Наукова робота з історії "Робота Помісного собору Російської Православної Церкви в 1917 р"

Робота Помісного собору Російської Православної Церкви в 1917 р

Початок ХХ століття з його революційними настроями і різкими змінами у всіх сферах життя суспільства поставило перед Церквою безліч гострих і болючих питань. І вирішити їх старими методами було просто неможливо. У зв'язку з цим на початку XX століття з новою силою зазвучали заклики ліквідувати синодальний устрій і відродити допетровский інститут управління церквою - Помісний Собор. Необхідність скликання Собору, який міг би в дусі традиції реформувати церковне життя і дати їй правильні орієнтири, обговорювалося ще в 1906 році.

16 січня імператор Микола II заснував Передсоборна Присутність, яке повинно було в найкоротші терміни підготувати грунт для реформи церкви. Орган переважно складався з духовенства. Однак, згідно з височайшим повелінням, голова Присутності отримав право в міру необхідності залучати до роботи представників громадськості [6]. Зокрема, на запрошення митрополита Антонія (голови Присутності), до організації Собору були залучені Л.А. Тихомиров, Н.П. Аксаков, Е.Н. Трубецькой і ін.

Робота Присутності проходила в семи відділах і в загальних зборах. Передбачалося розглянуті у відділах питання, висунути потім на обговорення загальних зборів. Однак для цього не вистачило часу. Повністю були розглянуті тільки роботи першого і другого відділів, що займалися проблемами перетворення церковного управління, а також питаннями про склад Помісного собору і про митрополичих округах.

Робота Предсоборного Присутності, за результатами якої імператору було надано докладну доповідь, що не завершилася відкриттям Помісного Собору. Микола II, ознайомившись з матеріалами діяльності Присутності, відклав рішення цього питання на неопределѐнний термін.

Підготовка Помісного Собору відновилася в 1912 р З ініціативи Синоду було засновано спеціальний орган - Передсоборна нараду, завданням якого стала розробка матеріалів присутності 1906 році і підготовка до «має бути Собору».

В початку 1913 р громадськість і церква висловлювали надію, що Собор відкриють до 300-річчя дому Романових. В цей же період в Синоді і Передсоборній нараді всерйоз заговорили про відновлення патріаршества, також приурочивши цю подію до пам'ятної дати. Однак сподіванням осіб, співчуваючих церковній реформі, знову не судилося збутися.

За два роки роботи Предсоборного наради не вдалося домогтися скликання Собору, а з початком Першої світової війни питання про організацію органу церковного управління, остаточно був відкладений у довгий ящик. У підсумку скликання Собору стало можливим вже після зречення Миколи II. Однак у своїх діяннях Собор плідно використовував матеріали Предсоборного Присутності і Предсоборного Наради 1912-1914 років.

Відкриття Помісного Собору відбулося 15 серпня 1917 року і проходило в обстановці особливої ​​урочистості. Засідання тривали з перервами протягом трьох сесій з серпня 1917 по вересень 1918 року.

За цей час Собор обговорив і виробив рішення по цілому комплексу питань від суто інституційних, що стосуються, наприклад, вибору нового патріарха, визначення статусу старообрядництва, або реорганізації системи церковної освіти, до загальнодержавних. До останніх ставився питання про ставлення церкви до держави.

Собор мав висловитися про те, якими Церква бажала бачити свої відносини з новою державою, остаточна організація якого була відкладена до Установчих зборів. Ще до офіційного відкриття Собору навесні-влітку 1917 р дане питання обговорювалося в церковному та світському друку, на численних єпархіальних з'їздах духовенства і мирян. Після відкриття Собору в серпні-жовтні 1917 р його учасники отримали десятки листів від монархістів, більшість з яких були безпосередньо адресовані митрополитам Московському Тихону і Київському Володимиру.

У листах висловлювалося певне сум'яття, яке виникло серед мирян після зречення імператора Миколи II від престолу. Говорилося про неминуче зіслання на Росію гніву Божого за повалення монархії і фактичне відторгнення православними помазаника Божого. Собору пропонувалося оголосити про недоторканість особи Миколи II, заступитися за що знаходиться в ув'язненні государя і його сім'ю, а також виконувати положення грамоти Земського собору 1613 року про необхідність вірності народу Росії династії Романових. Автор одного з листів закликав Помісний Собор оголосити царський правління в якості єдино можливою для Православної Церкви форми влади в країні.

Не менш актуальним було питання про правовий статус релігійних інститутів і тісно пов'язана з ним проблема відділення церкви від держави. Дискусії з цього приводу проходили як на самому Помісному Соборі, так і в що передував йому період. Єдності у поглядах на бажану перспективу розвитку відносин церкви і держави громадськості досягти не вдалося. Однак більшість представників церковної інтелігенції, духовенства і мирян виступили принциповими прихильниками союзу Церкви і держави, розглядаючи проблему церковно-державних відносин як ключове питання державного будівництва в новій Росії. Принцип повного відокремлення Церкви від держави був неприйнятний для церковної свідомості і з практичної, і з принципової точок зору [4].

Таким чином, обговорення взаємин Церкви і держави стало одним з основних напрямків роботи I сесії Помісного Собору, що тривала до 9 грудня 1917 р Виробленням конкретного постанови займався VI відділ Собору. Всього їм було проведено 17 робочих засідань, останнє з яких відбулося 6 листопада. Підсумком діяльності стала доповідь «Правове становище Православної Церкви в Росії», який обговорювався на 4-х пленарних засіданнях Собору 15-17 листопада. Після схвалення Нарадою єпископів і обробки в Редакційну відділі, він був з незначними змінами остаточно ухвалено 2 грудня 1917 року як «Визначення Священного Собору Православної Російської Церкви про правове становище Православної Російської Церкви».

Протягом століть церковна і державна влада в Росії були пов'язані настільки тісно, ​​настільки міцно, що здавалося: крах Російської імперії неминуче спричинить за собою і крах Російської Церкви. Однак під натиском революційної смути держава впала, а Церква - вистояла. Це стало можливим лише завдяки Помісного Собору Російської ЦерквіПоместний Собор став справжнім переворотом в церковному житті. Соборні постанови повернули Російську Церкву до справді канонічного строю. Жодна з проблем, що обговорювалися СОБОРЯНЕ, не застаріла до сих пір.

Список літератури:

1. Бабкін М. Помісний Собор 1917-1918 рр .: "Про присяги уряду взагалі і колишньому імператорові Миколі II зокрема".

2. Бабкін М. - "Листи монархістів Помісного Собору Православної Російської Церкви 1917-1918 рр. (Серпень - жовтень 1917 г.)".

3. Державний архів Російсько Федерації (ГАРФ). - Ф. 3431 / Всеросійський помісний церковний собор. - Оп. 1. Д. 4. Протоколи засідань першої сесії собору.

4.Досекіна E.С. - Монографія. - "Євген Миколайович Трубецькой - громадський і політичний діяч", 4 глава 1 параграф: Суспільно-політична діяльність Е.Н. Трубецького після революції 1917 року. "Е.Н. Трубецькой в ​​період підготовки і діяльності Всеросійського Помісного Собору Російської Православної церкви 1917-1918 років".

5. Ковирзін К.В. Помісний собор 1917-1918 років і пошуки принципів церковно-державних відносин після Лютневої революції. 2008.

6. Повне зібрання законів Російської Імперії. Збори III-е. - СПб., 1909. - Т. XXVI. № 27271; Т. XXVI. № 27424; Т. XXVI. № 27425.

7.Трубецкой, Е.Н. До майбутньої церковної реформи [Текст] / Є. М. Трубецькой // Московський тижневик. -1906. -№ 3.