|
Глава 7.
Пізньосередньовічної МІСЬКА КУЛЬТУРА
§ 1. Міста і поселення в XIII - першій половині XV ст.
Розквіт середньовічної міської культури Казахстану, апогей якого припадає на Х-XII ст., Був перерваний завойовними походами татаро-монгольських військ.
Були порушені традиційні зв'язки міст і кочового степу, також жорстоко постраждала під час навали.
Але поступово на півдні Казахстану наслідки монгольського погрому зживає. До середини XIII в. відбувається пожвавлення міського життя і, хоча її масштаби не йдуть в порівняння з тією, що була напередодні, все ж відбувається відновлення міст, осілості, відроджуються економічні зв'язки районів, міста втягуються в орбіту міжнародних торговельних і дипломатичних зв'язків '.
Яскравим свідченням пожвавлення економічного життя южноказахстанскіх міст служить нумізматичний матеріал. В середині XIII в. починає інтенсивно працювати монетний двір Отрара, де карбуються спочатку золоті динари, потім посріблені дирхеми, а також мідні Фельс. Отрар був єдиним містом в Казахстані та Середній Азії, випускав в цей час монети всіх трьох традиційних номіналів. Причому Отрарском посріблені дирхеми забезпечували не тільки місцеву грошову торгівлю, а й торгівлю міжобласну.
Крім Отрара в другій половині XIII в. грошову продукцію випускали Кенджде і Дженд.
У маршрутників середини XIII в. згадуються міста Отрар, Зернук, Сайран, Яси, Сигнак / Барукет, Саудакент, Кумкент, Уроса-ган, Сузак. На міжнародних караванних шляхах виникали і розвивалися нові міські центри, такі як Сарайчик на р. Урал. Основа його відноситься до другої половини XIII в. Місто знаходилося на головному торговельному шляху зі Сходу на Захід зі Східного Туркестану, Казахстану та Середньої Азії в Поволжі, Крим, Європу.
Дослідники вважають, що останню чверть XIII в. можна вважати часом, коли для часткового відновлення міського життя та грошової торгівлі Середньої Азії дозріли міцні і досить сприятливі умови. Так, на Отраре розкопаний комплекс великої кірпічеобжіговой майстерні, яка почала функціонувати в останній чверті XIII в. Вона постачала матеріалом будівництво, яке розгорнулося в Отраре саме в цей час. З випаленої цегли була побудована на рубежі XV-XVI ст. соборна мечеть Отрара. Головний вхід її, судячи зі збережених конструкцій, був оформлений прямокутними пілонами і зміщений до кута, де знаходилася кругла вежа мінарету.
Як відомо, монголи перешкоджали відродженню зруйнованих міст як військових фортець. І лише поступово міста стали знову обноситься стінами. У Отраре стіна була збудована в кінці. XIII - початку XIV ст. У цей час, як свідчать матеріали розкопок, формуються нові типи житла. Серед них виділяються будинку з лінійною і хрестоподібної плануванням, відомі вже з XI ст., В XIII-XV ст. відбувається їх подальший розвиток.
Для жител були відзначені зміни в інтер'єрі: Суфа тепер займає майже всю площу житлового приміщення, крім майданчика ташнау, з'являється новий тип вогнища - тандир з димарем. Він стає універсальним типом вогнища. Перекриття будинків спиралися на центральний стовп або стіни. У будинках були комори з засіками - глиняними ящиками.
У другій половині XIII в. в місті при збереженні основних магістральних вулиць повністю змінюється планування міських кварталів. Квартали Отрара останньої чверті XIV- першої половини XV ст. зберегли свої колишні межі.
На Отраре розкопаний «квартал гончарів». Вивчено 10 майстерень за рівнем XIII-XV ст. Отрарском майстерні дають уявлення, в першу чергу, про індивідуальному виробництві самостійних ремісників, які працювали в майстерні при будинку.
Топографія майстерень, їх взаємне розташування дозволяють припустити наявність корпоративності виробництва. Зіставлення розмірів майстерень, кількості печей в кожній з них дозволяє судити про соціальної диференціації в середовищі керамістів. Аналіз же виробленої продукції свідчить про існуючу в цей час спеціалізації 2.
Було розвинене медницкое справу. Отрар був центром виробництва бронзових дзеркал. Про ювелірному ремеслі свідчать численні прикраси зі срібла та бронзи - персні, браслети, сережки, підвіски. Як і раніше, було розвинене стеклоделие - виробництво глечиків, графинів, чаш, аптекарської посуду.
Мало даних про виробництво тканин, килимарство. Про їх існування в місті можна судити по знахідках коробочок бавовни, залишкам згорілої тканини і шматків саванів з поховань XIII-xivbb. на Куйруктобе.
Незважаючи на спустошення міст, міжнародні торгові шляхи продовжували функціонувати, з'являються нові напрямки їх, зокрема найбільш жвавим був караванний і дипломатичний шлях, який з'єднав Європу і Азію через Поволжя, Урал, Хорезм, Сирдар'ю і Семиріччі.
У підйомі економіки краю та міст Сигнака, Саурана, Отрара, безперечно, важливу роль зіграло і те, що на початку XIV ст. вони увійшли до складу Ак-Орди, яка була першим великим державним утворенням, сформованим на місцевій економічній основі в післямонгольського час на території Казахстану.
Приєднання південних районів Казахстану до держави Тимура, стабілізація політичної обстановки сприяли деякому пожвавленню економічного та культурного життя. Важливу роль у піднесенні Туркестану, Карнака, Отрара грало будівництво грандіозного комплексу АхмедаЯсаві, мечеті Арслан-Баб; зосередження в Отраре, Яси, Сауране великих мас військ, і, як наслідок цього, пожвавлення междуобластного торгівлі.
Іншою була доля міської культури в Семиріччі. Положення тут в перші роки після монгольскогонашествія було відносно благополучним. У Илийской долині згадуються Кайлик, Або-балик, відзначаються міста в Таласської і Чуйської долинах. Життя в них протікала досить інтенсивно. І, тим не менш, до середини XIII в. починається загальний занепад землеробської і міського життя. Причини, які викликали загибель міської культури в Семиріччі, були різними, але вони сплелися в такий пучок, що протистояти їм не змогли ні древні традиції осілості, ні спроби збереження міської культури, до яких вдавався центральною владою, ні що проходили через Семиріччі торгові шляхи.
Територія Семиріччя виявилася політично розірваної на три частини, в складі улусу Джучі (північні райони), улусу Чагатая (долини Чу, Талас, південна частина долини Або) і улусу Угедея (північно-східні райони). У Семиріччі переселилися великі маси кочового населення, які при заохоченні верховної влади варварськи ставилися до городян і осілого сільському населенню. В інтересах кочовий знати під пасовища відводилися культурні землі, що раніше використовувалися під посіви, городи, сади.
Як би ілюстрацією до цього зауваженням служать слова Вільгельма Рубрука, який проїхав через Семиріччі в 1253 г. Він пише про Ілійський долину: «... перш там знаходилося багато містечок, але здебільшого вони були зруйновані татарами, щоб мати можливість пащі свої стада, так як там були найкращі пасовища ».
Таким чином, занепад осілого культури тут починається відразу ж слідом за монгольськими завоюваннями і якщо міста, будучи центрами транзитної торгівлі та ремісничого виробництва, в середині XIII ст. ще зовні виглядають благополучно, то живив їх землеробська округу інтенсивно руйнується, що і призводить незабаром до загибелі самих міст.
Обстеження залишків стародавніх поселень показують картину запустіння. У Таласської долині лише трохи більше десяти міст і поселень продовжували функціонувати, два з них в пониззі річки Талас, решта в верхів'ях річки, в області Шельджи, де тривала інтенсивна розробка срібло-свинцевих рудників. Аналогічна картина запустіння спостерігається і в Чуйської долині. Археологічними обстеженнями тут зафіксовано сім поселень, де життя функціонувала і після монгольського завоювання. Однак в них спостерігаються явні риси занепаду. Міста поступово порожніють, обжіваютсялішь окремі ділянки шахріста-на і рабад, території міст, обгороджені довгими валами, закидаються.
Археологічні дослідження в Ілійський долині свідчать про остаточне припинення життя на городищах Алма-ти, Талгар, Чилік, Дунгене, Антонівське, Сумбе, Кок-Тума до кінця XIII в. У письмових повідомленнях XIV-XV ст. йдеться, що в області Або «немає ні міст, ні будівель, все її жителі кочівники».
Остаточний удар по економіці Семиріччя завдали походи Тімура. Як справедливо зазначають дослідники, метою їх були не тільки грабежі, захоплення видобутку, дезорганізація господарства і ослаблення військової сили, а й пряме захоплення нових територій.
Однак, незважаючи на погроми й розруху, вироблені монголами, традиційні лінії міської культури були перервані. Так само, як і в інших областях, де існували древні осілі та міські традиції, міста описуваного періоду і в соціальному, і територіальному, і культурному відношеннях були продовженням домонгольских міст.
Наступність простежується і в архітектурі, і в будівництві, і в елементах міського благоустрою, в ремеслах, в першу чергу, керамічному та ювелірному.
§ 2. Міста і сільські поселення в останній чверті XV - XVII ст.
Даний період в історії Казахстану досить докладно в порівнянні з попередніми, освітлений письмовими джерелами. У порівнянні з попереднім часом, кількість міст, що згадуються в джерелах, скоротилося до 20, а городищ, датованих другою половиною XV- початком XVIII вв.-до 23. У другій половині XV ст. в письмових джерелах вже не зустрічаються назви ссверокаратаускіх міст Уросогана, Сугулкента, Кумкента. У нізовьяхСирдарьі припиняють життя городища (Джан-калу) Киз-Кала; на Бугуні - городище Бузуктобс (Чилік), на Середній Сирдар'ї - Куйруктобе і Оксус.
У порівнянні з IX-XII ст. число відомих за письмовими джерелами міст ЮжногоКазахстана зменшилася майже в Зраза, а число городищ - в б раз.
У Отраре з середини XV ст. порожніє передмістя. До XVI ст. територія його займала трохи більше гектара, і все міське життя сконцентрувалася тільки в центральній частині.
Скорочення міст, території зазначено для Сайрама, Сигна-ка, Узгента, Сузака. Порожніють їх рабади і все міське життя зосереджується в межах центральної, найбільш укріпленої частини. У XVI-XVII ст. велику роль в політичному та економічному житті регіону стали грати міста лівого берега Сирдар'ї, такі, як Аркук, Куджан, Аккурган, Узгснт. На північних схилах Каратау роль головного міста перейшла до Сузаку. Відбувається швидке піднесення Ясси-Туркестанадо рангу столиці всього Південного Казахстану ^.
Майже всі позднесредневековис міста Казахстану успадковують планувальний остов міст попереднього часу. У топографії пізньосередньовічний міст розрізняються «хісар» - центральна частина міста, обнесена муром, і приміські райони. Термін «хісар» розуміється і як «місто», «зміцнення», і як «міська стіна». Хісар -. «Це густонаселена укріплена частина міста, в якій концентрувалися урядові будівлі, казарми, соборна мечеть, головні ринки і ремісничі майстерні, житлові будинки основнихгородскіх шарів». Територія зі слідами забудови за стіною, за хісар була передмістям, сільської зоною і життя її різко відрізнялася від життя хісар. власне міста. Вулична мережа, яка складає кістяк міста, була досить складною. У Отраре, наприклад, зафіксовано крім центральної магістралі, що з'єднувала південний і північний в'їзд, ще шість наскрізних вулиць, що йдуть в меридіональному напрямку.
Центральна магістральна вулиця з'єднувала північні і південні ворота.Кільцева вулиця оперізувала місто по периметру відразу ж за стіною. З неї були виходи і за місто, зроблені вже в пізній час.
У Отраре відкрито понад 30 кварталів XVI-XVII ст. Кожен складався з 6-12 будинків, площа, яку займає одним кварталом, в середньому не перевищувала 15М кв. м, а середня кількість будинків у кварталі - 11. Внутрішньоквартальні вулички, шириною до 2 м, починалися від магістральних вулиць і об'єднували все домоволодіння кварталу. Вони, як правило, немощені, мали щільну, утромбовать поверхню. Як благоустрою іноді використовувалися вимостки ділянок вулиці перед будинками і вимощення вдольіз жженогокірпіча і його уламків. Вулички мали «кишені» - розширення, мабуть. служили загонами для худоби. Іноді внутрішньоквартальних вуличка переходила в дворик-площу, де розташовувалася серія господарських ям, а найчастіше такий дворик міг використовуватися як загін для худоби всіх жителів кварталу.
Соціальна картина в кварталах, відтворена на основі археологічних матеріалів (як було зазначено і для більш раннього часу), однорідна. Немає кварталів «багатих» і «бідних». У кожному кварталі є 2-3 великих багатокімнатних будинку, 1-2 маленьких одно-, дво- і трикімнатні і інші приблизно однакові за площею. Цей факт пояснюється етнографічними паралелями. У Бухарі XIX ст., Наприклад, в одному і тому ж кварталі, в одній і тій же квартальної громаді були й багаті і бідні. Причому соціальна нерівність не порушувало здавна сформованого побутового укладу. Навпаки, для багатих і знатних родин таке сусідство представляло багато зручностей, бо їм легко було знайти людей для послуг.
Інтерес представляє питання про з'ясування спеціалізації кварталів за родом діяльності проживають в ньому людей. У Отраре лише один квартал може бути визначений як «квартал гончарів». Спеціалізація його жителів гончарів була традиційною і передавалася з покоління в покоління.
У числі громадських будівель в структурі міста, як і раніше, були громадські лазні.
У період запеклої боротьби між степовими правителями за володіння Сирдар'їнський містами, в ході яких страждали в першу чергу самі міста, кожен з них повинен був мати потужну систему укріплення. Не випадково стіни міст, їх висота і неприступність, глибина ровів настільки барвисто описуються в творах пізньосередньовічний істориків.
Залишки фортечних споруд Саурана досі виробляють значне враження. Стіна Саурана побудована з пахсових блоків, що чергуються з кладкою з серцевих цегли. Збереглася висота її і зараз досягає Ь м. На ній простежуються залишки чотирьох круглих веж. За стіною знаходився рів глибиною до 3 м, шириною від 20 до 50 м. До воріт ведуть двадцятиметрові вузькі проходи, утворені виступаючими відрізками стін.
Досить потужними, судячи з матеріалів розкопок, були поз-днесредневековие зміцнення Туркестану.
Житло XVI-XVII ст. продовжує лінію розвитку будинку попереднього часу.
У порівнянні з житлом другої половини XIV - першої половини XV ст. з'являються деякі нові елементи у внутрішньому оформленні приміщень. Тандир переноситься з далекого кута ближче до входу. Площадкаташнау як би «стягує» друге приміщення, дворик л бо айван, л бо житлове поміщений ні і кладовую.Ташнау-ні
обов'язково приналежність тільки житлових приміщень, є вони в коморах і в дворах.'Суфа, що займає велику площу житлового центрального приміщення, піднята над підлогою на 30-40 см. У неї Причетні тандир з гирлом, що виходять за край суфи. Димохід починається з круглого отвору в стінці тандира, він продовжений в Суфі по найкоротшому відрізку до стіни або кута. Димохід з'єднувався з вертикальним колодязем в стіні будинку. Тандири закривалися кришками. На розі суфи, зазвичай навпаки тандира, влаштовувалася прямокутна тумба, майданчик для жарових вугілля. Загалом інтер'єрі приміщення тандир і майданчик ташнау перед ним форм ир ^ той господарську зону. Тут на Суфі поруч з тандира зазвичай коштує глиняний посуд. На борту або майданчику ташнау лежать жорна від млинового постава. Іноді в центральному ж приміщенні ближче до кута знаходився щельовідні льох. У стінах приміщення влаштовувалися ніші для зберігання начиння. Суфи затьмарювалися сплетеними з очерету або чия циновками, зверху яких стелився Кошма, ватяні ковдри. Відбитки і тлін циновок, а також шматки кошму та ватних ковдр виявлені при розкопках.
Комори з засіками-відсіками призначалися для зберігання запасів зерна, рідких і сипучих продуктів. У деяких будинках є дворики, перекриті навісами. Крім двориків у частині будинків був айван, відкритий в сторону внутрішньоквартальної вулички. Він, мабуть, використовувався в якості загороди для худоби.
При визначенні кількості міського населення в кожному з населених пунктів і в цілому регіоні періоду позднссрсдневековья основну роль грають демографічні підрахунки, зроблені для Отрара кінця XVI - 80-х рр. XVII ст., Які можна екстраполювати на інші міста.
Площа житлового кварталу Отрара становить 1200-1300 кв. м (середня 1500 кв. м). Територія міста XVI-XVII ст. дорівнює 20 га, або 200 000 кв. м, четверта частина її була зайнята будівлями громадського користування, площами, магістральними вулицями. Тоді на що залишилася площі 150 000 кв. м розміщувалися 100 житлових кварталів. У кожному кварталі налічувалося від 6 до 12 домоволодінь, що належали індивідуальної сім'ї, склад якої, по загальноприйнятій думці, дорівнює 5-7 чоловік.
У кварталі простежувалося в середньому від 45 до 63 осіб, а всього в місті налічувалося 4500-6300 людина, або в середньому 5500 жителів 4. Така ж кількість жило в Сигнаке і Сузака.
У Туркестані проживали 9180 осіб. Суран був удвічі більше площі Отрара, в ньому мало бути 11 000 чоловік. Сайра мав 7560 жителів, а всього в центрах вилайетов жило трохи більше 44 000 населення. У Карасамане, Ікан, Карнаці, Карачук, Сюткен-ті, Аркук, Кот_анс, Узгенте, Ак-Кургані проживали від 1500 до 2000 жителів. А в Йаганкенте, Сурі, Йункентс, Куджане, Каракуруне і неотождествленность городищах типу Ран проживали від 800 до 1000 чоловік.
Таким чином, число міського населення в період XVI - перших трьох чвертей XVII ст. в Казахстані, мабуть, не перевищувало 70 000 чоловік.
Як і для попередніх періодів, найбільш масовий матеріал отриманий з гончарства. На Отраре був розкопаний квартал гончарів кінця XVI - 80-х рр. і декількох керамічних майстерень цього ж часу в різних міських кварталах. Поряд з великими гончарними майстернями відзначено дрібне ремісниче виробництво, коли невелика гончарна піч влаштовувалася у дворику будинку. Господарі великих майстерень Отрара могли мати одного або кількох учнів і підсобних робітників.
У кварталі гончарів ремісники, мабуть, були об'єднані в цехи, подібні до тих, про які відомо зі збережених цеховим статутам «рісоля» .Так, за свідченням етнографів, ремісники Хорезма, належали до однієї професії, називали себе «УЛНА-гар», що означає «товариство по професії». Главою цеху вважався «Калантар», обирався на цеховому зборах. У Фергані старшина цеху називався «бобо» і «аксакал». Такі ж терміни вживалися в Самарканді. Цікаво, що при розкопках Туркестану в шарі XIX в. були виявлені уламки хумов з відбитками штампів, які зафіксували в одному випадку ім'я майстра Йунус, в іншому - його ім'я і звання - «кулоламі калон» - старший гончар. Мабуть, майстер Йунус був главою Туркестанського цеху, так само як ними були Калантаром Хорезма, «бобо» і «аксакали» Фергани.
Традиції та звичаї цехового ладу, зафіксовані рісоля, вироблялися століттями і, безперечно, існували у гончарів пізньосередньовічний міст Казахстану. Відзначається спеціалізація виробництва. Таким чином, можна відзначити, що в порівнянні з періодом раннього і розвиненого середньовіччя тенденція до спеціалізації міських майстрів-гончарів прогресує в міру наближення до нового часу.
Металургія та ковальське ремесло, як і раніше, мали в місті широке поширення. Ремісники виробляли лиття чавунних котлів. З чавуну робилися втулки для коліс, що мали характерну форму обойми з трьома виступами по периметру. Із заліза виготовлялися серпи. Ножі і їх уламки - найбільш численна категорія виробів з заліза. Набір залізних підков свідчить про те, що вони були досить різноманітні за розмірами. Підковували не тільки коней, але і мулів, і ослів.
Медніцкое справа, як і раніше, відігравало велику роль в ремісничому виробництві міста.
Ювеліри широко використовували у виробництві кольоровий камінь:
сердолік, вогненний опал, яшму, нефрит, агат, гагат, серпентиніт, гірський кришталь. Камені застосовувалися для виготовлення бус, вставок в персні, а також як виробний матеріал і для самих перснів. З кольорового каменю виготовляли також застібки, бляшки і інші речі. Ювелірне ремесло, як свідчать виявлені при розкопках вироби, характеризувалося високим рівнем розвитку. Майстри знали і застосовували різні технічні прийоми: ковку, лиття, карбування, штампування, гравірування, накладну скань, позолоту, насічку сріблом. Їм був знайомий спосіб виготовлення срібної і бронзової дроту, гранування і шліфування, свердління кольорового каменю ... Зі скла виготовляли посуд і прикраси (намиста, підвіски).
Обробка кістки була традиційним ремеслом в казахстан
ському місті. Як виробного матеріалу використовувалися роги і трубчасті кістки диких і домашніх тварин.
Мало збереглося виробів таких широко поширених ремесел, як ткацтво, килимарство, виробництво виробів зі шкіри. Але про те, щов містах були ткачі, які виготовляли тканину, свідчать знахідки напрясліц, відбитки тканини на суфах, шматки ватних ковдр, обривки згорілої бавовняною грубої тканини.
Новим явищем в транзитній торгівлі другої половини XV-XVIII ст. було налагодження торговельних відносин Середньої Азії і Росії через казахські степи і Туркестанські міста. Торгівля з Росією стає важливим фактором у розвитку економіки казахстанських міст. Росія вивозила в Казахстан і Середню Азію сукна, атлас, дзеркала, хутра, срібло. Торгові каравани йшли через казахстанські міста - Сузак, Карачук, Туркестан. Не випадково джерела називають Сигнак торгової гаванню Дешт-і Кипчак.
Дані письмових джерел підтверджуються археологічними знахідками. На городищах Отрар, Туркестан, Сауран знайдені китайський селадон і фарфор XVI-XVII ст., Російські мідні копійки.
Поряд з міжнародною торгівлею існує традиційна торгівля Сирдар'ї деяких міст з кочовим світом і місцева торгівля. Міста постачали навколишнє хліборобське і кочове населення необхідними товарами через базар. Базари міст були криті ряди вулиць. Дукан-лавка зазвичай належала майстру-ремісника і часто служила і майстерні, і місцем торгівлі.
Наявність дуканів в Туркестані підтверджується відомостями письмових документів, що мають відношення до вакфом мавзолею Ахмеда Ясави. На Отраре виявлені торгові лавки, що виходили на вулицю.
Про розміри міжнародної торгівлі і торгівлі між містами і обкрутив, між окремими Сирдар'їнський містами можна судити по нумізматичному матеріалу, головним чином з розкопок Отрара і Туркестану. Мідні монети, із зазначенням монетних дворів Яси і Ташкента представляють собою типологічно однорідний комплекс і складають основу монетних скарбів з Туркестану і Отрара.
До продукції монетного Туркестанського двору відносяться, можливо, і дрібні мідні монети. Часто на них замість написів вибиті різні знаки, аналогічні тамгам, що зображували на керамічному посуді.
У житті середньовічних городищ заняття землеробством відігравало важливу роль. Жителі мали за містом ділянки оброблюваної землі, куди переселялися влітку.
Археологічні розкопки підтверджують важливу роль землеробських занять городян. Так, відзначений в цей час зростання площі домоволодінь, який відбувається за рахунок айванов, двориків, коморах, приміщень для худоби. Ці зміни свідчать і про зміни в господарстві міського населення. Господарські дворики, частково закриті навісами, великі комори для зерна і сільгосппродуктів, спеціальні приміщення для худоби в пізніше РСД невековом Отраре показують посилилася в цей час аграріза-цію міста.
Характеризуючи розвиток міської і осілого культури, слід зазначити її традиційність і спадкоємність з культурою більш раннього часу, з одного боку, і те, що багато з того, що було створено в позднесредневековом місті, увійшло органічною частиною в культуру казахського народу.
|