|
план
Вступ
1 Характеристика хазарського юдаїзму за письмовими джерелами
2 Археологія
Список літератури
Вступ
Поширення іудаїзму в Хазарії за даними археології - одна з ключових наукових проблем у вивченні історії Хазарського каганату. Вона зводиться до пошуку матеріальних підтверджень побутування в Хазарії іудаїзму і до оцінки того, якою мірою їм було порушено хазарське суспільство. Існуючі на цю тему повідомлення письмових джерел трактуються по-різному, і в світовій історіографії спостерігається розбіжність думок. Російські та українські фахівці традиційно дотримується скептичною оцінки, вважаючи що в іудаїзм перейшли тільки царський рід і деяка частина вищої знаті. Навпаки, західні і, в тому числі, ізраїльські історики наполягають на широкому побутування цієї релігії серед усіх хазар, а також на її проникненні в середу підлеглих хазарам народів. В крайньому вигляді ці точки зору перетворюються в проголошення насильницького характеру іудаїзації «зверху», перебільшення єврейського фактора в хозарської історії на шкоду іншим, а іноді в повне ототожнення хазар з євреями. Археологічні дані повинні стати вирішальними в рішенні цього спірного питання, а також ряду інших, безпосередньо з ним пов'язаних:
· Наскільки канонічним був хозарський іудаїзм, як він взаємодіяв з язичництвом? Окреме питання чи був він раввіністичним (як вважає більшість істориків) або караимским?
· Чи можна говорити про «цивілізаційної» (культурному) вплив хазарського юдаїзму на які контактували з хозарами країни (наприклад Давню Русь)?
· Наскільки серйозний внесок прозелітів-хазар в східноєвропейське єврейство?
1. Характеристика хазарського юдаїзму за письмовими джерелами
Відомо, що правителі Хазарії перейшли в іудаїзм за власною ініціативою в нач. IX століття. [1] За легендою це сталося в ході диспуту, влаштованого між представниками трьох релігій. Через нього в різний час проходили всі кочові каганати Євразійських степів і всі сусіди Хазарії (Дунайська і Волзька Болгарії, Русь, Аланія). Хозарський випадок унікальний тим, що в якості офіційної релігії був обраний юдаїзм, який за своєю природою є державною релігією євреїв і не передбачає звернення інших народів. Крім того, у євреїв з епохи Розсіяння не було державності.
Згідно власне хазарській традиції, відображеної у творах т. Н. Єврейсько-хозарської листування, причиною переваги іудаїзму стало те, що його положення є загальними для християнства та ісламу. Сучасні історики серед реальних причин вибору називають прагнення хазар зберегти незалежність від ворожих Візантії і Арабського халіфату і вказують на зв'язок правлячого хазарського клану з єврейськими громадами, здавна жили на території країни. Є підстави вважати, що іудаїзації була пов'язана з боротьбою за владу. Ініціаторами зміни віри виступали не кагани, опорою яких був язичницький культ, а представники іншого знатного роду - беки ( «царі»), яким вдалося позбавити каганів реальної влади. Деякі джерела пов'язують євреїв Східного Кавказу (нинішніх гірських євреїв), на той час єдиних носіїв монотеїстичної релігії в регіоні, з прийняттям хозарами іудаїзму. [2]
2. Археологія
Пам'ятники на основній території каганату (Рівнинний Дагестан, Нижнє Поволжя, Подоння, Крим) пов'язують з Салтово-маяцкой археологічною культурою. Її дослідження почалися на рубежі XIX-XX ст. і набули систематичного характеру за радянських часів. В даний час в науковий обіг введено понад тисячу пам'яток всіх типів: стаціонарних і тимчасових поселень, фортець, могильників. На жаль, корінна територія Хазарії - Нижнє Поволжя - обстежена недостатньо, і загальноприйняті археологічні ознаки власне хазарського етносу поки не вироблені.
Після численних досліджень археологи констатують, що основна маса хазарського народу залишалася язичницької. Причому язичництво було тут не пережиточних явищем, а повноправною релігією народних мас [3]. І цю точку зору поділяють російські та українські археологи, які мають великим фондом інформації, отриманий в ході розкопок на згаданих територіях Хазарського каганату (думка західних, і зокрема ізраїльських археологів, сильно відрізняється).
У зв'язку з останніми археологічними розкопками на ряді городищ ця точка зору знаходить все більш вагомі підстави. Виразних слідів іудаїзму на території розкопок не зафіксовано, а навпаки, з'являється все більше свідчень про панування язичництва в Хозарському каганаті VIII-X ст. Ці наукові вишукування роблять все ясніше релігійну ситуацію в Хазарії: аж до X ст. Хазарія не була порушена світовими релігіями, причому мається на увазі не тільки іудаїзм, але також християнство та іслам. Жодна з вищезгаданих релігій який подіяла на релігійно-міфологічну систему вірувань в Хазарії. Так, їх витоки простежуються в общеиндоевропейской традиції і від них ведуть до іранської. Дослідження в цьому напрямку виявилися більш плідними [4]. Як зауважує С. А. Плетньова, в ході археологічних досліджень було засвідчено зникнення солярних амулетів, присвячених Тенгрі-хана, і, згідно з її припущеннями, це сталося через посилення іудаїзму, який витіснив з каганату «централізований феодальний культ бога неба». На її думку, це сталося тільки в IX ст., Хоча інші більш архаїчні культи і сам шаманізм співіснували з іудаїзмом до кінця каганату. Інші археологи заперечують, заявляючи, що припущення про протиставлення язичництва, зокрема культу неба, іудаїзму навряд чи має під собою підстави. [5] Навіть на таких територіях пізнього проживання хазар, як Крим, в тому числі в добре дослідженому Херсонесі, сліди єврейської присутності простежуються тільки в V ст. Однак на Тамані були знайдені надгробні стели з зображенням іудейської символіки, що свідчать про те, що в цьому регіоні іудеї були присутні (Фанагорія, Таматарха) до V ст. На зворотних сторонах цих стел іноді траплялися тамгоподібний особливі знаки, які можуть свідчити про те, що дані стели височіли над могилами хозарських прозелітів. У Босфорі знайдені деякі іудейські надгробки, але саме кладовище ще не вивчено [6]. Багато дослідників сходяться на тому, що розкопки в басейні Нижнього Дону і Нижньої Волги не позбавлені перспектив, в тому числі передбачають, що сліди хазарського юдаїзму виявити все ж вдасться.
Список літератури:
1. Перші відомості про існування в Хазарії двох правителів повідомляють: ал-Масуді в зв'язку з голодом в Итиле в правління халіфа Мамуна (між 813 і 833), Костянтин Багрянородний, в зв'язку з будівництвом Саркела (830-е) і побічно Ібн Хордадбех, в зв'язку з відвідуванням Хазарії експедицією Саллама Таджудіна (між 842 і 844)
2. http://base.ijc.ru/basesite/site.aspx?SECTIONID=215832&IID=215836 Інтерв'ю В. Я. Петрухіна про хазарів
3. С. А. Плетньова. Хазари, євреї і слов'яни. Том 16, «Хозари і Хозарський каганат» Изд. «Гешарим» Мости культури (Єрусалим), 2005. С. 22.)
4. В. Е. Флерова «Образи і Сюжети міфології Хазарії» (Вид. "Гешарим" Мости культури (Єрусалим), 2001. С. 22-23.)
5. Флерова В. С. С., 2000Б
6. І. А. Завадська, Хронологія пам'яток ранньосередньовічної християнської архітектури Херсонеса МАІЕТ. Вип. VII. Сімферополь, 2000. С. 79.)
Джерело: http://ru.wikipedia.org/wiki/Распространение_иудаизма_в_Хазарии_по_данным_археологии
|