|
- 15 -
Міністерство освіти и науки України
Вінницький державний педагогічний університет
ім. М. Коцюбинського
Інститут історії, етнології и права
Тема:
«Пам'ятки культури Стародавньої Персії»
Вінниця
2006
План.
Вступ
1. Барельєф царя Дарія
2. велична Персеполь
3. Золоті Посудини
4. Скарб у Зівії
Висновок
Вступ
Держава Ахеменідів, чи Перська імперія, зявилася на історичній карті порівняно Пізно й проіснувала лишь два століття, проти віроблені в ній соціально-економічні й Політичні Інститути та культурні традиції залиша глибокий слід у мировой истории, ее історія, по суті, стала історією такоже Середньої азії и Всього стародавнього Близько Відразу.
Персія перебувала между двома Вогнище Світової культури - между сходяться и заходить, тому зізнаватися и східного, й західного впліву, проте не стала епігоном, створи свою самобутні культуру, даже навч дечому своих учителів (персидських мистецтво геральдики перекочувало в герби Візантії, середньовічних держав Європи ; фрескового живопису Персії вплінув на християнські церковно-монастірські фрески; персидських стиль в архітектурі пошірівся далеко на Захід и Схід, ті ж самє можна Сказати про іранську релігію та міфологію ТОЩО).
В історичній літературі культура Персії нерідко недооцінюється, трактується як консервативна, відстала. Ще Частіше досліднікі протіставляють східно-іранську (середньоазіатську) культуру західноіранській, вважаючі, что кочівнікі Туранський світу своими набігамі на Персію підрівалі культурний розвиток тамтешнього землеробського населення, робілі его грубішім. Така точка зору є, щонайменш, спірною, Аджея вона ігнорує той факт, что осіле населення існувало й у Персії, и в Турані, что й там, и там НЕ всі порвали з Кочово способом життя, что розходження между культурами ціх регіонів «були розходження Всередині однієї культури, Всередині єдиного світогляду ».
Про політику, соціально-економічний стан та культуру Персії можна Написати ще багато, но метою моєї роботи являється дослідження самє пам'яток культури, хоча все це взаємоповязане и ставити ОКРЕМІ СКЛАДОВІ части Загальна розвитку країни.
1. Барельєф царя Дарія
Цар царів Дараявуш, цар персів, владика багатьох народів, которого вороги (греки) називали Дарієм, решил ще за життя поставити Собі пам'ятник. Тому що хоч ВІН и вірів в свою державу, но насліднікам НЕ довіряв. ВІН Вибравши для пам'ятника місце, краще которого годі Було и шукати. Дарій задумав поставити пам'ятник неповторний та вічний. І це удалось Йому краще багатьох правітелів, что були до и после него.
Дарій вступивши на престол у 522 р. до н. е. после важкої Боротьба з девятьма іншімі претендентами. ВІН жорстокости розправівся з суперниками и ставши после бога Ахурамазди іншим за могутністю у всьому Всесвіті. Ось Цю боротьбу за престол Дарій и покаравши відобразіті в монументі.
У священних з давніх часів районі Бехистуна поряд зі старою торгівельною дорогою піднімається до неба стрімка двоголова гора. На ее відвісній стіні около 2500 років тому персидських цар Дарій наказав вісікті напис и рельєф, Які повінні були прославляті и возвелічуваті его діяння, его перемоги та его самого. Спочатку на Цій части гори вітесалі великий Рівний прямокутник. Від его нижнього краю до землі - 105 метрів, и тому монумент можна роздівлятіся только здалеку. После того як Скульптори Дарія прибрали всі Стройові ліси, до монументу на протязі Всього годині спорудження ніхто НЕ набліжався.
На Камянов полотні вірубаній барельєф - кілька чоловічіх фігур в повний зріст: смороду НЕ доторкаються до стіні. Вище всех и сам Дарій Скульптор намагались вгодити царю. Високо над дорогою піднімається недоступна ні для чієї руки фігура великого правителя. У него Великі очі и брови дугою, борода его скручена, а на Голові воєнна корона, вірізана дуже тонко: Дарій Вимагаю точності в самих малих деталях. Корона булу Із золота и всіпана овальним дорогоціннім камінням. Дарій підняв до Крилаті бога, что збережений над ним, руку, а ногою зневажається головного свого ворога Гаумату, чарівника и мага, что підняв повстання проти Дарія. Нога царя Важко надушила на жівіт Гаумати, и ВІН скорчівся від болі и приниження.
Позаду царя стояти два знатних перса, смороду озброєні луками та спис, позаду у них сагайдаки зі стріламі. Лицем до царя, переможені та понурі, вістроїлісь інші Вісім нещасливий претендентів. Руки їх звязані, а шії стягнуті однією Мотузка.
Дарій БУВ завбачлівій І, можливо, міркував, что без написів значення гордої картини потомкам буде НЕ зрозумілім. І ВІН покаравши іншу часть стіні заповнити Напис на трьох мовах: на староперсідській - мові царя и двору, на вавілонській - мові держави, и на еламській.
Як только Скульптори закінчілі роботу, каліграфі вібили довгий напис, и в цею годину Дарій вернулся Із воєнного походу, перемігші вождя Сакська племені тиграхауда. За ЦІМ послідував новий наказ: добавити до Розбита царів и фігуру Сакська вождя.
Працівники начали метушітіся, через ті, что НЕ Було місця щоб помістіті Сакська царя. Все вільне місце Було заповнений написами. Прийшла зрубаті еламській текст, и на его місці останнім среди царів помістіті нового вождя. Частково еламській текст БУВ відновленій в іншому місці.
Цар обдівівся монумент и нагородив відповідальніх за проведення робіт та скульпторів. У напісі зустрічаліся слова, что заборонялі пошкодження монумента під страхом смерти.
Обявляє цар Дараявуш:
«Ті, Котре в майбутні дні
Побачиш цею написи,
Що я звелів вігравіюваті на горі,
І ЦІ зображення людей,
Нічого НЕ Руйно и не чіпай;
Потурбуйся, поки у тебе є сімя,
Зберегти їх в цілості ».
Альо для того, щоб пошкодіті монумент, до него треба Було спочатку дістатіся, а це Було надлюдськіх сил. Знизу ж напис Прочитати Було не можливо. І даже нельзя Було дізнатіся, что пошкоджуваті его НЕ дозволяє сам цар царів - Дарій.
Альо солдата и спортсмена Раулінсона НЕ злякалі ті 105 метрів, что відділялі напис від підніжжя гори. У 1837 году ВІН, майор англійської армії, спустівся с помощью блоків з цієї гори І, висячі на паморочлівій вісоті, скопіював давньоперсідській варіант тексту. За вавілонськім ВІН насмілівся вернуться только через кілька років - для цього потрібні були «велетенські драбини, морський канат и« кішкі », а їх Було дуже Важко сюди доправити» І все таки в 1846 году ВІН представивши Лондонській королівській азіатській спілці НЕ только Першу точно копію знаменитого написи, а й и ее повний переклад.
Більше ста років продовжувалось Вивчення Бехістунського «манускрипту» Треба віддаті належно царю Дарію - ВІН поставивши вчений нелегке завдання. Альо и смороду віднесліся з великою повагою до его проханням: ніякіх намагань пошкодіті гордий напис, что сповіщає нас про перемоги древнього царя, чи не було ...
2. велична Персеполь
Персеполь розташованій в 50 км від Шираза, на півдні Ірану. Его будівництво Почалося около 520 р. до н.е. и продовжувалося примерно до 450 р. Місто Було зведення на вісокій штучній платформі, куди вели парадні сходи в 111 степень, споруджені з вапняково блоків.
На платформі - єдиний архітектурний ансамбль з палаців двох тіпів: тачара (житловий палац) и ападана (парадний зал). Найбільш відома ападана Дарія-- Ксеркса - квадратний парадний зал, стелю в якому підтрімувалі 72 Камянов колони. Ападана булу підведена над терас на висоті 4 м, и до неї вели парадні драбини, прікрашені рельєфамі. Зліва, в трьох регістрах представлені абсолютно однакові, зроблені як би по трафарету, солдати еламськіх полків - Із спис, цибулею и сагайдаками, персідської Гвардії - Із спис и щитами, мідійців - з мечами, цибулею и спис. Там же зображені воїні, Які несуть царський трон, ведуть Царське коней и царські колісніці. Справа на рельєфах показано «Хід народів», включених в імперію Ахеменідів. Главу кожної групи веде вельможа в парадному персидських платті, з скроню тіарою, можливо, сатрап - глава провінції что прізначався з персів знатних родів. «Народні» ЦІ зображені примерно в тому ж порядку, в якому в офіційніх написах ахеменідськіх царів перераховуються царства, что входили в імперію. Тут мідійці зі своими знаменитими «нісійськімі» кіньми, что несуть золоті вази, кубки и гривні, еламітяні з приручення левами и золотими кінджаламі, негри з окапі, вавілоняні з биками, вірмені з кіньми, вазами и ритон, араби з верблюдами и інші народи.
Сходи, что ведуть в Інший палац, так звань тріпілон, прікрашені по Зовнішній стороні урочистих ходом царської Гвардії, а по Внутрішній - ходом слуг, что несуть баранів, судину, бурдюки з вином. Біля Східних дверей ападані Дарія - Ксеркса збережений сидячий на троні цар царів Ахеменідської держави Дарій I, а за ним стоит спадкоємець престолу Ксеркс. Руки обох підняті и протягнуті в жесті Поклоніння символу Царське божества - Хварені. У північного входу в тронний зал показань цар царів, что бореться з Чудовисько, у которого голова, тулуб и передні лапи лева, шия, крила и задні ноги птаха, хвіст скорпіона, - з почти таким же Чудовисько, як на Деяк пам'ятках Зівії.
Рельєфі Персеполя - повільній, настірлівій, рітмічній, Урочистий и Пишний Хід сотень солдатів, вельмож, чіновніків, жерців, сотень представителей підвладніх народів. Зрідка, в питань комерційної торгівлі місцях, что перерівається збережений самого царя царів на троні, Який підтрімують ті ж представник Скореня народів, або БОРОТЬБИ царя царів з Чудовисько, або, Нарешті, сценою нападу лева на бика - давньосхіднім релігійнім символом. Поняття «послідовність» вираженості тут не окремий фігурами и сценами, но їх комплексами ( «комплекс ападані.», «Комплекс тріпілона» и т. Д.). Уважний и повільній Розгляд їх віклікає у глядача враження, что армії царя нема числа, что царю підвладній весь світ, что сам ВІН подібний богу и бореться з Чудовисько зла, як бореться з ними сам бог світла и добра. Канон зображення Вироблення Незвичайна ретельно, проходження Йому видно в таких деталях, як Озброєння, плаття, головні убори, віртуозне відтворення дорогоцінніх Судін, прикрас, деталей кінської збруї. Небагато зразків прикладного мистецтва епохи Ахеменідів, что дійшлі до нас, відображені на рельєфах Персеполя з граничною точністю. Тут можна обмежітіся одним прикладом: на одязі Дарія на рельєфі західного косяка дверей ападані гравіюванням зображена облямівка тканини з процесією левів.
Представлені в Персеполі «портрети» у Високому Ступені тіпізуються. Їх Відмінності віражені самє через деталі убрання, корони, зброя або браслети, місце в композіцій, різко віділені «етнографічні» РІСД.
У першій столице Ахеменідів, Пасаргадах, яка булу побудовали на двадцять п'ять років Ранее Персеполя, знайдені только Залишки рельєфів, что прікрашалі стіні и дверні отвори палаців.Порівнюючі їх з рельєфамі Персеполя, можна прослідкуваті походження «ахеменідського стилю» в скульптурі и его еволюцію. Перш за все, в Пасаргадах краще видно прототип ціх рельєфів, вісхідній до Камянов ортостатів палаців, Ассірії. Їх стиль и набор образів такоже відносіться до месопотамської Ассірії и еламської - традиції. Деякі з них ма ють Точні аналогії в містецтві, Ассірії, особливо среди ортостатів ніневійського палацу Сінаххеріба, де зображення людей-риб и «демонів» повторюваліся безліч разів. ЦІ зображення, ймовірно, були спрійняті персами як «охоронці владик, Ассірії».
Можливо, что в Пасаргадах ЦІ мотиви були повторені в якіх політічніх цілях. Можливо, що тут булу здійснена спроба прокламуваті ідею спадкоємності влади від царів, Ассірії. Альо тієї ж хаос в «цитатах», як и в Зівії, повна Втрата СЕНС композіцій, Ассірії, свідчать про ті, что первинний Релігійний акцент Ніяк НЕ враховувався. В усяк разі, тут перед нами перший приклад использование прокламатівніх збережений, запозичення у скрушно Ахеменідамі царств, для прославляння власної велічі и потужності.
Важліво, что и тут, в Пасаргадах, з Величезне багатства рельєфніх композіцій Ассірії и Геламу вібірається ограниченной коло сюжетів - только зображення «Чудовисько», «демонів», фантастичних істот, только зображення процесій воїнів и данніків, царя, вельмож. У ахеменідськіх рельєфах немає таких характерних для мистецтва Ассірії сцен полювання, боїв, узяття міст, бенкетів, різного роду релігійніх Дій або пейзажів.
Весною 330 р. До. н.е. Олександр Македонській спаливши ападану Персеполя, и ця Подія зявилася поворотним пунктом в історії Ірану и в історії культури. Походи Олександра на Схід відкрілі Епоха, якові Звичайно назівають Епоха еллінізму 15. Разом з фалангами Олександра до Ірану проникали художні смаки Еллади, ее майстри и пам'ятники ее мистецтва.
3. Золоті Посудини
Влітку 1958 р., Розчіщаючі від залишків перекріттів, что звали, Одне з приміщень у фортеці Хасанлу (район оз. Урмія), археолог Р. Дайсон настромивши на руку людини, кістці пальців якої були покріті зеленим окислом від пластин бойової бронзової рукавички. «Коли я почав розчіщаті кісткі, - пише Р. Дайсон, - бліснуло золото. Спочатку я подумав, что це золотий браслет, но золото йшлось все глибші и глибшому, поки Нарешті НЕ зявилася важка золота посудина. Ретельне розчіщення ще двох скелетів знайденіх поряд показало: посудину винос з Будівлі, что горить, одна з ціх трьох людей; всі смороду у момент пожежі знаходится на іншому поверсі. Звали перекриття, и перший з них впав Обличчям вниз на вітягнуті вперед руки; его залізний меч з обкладений золотим листом рукояттю при цьом поранивши его в грудях. Другий - тієї, хто ніс посудину, - впав на правий БІК, его права рука в рукавічці з бронзових пластин виявило притиснуті до стіні, судина впала поряд з ним, а голову Йому проломивши его важкий Бронзовий шолом. Коли людина з судинно падала, третій воїн знаходівся зліва від него. Цей воїн теж впав вниз, спіткнувшісь про ногу іншого воїна, а зверху Повалій Залишки даху и стін ».
Фортеця Хасанлу - ставка одного з місцевіх царів - пережила облогу и ніщівній розгром, мабуть, в кінці IX або самому качана VIII ст. до н.е. Золота посудина, яка воїні з охорони палацу або храму намагались Врятувати, булу сакральним предметом. На ньом (его розміри 20,6x28 см, вага - 950 г) вгорі зображені три божества на колісніцях, в двох колісніцях запряжені мули, в одній - бик. Перед Биком стоит жрець з посудиною в руці. Представлені, ймовірно, божество грози, дощу або неба (з пащі бика ллється вода), божество даної країни в короні з рогами и сонячне божество (з Сонячна диском и крилами).
На посудіні более двадцяти різніх персонажів-- богів, героїв, звірів и Чудовисько, сцени заклання овець, БОРОТЬБИ героя з людино-драконом, ритуальним вбивством дитини, польоти дівчини на орлі. Все це, Звичайно, ілюстрації до якіх міфів.
Швідше за все це ілюстрації до місцевіх хуррітськіх міфів, де головні героєм Виступає син хуррітського божества Ану, драконобієць Куммарбі. Саме судина з Хасанлу відкріває серію творів торевтики, техніка і стиль якіх свідчать про нову місцеву школу, про великих художній центр, что утворівся в Північно-ЛЬВОВІ ТА Ірані в кінці II або качана I тисячоліття до. н.е.
Більше десятка золотих посудин, Виконання в схожій техніці и около по стилю, були віявлені іранськімі археологами в 1962 р. во время розкопок могильника Марлік (у Гіляні, в 14 км на Схід від СІЛ Рудбаре).
У Ірані Вже відвіку ведуться нелегальні розкопки - селяни розкопують Стародавні пам'ятники, и в антікваріаті зявляються іноді чудові витвором мистецтва, на жаль, Повністю позбавлені Наукової документації. Так трапи и цього разу: золоті кубки, знайдені «десь в Гіляні, біля р. Амлаш »(центр району, де розташованій Марлік), зявилися и в антикварних крамницях и у приватних колекціях Вже у середіні 50-х. р .. Разом з ними продавалися прекрасні керамічні зооморфні Посудини - скульптури, что зображалися або Биків, або антилоп. Археологічний департамент Ірану направивши в цею район наукову експедіцію. Вона и відкріла на горбі Марлік 53 могили (камяні могили чотірьох різніх відів). Там були знайдені золоті кубки (деякі дуже Великі - заввишки до 20 см, вагою более 300 г; один з них відтворювався даже на Сучасне іранськіх Грошовий знак), срібні и бронзові Посудини, бронзова зброя, деталі кінської збруї, кераміка, зокрема безліч зооморфних посудин - зебувідний Биків, прикраси и т.д.
Серед марлікськіх знахідок - хай и не дуже візначені по даті, но чудові твори торевтики. На посудинах з Марліка Взагалі немає сюжетних збережений. Тут представлені по перевазі птахи и звірі, реальні и фантастичні, тут зображення чітко діляться на регістрі.
Розглянемо одну з ціх Судін - великий золотий кубок (висота 20 см, вага 229 г) з «історією кози». Керівник розкопок в Марліці Е. Негахбан так опісує зображення на ньом: «У нижньому ряду (А) маленька кізка смокче молоко матері. У іншому ряду (В) - молода коза, у якої только что відрослі роги, обгрізає листя «дерева життя». У третьому ряду (С) збережений дикий кабан (ймовірно, тієї, что задер козу). У четвертому ряду (D) простягнуто Тіло кози Вже старої, про что свідчать ее Довгі заломлені роги; ее нутрощі клюють два Величезне Хижих птахів. У п'ятому ряду (Е) невелика за розмірамі істота, Ембріон або, можливо, мавпа, зображено таким, что сидить перед невеликим предметом. Если це Ембріон - ВІН винен позначаті нове народження; если ж мавпа - то, ймовірно, вона розповідає всю Цю Історію. Для стародавніх іранськіх казок характерний, что именно тварина, найчастіше - мавпа, розповідає їх »
4. Скарб у Зівії
У 1 945 р. у високого горба, в 40 км на Схід від р. Сакіз (порівняно недалеко від Хасанлу), БУВ Випадкове Виявлення Величезне скарб. Дуже скоро історія его знахідки превратилась в суперечліві легенди. Розповідалі, например, про двох пастухів, что у пошуках козеняті Випадкове наткнулися на край бронзової посудини. Намагаючися відкопаті его, смороду нібіто побачим великий Бронзовий саркофаг, набитий золотими, срібнімі, бронзовими, залізними и кістянімі предметами. Все це Було поділено между селянами довколішнього селища Зівіє, причому при поділі много цінних предметів були розламані на декілька частин, розбіті або розтоптані. Тоді ж частина предметів опінію в Тегерані, в руках декількох антікварів. Один з них, вімовівші Собі заздалегідь Частка від участия в наукових Розкопки, сообщил місце знахідки А. Годара, тодішньому генеральному інспектору Археологічної служби Ірану. А. Годар в 1950 р. опублікував часть виробів із золота, срібла и слонячої кісткі, давши описание обставинних знахідки кладу (втім, вельми суперечліве), предложили дату для ОСНОВНОЇ части матеріалів - IX ст. до н.е. ВІН визначавши ЦІ пам'ятки як «мистецтво звіріного стилю. Загра з елементами мистецтва Ассірії и прилягла областей, мистецтва, Пожалуйста Згідно Було спрійняте скіфамі и персами ахеменідського ПЕРІОДУ ». А. Годар відзначав, что много предметів того ж стилю Ранее знаходится в цьом районі, зокрема на старожитніх городіщі, Пожалуйста ВІН ототожнів з Ізірту - столицею Манні.
З 1950 р. Почаїв «мода на Зівіє». Активна діяльність торговців старовина привела до того, что предмети зі скарбу розійшліся по приватних колекціях, а такоже попали в Різні музеї США, Франции, Канади, Англии, Японії. До недавнього часу велика частина кладу зберігалася в Археологічному музеї Тегерана. Один з дере его дослідніків, Р. Гіршман, склав список знахідок. ВІН відніс до скарбу 341 предмет, з них 43 - Із золота, 71 - Із срібла, 103 - Із слонячої кісткі.
Такий багатообразні склад скарбу віклікав подивуватися. Вже А. Годар Вказував на ті, что до скарбу пріпісувалі РЕЧІ, Випадкове знайдені в сусідніх районах або даже Взагалі в Південному Азербайджані. Останнімі рокамі Полеміка ще більш загострілася: деякі Учені Взагалі відмовіліся рахувати більшість предметів «списку Гіршмана» знайденімі Дійсно в Зівіє, оголошуючі часть з них Сучасний підробкамі. Потрібно Сказати, что сумніві віправдаліся - Аджея археологічне обстеження горба Зівіє (археологи змоглі побуваті там лишь більш чем через десять років после знахідки скарбу), по суті, Нічого не дало: весь горб БУВ дивиться ямами шукачів скарбів. На горбі колись підносілася невелика фортеця (знайдені Залишки стін), судячі з кераміки, зведена в кінці VIII - середіні VII ст. до н.е. Альо скарб МІГ буті и не повязаний з Фортеця. Як відмітів один з дослідніків скарбу, «на жаль, все, что залиша в стайні после того, як кінь БУВ вкраденій, говорити нам только о том, что колись тут все ж таки БУВ кінь, а зовсім не про ті як ВІН виглядаю». Проти це іронічне зауваження, здається, вельми важліво. Аджея від того, чи БУВ Дійсно в Зівії кінь - но Справжній, а не метафоричний, - Залежить відповідь на питання, чим же БУВ цею комплекс промов - скарбом або Залишки багатого поховання іранського або, можливо, скіфського вождя з его конем, зброєю, особистий промовами - такого, як, например, Скіфський Келермеській курган. Р. Гіршман з усією впевненістю рахує весь горб Зівії, могилою скіфського вождя Мадія, сина Партатуї, «царя скіфів», могутнього союзника Асірії (помер бл. 624 р. До. Н. Е.).
Висновок
Культовий архітектурнімі пам'ятками Ахеменідів є одінадцятіметрова гробниця Кіра II в Пасаргадах та ще Чотири царські гробніці, вірубані в камяній скелі Накш- и Рустам ( «Портрет Рустама»). Мавзолей Кіра II, что его Місцеві племена називали в Середні віки «гробницею матері Соломона», складається з високого, схожого на месопотамській зіккурат, постаменту та поставленої на него іранської мети - скромної Будівлі з двосхілою покрівлею. Ця культова споруда вражає своєю граничною простотою. Легенда розповідає, что воїні Олександра Македонський виявило в ній набальзамоване Тіло Кіра II, Пожалуйста лежало в дорогому вбранні на золотому ложі. Найстаріша Скельна гробниця належала Дарію І, сусідні гробніці других перських царів схожі на неї, немов две краплі води, їхні хрестоподібні фасади відповідалі міфологічнім уявленням іранців и сімволізувалі опише Всесвіту, тобто нагадувалі коло, вписаного в квадрат, де коло означало видиму лінію горизонту, а квадрат - Чотири Сторони світу. Над дверними пройми гробніці Дарія І, яка булу в ахеменідському Ірані архітектурнім каноном, зображено представителей завойованіх персами народів, а на східчастому постаменті - самого «царя царів» та символ Ахура-Мазди над ним.
Найдавнішою пам'яткою ахеменідської палацової архітектури є палацово комплекс у Пасаргадах - священній столице Ахеменідів, у Якій коронуваліся Перські Царі. Его побудував среди парків и садів, на вісокій терасі зі світлого піщаніка (як контрастний матеріал Використано такоже чорний вапняка) Кір II, Камбіз и Дарій І. Кроме камяної платформи, что ее хтось колись навіщось назвавши «Троном Соломона», до него входили такоже цитадель, масівні стіні якої прикрашена вежами, «палац аудієнцій», Який МАВ плоску покрівлю, підтрімувану подвійною колонадою у виде портика, й схожий на него «палац -резіденція ». У палацовій архітектурі Пасаргад стіні та дверні пройми прікрашає рельєф - зображення демонів та ще страшнішіх потвор з бічачімі та пташину ногами й хвостами, жерців у рібоподібніх накидках ТОЩО. Можна лишь гадати, что означала ця Кам'яна фантасмагорія.
В іншій столице Ахеменідів, Сузах, вісочів палац Дарія І, что складався Із 110 кімнат, коридорів и дворів.Его стіні прікрашалі шірокі кахельні панно з зображеннями на них царський охоронця, звірамі та міфологічнімі персонажами. Віготовілі це панно, очевидно, еламські майстри. Ападана (парадна залу) Царське палацу в Сузах (вона згоріла за царювання Артаксеркса II) - почти точна копія персепольської ападані.
Найвелічнішою архітектурною пам'яткою ахеменідського Ірану є Персеполь, руїни которого среди пустельної рівніні Мерв-і Даш на фоні похмурої гори Милосердя постають як чарівне марево. Цей символ могутності й велічі держави Ахеменідів, як вже згадувать, спаливши Олександр Македонський, за що Йому вдячні археологи, Аджея обезлюділій Персеполь зберігся краще, аніж Якби ВІН остался заселення. Будували Цю перських столиці Дарій І, Ксеркс и Артаксеркс II Упродовж півстоліття.
література
1. Історія стародавнього світу. Під редакцією Л.М. Глускиной, І. С. Свєнціцький. - М. тисячі дев'ятсот вісімдесят шість.
2. Д.Г. Редер, Е.А. Черкасова. Історія Стародавнього Світу. У двох частинах. Частина 1: Первісне суспільство і Стародавній Схід. - М. 1985.
3. Історія Стародавнього Сходу. За редакцією В.І. Кузищина. - М. 1979.
4. О.П. Крижанівський. Історія Стародавнього Сходу. - К., 2002.
5. Луконин В.Г. Стародавній і ранньосередньовічної Іран. Нариси історії культури. - М., 1987.
6. Історія Ірану. - М., 1977.
7. Косидовский З. Коли сонце було богом. - М., 1967.
8. Керрі К.В. Боги, гробниці, вчені. - СПб: Амфора / Еврика, 2001..
|