилежних теорії природного права. Право, держава, становий лад Росії зв'язувалися їм з ідеєю самобутнього народного духу, що представляє собою "прихильність до нашого особливому, повагу до свого народному гідності". Влада, йдучи по шляху Просвітництва, не повинна нав'язувати народу чужі йому за кони і установи: "Закони народу повинні бути вилучені з його власних понять, звичаїв, традицій, місцевих зобов'язань". У той же час учений зазначав назрілу необхідність сучасного перегляду всіх російських законів шляхом проведення інкорпоративних і кодифікаційних робіт. Закони належало виправити, "особливо ж кримінальні, жорстокі і варварські", існуючі "на сором нашого законодавства".

В області зовнішньої політики Карамзін дотримувався мирної орієнтації, даючи позитивну характеристику діяльності правителів допетрівською Росії: "Політична система московських государів заслуговувала здивування своєю мудрістю, маючи Метою одне благоденство народу; вони воювали тільки за потребою ... бажаючи зберігати, а не купувати". В організації сучасної російської армії Карамзіним вбачалася необхідність змін, пов'язаних зі скороченням її чисельності, знищенням військових поселенні і "зменшенням суворості в дрібницю".

Погляди М. М. Карамзіна, незважаючи на те, що його "Записка" залишилася невідомою для сучасників, залишили помітний слід в історії російських політичних навчань. Деякі ідеї видатного російського історика були сприйняті представниками охоронного течії в суспільній думці миколаївської епохи.

4. Політична ідеологія декабристів. Проекти перетворення державного і політичного ладу Росії П.І. Пестеляі Н.М. Муравйова

Вітчизняна війна 1812 р і закордонні походи російської армії справили великий вплив на передове дворянство, перш за все, з числа офіцерства. Визвольний дух, що виріс в боротьбі проти наполеонівських військ, укупі з відвідуванням європейських країн, знайомством з політичним устроєм, способом життя, соціальним укладом Західної Європи не міг не викликати прагнення до перетворень в цих сферах у себе на батьківщині. Приховане бродіння в середовищі прогресивного офіцерства вилилося в створення в 1816г. першій таємної організації Союзу порятунку, яке проіснувало до 1818 р ян варі 1818 року було організовано нове таємне товариство Союз благоденства, який в свою чергу розпався в 1820 р на Північне і Південне суспільства.

На початку 20-х рр. були розроблені програмні документи таємних товариств: в Південному "Руська Правда" (автор П.І. Пестель), в Північному "Конституція" (автор Н.Муравьев).

Політична програма Пестеля була найбільш радикальною. Вона передбачала скасування кріпосного права і безоплатне наділення селян землею. Політичним ідеалом П.І. Пестеля була республіка. У структурі верховної влади держави Пестель розрізняє верховну законодавчу владу і управління (виконавчу владу). Верховна законодавча влада вручається Народному віче; виконавча державної Думі, а контроль за діяльністю цих Пестель приділяв велике значення загальнодемократичних прав і свобод: недоторканність особи, рівності всіх перед за конем, свободи слова, совісті і зборів, свободи помислу. Єдиним можливим засобом реалізації своєї соціально-політичної програми він вважав військово-революційний переворот, який передбачає негайну ліквідацію монархії і членів царської родини. Програма П.І. Пестеля не позбавлена ​​і деяких протиріч: ратуючи за сувору і незмінну законність, декабрист по вважав можливим установу революційної диктатури, практично не пов'язаної в своїх діях законом.

Голова "Північного товариства" Н.М. Муравйов виклав свою соціальну і політичну програму У трьох проектах Конституції, останній з яких, написаний у в'язниці на вимогу слідчих влади, був найбільш радикальним із всіх його проектів. Формою правління, прийнятною саме для Росії, Муравйов вважав конституційну монархію, засновану на принципі поділу влади, що сприяє забезпеченню взаємоконтролю вищої влади в державі. Законодавча влада, відповідно до "Конституцією", належить Народному віче, складеним "з двох палат: Верховної Думи і Палати Представників"; главою виконавчої влади є монарх, повноваження якого регламентуються законом.

Державний устрій федеративну: вся Росія розділі на області, іменовані Державами, і в кожній з них засновується обласне управління.

Судова влада (Судна) не відділена від адміністративної та здійснюється в централізованому порядку за допомогою складної системи судових органів. У повітах діють совісні суди, кількість яких визначається розміром території та населеністю повіту. Наступною ланкою судової системи є Обласні суди, члени яких обираються Обласними палатами вибірників з числа осіб, що володіють річним доходом не менше трьох тисяч рублів. У цьому суді є колегія присяжних засідателів. Слідство не відокремлене від суду, але в судовому засіданні беруть участь стряпчі або адвокати, що утворюють в кожному повітовому місті своє стан. Вищим судовим органом є Верховне судилище. Відповідно до проекту передбачалося гласне і відкритий розгляд справ у всіх судах. Конституції Муравйова містили вимоги неухильного дотримання закону всіма громадянами, і ніяких винятків з цього правила не допускалося.

Слід зазначити, що більшість політичних і правових ідей декабристів про систему державної влади, виборності без майнового цензу та інші, набагато випередили свій час деякі з них були здійснені в Російській державі лише на початку XX ст. Декабристи стали першими в історії Росії революціонерами, що спробували здійснити на практиці свої теоретичні погляди. Незважаючи на поразку, в ідейно-духовному плані виступ декабристів заклало основи для майбутнього розвитку революційного руху в країні.

5.ПолітіческіеідеіП.Я.Чаадаева

Період урядової реакції за царювання Миколи I ознаменувався творчістю видатного російського мислителя П.Я. Чаадаєва. У строгому сенсі творчість Чаадаєва важко віднести до якогось певного течією філософської і політико-правової думки. Однак загальна спрямованість соціально-філософських поглядів мислителя дозволяє віднести його погляди як близькі до ліберальних.

Намагаючись сформулювати власну концепцію місця та ролі Росії в історії цивілізацій, Чаадаєв прагнув не просто описати відставання Росії, але і розкрити чинники, які гальмують розвиток Вітчизни. Один з них він бачив в географічній відірваності російського народу, покинутого "на крайню межу всіх цивілізацій світу, далеко від країн, де природно повинно було накопичуватися просвіта, далеко від вогнищ, звідки воно сяяло протягом стількох століть".

У цьому контексті Чаадаєв негативно оцінює ту роль, яку зіграла в історії Росії православна церква. Він нарікав на те, що, "підкоряючись нашій злій долі, ми звернулися до жалюгідної, зневажуваної цими народами Візантії за тим моральним статутом, який повинен був лягти в основу нашого виховання". Прийняття християнства за візантійським зразком сприяло, на думку філософа, відторгнення народів Стародавньої Русі від "всесвітнього братства", звідси і слабкість Росії, її вічне відставання від Заходу, ізоляція від європейської цивілізації.

Незважаючи на те, що Чаадаєв вважає за необхідне для Росії пройти всі ті ступені цивілізації, які пройшла Західна Європа, він відводить Росії особливе місце в світовому цивілізаційному просторі. "Ми ніколи не йшли об руку з іншими народами, і ми не належимо до жодного з великих родин людського роду, і ми не належимо ні до Заходу ні до Сходу".

Історію людства Чаадаєв розділив на період до прийняття християнства епоху "дикого варварства" і "грубого невігластва", і після християнства, коли в суспільстві з'явився "духовний принцип", а саме воно почало рухатися "силою думки". У новітній історії суспільства мислитель розглядав політичні революції як духовні революції, породжували нові думки і переконання. Однак революції 1848 1849 року в ряді європейських країн розвінчали політичний європейський ідеал Чаадаєва, змусивши інакше поглянути на особливу роль Росії в європейських справах. У листі до А. С. Хомякову від 26 вересня 1849 він зазначав, що Росії належить особлива доля "врятувати порядок, повернути народам спокій, внести в світ, відданий безвладдя, своє рятівне початок".

Основним злом російського життя П.Я. Чаадаєв вважав кріпосне право. Віддавав перевагу цивілізованим формам організації життя, побаченим їм в Західній Європі, мислитель переживав за стан кріпаків людей в Росії. "У Росії, зробив висновок шановний, все носить печатку рабства звичаї, прагнення, просвіта та навіть аж до самої свободи, якщо тільки остання може існувати в цьому середовищі".

Ідеї ​​Чаадаєва справили величезний вплив на мислячу частину російського суспільства, його духовне і соціально-політичне творчість відбилося на всіх напрямках суспільного руху в Ріс ці: слов'янофільство, ґрунтівством, західництво, лібералізмі і консерватизм. В "Листах до майбутнього одному" (1864) А.І. Герцен підкреслював, що в 40-х рр. "Чаадаєв стояв якось осібно між новими людьми і новими питаннями".

6. Політико-правові погляди західників та слов'янофілів

На рубежі 30 40-х рр. XIX століття в Росії склалися і вступили в ідейну боротьбу дві течії суспільної думки західники і слов'янофіли. Основою ідеології західників, найбільш видними представниками яких були Т.Н. Грановський, К.Д. Кавелін, В.П. Боткін, П.В. Анненков і інші, стало визнання спільності розвитку Росії і Заходу. Західники визнавали важливість і корисність успіхів європейської цивілізації, вважаючи за необхідне запозичення її досвіду Росією. Безумовно, вони пропонували не чисте запозичення, а переробку досягнень Заходу згідно російських умов і традицій. У майбутньому, на думку західників, Росія повинна розвиватися по буржуазному шляху, який визнавався універсальним. Західники надзвичайно високо оцінювали діяльність Петра I, його реформи, які повернули Росію на шлях європейського розвитку. Висловлюючись за необхідність введення в країні конституційної монархії, західники вважали, що розвиток державного ладу Росії рано чи пізно само собою стане на конституційний шлях. Основний і першочерговим завданням вони вважали селянську ре форму.

Важливу роль в творах західників займає проблема прав і свобод особистості, зокрема політичних свобод слова, друку, зборів і т. Д. Поступово частина західників схилилася до визнання ідей соціалізму (А. І. Герцен, В. Г. Бєлінський, Н.П . Огарьов), частина ви ступила в якості противників цих ідей (Т.Н. Грановський, К. Д. Кавелін, Б. М. Чичерін, І. С. Тургенєв).

Іншого погляду на історичний шлях Росії, її політико-правовий розвиток дотримувалися слов'янофіли (А. С. Хомяков, Ю. Ф. Самарін, К.С. і І.С. Аксакова, І. В. та П. В. Киреевские). Основним елементом концепції слов'янофілів (почвенніков) є постулат, згідно з яким кожен народ має свою історичну долю, а Росія розвивається (і повинна розвиватися) по шляху, відмінному від європейського. На їхню думку, Росія і Захід є два особливих світу, що живуть за різними принципами і укладів. Це, однак, не зводило слов'янофілів в ранг прихильників урядової ідеології: вони були противниками існуючого політичного режиму, критикували деспотизм, бюрократичну систему. За явище цих негативних явищ, як, втім, і кріпосного права в самій його розгнузданої формі, слов'янофіли пов'язували з реформами Петра I і тієї варварської "європеїзацією", яка їм проводилася. Вони пропонували повернутися до допетровскому політичного досвіду, суть якого полягала у формулі: "Сила влади самодержавства, сила думки народу". На думку К.С. Аксакова, російського народу необхідна, перш за все, духовна, моральна, а не політична свобода. Взаємовідносини уряду і народу повинні включати в себе наступні початку: взаємне невтручання, обов'язок держави захищати народ і забезпечувати його добробут, обов'язок народу виконувати державні вимоги, громадська думка як живу моральну зв'язок між народом і урядом.

В основі російського життя, у відповідності з поглядами слов'янофілів, лежали общинне початок і принцип згоди; велике значення мала православна релігія, яка має загальне вище приватного закликає до духовного вдосконалення.Слов'янофіли виступу чи проти розвитку Росії, по капіталістичному шляху вважаючи його таким, що суперечить принципу общинності.

Після реформ 60-х рр. XIX століття слов'янофільство еволюціонувало в бік охоронної ідеології, зблизившись з консервативні ми противниками реформ, однак значна частина очікувань і надій почвенніков щодо російської громади була сприйнята ідеологами "російського соціалізму" (народництва).

висновок

Ера освіченого уряду минала. З 1820 року уряд все більш явно починає переходити до реакції. Незавершеність реформ, посилення консерватизму призвели до того, що проекти конституції Росії почали визрівати підпільно, в таємних суспільствах. Це явище в історії отримало назву "декабризм". Таємні організації почали виникати ще в 1816 році. Прагнення звільнити країну від царського деспотизму призвели декабристів до ідеї конституції, а деяких і до республіканізму.

Гадали, що варто тільки впровадити економічні і політичні принципи розвинених європейських держав в Росії. Характерно те, що декабристи в своїх ідеях, спиралися на досвід греко-латинської цивілізації, а також Новгородської республіки. Одні пропонували помірний, реформістський варіант перетворення Росії (як М. М. Муравйов), інші - більш радикальний - через царевбивство - до республіки (П. І. Пестель). Однак їх проекти були утопічними, і мали деяку російську специфіку: великодержавність (перетворити всіх у росіян), централізм, уравнительность (скасування цехів, гільдій тощо). Декабризм відбивав суспільні ідеали європейськи орієнтованої частини суспільства і не взяв до уваги інші, великі за обсягом частини.

Згасання реформ до кінця царювання Олександра I пояснюється не тільки зміною настрою царя, а й відсутністю широкої підтримки реформаторської діяльності в суспільстві. Бачачи фактичний крах своєї політики, імператор все більше відходив від державних справ. З 1822 року єдиним доповідачем цареві всіх справ став Аракчеев. Багато часу цар проводив у роз'їздах. Вчасно одного з таких подорожей він помер у віці 48 років. Так 19 листопада 1825 в Таганрозі закінчилося правління Олександра I, який був першим царем, задумався про обмеження влади самодержавства і правомірності кріпосного права, яке було основною перешкодою для розвитку промисловості і сільського господарства, гальмувало дозрівання нового економічного укладу - капіталізму.

Список використаної літератури

1. Нерсесянц В.С. Історія політичних і правових навчань - Москва, Норма 2000.

1. Анісімов Е.В., Каменський А.Б. Росія в XVII-першій половині XIX століття. - М., 1994.

2. Мілов Л.В., Зирянов П.М., Боханов А.Н. Історія Росія з початку XVII до кінця XIX століття. - М .: АСТ, 1996..

3. Орлов А.С., Георгієв В.А. Історія Росії. - М .: ПРОСПЕКТ, 1997..

4. Предтеченський А.В. Нариси суспільно-політичної історії Росії в першій чверті XIX століття. - М.-Л., 1957.

5. Приходько М.А. Підготовка та розробка міністерської реформи в Росії (лютий - вересень 1802 р.) - М .: Компанія Супутник +, 2002.

6. Томсинов В.А. Світило російської бюрократії: Історичний портрет М. М. Сперанського. - М .: Молода гвардія, 1991.

7. Чібіряев С.А. Великий російський реформатор: життя, діяльність, політичні погляди М. М. Сперанського. - М .: Неділя, 1993.


  • 1. Реформаторські проекти Олександра I
  • 1.2 Реформи державного управління
  • 2. Ідеї лібералізму в проектах М.М. Сперанського
  • 3. Консервативна ідеологія. Політико-правові ідеї Н.М. Карамзіна
  • 4. Політична ідеологія декабристів. Проекти перетворення державного і політичного ладу Росії П.І. Пестеляі Н.М. Муравйова
  • 5.ПолітіческіеідеіП.Я.Чаадаева
  • 6. Політико-правові погляди західників та словянофілів
  • Список використаної літератури