|
план
Вступ
1 Історія
2 Конкіста
3 Сучасні піпілі
Вступ
Піпілі - індіанський народ, що проживає на заході Сальвадора (раніше також в Гватемалі, Гондурасі і Панамі). Кажуть на мові науат, близькому до ацтекському мови науатль (іноді розглядається як діалект останнього). Згідно з усною традицією, піпілі мігрували з центральної Мексики, на користь чого свідчить і мовна спорідненість з іншими ацтекськими народами, проте їх міфологія має набагато більше спільного з міфологією не споріднених їм по мови, але проживають по сусідству майя.
Назва «піпіль» буквально означає «хлопчик». Самоназва народу - науат, nahuat (так само, як і самоназва їх мови).
Мова науат до теперішнього часу майже вийшов з ужитку, на ньому говорять лише кілька сот людей похилого носіїв в департаментах Сонсонате і Ауачапан. Діалекти мови науат, раніше поширені в Гватемалі, Гондурасі і Панамі, вже зникли.
Вважається, що піпілі були творцями середньовічної держави Кускатлан на території Сальвадору.
1. Історія
Історично піпілі утворилися як мінімум з трьох окремих культурних груп, які поступово були об'єднані в одній державі і потім виробили загальну культуру. Група кочівників, близька ацтекам і говорила на мові науа, мігрувала в Центральну Америку, де потрапила під вплив культури майя. На заході Сальвадора виявлені руїни пірамід з піщанику, що відносяться до цивілізації майя, які датуються I-X ст. н. е. Культури і мову майя домінували в цьому регіоні аж до IX століття. Змішана цивілізація науа-майя досягла тієї вершини розвитку, характерною для історичного центру цивілізації майя в Мексиці і Гватемалі, однак домоглася помітних успіхів.
Ще одна група, яку умовно позначають «Исалько-піпіль» (Izalco Pipil), як передбачається, мігрувала в даний регіон в кінці X століття і зайняла землі на захід від річки Лемпі в XI столітті. За легендами, яким не суперечать дані археологічних розкопок, це були біженці з імперії тольтеків, котрі втікають від внутрішніх конфліктів. Тольтеки говорили мовою, близькою до ацтекському (науат), тому науа легко їх розуміли.
В основному стародавні піпілі проживали на території сучасного Сальвадора, лише невелика частина - на території Гватемали (поселення Ескінтла). Культура піпіль в основному мала риси, характерні для культури майя, і володіли великою кількістю природних ресурсів. Піпілі створили націю, відому як Кускатлан, яка ділилася як мінімум на два централізованих міста-держави, які, в свою чергу, могли підрозділятися на муніципалітети. Цивілізація піпіль включила в себе ряд груп, що говорять на мовах майя, в основному через торгівлю і співпрацю, а не завоювання. Піпілі шанували бога Шипі-Тотека, який вимагав людських жертвоприношень. Також піпілі славилися обробкою бавовняних тканин, створили широку мережу торгових зв'язків, торгуючи текстильними та сільськогосподарськими товарами.
На час приходу іспанських завойовників піпілі контролювали майже весь захід сучасного Сальвадора, а також в основному центральну частину аж до узбережжя річки Лемпі.
Хоча в основному піпілі займалися сільським господарством, деякі їх центри пізніше перетворилися в сучасні міста, наприклад, Сонсонате і Ауачапан. Серед археологічних пам'яток піпільской цивілізації найбільш відомими є руїни Сіуатана (es: Cihuatán) неподалік від вулкана Гуасапа (es: Guazapa).
2. Конкіста
На початку XVI століття іспанські конкістадори дісталися до Центральної Америки з Мексики, яка тоді була відома як колонія Нова Іспанія. Спроби іспанців поширити свій вплив на область, де нині знаходиться Сальвадор, натрапили на жорсткий опір піпіль і їх сусідів майя. Педро де Альварадо, «права рука» Ернана Кортеса, очолив першу експедицію іспанців в червні 1524 р проте був розбитий і відступив до Гватемали. Знадобилися ще дві експедиції, перша в 1525 р, і потім друга, здійснена невеликою групою в 1528 р щоб нарешті підпорядкувати піпіль іспанській короні.
3. Сучасні піпілі
Піпілі мають сильний вплив на сучасну культуру Сальвадора, тим більше, що значна частина населення цієї країни претендує на походження від піпіль. Лише деякі піпілі в даний час говорять мовою науат і зберігають традиційну культуру - вони живуть в основному в південно-західних горах біля кордону з Гватемалою.
література
· Bierhorst, John. The Mythology of Mexico and Central America. William Morrow, New York, NY, 1990. ISBN 0-688-11280-3.
· Carrasco, David, Editor in chief. The Oxford encyclopedia of Mesoamerican cultures: the civilizations of Mexico and Central America, in four volumes. Oxford University Press, New York., 2001. ISBN 0-19-510815-9 (set).
· Campbell, Lyle. (1978). Middle American languages. In L. Campbell & M. Mithun (Eds.), The languages of native America: Historical and comparative assessment (pp. 902-1000). Austin: University of Texas Press.
· Campbell, Lyle. (1985). The Pipil language of El Salvador. Mouton grammar library (No. 1). Berlin: Mouton Publishers.
· Campbell, Lyle. (1997). American Indian languages: The historical linguistics of Native America. New York: Oxford University Press. ISBN 0-19-509427-1.
· Chapman, Anne M. (1960). Los nicarao y los chorotega según las fuentes históricas . Publicaciones de la Universidad de Costa Rica, Serie historia y geografía 4. San José: Ciudad Universitaria.
· Clavijero, Francisco Xavier. (1974 [тисяча сімсот сімдесят п'ять]). Historia Antigua de México. Mexico: Editorial Porrúa.
· Fernándezde Oviedo y Valdés, Gonzalo. (1945 [1557]). Historia general y natural de las Indias, Islas y Tierrafirme del mar de Océano. J. Amador de los Ríos (Ed). Asunción, Paraguay: Editorial Guaraní.
· Fowler, William R. (1981). The Pipil-Nicarao of Central America. (Unpublished PhD dissertation, Department of Archaeology, University of Calgary).
· Fowler, William R. (1983). La distribución prehistórica e histórica de los pipiles. Mesoamérica, 6, 348-372.
· De Fuentes y Guzmán, Francisco Antonio. (1932-1933 [1695]). Recordación Florida: Discurso historial y demostración natural, material, militar y política del Reyno de Guatemala. JA Villacorta, RA Salazar, & S. Aguilar (Eds.). Biblioteca «Goathemala» (Vols. 6-8). Guatemala: Sociedad de Geografía e Historia.
· Gordon, Raymond G., Jr. (Ed.). (2005). Ethnologue: Languages of the world (15th ed.). Dallas, TX: SIL International. ISBN 1-55671-159-X. (Online version: www.ethnologue.com).
· Ixtlilxochitl, Don Fernando de Alva. (1952 [1600-1611]). Obras históricas de Don Fernado de Alva Ixtlixochitl, publicadas y anotadas pro Alfredo Chavero. Mexico: Editoria Nacional, SA
· Jiménez Moreno, Wigberto. (1959). Síntesis de la historia pretoleca de Mesoamérica. Esplendor del México antiguo (Vol. 2, pp. 1019-1108). Mexico.
· Jiménez Moreno, Wigberto. (1966). Mesoamerica before the Tolteca. In J. Paddock (Ed.), Ancient Oaxaca (pp. 4-82). Stanford: Stanford University Press.
· Lastra de Suarez, Yolanda. 1986. Las áreas dialectales del náhuatl moderno. Mexico: Instituto de Investigaciones Antropológicas, Universidad Nacional Autónoma de México.
· Lehmann, Walter. (1920). Zentral-Amerika. Berlin: Dietrich Reimer.
· León-Portilla, Miguel. (1972). Religión de los nicaraos: Análisis y comparación de tradiciones culturales nahuas. Mexico: Instituto de Investigaciones Históricas, Universidad Nacional Autónoma de México.
· The States of Central America: Their Geography, Topography, Climate, Population, Resources, Productions, Commerce, Political Organization, Aborigines, etc., etc., Comprising Chapters on Honduras, San Salvador, Nicaragua, Costa Rica, Guatemala, Belize, the Bay Islands, the Mosquito Shore, and the Honduras Inter-Oceanic Railway. - Revised and expanded edn .. - New York: Harper & Brothers, 1858.
· Stoll. (1958 [1884]). Zur Ethnographie der Republik Guatemala [Etnografía de Guatemala]. Seminaro de Integración Social Guatemalteca, publication 8.
· Thompson, J. Eric S. (1948). An archaeological reconnaissance in the Cotzumalhuapa region, Escuintla, Guatemala. Carnegie Institution of Washington, Contributions of American anthropology and history (44). Cambridge, MA.
· Fray Juan de Torquemada. (1969 [1615]). Monarquía Indiana. Biblioteca Porrúa (Vols. 41-43). Mexico: Porrúa, SA
Джерело: http://ru.wikipedia.org/wiki/Пипили
|