М.П. Погодін про своєрідність історичного розвитку Росії.

М.П. Погодін про своєрідність історичного

розвитку Росії.

зміст:

Введение .............................................................................. ... 2

Біографія Михайла Петровича Погодіна .................................... .... 9

Наукова діяльність ............................................................... 12

Висновок ........................................................................... .16

Список літератури дослідження ............................................. ... 18

Вступ

Актуальність теми дослідження обумовлюється зростанням інтересу суспільства до проблеми самобутності розвитку Росії. Інтерес до цієї проблеми має свої причини. Кінець XX-початок XXI століття - один з найбільш драматичних періодів в історії Росії. Країна опинилася на роздоріжжі, перед жорстким вибором стосовно до свого подальшого шляху розвитку. З одного боку вимальовується продовження протистояння західного світу, зараз як ніколи значного в своїй могутності; з іншого - активна співпраця з Заходом і входження в Росії в західне співтовариство. М.П. Погодін є видатним представником вітчизняної історичної науки XIX століття. Актуальність вивчення його поглядів про шляхи розвитку Росії пов'язана з тим, що його історична концепція є складовою частиною розвитку історичної науки, становлення історичного знання, вона стала найважливішим елементом вітчизняної історіографії, спираючись на розвиток якої, можна найбільш повно оцінити значення і місце М.П. Погодіна як історика. Погодін «всіма своїми сторонами належачи до минулого, ні чужий деяких нових вимог, поглядів, вчених прийомів, які ми не зустрічаємо у його попередників». ¹

М.П. Погодін відомий не тільки як історик. Він залишив помітний слід у розвитку суспільно-політичної думки Росії XIX століття, ставши одним з ідеологів теорії «офіційної народності».

Об'єктом дослідження є концепція історичного розвитку Росії вітчизняного історика XIX століття М.П. Погодіна.

Предмет дослідження включає в себе аналіз загальнотеоретичних і методологічних основ історичної концепції Погодіна, його розуміння особливостей історичного розвитку Росії і проблеми освіти Давньоруської держави.

Хронологічні рамки дослідження охоплюють роки життя М.П. Погодіна (1800-1875). Цей час характеризується значними змінами, що торкнулися, всі сфери суспільного життя, як в Росії, так і в Європі.

Мета і завдання дослідження

Мета полягає в проведенні комплексного аналізу-теоретико-методологічних поглядів М.П. Погодіна, у відтворенні основних положень його наукової концепції.

Для досягнення поставленої мети потрібно рішення наступних завдань:

• з'ясування умов, при яких формувалася особистість М.П. Погодіна

• проаналізувати вплив виховання і освіти на формування світоглядних поглядів і наукових поглядів М.П. Погодіна

• дослідження основ історичної концепції М.П. Погодіна

Методологічна основа роботи

Методологічну основу склали принципи історизму, об'єктивності та системності. Серед загальнонаукових методів пізнання, використаних при написанні, слід зазначити метод аналізу і синтезу, що дозволив в різноманітному творчому доробку М.П. Погодіна виявити і об'єднати в логічно впорядковане ціле систему ідей і положень. Необхідність дослідження поглядів історика в рамках загального розвитку історичної науки зумовила застосування порівняльно-історичного методу, який дозволив виявити значення і місце історичної концепції М.П. Погодіна у вітчизняній історіографії XIX століття. Спираючись на індуктивний метод, узагальнюючи накопичений історичний матеріал, були сформульовані основні висновки дослідження.

джерела дослідження

Документи і матеріали, що склали джерельну базу дослідження, можна класифікувати наступним чином: 1. Наукові та публіцистичні труди- М.П. Погодіна.; 2. щоденникові записи М.П. Погодіна .; 3.воспомінанія його сучасників. Джерела - праці М.П. Погодіна - послужили основою для реконструкції його історичної концепції. Найважливіше значення мають наступні роботи. В хронологічному порядку це, по-перше, дисертація «Про походження Русі» ^2, присвячена доказу істинності норманської теорії походження Давньоруської держави. Основою для вивчення теоретичних побудов історичної концепції Погодіна є його «Історичні афоризми». ³ В цій роботі автор викладає свої уявлення про предмет історії, про сутність історичного процесса.В 1839 році була видана дисертація «Нестор. Історико-критичне міркування про початок російських літописів », присвячена аналізу найважливішого джерела з історії Стародавньої Русі -« Повісті временних літ ». ⁴ Дві книги «Історико-критичних уривків» ⁵ представляють собою збірники статей різних років. Найбільший інтерес для нашого дослідження становлять такі статті: «Погляд на російську історію» (1832), «Формація держави» (1837), «Паралель російської історії з історією західних європейських держав, щодо початку» (1845), «Петро Великий» (1841 ), «Погляд на питома період від смерті Ярослава до навали монголів» (1861) і ін. Один з основних праць М. П. Погодіна - семитомник «Дослідження, зауваження та лекції про російську історію» ^6. Перші три томи були видані в 1846 р До першого тому «Про джерела Стародавньої російської історії, переважно про Нестора» повністю увійшла дисертація Погодіна про Нестора. Остання глава 14-а «Про скептіческом- пошесть» спрямована проти ідейних супротивників 'Погодіна М.Т. Каченовского і інших представників скептичною 'школи. У другому, томі «Походження варягів-руси. Про слов'ян »опублікована магістерська дисертація Погодіна з численними доповненнями, а також лекції« по Шафарику »про слов'янські племена. Третій том «Норманський період» висвітлює час становленія- російської держави. Тома 4-7 присвячені питомою періоду Російської держави (по періодизації Погодіна). ⁷ У 1859 р вийшла книга «Норманський період російської історії», де Погодін знову звертається до проблематики виникнення Давньоруської держави. ⁸ Певним підсумком наукової діяльності Погодіна стала робота Давня російська історія до монгольського ярма »в трьох томах. ⁹ В першому томі Погодін виклав основні події норманського періоду російської історії (862-1054) в періодизації історика. Другий том присвячений питомою періоду до «монгольського ярма» (1054-1237). Третій том цікавий тим, що там можна побачити географічний і археологічний атласи з великою кількістю довідкового матеріалу. У післямові до першого видання книги Погодін оцінює результати своєї наукової діяльності. «Давня російська історія до монгольського ярма» була перевидана в 1872 році в складі зібрання творів Погодіна, а також в 1999 році. У роботах «Гедеона та його система походження варягів і Русі» (1864) і «Боротьба не на життя, а на смерть з новими історичними єресями» (1874) знайшла відображення наукова полеміка, яку вів Погодін з питання про походження Русі і початку Давньоруської держави . ¹⁰ Крім того, в «боротьбі.» Представлені полемічні статті Погодіна, спрямовані проти трактування Костомаровим особистостей Скопина-Шуйського, Пожарського, Мініна, Сусаніна, Дмитра Донського. Для відтворення суспільно-політичної позиції Погодіна важливе значення мають його публіцистичні роботи, згодом видані окремими збірками. ¹¹ Велике значення для реконструкції біографії історика мають його щоденникові записи. Почавши вести щоденник в 1820 р, Погодін продовжував робити записи практично аж до своєї смерті в 1875 р В даний час щоденник Погодіна, поряд з іншими документами, зберігається в рукописному відділі Російської державної бібліотеки. ¹² Важливе значення для характеристики сприйняття діяльності Погодіна грали спогади його сучасників: С.М. Соловйова ^13, Ф.І. Буслаєва ^14, К.М. Бестужева-Рюміна ^15, К.С. Аксакова ^16,

А.І. Кошелева ^17, М.А. Дмитрієва ^18, AA Потєхіна ^19. Крім того, слід згадати і про «Автобіографії», написаної Погодіним для «Біографічного словника професорів і викладачів імператорського Московського університету», в якій історик висвітлює основні етапи і виділяє найважливіші напрямки своєї наукової Третю групу джерел складають твори вітчизняних істориків Н.М. Карамзана, С.М. Соловйова, К.Д. Кавелина, Н.Г. Устрялова С.А. Гедеонова, HA Польового. ²⁰ Використання даних робіт дозволило визначити місце і значення наукової творчості М.П. Погодіна в історичній науці XIX століття. Зовсім особливе місце займає 22-х томну працю Н.П. Барсукова «Життя і праці М.П. Погодіна ^»21 і К. Б. Умбрашко M. Погодін. Людина. Історик. Публіцист. ²² Таким чином, представлена джерельна база дослідження створює необхідні умови для розкриття теми.

історіографія проблеми

Література, присвячена життю і творчості М.П. Погодіна, досить обширна і представлена різними жанрами: наукові дослідження, які висвітлюють різні аспекти діяльності історика, мемуари, біографічні нариси. Необхідно відзначити, що сама особистість Погодіна, як і його історична спадщина, оцінюються вкрай суперечливо. Особливо це характерно для дореволюційної історіографії.

Так, учень М.П. Погодіна по Московському університету, відомий історик С.М. Соловйов, вкрай негативно оцінює особисті та професійні якості вчителя, як і всю його наукову діяльність. Соловйов представляє Погодіна дріб'язковим, жадібним, грубим, самолюбивим і корисливим людиною, «добившім собі гучне ім'я двома-дисертаціями та декількома журнальними статейками». ²³ Соловйов не визнає за Погодіним будь-яких досягнень в галузі російської історії. На його думку, Погодін-історик «засів в варязький період, зупинився тут; внаслідок припинення руху з'явилася цвіль. Погодін нічого не відав далі варягів, дійшов до безглуздих крайнощів, заплутався, загруз »і при цьому вважав себе« на чолі людей, що займаються російською історією ». ²⁴ З іншого боку, в дореволюційній історіографії зустрічаються роботи, в яких вкрай високо оцінюються особисті якості і наукова діяльність Погодіна. У роботах відомого історика XIX століття І.Д. Бєляєва, історика і видавця пам'ятників російської старовини А.Ф. Бичкова, відомого філолога Ф.І. Буслаєва Погодін представлений талановитим педагогом і істориком. ²⁵ За своєю суттю роботи даних авторів є панегіричні. Досить стримана оцінка місця і ролі Погодіна в історичній науці представлена у В.О. Ключевського. З одного боку, Ключевський відзначає наявність у Погодіна історичного чуття, яке дозволило йому позначити найважливіші питання історичної науки. Але знайти відповіді на ці питання Погодін не зміг в силу своєї непослідовності і метушливості. Висновок Ключевського: Його треба пам'ятати якщо не як вчителя, то як урок; не як зразок, якому треба наслідувати, але як застереження, чого не слід повторювати ». ²⁶ У 1884 р була видана робота К. М. Бестужева-Рюміна «Біографії і характеристики», куди увійшла стаття про М. П. Погодін, написана в 1876 р з приводу смерті історика. ²⁷ Автор 'підкреслює, що життя і діяльність Погодіна була тісно пов'язана з розумовою і суспільним розвитком російського суспільства XIX століття. Характерною рисою наукової діяльності Погодіна автор вважав незавершеність, відсутність системи. На думку історика К.Д. Кавелина, Погодін уособлював перехідний час в історичній науці, коли історія народжувалася у власному розумінні слова. Як і Бестужев-Рюмін, Кавелін бачить найважливіший недолік робіт Погодіна у відсутності загальної картини історичного процесу: «У нього є світлі думки, але немає чіткої системи: є вчені прийоми, досить вдалі, але абсолютно немає методи». ²⁸

На думку відомого історика і громадського діяча П.М. Мілюкова, найбільше, на що був здатний Погодін - стати корисним чорноробом і зосередитися на розробці сирого матеріалу. ²⁹ З цим завданням Погодін блискуче впорався. «Теорія у нього завжди погано клеїлася з вивченням фактів, і з вивчення фактів він не вмів і не вважав за потрібне вивести ніякої системи». ³⁰ Особливий інтерес представляє робота відомого філософа В.В. Розанова «Культурна хроніка російського суспільства і літератури за XIX століття», в якій рецензуються десять перших томів Н.П. Барсукова «Життя і праці М.П. Погодіна ^»31. У статті російського марксиста Г. В. Плеханова «М.П. Погодін і боротьба класів »представлена характеристика суспільно-політичних поглядів М.П. Погодіна. Особливе місце в літературі про М.П. Погодін займає фундаментальну працю Н.П. Барсукова «Життя і праці М. П. Погодіна» в 22-х книгах. Робота Барсукова є грунтовне і різнобічне дослідження життя і творчості М.П. Погодіна, де автор намагається дати найбільш точне уявлення про Погодін як людину, письменника, історика, журналіста і публіциста, мандрівника і збирача і т. Д. Він приводить зовсім

завдання «побачити Погодіна очима його сучасників і нащадків, відтворити внутрішнє саморозуміння і самоопис Михайла Петровича. виявити витоки формування характеру, розгадати феномен його непересічної особистості, що стягує на себе майже всі лінії суспільно-політичної, культурної історії Росії XIX століття ».2 Вивчаючи особистість Погодіна, Убрашко неодноразово звертається до психологічної мотивації його вчинків і дій. Підіб'ємо підсумок огляду стану наукової розробленості питання. У дореволюційній історіографії в центрі уваги була, в першу чергу, сама особистість неординарного мислителя і історика М.П. Погодіна. У радянській - на перший план виступила займана істориком політична платформа, його історичні погляди розглядалися критично з точки зору займаних ним позицій «оборонця» і консерватора. У сучасній вітчизняній історіографії з'явилися зрушення в бік подолання односторонньо-негативних оцінок і більш уважному і зваженому вивчення життя і діяльності представників офіційно-охоронних кіл, в тому числі і М.П. Погодіна.

Біографія Михайла Петровича Погодіна

Михайло Петрович Погодін (11 (23) листопада 1800, Москва - 8 (20) грудня 1875, Москва) - російський історик, колекціонер, журналіст, письменник, публіцист, письменник, видавець, професор Московського університету. Член Російської академії (1836) .Син кріпосного отримав вільну в 1806 р, у дворового людини графа І.П. Салтикова, його «урядника», і онук кріпака графа Чернишова. ³² Належить до розряду «російських самородків», будучи носієм природних властивостей великоруського племені, різноманітних і протилежних одне одному: широчінь натури поєднувалася в ньому з скнарість і тонким грошовим розрахунком, щедрість мирилася зі скупістю, «собі на умі» йшло разом з сердечністю, задушевністю і відвертістю, добродушність - з хитрістю, грубість вдачі і звичок - з делікатністю почуття, неохайність в обробці наукових питань - з дріб'язкової педантичністю в детальних і бібліографічних розвідок; свідомість своїх вчених достоїнств уживалося у нього з пошаною до сильними світу, Погодін був релігійний, але релігійність його була також на великорусько-московський лад, наближаючись до «древле благочестя» і полягаючи в відданості обрядового ритуалу, який не був натхненний широким і глибоким розумінням християнства . Настільки ж типово-великоруськими були у Погодіна і політичні переконання. Його не можна вважати ні консерватором, ні реакціонером, ні легитимистом, ні націоналістом - всі ці західноєвропейські політичні визначення до нього не підходять; він був прихильником російського політичного ладу в тому вигляді, як цей лад склався життям, історією та сповідував триєдині початку російської самобутності: православ'я, самодержавство і народність. Тому він тяжів до єдинокровних і частиною єдиновірною нам слов'янським племенам і вивчав їхню мову, побут і історію; але П. ні слов'янофілів: його розум був розум практичний, чисто великоруський, чужий теоретичних побудов, ніж, навпаки, особливо відрізнялися слов'янофіли. - Найбільше і всього плідніше Погодін займався російською історією, якій присвятив усе багаторічну свою вчений діяльність; але в російській історії, як і в житті, він не був теоретичним мислителем. Російську народність П. знав і любив, як плоть від плоті своєї, кість від костей своїх. Він бачив в ній залишки старовини і захоплювався цими залишками: він жив минулим рідної країни, інстинктивно прагнучи до цього минулого: ось де слід шукати ключ до його поклоніння перед російською історією, яка для нього була світом чудес і виняткових особенностей.До десятирічного віку Погодін навчався будинки, і вже в цю ранню пору життя в ньому стала розвиватися пристрасть до навчання; знав він у той час одну лише російську грамоту і з жадібністю прочитував «Московские Ведомости», тодішні журнали: «Вісник Європи» і «Російський Вісник» і перекладні романи.С 1810 по 1814 рік Погодін виховувався у приятеля свого батька, московського типографщика А. Г. Решетнікова; тут вчення пішло систематичніше і успішніше, але в ці чотири роки відбулося общеисторическое подія, засмутила, поряд з усіма мешканцями Москви, все життя-буття сім'ї Погодіна і яка провела на хлопчика глибоке враження. Розуміємо злощасний 1812, коли будинок батька Погодіна загинув в полум'ї московського пожежі, і сім'я Погодін повинна була шукати порятунку, разом з іншими жителями палав першопрестольній столиці, в одному з провінційних міст середньої Росії. Погодін перебралися в Суздаль.С 1814 по 1818 рік Погодін навчався в Московській, тоді єдиною, губернської гімназії, а з 1818 по 1821 рік у Московському університеті, по словесному відділенню, відповідати в той час теперішньому історико-філологічного факультету. У гімназії та в університеті Погодін ще більш пристрастився до читання і став старанно вивчати російську історію, головним чином, під впливом з'явилися в рік його вступу до університету перших восьми томів «Історії Держави Російської» Карамзіна і дев'ять років до того виданого початку російського перекладу шлецеровского « Нестора ». Ці дві праці мали вирішальне значення в вчених роботах і поглядах Погодіна: він став переконаним, але не сліпим, шанувальником російського історіографа і першим і самим затятим з природних російських істориків послідовником історичної критики Шлецера і його «норманської теорії» походження Русі. В Університеті на Погодіна зробили сильний вплив своїми читаннями професор Мерзляков і Томаківський. Перший поселив у Погодіна повагу до росіян класичним письменникам XVIII в. і сприяв розвитку в його промові, усній і письмовій, захопленості і пихатості; другий, знавець римської літератури, володів вченими прийомами філологічної критики, - розвинув в Погодін філологічний екзегетізм, згодом прикладений їм до вивчення російських історичних пам'ятників пісьменності.По закінчення курсу в Університеті молодий кандидат Погодін був визначений викладачем географії в Московському благородному пансіоні і займав цю посаду до 1825 року, даючи в той же час приватні уроки в сімействі князя Н. П. Трубецького і готуючись на магістра російської історії. У 1823 році він здав цей іспит, а в 1824 році надрукував магістерську дисертацію «Про походження Русі», присвятивши її Карамзіним і захистивши публічно в Москві, в січні 1825 г. Після захисту П. поїхав в Петербург і особисто «представився» Карамзіним, і , за його власним висловом, «отримав як би його благословення» .Діссертація Погодіна складає звід всіх думок про походження Русі, починаючи з Байєра, і, на підставі великої і малої критики Щлёцера, доводить непорушність норманської теорії походження Русі. Магістерство відкрило перед Погодіним двері університетського викладача, але не відразу вдалося йому отримати кафедру улюбленого ним предмета - вітчизняної історії. З 1825 по 1828 року він викладає загальну історію лише на першому курсі словесного відділення, а в 1828 році отримує місце ад'юнкта, але не на словесному, а на етико-політичному відділенні, для викладання нової історії XVI-XVIII ст., Історії російської. Ад'юнктуру на чужому для нього відділенні (в даний час юридичний факультет) Погодін займає до 1833 року і лише в цьому році, після звільнення від служби професора загальної історії Карл Генріх Ульріхс, йому доручається на вищих курсах словесного відділення тимчасове викладання загальної історії, яке він і веде протягом шести років до повернення з-за кордону в 1839 р наміченого на цю кафедру міністром народної освіти, С. С. Уваровим, кандидата Тимофія Грановського, згодом настільки відомого професора Московського університету, оказавше го благотворний освітнє вплив на цілий ряд російських поколеній.Только в 1835 році вдається Погодіну зайняти, нарешті, кафедру російської історії в званні ординарного професора, але це професорство триває всього дев'ять років. У 1844 році Погодін залишає службу в Московському університеті, зберігаючи лише звання академіка по Відділенню російської мови і словесності, якесь він був обраний в 1841 році. З 1844 року до самої смерті Погодін віддається кабінетним занять і почасти публіцистичним, як редактор заснованого ним в 1841 році журналу «Москвитянин» і інших періодичних видань і автора окремих політичних брошюр.В будинку Погодіна у Дівоча Поля (вул. Погодинская, будинок 12А) жили Микола Гоголь і Афанасій Фет, якого Михайло Петрович готував до вступу в університет.

Наукова діяльність

У магістерській дисертації «Про походження Русі» (1825) обгрунтовував норманську теорію виникнення російської державності.Професор загальної історії Московського університету (1826-1835), потім в 1835-1844 професор російської історії. Займався вивченням давньоруської та слов'янської історії, процесів закріпачення російського селянства, причин піднесення Москви. Захистив докторську дисертацію «Про літопису Нестора» (1834). Відкрив і ввів в науковий обіг ряд важливих історичних джерел і пам'яток російської словесності.Собрал «давньосховище» - значну колекцію ікон, мідних і срібних хрестів, різних предметів старовини, монет і медалей, зброї, рукописів, стародруків, автографів російських і зарубіжних діячів науки , літератури, мистецтва, а також державних, військових, політичних, церковних діячів. Частина зборів була придбана для Публічної бібліотеки в Петербурзі і Ермітажу. Погодін як історик стоїть осібно в історії свого часу. Політичні погляди Михайла Петровича Погодіна (1800-1875) тривалий час характеризувалися як тотожні курсу «офіційної народності», цілком і повністю лежали в руслі охоронної ідеології миколаївської Росії. ³³ Діяльність його припала на час реакції і роки оформлення теорії офіційної народності, на стороні який він стояв біля тридцяти років (і саме тому іноді його називають консерватором). Найважливішою характеристикою Російської держави Погодін вважав наявність сильної самодержавної влади. Історик розглядав самодержавство як історично обумовлену, а тому як єдино можливу форму правління для Росії. З самого початку російської історії, т. Е. З моменту покликання, в Росії почало формуватися самодержавство. Все це заклало основи ще одну особливість Російської держави - єдності царя і народу. Власність на землю: в Росії - громадська земля перебувала у народу, але під владою князя і його васалів, на Заході - земельні угіддя належали тільки васалу. Також особливістю Росії Погодін вважав її географію. Величезна територія країни не дозволяла завойовникам осісти на ній, завоювати повністю. Основним заняттям на Русі він вважав споконвічно землеробство. І лише в 14 столітті вказував на торгівлю. Виникнення держави на Русі займало тривалий період, тривалістю близько двохсот років, протягом якого відбувалося взаємопроникнення, взаємовплив слов'янських і норманських елементів. Варяги-нормани привнесли свої уявлення про владу, заклали основи системи державного управління на Русі. Але головне, що дали варяги слов'янам -дінастія Рюриковичів. До кінця норманського періоду варяги як самостійне плем'я перестає існувати, вони «розчинилися» серед слов'янських племен, отримавши слов'янський характер, спосіб життя і т. Д. Так, згідно з Погодіну, «варяги стали слов'янами» та до кінця норманського періоду обидва племені складали єдиний народ , єдину державу. Спори між прихильниками і противниками норманської теорії походження Давньоруської держави ведуться і в даний час. Давньоруської держави Погодін вважає фактор покликання. При цьому він не приділяє достатньої уваги внутрішнім причин, обумовленим тривалим процесом розвитку східнослов'янських племен, хоча і розглядає утворення держави як довготривалий процес, пов'язаний зі взаємопроникненням слов'янських і варязьких елементів.

Погодін виділяє основні етапи вітчизняної історії: норманський (862-1054), питома (1054-1462), західно-європейський (1462-1825), національно-самобутній, який, згідно з Погодіну, починається в 1825 році. Виділення даних етапів тісно пов'язане з найважливішою проблемою, що цікавила історика - співвідношенням загального і особливого в історії Росії. Розглядаючи розвиток Російської держави як частини єдиної європейської цивілізації, що має як загальні риси з західноєвропейськими країнами, так і характеризує наявністю особливого, самобутнього, індивідуального, Погодін виділяє перші три періоди. Виділення четвертого, національно-самобутнього, потрібно розглядати в зв'язку з суспільно-політичними поглядами історика: підтримкою Погодіним теорії «офіційної народності», яка на перший план виводила саме особливе, самобутнє. Він заперечував спільність шляхів Росії і Заходу, вважаючи, що у кожного народу свій шлях - самобутність.

Формулює 3 відмінності Росії і Заходу:

1. Роль государя: він вважає, що для слов'ян государ, князь - це гість і захисник, в той час як на Заході - ворог;

2.Положеніе васалів в суспільстві в Росії: це проміжний шар між государем і народом, що знаходиться біля трону, на Заході ж діє принцип "васал мого васала не мій васал"; Проблемою періодизації російської історії, вважає він, були соціально економічні чинники. Причину роздробленості Михайло Петрович Погодін бачив у зміні права спадкування ( "старший в роду брат успадковував після брата, а не син після батька"). Він вважав що право стало не виконаним внаслідок збільшення числа князів, і подавало привід до постійних чвар. У питанні утворення централізованої російської держави він пише про проведення розумної і грамотній політиці московських князів, починаючи з епохи правління Івана Калити, і помітному посиленню Московського князівства. Досліджуючи час татаро-монгольського ярма, він проводить різку грань між Південно-західної і Північно-східній Руссю, і каже, що в 14 і 15 столітті велика територія Південно-західної Русь була вся в руїнах. В результаті татаро-монгольська навала повністю зупинило розвиток Русі. До питань опричнини Івана Грозного він ставиться вкрай негативно, вказує на її шкоду і пише, що вона дуже плачевно позначилася на народі. До Петру I і його реформам Погодін ставився позитивно, вважаючи, що перетворення дозволили країні уникнути соціального вибуху. Основну роль в народі він віддає російським царям і князям, так само говорить що з їх діяльністю пов'язане великий розвиток культури і мистецтва на Русі. Генезис кріпосного права у Погодіна не простежується. У питанні класів і класової боротьби він лише вказує на її існування, але не простежує її докладно. Важко і не завжди доцільно відокремлювати політичні погляди історика від його власне історичної і історіософської концепції. Суть концепції російської історії М.П. Погодіна можна коротко визначити як симбіоз національного ідеалізму і етатизму.

Російський народ в історичних працях Погодіна виступав як матеріал, грунт, на якій інші суб'єкти історії зводили будівлю державності та культури: «Слов'яни були і є народ тихий, терплячий, спокійний ... Тому вони і прийняли чужих панів без всякого опору ... і завжди були задоволені своєю долею ^»34, - писав Погодін про початок російської державності, яка видавалася йому у вигляді добровільного покликання іноземних правителів. Непатріотичність цієї тези, що лежав в основі історичних переконань Погодіна, мабуть, їм самим не усвідомлювалася, так як в інших аспектах свого історичного вчення і тим більше в політичній публіцистиці він виявляв себе завзятим патріотом, і так само його оцінювали сучасники. ³⁵ Погодін відводив державі вирішальну роль в історії народу. Народ, позбавлений державності, не міг, на переконання Погодіна, мати свою історію. Російська держава, на переконання Погодіна, повинно було активно очолити процес слов'янського національного відродження, підтримувати його всією потужністю імперської зовнішньої політики. Росія не має права пускати на самоплив суспільні процеси в сусідніх країнах, вважав Погодін, а повинна впливати на них в своїх інтересах. В кінці 50-х-60-і рр. XIX ст. помітне місце не тільки у внутрішньоросійській, але і в міжнародній політиці зайняв польське питання, на який у Погодіна був особливий погляд ще в 30-і рр. Під час Кримської війни Погодін писав, що заради здійснення ідеї слов'янського союзу треба надати Польщі незалежність.

висновок

Проведене дослідження показує, що М.П. Погодін істориком і громадським діячем XIX століття. Погодін залишив свій вклад в розвиток суспільно-політичної думки країни, ставши одним з авторів офіційної ідеології першої половини XIX ст. «Теорії офіційної народності». Дана теорія містила три аспекти: самодержавна монархія як основа Російської держави, єдино можлива форма правління для Росії, православ'я як стрижень російської історії і народність як сукупність традиційних норм поведінки. В основі такого світогляду Погодіна лежало твердження про особливий історичний шлях Росії, унікальності, самобутності її історії. Теорія «православ'я, самодержавства народності» була актуальна в 30-40 рр. XIX ст., Коли вона була взята на озброєння правлячими колами. Критично Погодін ставився і до однієї з головних виразок »того часу - кріпосного права. І лише в одному погляди Погодіна залишалися незмінними: він невпинно підкреслював непорушністьсамодержавства, бачачи в ньому найважливішу, історично сформовану характерну особливість Росії, єдино можливу форму правління для Росії. Аналізуючи історичні погляди М.П. Погодіна, ми прийшли до висновку, що великий вплив на них справили роботи Н.М. Карамзіна, А.Л. Шлецера, французьких істориків періоду Реставрації Ф.П.Г. Гізо і О. Тьєррі, а також роботи німецького філософа Ф. Шеллінга. Під впливом робіт Карамзіна Погодін звертається до норманської теорії походження Давньоруської держави, котра склала один з основних сюжетів його досліджень. Крім того, Н.М. Карамзін був одним з перших російських істориків, хто спробував обгрунтувати ідеї самобутнього історичного розвитку Росії, які склали згодом найважливіший аспект історичної концепції М.П. Погодіна. Згідно поглядам Погодіна, історія - це наука, предметом якої повинні служити не тільки події або явища минулого, а й «думки» і «відчувати» людей, то, що ми б назвали предметом ментальної історією. Крім того, історик вказував на необхідність вивчення народного побуту, історії повсякденності. Основне значення в історичній концепції М.П. Погодіна має співвідношення загального і особливого в історичному розвитку Росії. Росія і Західна Європа - дві частини єдиної європейської цивілізації, шляхи яких в процесі історичного розвитку значно розійшлися. Проведене дослідження показує, що М.П. Погодін був помітним представником вітчизняної історичної науки XIX століття, автором концепції історичного розвитку Росії, головна ідея якої полягала в обгрунтуванні самобутнього історичного шляху Росії. Не всі висновки і положення Погодіна пройшли перевірку часом.

Список літератури дослідження

1. Аксаков К.С. Спогади студентства 1832-1835 рр. // Російські мемуари 1826-1855 рр. М., 1989.

2. Барсуков Н.П. Життя і праці М.П. Погодіна: в 22-х т. СПб, 1988-1910.

3. Бестужев-Рюмін. К.М. Біографії і характеристики. СПб., 1882. С. 241.

4. Бестужев-Рюмін К.М. М.П. Погодін // Бестужев-Рюмін К.М. Біографії і характеристики. М., 1997..

5. Бестужев-Рюмін К.Н. Спогади. СПб., 1900.

6. Бєляєв І.Д. Дослідження, зауваження та лекції М.П. Погодіна. Т. 1-3. // Москвитянин. 1846. № 8.

7. Буслаєв Ф.І. М.П. Погодін як професор // Мої дозвілля. М., 1886. Ч. 2.

8. Буслаєв Ф.І. Мої спогади. М., 1897.

9. Бичков А.Ф. Про історичних працях М.П. Погодіна // Журнал міністерства народної освіти Т. 53

10. Гедеонов С.А. Варяги і Русь: в 2-х т. М., 2004.

11. Дмитрієв М.А. Глави зі спогадів мого життя. М., 1998..

12. Історіографічні нариси, короткі статті і замітки: в 4-х кн. М., 1967. Кн. 4.

13. Кавелін К.Д. Історично праці М.П. Погодіна // Кавелін К.Д. Зібрання творів: у 2-х т. СПб., 1897.

14. Кавелін К.Д. Погляд на юридичний побут давньої Росії // Кавелін К.Д. Наш розумовий лад. М., 1989.

15. Карамзін Н.М. История государства Российского: в 12-т .; в 3-х кн. Калуга, 1997..

16. Кошелев А.І. Записки. М "2002.

17. Ключевський В.О. М.П. Погодін II Ключевський В.О. Твори: в 9-ти т. М., 1989. Т. 7.

18. Мілюков П. Н. Головні течії російської історичної думки. М., 2006. С. 360-361.

19. Погодін М.П. Автобіографія // Біографічний словник професорів і викладачів імператорського Московського університету. M, 1855. - Ч. 2.

20. Погодін М.П. Норманський період в російській історії. М., 1859.

21. Погодін М.П. Стародавня російська історія до монгольського ярма: У 3-х т М., 1871.

22. Погодін М.П. Г. Гедеона та його система походження варягів і Русі. СПб., 1864;

23. Погодін М.П. Боротьба не на життя, а на смерть з новими історичними єресями. М., 1874.

24. Погодін М.П. Історико-політичні листи і записки в продовження Кримської війни. 1853-1856. М., Погодін М.П.Польскій питання: збори міркувань, записок, зауважень. М., 1867 .;

25. Погодін М.П.Собраніе статей, листів і промов з приводу слов'янського питання. М., 1878 .;

26. Погодін М.П. Нестор. Історико-критичне міркування про початок російських літописів. М., 1839.

27. Погодін М.П. Історико-критичні уривки. М., 1846, 1867. Кн. 1-2.

28. Погодін М.П. Дослідження, зауваження та лекції з російської історії. М., 1846. Т. 1-3.

29. Погодін М.П. Дослідження, зауваження та лекції з російської історії. М., 1850-1857. Т.4-7.

30. Погодін М.П. Про походження Русі. М., 1825.

31. Покровський М.М. Історична наука і боротьба класів // Покровський М.М. Соловйов С.М.

32. Польовий HA Історія російського народу: в 6-ти т. М., 1929-1933. Т. 1.

33. Потєхін AA Спогади про Погодін. СПб., 1901.

34. Соловьва С.М. Історія Росії з найдавніших часів // Соловйов С.М. Твори: в 18-ти кн. М., 1988-1895.

35. Соловйов. С. М. Мої записки для дітей моїх, а якщо можна, і для інших // Соловйов С.М. Вибрані праці. Записки. М., 1983.

36. Рубінштейн. Російська історіографія. М., 1941; Нариси історії історичної науки в СРСР. М., 1955. Т. 1;

37. Шапіро. А.Л. Російська історіографія з найдавніших часів до 1917 р М., 1993; та ін.

38. Рукописний відділ Російської державної бібліотеки. Фонд 231. Розділи IV. Архів М.П. Погодіна.

39. Устрялов Н.Г. Російська історія до 1855 року. Петрозаводськ, 1997..

40. Умбрашко К. Б. Погодін. M. Людина. Історик. Публіцист. М., 1999..