|
Уже в доісторичний гомерівський період рабство було нормою. Переможець звертав військовополонених в рабів, продавав їх або за відомий викуп відпускав на свободу. Морський розбій також з'єднувався з численними випадками звернення до рабство. Рабів було, проте, не дуже багато; вони переважно зосереджувалися в домашньому побуті і становили предмет розкоші. Звернення з рабами було досить м'яке, так як «всі класи суспільства перебували майже на одному рівні смаків, почуттів і освіти» (слова Грота). Крім того, більшість рабів в цю епоху були греками і захоплювалися в війнах між грецькими полісами, що впливало на ставлення панів до рабів. Іноді самі панове працювали поряд з рабами. Останні часто користувалися довірою своїх панів; за довголітню і старанну службу їх нерідко відпускали на волю, нагороджуючи маєтками. Тільки становище деяких рабів (наприклад, алетрід - рабинь, розмелюють зерно на ручних млинах) було по-справжньому важким.
З плином часу починає рости прірва між господарями та рабами, число останніх поступово збільшується. В одній тільки Аттиці, по Афінах, в 309 р. До н.е. е їх було до 400.000, хоча деякі вчені схильні вважати ці цифри завищеними (згідно їх підрахунками - близько 120.000). Досить імовірно, що співвідношення вільних громадян до рабів (не рахуючи МЄТЕКО, положення яких було зовсім особливе, як і положення ілотів в Спарті, гімнетов в Аргосі, корінефоров і катонакофор в Сикионе, мноітов (мноти), клеротов, войкеев, амафіотов, на Криті , пенестов в Фессалії, кілліріев (каллікіріі, кіллікіріі) в Сіракузах, Маріандіни (дорофори) в Гераклее Понтийской, коніподи в Епідамні, кілікрани в Гераклее Трахінской, кравгалліди в Дельфах, Віфінії в Візантії, і т. д.) було 1: 3. В Афінах не було майже жодного сімейства, навіть дуже бідного, яка не володіла хоча б одним рабом. У багатих людей рабів було не менше 50. За словами Ксенофонта, в рудниках деяких заможних греків працювало по 300, 600 і навіть 1000 рабів. Ще більше було рабів в Коринті і Егіна (по Атеною - 460.000 і 470.000). За ними за чисельністю рабів слідували Мегара, Хіос, Родос, Мілет, Фокея, Тарент, Сибарис, Кирена. Навіть в Аркадії при відсутності промисловості, торгівлі та мореплавства число рабів доходило до 300.000.
Джерела рабства, в загальному, були ті ж, як і скрізь: природний приріст, війна, морський розбій, викрадення дітей, торгівля рабами, продаж дітей (практикувалася скрізь, крім Афін) і підкидання їх (дозволене скрізь, крім Фів), звернення до рабство неспроможних боржників; крім того, закон визнавав рабами вільновідпущеників і МЄТЕКО, що не виконали своїх обов'язків по відношенню до держави, а також іноземців, обманом привласнили собі права громадянина.
Купували рабів в Сирії, Понте, Фрігії, Лідії, Галатії, Пафлагонії, Фракії, Єгипті, Ефіопії. Найбільш важливими ринками для работоргівлі були Кіпр, Самос, Ефес, Хіос і Афіни. Згодом всіх їх затьмарив Делос, де щоденний оборот доходив до 10000 рабів. У кожному великому місті був свій невільничий ринок. При продажу купці намагалися показати свій товар «обличчям», виставляючи його достоїнства і приховуючи недоліки, а покупця його дуже уважно його розглядали - поварачівается на всі боки, роздягали, змушували ходити, стрибати, бігати. Існували певні недоліки, наявність яких дозволяло повернути раба назад продавцеві.
Раби становили домашню прислугу: вели господарство, прислужували за столом, утворювали особисту свиту - яка, однак, була нечисленна (1-3 раба), нерідко замінювали сторожових собак. Вони займалися також ремеслами і промислами в місті і селі. Багато раби жили окремо від свого пана, самостійно займаючись ремеслами і вносячи відомий оброк (грец. Άποροφά), весь інший заробіток залишався в їх руках. В Афінах деякі раби встигали скласти собі досить великі статки і своєю пишністю і марнотратством подавали навіть привід до скарг і нарікань. Існували спекулятори, які або самі експлуатували своїх рабів, або віддавали їх в оренду з найрізноманітнішими цілями. Прибутковість рабів була різна в залежності від їх ремесла: так, раби, які займалися в майстернях батька Демосфена виготовленням мечів, приносили йому щорічно 30 хв (при вартості їх в 190 хв); кожевенники Тимарха - 2 обол в день; Никий за кожного раба-рудокопа платив по обол в день. Раби служили веслярами і матросами у флоті, в разі крайності набиралися іноді і в військову службу і за хоробрість отримували свободу, причому їх власники винагороджувалися за рахунок скарбниці.
Раб вважався власністю, річчю пана; особистість його не грала ніякої ролі ні в державі, ні в суспільстві, ні в сім'ї. Все, що він набував, вважалося власністю господаря. Останньому належала також влада вирішувати і забороняти шлюби. Грецькі письменники залишили нам описи жорстокого поводження з рабами. Так, в одній комедії Арістофана ми читаємо: «нещасний бідняк, що з твоєю шкірою? не напав на твою поперек і не ізбороніла тобі спину ціла армія дикобразів? »У« ос »один раб вигукує:« О, черепаха! як я заздрю лусці, що захищає твою спину! »В« Жабах »є такий вислів:« Коли наші панове жваво чим-небудь цікавляться, на нас сиплються удари ». Покарання голодом було саме звичайне. У разі більш тяжкої провини їх очікувала тюрма, бич, різки, шибениця, колесування. Участь рабів, які займалися в майстернях, була ще гірше. Рабів-хліборобів заковували в ланцюги, яких не знімали і на час робіт. Кайдани на ногах, кільця на руках, залізний ошийник, клеймо на лобі - все це не було рідкістю. Сицилійські рабовласники своєю безглуздою жорстокістю перевершили всіх інших. Турботи пана про рабів обмежувалися найнеобхіднішим: борошно, винні ягоди, в інших місцях палие і пересоленние маслини - ось їжа рабів. Одяг їх складалася з шматка полотна, перетвореного в пояс, короткого плаща, вовняний туніки, ковпака з собачої шкіри і грубого взуття. Сицилійські рабовласники, не бажаючи годувати своїх рабів, дозволяли їм снискивать собі прожиток крадіжками і розбійництво, яке досягло тут величезних розмірів. В Афінах ставлення до рабів було гуманніше і життя їх більш стерпним, ніж в інших державах. Ксенофонт говорить про надзвичайну «зухвалості» афінських рабів: вони не поступалися дороги громадянам і їх не можна було бити з боязні вдарити замість раба громадянина, так як останній тут зовні не відрізнявся від першого. В Афінах існував навіть відомий ритуал для введення раба в сім'ю. Звичай дозволяв йому мати власність (то, що в Римі носило назву peculium); розсудливі господарі заради власної вигоди лише за рідкісними винятками порушували цей звичай. Той же звичай визнавав шлюб раба законним. У певні дні раби звільнялися від своїх обов'язків: в Афінах таким часом було свято Anthesterii, присвячений Вакху, коли пани навіть служили своїм рабам. Раб, який втік до вівтаря або навіть просто доторкнеться до таких священних предметів, як лавровий вінок Аполлона, вважався недоторканним, але панове змушували іноді його вийти з храму голодом або вогнем. Відповідно до звичаєм і закон афінський протегував рабу: винний в образі або вбитий чужого раба віддавався суду і платив штраф; свого раба пан міг карати за власним розсудом, але не мав права вбити; якщо раб вбивав пана, він піддавався звичайному суду; раб, незадоволений своїм паном, міг вимагати, щоб його продали іншому. Деякі з цих полегшень окремо існували і в інших грецьких містах (peculium, шлюб, свята - в Спарті, Аркадії, Фессалії і т. Д.), Але в Афінах вони існували всі разом. Завдяки цьому тут не відбувалося повстань рабів. В інших містах раби нерідко повставали. Німфодор оповідає про переможний повстання рабів на острові Хіос, під проводом Драмака. І окремі особи, і цілі держави укладали між собою договори щодо видачі рабів-утікачів.
За згодою пана раб міг відкупитися на волю. Можна було звільнити раба і за заповітом. Коли звільнення відбувалося за життя пана, про нього оголошувалося в судах, в театрі та інших громадських місцях; в інших випадках ім'я раба заносилося в списки громадян; іноді свобода давалася шляхом фіктивного продажу якого-небудь божеству. Вільновідпущені (грец. Άπελεύθεροι) не стає, проте, цілком незалежними від своїх колишніх власників і повинні були по відношенню до них виконувати деякі обов'язки; в разі невиконання ними цих зобов'язань вони знову могли бути звернені в рабство. Після смерті вільновідпущеника його майно надходило в розпорядження колишнього пана. Раб міг отримати свободу і від держави, за виконання військової служби або за особливо важливі заслуги, наприклад за донос про державний злочин.
Крім рабів приватних були і раби громадські (грец. Δημόσιοι), що належали місту або республіці. Вони знаходилися в набагато кращому становищі, могли володіти власністю і досягали іноді значного добробуту; поза виконання своїх обов'язків вони користувалися майже повною свободою. З таких громадських рабів складений був загін стрільців, який носив назву Σχύθαι, хоча не всі вони були скіфами; на обязанносгі його лежала охорона порядку в народних зборах, судах, інших громадських місцях і при громадських роботах. Тюремники, виконавці судових вироків, писарі, рахівники, глашатаї і ін. Зазвичай належали до цього ж класу; були і громадські раби задоволень, тобто мешканці будинків терпимості. Храми також володіли рабами, що носили ім'я гіеродули: одні з них служили в самому храмі (співаки і співачки, флейтисти і сурмачі, фігуранти, скульптори, архітектори і т. Д.), Інші були на становищі кріпаків. Ці гіеродули жертвували на користь храмів приватними особами, з благочестя або марнославства.
При написанні цієї статті використовувався матеріал з Енциклопедичного словника Брокгауза і Ефрона (1890-1907).
Джерело: http://ru.wikipedia.org/wiki/Рабство_в_Древней_Греции
|