Рауф Денкташ - перший президент Турецької Республіки Північного Кіпру

Рауф Денкташ - перший президент Турецької Республіки Північного Кіпру

Рауф Денкташ - добре відомо кожному, хто хоча б поверхово знайомий з кіпрською проблемою і ситуацією в східно-середземноморському регіоні. Беззмінний лідер турецько-кіпрської громади як мінімум з 1973 року, перший і поки єдиний «президент» ніким, окрім Туреччини, не визнаної «Турецької Республіки Північного Кіпру» (ТРПК), він, без сумніву, є ключовою фігурою в кіпрському врегулюванні і одним з найбільш яскравих близькосхідних політиків XX століття.

Офіційна біографія турецько-кіпрської лідера скупа і небагатослівна: народився, вчився, очолював це і то ... Тим часом за цими рядками прихована бурхливе життя, яка могла б скласти канву авантюрного роману. Правда, багато деталей цієї «справжньої» біографії досі залишаються нез'ясованими і навіть засекреченими, що, втім, природно: події, в яких Денкташ брав безпосередню участь, були занадто серйозними і зачіпали інтереси багатьох держав, в тому числі і що знаходяться далеко від Кіпру; залишаються вони такими і по сей день.

Однією з небагатьох дат в житті Денкташа, відомих точно, є день його народження: англійці, які управляли Кіпром з 1878 року, ввели на острові сувору систему реєстрації населення (для порівняння: у ровесника Р. Денкташа, передостаннього президента Туреччини С. Деміреля вона є умовною - «1 листопада 1924 року, - оскільки точного обліку в турецькій провінції в ті роки не велося). Отже, Р. Денкташ народився 27 січня 1924 року в Пафосі: тоді невеликому селищі на південному заході Кіпру. Він став четвертим і останнім дитиною в сім'ї Мехмета Раифа, який обіймав високу посаду судді Пафоський округу.

Мати Рауфа померла внаслідок ускладнень після чергового аборту, коли хлопчикові ледь виповнилося три місяці. Вихованням дітей зайнявся батько за підтримки своєї матері і тестя з тещею.

Деякі кіпрські дослідники вважають, що саме ця трагедія наклала відбиток на характер людини, з раннього дитинства позбавленого материнської ласки. Правда, сам Р. Денкташ в своїх спогадах зізнався, що не страждав без матері, оскільки так її і не дізнався; до того ж їм впритул займалися дід і дві бабки.

Безсумнівно, що вирішальну роль у формуванні поглядів майбутнього турецько-кіпрської лідера зіграло світогляд батька і діда. Мехмет Раиф, судячи з розповідей Р. Денкташа, представляв собою особливий тип східного інтелігента - селянського хлопця, власними зусиллями здобув освіту і вибився в верхівку суспільства. Нинішні турецько-кіпрські історики представляють суддю Раифа як одного з лідерів турецького націоналістичного руху на Кіпрі в 20-і роки. Важко сказати, наскільки це відповідає істині. Безсумнівно, однак, що Мехмет Раиф був помітною фігурою в середовищі нечисленної турецько-кіпрської інтелігенції, який сповідував в основному націоналістичні ідеї. Він привітав реформи Ататюрка, активно підтримував турецько-кіпрські організації, які виступали за передачу острова Туреччини. Його діти вчилися в Стамбулі, але суддя був проти того, щоб вони там залишалися: на його думку, турецьке населення на Кіпрі потрібно було зберегти заради того, щоб коли-небудь Кіпр знову став турецьким. Р. Денкташ стверджує також, що британська влада, знаючи про націоналістичних настроях судді Раифа, встановили за ним стеження і будували проти нього різні підступи.

Батько завжди був безумовним авторитетом для сина. Саме заповітами батька визначалися багато дій молодого Рауфа, зримо вплинули на його долю. Денкташ згадує, як батько наставляв його не брехати, як привчав нічого не боятися, посилаючи хлопчиська за нібито потрібними паперами в будівлю суду по темних вуличках старої Нікосії, як вчив покладатися на власні сили і рекомендував не чинити на державну службу ... Мабуть, до заслуг батька слід віднести і виховані з дитинства в Рауф такі риси характеру, як впертість, вірність обраній меті, працьовитість і витривалість. Зате релігійністю, взагалі не властивою туркам-кіпріотам, Денкташ зобов'язаний, швидше за все, своїм дідові і бабусям.

Колоритною особистістю був дід Р. Денкташа - батько його матері. Поки острів знаходився під владою Османської імперії, дід служив в поліції. Будучи майже неписьменним, при англійців він цього місця позбувся. Дід пам'ятав як Кіпр переходив від однієї імперії до іншої, як в Нікосії спускали турецький прапор і піднімали британський. За словами Денкташа, дід казав йому: «Османи тимчасово пішли з острова ... Але вони обов'язково повернуться. Я цього не побачу, але ви, діти, побачите ... »

Відповідним було і оточення сім'ї - друзі батька і діда. Багато турків-кіпріоти болісно пережили те, як одряхліла Османська імперія передала острів в управління англійцям і як останні потім анексували його (в 1914 році), а молода Турецька Республіка в 1925 році відмовилася від своїх прав на Кіпр. Частина турків-кіпріотів емігрувала; ті ж, хто залишився, виявилися не титульним населенням імперії, а меншістю в уже іншій державі, до того ж - в чужорідному з етнічної та релігійної точок зору оточенні. Нараставшее прагнення греків-кіпріотів до «ЕНОЗІС» - об'єднання острова з Грецією - розпалювало в турецькому населенні Кіпру націоналістичні почуття і ностальгію за «старими добрими часами». У своїх спогадах Денкташ пише, що під час недільних прогулянок з друзями, куди батько брав його з собою, йшли розмови про те, як утримати молодь від еміграції, як відновити існуючі в османські часи панівні позиції турків в економіці острова ...

Коли Рауфу було всього два з половиною роки, сім'я перебралася в Нікосії - батько отримав нове призначення. Цей вельми короткий Пафоський період життя майбутнього лідера породив одну легенду, що проіснувала до 2000 року, про те, що однокласником Р. Денкташа був Глафкос Клірідіс - настільки ж легендарний греко-кіпрський політик, а нині - президент Республіки Кіпр, що виріс в Пафосі ... На самому справі, в Пафосі Денкташ не вчився зовсім; однокласником ж його (вже в Нікосії) був інший Клірідіс - племінник Глафкос. Останній же вперше зустрівся з Рауф на початку 50-х років, на судовому процесі; проте долі двох цих людей дійсно виявилися тісно переплетені і залишаються такими до сих пір.

У 1930 році батько визначив Рауфа в школу-інтернат в Стамбулі. У місті на той час вже вчилися два його старших брата. Однак там Рауф затримався всього на рік: батько забрав його назад на Кіпр, пояснивши це зростанням вартості навчання внаслідок падіння курсу кіпрського фунта відносно турецької ліри. Сам же Р. Денкташ вважає, що, відправивши на навчання до Туреччини всіх своїх синів, батько просто занудьгував ...

Мабуть, в цей короткий період перебування в Туреччині Рауф придбав і свою нинішню прізвище - Денкташ. Справа в тому, що до 1978 року прізвищ у турків-кіпріотів не було. Замість неї використовувалося ім'я батька (тобто Денкташа називали б просто Рауф Раиф). Однак в республіканській Туреччині відповідний закон був прийнятий вже на початку тридцятих років. Старший брат нинішнього турецько-кіпрської лідера - Джахіт, що навчався тоді в Стамбулі і вже мав на той час турецьке громадянство, повинен був, як і всі турки, зареєструватися під будь-якої прізвищем. Батько наполегливо пропонував йому прізвище Каркот - по турецькому назвою гірської річки на Кіпрі, з долини якої відбувалася сім'я. Однак Джахіту пропозицію батька не сподобалося. Пославшись на запізнення листи, він записався як Денкташ. Рауф ж пішов за прикладом брата. Прізвище «Денкташ» можна перекласти як «твердокам'яний»; згодом історія підтвердить її обгрунтованість ...

Початкову школу Рауф закінчив в Нікосії в 1936 році. Як і багато хлопчаків в ті роки, він мріяв стати льотчиком. Але батько, порадивши стати адвокатом або журналістом - «Громада (турецько-кіпрська) потребує цього ...», - віддав його в англійську школу, яку той і закінчив в 1942 році. Незадовго до випуску, в жовтні 1941 року, Денкташ залишився сиротою - помер батько ...

Продовжувати навчання можна було в Англії, але шлях туди в 1942 році з Кіпру був закритий - йшла війна. Рауф влаштувався на роботу: спочатку в англійському військовому штабі, потім секретарем суду в Фамагусті, потім учителем початкових класів в тій же школі, яку закінчив. Потрапити в Англію йому вдалося тільки в 1944 році після довгої переписки, пов'язаної з надходженням в коледж, отриманням стипендії від «British Council», і майже місячного шляху на кораблі транзитом через Єгипет.

Уже в 1995 році, на врученні турецько-кіпрським ветеранам ювілейних медалей в зв'язку з 50-річчям Перемоги, Р. Денкташ обмовився, що теж не був осторонь від подій під час Другої світової війни - гасив німецькі «запальнички» на лондонських дахах ...

У Лондоні Рауф навчався в юридичному коледжі «Лінкольн'з Інн». Звичайна студентське життя - лекції, іспити, спостереження за судовими процесами ... Там же Рауф був прийнятий в одну з місцевих масонських лож. Сам він ніколи потім не афішував цього, але і не заперечував, стверджуючи, що по молодості був введений в оману.

У 1947 році Денкташ нарешті повернувся на Кіпр, де незабаром за допомогою родичів і друзів батька почав приватну адвокатську практику. Майже відразу після приїзду він заручився, а в наступному році одружився на внучці свого дядька, яка чекала його всі роки навчання в Англії. Цікаво, що вперше свою майбутню дружину Рауф побачив, коли йому було всього дев'ять років: сім'я вирушила в гості, де хлопчикові дали потримати недавно народжену дитину. «Ось тобі і наречена», - сказали дорослі. Дівчинку звали Айдин. Її виростили і виховали з думкою про те, що вона стане дружиною юриста. Їй було всього 16, коли вони одружилися ... Типова історія для Кіпру тих років.

Виховання, отримане від батька і діда, природним чином призвело майбутнього «президента ТРПК» в ряди націоналістичного руху турків-кіпріотів, яке тоді очолював доктор Фазил Кючюк. Вони познайомилися ще в 1942 році. Повернувшись додому після навчання в Англії, Рауф незабаром опинився в найближчому оточенні тодішнього лідера. Безсумнівно, що цьому сприяли не тільки його особисті якості і освіту, а й ім'я «сина судді Раифа», і зв'язку батька.

Повернення Р. Денкташа на острів збіглося з важливими подіями в кіпрській історії. У греко-кіпрської громаді набирало силу рух за «Енозіс». Турко-кіпрські націоналісти у відповідь висунули вимогу повернути острів «його законному власнику» - Туреччини. У Лондоні вхопилися за «турецька фактор» як за чи не останню надію зберегти за собою Кіпр, який мав величезне значення для забезпечення британських інтересів на Близькому Сході. Правда, уряд Туреччини заявляло, що кіпрської проблеми для нього не існує, але в Стамбулі і Анкарі вже йшли мітинги під гаслами «Кіпр - турецька, турецьким і залишиться». У 1948 році Туреччина за згодою англійців початку «надавати співвітчизникам культурну допомогу» - на Кіпр було направлено вчителя. Турки-кіпріоти носили їх на руках ... Тоді ж Анкара приступила і до формування в своїх інтересах ситуації в турецько-кіпрської громаді: численні розрізнені громадські об'єднання кіпрських турків були за наполегливими рекомендаціями «матері-батьківщини» зведені в один кулак - Федерацію турецько-кіпрських компаній (ФТКА).

Варто відзначити, що в ті роки ідея приєднання Кіпру до Греції сприймалася як закономірне продовження антиколоніальної боротьби греків, що почалася ще в XVIII столітті. Більшість греків-кіпріотів і греків вважали Кіпр грецьким островом, таким же, як Крит або Родос. А то, що він все ще не був частиною Греції, розглядалося як тимчасова несправедливість. Тим більше, що за Паризьким мирним договором 1948 р Італія передала Греції Додеканесские острова, населення яких було в основному грецьким, хоча розташовуються вони буквально в декількох кілометрах від турецького узбережжя. Наявність же 120-тисячної турецько-кіпрської громади нікого особливо не бентежило: по-перше, турки на острові були в явній меншості і помітно слабкіше в економічних відносинах, по-друге, турецьке меншість (в Афінах, правда, його воліють називати «мусульманським» ) до сих пір живе в грецькій Західної Фракії; було воно колись і на Криті, і в інших областях Греції.

У цих умовах спроба запобігти «Енозіс» виглядала майже безнадійною.Проте Денкташ активно включився в спрямовані на це зусилля турецько-кіпрських націоналістів ...

Ці роки стали періодом стрімкого піднесення молодого юриста Денкташа. У 1948 році він стає одним з шести турецько-кіпрських делегатів Консультативної Ради, скликаного англійцями для того, щоб виробити для Кіпру конституцію, що базується на його автономний статус у складі Британської імперії. Ідею автономії підтримало керівництво турецько-кіпрської громади і кіпрська компартія АКЕЛ. Однак робота Ради завершилася повним крахом: Кіпрська православна церква рішуче відкинула план англійців; її гасло - «Енозіс і тільки Енозіс!». Під тиском більшості греко-кіпрської громади АКЕЛ відкликає свою підтримку Ради. Запропоновану англійцями конституцію підтримали тільки турецько-кіпрські делегати ...

Тоді ж Р. Денкташ входить до Комісії у справах турецько-кіпрської громади при британському губернаторові острова і стає на службу в прокуратуру колоніальної адміністрації Кіпру. Не залишає він, тим не менше, і громадської діяльності: виступаючи 28 травня 1948 року на великому мітингу турків-кіпріотів в Нікосії, Р. Денкташ заявив: «Якщо потрібно, ми підемо в гори і надамо« ЕНОЗІС »збройний опір ...». Радикальність цієї заяви ніяк не вплинула на його службу в британській прокуратурі острова.

Сам Р. Денкташ не надто любить згадувати про свою роботу у англійців. Одного разу він зізнався в інтерв'ю, що в ті роки турецько-кіпрська громада і він сам «сліпо проводили політику дружби з британцями» ...

У 1950 році Кіпрська православна церква організувала так званий «плебісцит». У церквах були поміщені підписні листи - «за» і «проти» «енозіса». Ідею об'єднання з Грецією підтримали понад 90% тих, хто проголосував: в основному, зрозуміло, греки. Правда, в підписних листах на підтримку «енозіса» виявилися імена приблизно 1000 турків-кіпріотів - з 120 тисяч, що населяли острів. Втім, турок, схоже, і не збиралися питати: церква розглядала їх (близько 18% тодішнього населення острова) як національна меншина, чужий елемент в складі «грецького народу Кіпру». Британський уряд, однак, підсумки плебісциту не визнала, посилаючись, в тому числі, і на категоричну незгоду з «ЕНОЗІС» турецько-кіпрської громади.

У березні 1953 року в одному з афінських готелів групою грецьких політиків, дипломатів, військових і греко-кіпрських націоналістів на чолі з архієпископом Макаріоса була заснована Національна організація кіпрських борців - ЕОКА. Її метою стала організація збройної боротьби проти англійців заради «реалізації права кіпріотів (греків-кіпріотів) на самовизначення»; малося на увазі, що реалізація цього права неминуче призведе до «ЕНОЗІС». Військову сторону справи взяв на себе уродженець Кіпру, полковник грецької армії, ветеран безславного походу греків на Анкару в 1919-1922 рр., Антикомуніст і туркофоб Г. Грівас. Боротьба за Кіпр вступила у вирішальну фазу.

У листопаду 1954 року заступник прокурора Кіпру Р. Денкташ отримав відомості, що британською поліцією біля узбережжя острова захопили яхту «Святий Георгій». Однак її головний пасажир, вислизнувши від поліції, зумів все ж висадитися на острів. Пасажиром «Святого Георгія» був Грівас.

Сам Денкташ стверджує в своїх спогадах, що як раз в цей час мав намір піти у відставку - всі потрібні, на його думку, туркам-кіпріотам закони були до того моменту прийняті (прокуратура готувала їх юридичну експертизу), місія на англійській службі закінчена, а працювати в прокуратурі більше, ніж 3-4 роки, він нібито не збирався. Однак отримавши відомості про нелегальне проникнення на Кіпр ГРІВАС, вирішив залишитися: через прокуратуру проходило багато важливої ​​інформації про діяльність греко-кіпрських націоналістів, яку через Р. Денкташа отримувало керівництво турків-кіпріотів.

1 квітня 1955 р ЕОКА почала збройну боротьбу проти британського панування на Кіпрі. Об'єктами нападів її бойовиків стали не тільки англійці, але і всі, хто був на британській службі кіпріоти. Дуже скоро теракти торкнулися і турецьке населення острова. За деякими даними, перші жертви, які загинули від рук бойовиків ЕОКА, в турецько-кіпрської громаді з'явилися ще в червні 1955 року. Хоча «офіційні» пропагандистські джерела в ТРПК стверджують, що ЕОКА в перших же своїх листівках оголосила турків-кіпріотів «ворогом №2» (після англійців), тоді ці дії навряд чи мали виражену національну підоснову: стріляли в поліцейських, не розбираючи, хто турок , а хто грек. Проте симпатії греків-кіпріотів до ЕОКА, з одного боку, і скорбота турецько-кіпрської громади за загиблими на службі співвітчизникам, з іншого, укупі створювали на острові «критичну масу» міжнаціонального конфлікту. Треба сказати, що британці повністю використовували наявні можливості для розпалювання цього конфлікту. Крім того, що ще з османських часів в поліції було багато турків-кіпріотів, колоніальна адміністрація острова набрала з них ще й так звані «допоміжні сили», які активно використовувалися в антипартизанських операціях, що породжувало нові жертви і розпалювало взаємне озлоблення між кіпрськими греками і турками. Більш того, є свідчення, що ночами поліцейські патрулі писали блакитною фарбою провокаційні гасла на школах і будинках турків-кіпріотів, а червоною - на будівлях, що належать греко-кіпрської громаді (блакитний і червоний - традиційні кольори греків і турків відповідно).

Англійці боролися з ЕОКА вельми жорстко. Полювання на бойовиків йшла по всьому острову, в тому числі і в лісистих горах Троодоса. Спійманих катували; декількох за вироком суду повісили. Р. Денкташ був, без сумніву, причетний до репресивних заходів англійців. Разом з тим не викликає сумніву, що борючись проти ЕОКА, він не стільки захищав колоніальну адміністрацію, скільки відстоював те, що завжди називав «національною справою» - Кіпр не повинен був стати частиною Греції.

Після того, як в 1954 році Греція підняла кіпрське питання в ООН, Туреччина зайняла більш активну позицію з цієї проблеми. Справа йшла до «ЕНОЗІС», і в Анкарі, мабуть, вирішили, що це не відповідає національним інтересам країни (тим більше, що і британські «друзі» настійно рекомендували пред'явити свої претензії на острів). Зламати ситуацію могли лише рішучі дії і пряме залучення Туреччини в вирішення долі острова.

У червні 1955 року Анкара виступила проти «енозіса». У липні Греції вперше була вручена турецька нота по кіпрської проблеми. А у вересні Туреччина була схвильована повідомленнями про вибух в Салоніках будинку, де народився Ататюрк. За Стамбулу і Ізмір, де ще залишалося грецьке населення, прокотилася хвиля погромів. Однак теракт в Салоніках послужив лише приводом; як же головної причини «народного гніву» називалися події на Кіпрі. Відносини між Туреччиною і Грецією різко загострилися. Була зірвана Лондонська конференція, на якій, по суті, обговорювалося, в обмін на які поступки на користь Туреччини відбудеться «Енозіс». Заклопотане напруженістю між двома країнами НАТО, керівництво Заходу кинулося «розбороняти» Афіни і Анкару ...

Уже в 1961 році, під час суду над А. Мендерес - прем'єр-міністром Туреччини, скинутим в результаті військового перевороту 27 травня 1960 р - було доведено, що бомбу в Салоніки доставив генеральний консул Туреччини в цьому місті, а в будинок Ататюрка її заклав навчався в Греції турецька студент. Погроми також були спровоковані турецькою владою.

Хоча результат був досягнутий, і при вирішенні кіпрського питання набув значення і голос Анкари, вимоги повернення острова Туреччини вже тоді звучали архаїчно і розуміння в світі не знаходили. В Анкарі також не могли ігнорувати того, що Турецька Республіка в юридичному плані не є правонаступницею всієї Османської імперії, а лише її частини; мабуть, пам'ятало тоді турецьке керівництво і про те, що Ататюрк на основі так званого «Національного обітниці» створив нову державу, кордони якого не включали Кіпр. Дуже до речі в цьому зв'язку припала ідея розділу острова, вперше висловлена ​​в 1956 р в ході слухань по кіпрської проблеми в британському парламенті; передбачалося, що північна його частина, де буде сконцентровано турецько-кіпрське населення, відійде до Туреччини, південна, з греко-кіпрським населенням, - до Греції. Р. Денкташ згадує, що нова концепція врегулювання, підтримана Анкарою, захоплення у турецько-кіпрських націоналістів не викликала. Однак керівництво Туреччини твердо заявило їм, що більшого вимагати неможливо. Саме тоді на мітингах турків-кіпріотів зазвучав новий (привезений з Анкари) гасло, а до міжнародного політичного словника увійшло нове поняття - турецьке слово «таксим», який висловив вимогу про розподіл Кіпру.

Тим часом в керівництві самої турецько-кіпрської громади не все було гаразд: до жовтня 1957 назрів конфлікт між керівником націоналістів Ф. Кючюк і головою Федерації турецько-кіпрських компаній Ф. каймаком, які займали цей пост з 1950 року. Причини його були банальні: по-перше, розбіжності між Кючюк і каймаком з приводу розподілу надходила турецької допомоги, по-друге, претензії останнього на лідерство в національному русі турків-кіпріотів. 28 жовтня 1957 року в Нікосії відбулося засідання Ради ФТКА, одноголосно обрав своїм головою Рауфа Денкташа. При цьому вибори були безальтернативними - Ф. Каймак зняв свою кандидатуру і навіть висловився на користь Денкташа. Місцеві спостерігачі оцінили цю подію як перемогу Ф. Кючюк - власне, саме він запропонував Р. Денкташа балотуватися на пост голови ФТКА. Крім того, догляд Ф. каймаком зняв стурбованість Анкари розбіжностями в керівництві турецько-кіпрської громади. Разом з тим тоді «за лаштунками» залишилося те, як Р. Денкташ отримав цей пост: Ф. каймаком викликали в Анкару, подякували за виконану роботу і запропонували піти - в нових умовах на посаді голови Федерації Туреччини була потрібна «атакуюча» особистість. Коли Ф. Каймак спробував заперечувати, йому заявили, що спосіб звільнити місце керівника Федерації в будь-якому випадку знайдеться, так що краще піти по-хорошому ...

Поки ж Денкташ відкинув пропозицію англійців про призначення на пост з подвійним окладом в Гонконг, подав у відставку (вона була прийнята лише в лютому 1958 року) і з властивою йому енергією взявся за нову роботу. Треба сказати, що до 1957 року ФТКА не проявляла особливої ​​активності - її діяльність зводилася в основному до розподілу турецької допомоги. Була, правда, зроблена спроба розгорнути кампанію «В кожну (турецько-кіпрську) село - мечеть», однак вона не мала успіху: мало того, що більшість кіпріотів жило тоді вельми скромно, якщо не сказати бідно, але і особливої ​​прихильності до ісламу турецьке населення острова ніколи не проявляло - релігійність виражалася в основному в дотриманні певних традицій.

З чого, здавалося б, повинен почати свою діяльність новий голова національно-культурної, по суті, організації? Однією з перших турбот Р. Денкташа стало створення підпільної бойової організації.

Власне, такі структури в турецько-кіпрської громаді вже існували: ще в 1954 році виникла організація «Волкан» (іноді це назва трактувалося як турецька абревіатура слів «Якщо мова йде про виживання, то чому б не пролити заради цього кров»). Основним методом її дій були підпали і погроми будинків і крамниць греків-кіпріотів у відповідь на теракти бойовиків ЕОКА. Іноді використовувалися і зброю, і вибухівка; але і того, і іншого у «Волкан» було вкрай мало. Пізніше виникли ще угруповання «Фронт 9 вересня" і "Кара подружжю», але про їхню діяльність мало що відомо - в турецько-кіпрської громаді існують підозри, що за двома цими організаціями стояли британці. До того ж майже все керівництво нечисленного «Фронту 9 вересня" загинуло під час виготовлення саморобної бомби.

Р. Денкташа «Волкан» не влаштовував з кількох причин. Він вважав дії цієї організації непланомернимі, слабо організованими і «аматорськими». Крім того, «Волкан» діяв не по всьому острову, а в окремих районах, і не підкорявся прямо керівництву місцевих націоналістів (тобто Ф. Кючюк і самому Р. Денк-Ташу), а лише іноді погоджував з ними свої акції. Нарешті - мабуть, для Р. Денкташа це було головним - в боротьбі «Волкан» не брала участі Туреччина.

Історія створеної Денкташем Турецької організації опору - ТМТ - досі оповита щільною завісою секретності, недомовок, пропагандистського прикриття і що випливають звідси міфів.Хоча багато хто з її активних членів до сих пір живі, проте інформація про ТМТ і донині вкрай скупа: деякі бояться говорити, деякі вважають це шкідливим для «національної справи». Крім того, так поки і не оголошена амністія за злочини, вчинені за наказом ТМТ більше 40 років тому ...

Офіційною датою заснування ТМТ, що відзначається в ТРПК як державне свято, вважати 1 серпня 1958 року. Однак на ділі принципове рішення про її створення було прийнято на зустрічі Р. Денкташа, одного з найближчих соратників Ф. Кючюк Б. Нальбантог-лу (Ф. Кючюк, втім, його недолюблював) і співробітника генерального консульства Туреччини К. Танрисевді (перебуваючи аташе з адміністративних питань, він, як тепер відомо, відповідав за шіфросвязь). Відбулася вона в будинку турецького дипломата 15 листопада 1957 року. Останній, щоправда, стверджував, що діяв за власною ініціативою і без відома Анкари (що, звичайно, викликає сумніви).

З самого початку Денкташ рішуче виступив проти пропозиції про збір грошей у турків-кіпріотів і закупівлю за допомогою цих засобів зброї. І ось чому: «Я дуже добре знаю свій народ. У цій країні це справа протягом трьох днів перетвориться на знаряддя реалізації особистих амбіцій », - сказав Денкташ. Рішуче заперечив він і того, щоб організацією керували і командували турки-кіпріоти - з тих же причин. Всі ці функції, на думку Денкташа, необхідно було передати Туреччині - звідти повинні були прибути командири, фахівці, надійти гроші і зброю ... Здавалося б, парадокс: людина, що входить в керівництво громади, до такої міри не довіряє своїм одноплемінникам! Але саме такий і була лінія Р. Денкташа. Вже в 1999 році в одному зі своїх інтерв'ю він заявив: «Якби мова йшла тільки про 100-200 тис. Турків-кіпріотів, Туреччина переселила б нас у зручний місце і питання було б закрито ...» Забезпечення інтересів «матері-батьківщини» ( так, як він їх розуміє) завжди було головною турботою Р. Денкташа; власне, і турецьку громаду Кіпру він завжди розглядав не як щось самоцінне, а лише як частина великої турецької нації, де «кіпріот» - всього лише вказівку місця проживання, як ізмірец або житель Ерзурум.

Ще більш парадоксальним здається, що Ф. Кючюк - тодішній лідер національного руху турків-кіпріотів - був проінформований про створення ТМТ лише через кілька днів, вже після того, як 25 листопада 1957 р організація розповсюдила свою першу, програмну листівку. Ф. Кючюк був незадоволений - без його відома робляться такі серйозні справи. Але міняти що-небудь було вже пізно.

В історії створення ТМТ яскраво проявилися багато характерні тактичні прийоми Р. Денкташа, які використовувалися ним і згодом - аж до нинішніх часів. По-перше, серйозні рішення, що зачіпають долі багатьох людей (в даному випадку - про створення підпільної бойової організації), приймалися в вкрай вузькому колі. По-друге, Денкташ діяв в тісній координації з одним з представників Туреччини на острові. По-третє, як не парадоксально, офіційна Анкара залишалася осторонь від того, що відбувається - була використана пауза в політичному житті Туреччини: тоді якраз йшло формування нового кабінету, що завершилося 25 листопада. По-четверте, Денкташ діяв «через голову» свого керівництва (Ф. Кючюк). По-п'яте, створення ТМТ стало типовим проявом «політики доконаних фактів»: виходило, що поки Анкара і Ф. Кючюк були зайняті іншими питаннями, Денкташ створював нові «умови гри», за якими їм тепер доводилося грати. До того ж, по-шосте, як би «в стороні» залишався і сам Р. Денкташ: на перших порах зображати керівника ТМТ було доручено Б. Нальбантоглу, що посилило неприязнь до останнього Ф. Кючюк і дезорієнтував британські спецслужби. Сам же Р. Денкташ ще й зіграв роль «посередника», амортизуючи гнівну реакцію Ф. Кючюк на «самовільні дії» його соратників ...

Починаючи з грудня 1957 року ТМТ створює «загони самооборони»; діяльність організації стрімко поширюється по всьому острову. У січні 1958 р Р. Денкташ таємно приїжджає в Анкару, де вже знаходиться Ф. Кючюк. Під час їх зустрічі з міністром закордонних справ Туреччини Ф. Зорлу Денкташ за власною ініціативою піднімає питання про ТМТ і просить у турецького уряду зброї і фахівців. Ф. Кючюк намагається заперечувати - безрезультатно ... Анкару ідеї Денкташа зацікавили. Ф. Зорлу запросив думку Генштабу; військові відповіли, що допомогти туркам-кіпріотам людьми і зброєю можна, причому зробити це треба потай від турецької і світової громадськості ... Турецькі військові і МЗС і далі залишатимуться основними союзниками Р. Денкташа в «національну справу».

До сих пір в турецько-кіпрської громаді тривають суперечки - хто ж все-таки створив ТМТ. Крім наведеної тут версії, є твердження про те, що ініціатива в цій справі належала все ж Анкарі, а Р. Денкташ лише виконував доручення турецького керівництва. Швидше за все, однак, перша версія більш правдоподібна. Разом з тим цілком імовірно, що Р. Денкташ, створюючи основу ТМТ, діяв «з підказки» тих, хто допомагав йому в русі наверх, хто характеризував його Анкарі як «атакуючу особистість» і хто, очевидно, не міг з тих чи інших причин почати діяти сам - ініціатива повинна була виходити як би від турків-кіпріотів ...

До теперішнього моменту з трьох осіб, які стояли біля витоків ТМТ, в живих залишився тільки Денкташ. Б. Нальбантоглу помер в 80-і роки, прийшовши в кінці життєвого шляху до табору опозиції турецько-кіпрського лідеру (одного разу він був навіть викрадений і побитий). Що стосується К. Танрисевді, то він після 1974 р оселився на півночі Кіпру в будинку, знятому для нього турецько-кіпрськими «владою». Але в березні 2001 року апарат «президента ТРПК» Р.Р. Денкташа відмовився оплачувати оренду будинку. Легендарного засновника ТМТ «попросили» звільнити приміщення. У квітні першого року нового тисячоліття він помер в лікарні Північної Нікосії від серцевого нападу ...

Незабаром після повернення Р. Денкташа з Анкари на Кіпрі відбулися події, природа яких не з'ясована до сих пір. 25 січня 1958 британський губернатор Кіпру Фут, перебуваючи в Туреччині, зробив заяву, яка турецько-кіпрська преса витлумачила як згоду Лондона на «таксим». Уже ввечері 26-го почалися демонстрації турків-кіпріотів на користь розділу острова. 27 січня англійці спробували розігнати ці демонстрації в Нікосії і Фамагусті - і зустріли опір натовпу. Спроба британців доставити в будівлю поліцейського управління додаткове озброєння скінчилася тим, що водій джипа, опинившись в гущі розлюченого натовпу, запанікував і не впорався з керуванням. Два турка-кіпріота загинули під колесами машини. Жертви ще більш озлобили демонстрантів. До вечора 27 і вдень 28 січня британці вже стріляли по натовпу ... Всього в ті дні загинуло семеро турків, сотні були поранені.

Зрозуміло, Денкташ був у гущі подій в Нікосії. Як він сам стверджує, намагався переконати турецьку молодь зберігати витримку, а британців - в тому, що їх жорсткі дії помилкові. (Правда, є свідчення очевидців, які стверджують, що лідер ФТКА, побачивши тіла загиблих, сказав: «Нам потрібні ці жертви. З їх допомогою ми зможемо краще роз'яснити світовій спільноті наші вимоги.») Він же виявився і на чолі депутації турків-кіпріотів, з'явилися ввечері 28 січня до віце-губернатора з вимогою дозволити на наступний день похорон жертв подій. Британська адміністрація вже ввела надзвичайний стан і побоювалася, що похорон виллються в нові, ще більш сильні заворушення. І ось тут Р. Денкташ «легковажно», як він сам пізніше описував це, зголосився взяти на себе відповідальність за забезпечення порядку в день похорону ...

Тієї ночі і на наступний ранок йому довелося виконати величезну роботу. Але 29 січня похорони пройшли спокійно.

Дослідження подій кінця січня 1958 року залишає більше питань, ніж відповідей. З одного боку, вони довели, що Рауф Денкташ є самостійним політиком, одним з лідерів турецько-кіпрської громади. З іншого, залишається неясним, хто спровокував заворушення і яка насправді була роль у цих подіях Р. Денкташа. Чи були події наслідком стихійного пориву мас, як стверджує Денкташ, або першою пробою сил ТМТ?

Як би там не було, після січня 1958 року відносини турків-кіпріотів з колоніальною адміністрацією виявилися безнадійно зіпсованими. Тепер в боротьбі за «таксим» турецької громади острова залишалося покладатися тільки на допомогу Туреччині - до чого, власне, Денкташ і прагнув. До того ж в дні подій ні губернатора, ні Ф. Кючюк на Кіпрі не було. Збіг?

Поки в Анкарі брали політичне рішення про військову допомогу кіпрським туркам, поки підбирали і готували людей, сидіти склавши руки Денкташ не міг.

Для реалізації ідеї «Таксимо» необхідно було довести світовій громадськості, але головне - самим кіпріотам, що спільне проживання на острові турецької і грецької громад неможливо. Одним з основних перешкод для цього були місцеві ліві, які мали великий вплив серед місцевих греків, але і серед турків теж. Саме вони і стали черговою мішенню для ТМТ.

Взагалі антикомунізм, причому антикомунізм радикальний, непримиренний і агресивний, характерний для Європи 20-х років, завжди був і є до цих пір однією з найбільш типових рис не тільки з точки зору Р. Денкташа, але і, відповідно, його політики. Мабуть, такі погляди нинішнього турецько-кіпрської лідера сформувалися під впливом як відповідної політики Туреччини, особливо чітко проявлялася в 50-і роки, так і англійської освіти і виховання, отриманого в Нікосії і Лондоні.

1 травня 1958 року ліві профспілки Кіпру організували масову демонстрацію. Вона проходила в основному під гаслами захисту прав трудящих і пролетарської солідарності. Але в самому кінці ходи група греко-кіпрських учасників почала скандувати: «Хай живе« Енозіс »! (Кіпрська компартія АКЕЛ підтримувала тоді вимоги про приєднання острова до Греції). ТМТ звинуватила турків-кіпріотів, які брали участь в демонстрації, в «зраді» і зажадала негайного виходу всіх турецько-кіпрських членів з АКЕЛ і лівих профспілок. «Для науки» кілька людей були вбиті прямо на вулиці серед білого дня; декого змусили емігрувати; інші піддалися найсильнішому психологічному тиску. Газети зарясніли оголошеннями про вихід зі згаданих організацій ... Частина публікацій супроводжувалася фотографіями: відомі випадки, коли люди ставали випадковими жертвами бойовиків, погано знали «зрадників» в обличчя ...

Полювання на комуністів - в прямому сенсі цього слова - була привнесена в політичне життя громади саме після появи в ній Р. Денкташа. Ф. Кючюк і керівники «Волкан», також в симпатіях до лівих не помічені не були, проте, прихильниками усунення людей за образ їх думок.

ТМТ ніколи не брала на себе відповідальність за акції проти лівих, але й не заперечувала свою причетність до них. Втім, цього й не було потрібно: настрою керівництва ФТКА і ТМТ - Рауфа Денкташа - були добре відомі в турецько-кіпрської громаді. І в цьому питанні він завжди легко знаходив спільну мову і взаєморозуміння з греко-кіпрськими націоналістами. До речі, незадовго до акцій проти турецько-кіпрських комуністів полювання на греко-кіпрських членів АКЕЛ розгорнула ЕОКА. Знову збіг?

Нещодавно в турецько-кіпрської опозиційної пресі з'явилися твердження, що на початку 60-х після проголошення Республіки Кіпр США таємно надавали кіпрським владі фінансову допомогу «на боротьбу з комунізмом». Основним її одержувачем було МВС Республіки, на чолі якого виявився один з видних членів ЕОКА П. Йоргадзіс. Ця людина завжди займав найжорсткіші позиції по відношенню до турків. Вважається, що він зіграв помітну роль в розпалюванні міжобщинні зіткнення 1963 року народження, організувавши оперативну перекидання в Нікосію греко-кіпрських бойовиків з моноетнічних гірських сіл, які були надійною опорою ЕОКА. З Р. Денкташем їх пов'язували дивні відносини. Наприклад, є свідчення про те, що в грудні 1963 р в розпал боїв Йоргадзіс подзвонив в резиденцію Ф. Кючюк. Трубку взяв Р. Денкташ. Вони розмовляли у звичайній манері, перешучіваясь, а в цей час їх прихильники азартно перестрілювалися на вулицях міста ... Коли Йоргадзіс в 1974 році став жертвою замаху, Денкташ, здатний дати вбивчу характеристику навіть своїм соратникам, назвав його «зрілим державним діячем». Вважається, що основою цього протиприродного, здавалося б, «союзу» могли бути саме антикомунізм і американські гроші ...

Однак боротьба з лівими була лише одним з напрямків діяльності націоналістів.Тоді ж, в 1958 році ФТКА успішно проводила і політику поділу за етнічною ознакою в суспільному житті: слідом за профспілками турок змусили вийти з професійних об'єднань, спортивних організацій, інших корпорацій, єдиних для двох громад острова. У всіх випадках під егідою ФТКА створювалися відповідні національні турецько-кіпрські організації. Так формувалася основа для великомасштабного міжобщинний конфлікту ...

Увечері 7 червня 1958 р Турецьке інформаційне бюро в Нікосії з автомашини, що проїздила машини було кинуто пляшку із запальною сумішшю. Напад відразу приписали грекам-кіпріотам. Слідом за цим активісти ТМТ підняли тривогу: нібито ЕОКА напала на одну з турецьких сіл під Никосией. Натовп розбурханої турецької молоді з палицями, камінням і ножами рушила на грецькі квартали столиці ... Розпочавшись в Нікосії, масові міжгромадські зіткнення швидко поширилися по всьому острову. Кількість жертв (убитих і поранених) обчислювалася сотнями. Де в силу реальної небезпеки, а де - через неправдивих відомостей про підготовлювану різанині турки-кіпріоти залишили десятки сіл, де вони і їхні предки століттями мирно уживалися з греко-кіпрськими сусідами. Виконуючи накази з Нікосії, населення забирали бойовики ТМТ. З сіл з переважаючим турецьким населенням побігли греки. Турецький і грецький квартали Нікосії стали набувати все більш яскраво виражений моноетнічний характер ...

Провокація - ось ключове слово до розуміння того, що відбувалося на Кіпрі в кінці 50-х - початку 60-х років. Зараз визнано, що ту злощасну пляшку в Турецьке інформаційне бюро кинув турок-боєць ТМТ. Стверджується, правда, що цей бойовик підпільної воєнізованої організації діяв за власною ініціативою.

Правда, у ТМТ були надійні «союзники» - бійці ЕОКА. Г. Грівас і його найближчі соратники вважали, що будь-які акції турків проти «енозіса» повинні бути швидко і безжально пригнічені. Відповідно, будь-які провокаційні дії зустрічали очікувану реакцію ...

Припинення вогню між ЕОКА і ТМТ було забезпечено лише після того, як 1 серпня на Кіпр під виглядом співробітників турецького Ділового банку з документами на чужі імена з Туреччини прибули офіцери, відряджені на острів для того, щоб очолити бойову організацію турків-кіпріотів.

Після міжобщинні зіткнення англійці ввели на острові надзвичайний стан і розділили стару Никосию (в межах міських стін) колючим дротом. Британський офіцер, який проводив на карті міста лінію розділу, користувався зеленим олівцем. Саме тоді в Нікосії з'явилася «Зелена лінія», яку згодом кілька разів намагалися ліквідувати, але вона виникала знову і знову, і до сих пір залишається сумним свідченням застарілого конфлікту ...

Великі міжгромадські зіткнення і розділ Нікосії надали Денкташа виняткові можливості. Якщо раніше у ФТКА були тільки «пряники» - роздача турецької допомоги і зібраних пожертв, консультативна допомога жителям бідних турецьких сіл, - то тепер з'явився ще й «батіг» - бойовики з ТМТ. А конфлікт між громадами дозволяв віднести до «зради» будь-які контакти з греками. Це, власне, і було зроблено. ФТКА ввела заборону на використання грецької мови і грецьких назв (тоді це було дуже поширене явище в турецькій громаді острова) і на спілкування з греками-кіпріотами. За порушення покладався грошовий штраф. Норовливих били і тероризували бойовики ТМТ, що чергували біля пунктів пропуску через «Зелену лінію». Крім того, почалася кампанія «Від турка - до турка»: купувати товари можна було тільки в магазинах і крамницях турків-кіпріотів. Причому самі ці товари все одно купувалися оптом крамарями, близькими до ФТКА, у греко-кіпрських торговців. Але турків, які виявили бажання робити покупки більш свіжого товару за нижчою ціною в грецькій лавці, будь вона хоч за п'ять кроків від їх будинків, все одно чекали грошовий штраф і побої. Зате формувався власний ринок, окремий від греко-кіпрського; за рахунок завищених, монопольних цін швидко багатіли свої турецько-кіпрські купці; мабуть, спеціальні відрахування отримували і ФТКА, і ТМТ.

Кампанія була припинена лише після того, як сам Ф. Кючюк купив за завищеною, як він потім з'ясував, ціною телевізор у турецько-кіпрської торговця. Проте вона залишилася свідченням якісно нового для тодішнього Кіпру явища.

Р. Денкташ в своїх спогадах без удаваної скромності пише, що під його керівництвом ФТКА стала «народним урядом» турецько-кіпрської громади. Після червня 1958 року цю структура і справді нагадувала таке квазі-держава, що володіло власним чинним апаратом примусу і придушення. Відтепер без дозволу ФТКА не можна було (без серйозних наслідків), наприклад, продати грекам-кіпріотам свій будинок або земельну ділянку. Фактично Р. Денкташ зумів наділити громадський рух функціями як би державного механізму, для його роботи відтепер не потрібно згоди людини, його підпорядкування як би було зумовлено його етнічною самоідентифікацією.

Безсумнівно, що в 1958 році Рауф Денкташ відбувся як політик. Потрапивши на відповідальний пост, він проявив себе як енергійний організатор, талановитий публіцист (ТМТ початку тоді видавати газету «клевець» - «Сокира» по-турецьки), неабиякий оратор. Але головне - Р. Денкташ продемонстрував свою відданість ідеї, якій служив, і готовність використовувати будь-які засоби задля її реалізації.

Дивно, як Ф. Кючюк не побачив в енергійної діяльності Денкташа особистої небезпеки для себе (а якщо і побачив, то не вжив нічого, щоб їй запобігти). З 1958 року на Кіпрі повторилася ситуація, що стала в XX столітті характерною для багатьох країн: незаперечний, здавалося б, національний лідер висуває молодого соратника, а той, не задовольняючись лише роллю «правої руки», стає радикальнішою «вчителя» і потім змінює його ...

Поки ж, здавши військові справи ТМТ прибулим турецьким офіцерам, Денкташ стає на чолі структури, яка виконувала функції політичної розвідки. Підготовлені ним доповіді йшли військовому керівництву ТМТ і в Анкару. Однак до «Таксимо» було ще далеко: в грудні 1958 року міністри закордонних справ Туреччини та Греції підтвердили в Цюріху згоду на підготовлений для них на Заході компроміс - Кіпр повинен був стати незалежною державою. У лютому наступного року в Лондоні за участю британців було завершено і визначення його пристрою - унітарна, партнерська республіка.

Висновок Цюріхсько-Лондонських угод і створення Республіки Кіпр призупинило розвиток міжобщинний конфлікту на Кіпрі, породивши у людей надію, що важкі часи залишаться позаду. Однак минулі незабаром вибори привели до неминучого, мабуть, в тих умовах результату: на ключових постах в новому спільному державі виявилися колишні керівники формально розпущених ЕОКА і ТМТ, тобто ті, хто прагнув зовсім до інших цілям.

Після проголошення 16 серпня 1960 року Республіки Кіпр Р. Денкташ став керівником турецько-кіпрської Палати представників - общинного парламенту. І тут доля знову звела його з Г. Клірідіс: той очолив аналогічну греко-кіпрську структуру.

Але ще до цього стався один цікавий епізод, ретельно замовчувані зараз в ТРПК і Туреччини. Уже після підписання угод про створення Республіки Кіпр англійці перехопили в кіпрських водах турецьке судно «Деніз», а на ньому - вантаж зброї для ТМТ. Вибухнув скандал. Реагуючи на нього, прогресивний турецький журнал «КІМ» в редакційній статті піддав критиці дії турецької влади. На думку журналістів, Анкарі не треба було сприяти «таким екстремістам, як Денкташ». Дізнавшись про це, керівник ФТКА подав до суду на редакцію журналу. За логікою турецько-кіпрської націоналізму, випадок немислимий: шукати у колоніальної адміністрації захисту від журналістів з «матері-батьківщини»! Іронія історії: одним з редакторів «КІМ» був Бюлент Еджевіт - той самий, що в 1974 році, будучи прем'єр-міністром Туреччини, прийняв рішення про висадку військ на Кіпр, а зараз знову займає цей пост і послідовно відстоює політику Р. Денкташа ...

Незважаючи на досить високу офіційне положення - друга особа в громаді, четверте-п'яте в державі, - перші роки Республіки стали складним періодом для Р. Денкташа (періоди світу для нього взагалі були складними). В єдиній державі його роль була не дуже помітною і малоефективною. До того ж нове керівництво Туреччини, який прийшов до влади після перевороту 27 травня 1960, було задоволено рішенням, знайденим для кіпрської проблеми (принаймні, на словах). За підозрою в симпатіях до скинутого прем'єр-міністру А. Мендерес з острова був відкликаний полковник Р. Вурушкан, який очолював ТМТ з серпня 1958 року. Посол Туреччини на Кіпрі Е. Дирвана був налаштований на збереження Республіки Кіпр. Підходи Р. Денкташа Анкарі здавалися екстремістськими. Поділяв їх тільки командир батальйону турецьких військ (ТУРДІК), що знаходиться на острові, згідно з Угодою про гарантії, включеному до Конституції нової держави.

Правда, військове навчання членів ТМТ в Туреччині, розпочате ще в 1958 році, тривало. Залишалися на своїх місцях і турецькі військові керівники місцевих відділень цієї організації.

Зрозуміло, від конфронтації відразу перейти до світу неможливо - будь то на міждержавному або межобщинном рівнях. На початку 60-х років відносини між кіпрськими греками і турками були безхмарними. Але підходити до цих питань можна по-різному. Денкташ в ті роки був серед тих, хто випинав наявні складності, постійно підкреслював, що грекам не можна довіряти.

25 березня 1962 року народження, в День незалежності Греції, що відзначається греками-кіпріотами як національне свято, було підірвано дві бомби в мечетях Омерге і Байрактар ​​в Нікосії. Обстановка знову почала загострюватися. Два турецько-кіпрських юриста, А. Хікмет і А.М. Гюркан, які видавали щотижневу газету «Джумхуриет» (Республіка), отримали відомості про те, що за цією провокаційною акцією стоїть ТМТ, яка прагне зруйнувати спільне держава. У числі основних «фігурантів» у цій справі був і Р. Денкташ. Вони повідомили про свої підозри міністру внутрішніх справ Йоргадзісу і надрукували в газеті анонс про майбутню в наступному номері публікації матеріалів, що викривають організаторів провокації. У той же вечір обидва були розстріляні «невідомими особами»: одного убили у дворі свого будинку в машині, іншого - у власному ліжку ... Був, однак, в публікаціях «Джумхуриет» і ще один момент, що стосується безпосередньо Денкташа: видавці газети в останніх її номерах почали цікавитися походженням його швидко зростаючого особистого надбання.

До листопада 1963 року став тліти куди більш потужна «бомба» - та, що була закладена під Конституцію кіпрської держави її британськими авторами: в природних для демократичної держави розбіжності все сильніше звучали націоналістичні ноти. Безкомпромісність націоналістів з обох сторін ускладнювала функціонування державного апарату Республіки. Після того, як турецько-кіпрські депутати, домагаючись виконання своїх вимог з інших питань, заблокували прийняття закону про оподаткування іноземних компаній на Кіпрі, президент Макаріос вирішив, що виходом з конституційного глухого кута може стати лише зміна основного закону країни. Права, закріплені в Конституції за турками-кіпріотами, він вважав «завищеними». Макаріос, як і багато греків-кіпріоти, виходив з тієї логіки, що Кіпр - «грецький острів на протязі останніх 3000 років», а отже, турки-кіпріоти не можуть претендувати на бóльшее, ніж права меншості.

30 листопада 1963 р Макаріос передав віце-президенту Ф. Кючюк меморандум, що містить пропоновані зміни в Конституції - так звані «13 пунктів». Однак перший відповідь на це прийшов з Анкари: в середині грудня Туреччина як держава-гарант відкинула пропозиції Макаріоса без обговорення.

Увечері 21 грудня озброєний (в порушення закону) поліцейський патруль, що складається з греків-кіпріотів, зупинив для перевірки машину з декількома турками-кіпріотами. Спроба греків обшукати жінку (в умовах Кіпру - немислиме образу) викликала перепалку, потім бійку, в ході якої греки почали стріляти і вбили двох людей.

Цей епізод став іскрою, що впала в порохову бочку: отримавши чудовий привід, ТМТ і (мабуть) ЕОКА мобілізували своїх бойовиків, в місті почалися сутички і перестрілки.Дуже характерно те, як повелися в цій ситуації конкретні керівники турецько-кіпрської громади: Ф. Кючюк відправився на переговори до Макаріосу, вимагаючи припинення насильства, а Денкташ кинувся піднімати бійців ТМТ. Компроміс ще був можливий; проте вранці наступного дня були піддані обстрілу пам'ятник Ататюрку в турецькому кварталі Нікосії і діти у дворі турецько-кіпрської ліцею. Відповідальність за це приписали грекам, переговори були перервані, і на вулицях розгорілися бої ... Лише в 1999 році анонімний член ТМТ - учасник тих подій, зізнався в опозиційній пресі, що, виконуючи наказ керівництва, вогонь по пам'ятнику і по школярах вели самі турецько-кіпрські бойовики.

Участь Р. Денкташа в тому, що відбувається було дуже активним. Його червоний «Міні» метався між позиціями бійців ТМТ, яких стали гордо іменувати «муджахітамі» (воїнами за віру) - при тому, що іслам ніколи не був домінуючим фактором в середовищі турків-кіпріотів. Збереглася фотографія, зроблена в ті трагічні дні: усміхнений Денкташ в армійському светрі і мисливської кепці на ганку резиденції Ф. Кючюк ... Іноземні журналісти назвали голови турецько-кіпрської Палати представників «героєм вуличних боїв в Нікосії». Свідки кажуть, що Денкташ не розлучався з пістолетом: як і багато суто цивільні люди, він любить зброю.

У розпал боїв сталося те, що зараз «президент ТРПК» старанно спростовує - правда, зовсім непереконливо. Будинок Р. Денкташа виявився в районі, де йшли зіткнення; його сім'ї загрожувала явна небезпека. За єдиною діючу пенсійну систему турецькому кварталі телефонної лінії (між резиденціями Макаріоса і Кючюк) він подзвонив Г. Клірідіс і попросив допомогти. Клірідіс був в ті дні в числі керівників збройних греко-кіпрських загонів - і в турецькому кварталі це було добре відомо. Проте, він на своїй машині вивіз родину Денкташа в аеропорт і посадив на літак, що вилітає до Туреччини. І це в умовах, коли «простого» турка-кіпріота могли вбити прямо на вулиці просто за його етнічну приналежність, коли евакуація поранених була для турків серйозною проблемою, а ховати вбитих доводилося у дворі старої мечеті в центрі міста - кладовище знаходилося під постійним обстрілом ...

На цьому тлі особливо трагічною виглядає історія, також трапилася під час грудневих боїв в Нікосії. Пізно ввечері в будинок, який займала сім'я турецького майора, який служив в ТУРДІК, увірвалися озброєні люди. Почувши, що двері ось-ось виламати, дружина і діти офіцера зачаїлися в ванній, а кілька їх гостей - в туалеті. Не знайшовши нікого в кімнатах, нападники почали стріляти через замкнені двері ванної ... Фотографії тел жінки і трьох її маленьких дітей у закривавленому ванною обійшли чи не всю світову пресу. Десятиліттями ці знімки використовувалися і до сих пір використовуються як доказ «кровожерливості і агресивності греків». У північній частині Нікосії, в тому самому будинку діє «Музей варварства». Однак Кіпр - країна маленька. Чи живі свідки, впізнали вбивць по голосам: це була спецгрупа ТМТ. Метою ж всієї акції, рішення про яку приймалося турецько-кіпрським керівництвом організації без узгодження з Анкарою, було пряме залучення Туреччини в конфлікт ...

Зіткнення в основному припинилися 25 грудня, після демонстративного прольоту над Никосией турецької бойової авіації. Але конфлікт не було вичерпано: в лютому 1964 року - бої в Лімасолі, в березні - в Пафосі, періодичні спалахи насильства по всьому острову. Ціною «рішучості» і безкомпромісності керівництва громади для турків-кіпріотів стало те, що вони виявилися поза державного механізму Кіпру, блоковані в своїх кварталах і селах, майже без зв'язку із зовнішнім світом, віч-на-віч з проблемою біженців, в умовах гострого дефіциту всього: продовольства, медикаментів, грошей, одягу, будматеріалів ...

Безсумнівно, що події кінця 1963 - початку 1964 року стали наслідком зусиль екстремістської частини керівництва обох громад Кіпру. Але якщо греко-кіпрські екстремісти, які прагнули силовим шляхом змінити конституційний лад в свою користь, почасти досягли успіху, то турецько-кіпрські, які сподівалися, мабуть, спровокувати збройне втручання Туреччини, зазнали фіаско.

У початку 1964 року Р. Денкташ покинув острів: він виїхав до Туреччини, щоб потім очолити делегацію турків-кіпріотів спочатку на конференції в Лондоні, а потім на обговоренні кіпрської проблеми в Раді Безпеки ООН. У початку 1974 року, вже після того, як Р. Денкташ відтіснив Ф. Кючюк від керівництва громадою, останній звинуватив колишнього свого висуванця в тому, що в Туреччині той вів світський спосіб життя, ходив по ресторанам, їздив на полювання і т.д. Пригадали Денкташа і те, що в Анкарі він отримував за рахунок турецької громади Кіпру зарплату в 200 кіпрських фунтів - при тому, що в блокованих турецько-кіпрських анклавах всім держслужбовцям - від пожежника до віце-президента - видавали по 30 фунтів на місяць.

Можливо, це вірно - але тільки почасти. Характер Денкташа, його переконання, а ще, мабуть, сп'яніння боротьбою, в яку він рішуче вплутався, не дозволяли йому сидіти на місці. В кінці лютого - початку березня 1964 він бере участь в обговоренні кіпрського питання на Раді Безпеки ООН. Після промови, яку Денкташ там виголосив, уряд Макаріоса оголошує, що в разі приїзду на Кіпр він буде арештований (сам Денкташ пізніше стверджував, що хотів все-таки повернутися, «щоб перетворити судовий процес у трибуну», але турецький уряд, мовляв, не пустило його, побоюючись розправи над ним). Але засідання РБ закінчується не на користь турків: резолюція №186 від 4 березня 1964 року згадує про «законному уряді Кіпру» - адміністрація Макаріоса, що стала після подій «кривавого Різдва» 1963 року винятково на греко-кіпрської за складом, отримує міжнародно визнаний статус. У своїх спогадах Денкташ покладає відповідальність за цю невдачу в чому на тодішнього прем'єр-міністра Туреччини І. Іненю. За його словами, делегації Туреччини і турків-кіпріотів домагалися виключення з резолюції згадки про «уряд Кіпру»; але Иненю поспішав: «На Кіпрі ллється турецька кров, а ви сперечаєтеся про словах». Офіційна Анкара погодилася з тим текстом, який був запропонований. Після того, як резолюція була затверджена, Денкташ плакав у своєму номері нью-йоркського готелю ...

Але відчутної поразки не змусило Денкташа відмовитися від боротьби за те, у що він вірить. Його активність не знижується і після повернення із засідання РБ ООН до Туреччини. Зустрічі, виступи, інтерв'ю, міжнародні контакти ... Він бомбардує турецьке керівництво проектами: організувати з Туреччини радіопередачі від імені турків-кіпріотів ... зібрати і направити на Кіпр корпус «добровольців», озброївши його танками і літаками ... створити флотилію з швидкохідних катерів, озброїти їх і нападати на судна під кіпрським прапором ... Всі свої ідеї Денкташ обгрунтовував тим, що уряд Макаріоса, мовляв, «піратське», а значить, в боротьбі з ним допустимі піратські методи.

Саме в ході «сидіння» в Туреччині (в 1965-1966 рр.) У Р. Денкташа народився план: висадити десант на північному узбережжі острова, захопити великі населені пункти Киренію, Лапетос і коровай (їх населення було в основному грецьким) і створити на півночі острова під турецьким військовим контролем зону в вигляді трикутника, підставою якого було б узбережжі, а вершину становив би турецьку квартал Нікосії. Денкташ вважав, що після цього греки будуть змушені погодитися з вимогами турків. Загальновідомо, що саме з таких позицій турецькі війська в серпні 1974 року почали другий етап свого наступу на Кіпрі, що закінчився окупацією 37% території острова ... Ще один план Денкташа передбачав окупацію півострова Карпасия.

Крім того, вже тоді майбутній «президент ТРПК» прийшов до думки про необхідність якнайшвидшого проголошення незалежної турецько-кіпрської держави.

Нічого, крім роздратування, ці ідеї не викликали - навіть в Анкарі. Почувши про «корпусі добровольців», Иненю розлютився: «До чого додумалися - тепер уже просять у нас танки!» Схоже, найближчий соратник Ататюрка, який зумів на посаді президента Туреччини уникнути залучення країни в Другу світову війну, не хотів активного втручання і в кіпрські справи. Не в захваті від активності Денкташа був тоді і Ф. Кючюк: зараз відомо, що він кілька разів просив Анкару «вгамувати» свого соратника, різкі заяви якого підтримували напруження напруженості і тим самим завдавали шкоди туркам-кіпріотам.

Нещодавно опубліковані спогади Денкташа і особливо та їх частина, що стосується подій 1964 року народження, справляють сильне враження - з публіцистичної точки зору написані вони бездоганно. Однак в цій публіцистичній гостроті закладений, мабуть, і ключ до розуміння нинішньої лінії Денкташа: він залишився там, в «гарячих» днями 1964 року народження, залишився разом з судженнями, цінностями і забобонами тієї епохи - а час пішло вперед ... І ще одна деталь: відлік подій в спогадах починається з 1 січня 1964 року - дуже явне лукавство.

Несправедливим, мабуть, слід вважати і звинувачення Денкташа опонентами в прагненні «пересидіти» події в Туреччині. Так, коли в серпні 1964 року загострилася ситуація навколо турецько-кіпрської анклаву Коккіна на північному заході острова, він таємно висадився там разом з групою добровольців - турецько-кіпрських студентів, які кинули навчання в Туреччині заради «національної справи».

Через Коккіна - невелику рибальське село в глухому навіть зараз кутку острова - ТМТ отримувала зброю. Греки-кіпріоти спочатку блокували район, а потім, використавши як привід прибуття добровольців, атакували його. Їх підтримували частини регулярної грецької армії, таємно прибули на острів. Через два дні боїв туркам довелося залишити кілька оточували Коккіна сіл; ще трохи - і Коккіна теж була б взята. Денкташ слав відчайдушні радіограми: він був упевнений, що всіх захисників анклаву очікує смерть. І Туреччина прийняла рішення втрутитися 8 серпня 1964 року біля 60 турецьких літаків атакували позиції греків і греків-кіпріотів. У той же день удару у відповідь по Коккіна завдала грецька авіація.

Цей епізод в біографії нинішнього турецько-кіпрської лідера є зараз предметом суперечок. Немає сумнівів, що він реально ризикував життям, і коли пробирався до обложеного анклав, і коли греки брали одне село за одною, і коли Коккіна бомбили грецькі літаки. З іншого боку, ажіотаж, роздутий навколо цього анклаву при найактивнішій участі Денкташа привів до відправки туди добровольців (студентів, які до цього і зброї-то в руках не тримали), що спровокувало атаку грецьких сил. Крім того, приватне перебування в Коккіна Денкташа, якого греки вважали однією з ключових фігур саме в воєнізованих структурах турецько-кіпрської громади, можливо, стало ще одним фактором на користь настання на анклав.

Чи враховував все це Денкташ? Або, вирушаючи в Коккіна, він свідомо прагнув загострити ситуацію, сподіваючись втягти Туреччину в бойові дії?

До речі, самого Денкташа вивезли назад до Туреччини вже 10 серпня, а студентів «забули» в Коккіна ще майже на два роки ...

Другу спробу нелегально повернутися на Кіпр опальний голова общинного парламенту зробив в листопаді 1967 року, що і знову в період загострення обстановки на острові - в районі сіл Кофіну і Агіос Теодорос. Як і у випадку з Коккіна, військове керівництво греків-кіпріотів (горезвісний Г. Грівас) і цього турецько-кіпрської анклаву провокували один одного, відповідаючи на жорсткі дії протилежної сторони ще більш жорсткими.

У цій обстановці Денкташ на невеликому катері з двома товаришами вирушив на Кіпр. Однак, заблукавши в тумані, замість турецького кварталу Ларнаки зійшов на берег на північ від Фамагусти - і попався. У Денкташа було при собі зброю, але ніякого опору затримав його патрулю греко-кіпрської поліції він не надав.

Дивно, що греки, упізнавши Денкташа, не вбили його на місці. Можливо, їм тоді здалося, що арешт і суд над «керівником турецько-кіпрських терористів» принесе більше політичних дивідендів.

У поліцейській дільниці в Ларнаці, куди доставили Денкташа, з ним поводилися цілком коректно.Він же затіяв гру: в ході допитів переконав грецьких і греко-кіпрських офіцерів, що розчарувався в політиці «Таксимо», втомився і готовий здатися на милість правосуддя Республіки Кіпр. Чи було це хитро прорахованим маневром або реакцією смертельно наляканого людини? Майбутній президент Кіпру Клірідіс, що відвідав тоді у в'язниці свого колегу і приятеля, виніс з тієї зустрічі переконання, що Денкташ спритно обдурив своїх тюремників і що він як ніколи твердо вірить в правильність свого курсу. Правда, на допитах Денкташ дав досить невтішні характеристики багатьом членам турецько-кіпрської громади - як сам він потім стверджував, щоб «заплутати греків» ... Крім того, з'явилися твердження, що після звільнення Денкташа його відносини з турецькими офіцерами, командовавшими ТМТ, були вельми напруженими : ті, кажуть, вважали, що він занадто багато розбовтав про них грекам.

І ще: опозиція зараз звертає увагу на те, що першими звільнення Денкташа зажадали США; Туреччина була другою ...

15 листопада 1967 року підрозділи греко-кіпрської Національної гвардії (офіційно сформованої, до речі, після поразки під Коккіна) з боєм взяли Кофіну і Агіос Теодорос. Туреччина пригрозила інтервенцією, і уряду Макаріоса довелося вивести війська з анклаву і звільнити всіх полонених. Тоді ж був звільнений і Денкташ.

Після цих подій Макаріос кардинально змінив всю свою політику, проголосив відмову від «енозіса» і оголосив про початок процесу «нормалізації». Була оголошена амністія учасникам збройних зіткнень, починаючи з 1963 року, і зняті блок-пости навколо турецьких анклавів.

У Нікосії Денкташ повернувся героєм. Ще б пак: таємне - як в авантюрний роман - повернення, полон, стійкість перед обличчям смертельної небезпеки ... Правда, зараз опозиція висловлює підозри, що вся ця історія і затівалася Денкташем заради того, щоб відродити померкнувшую було повідомлено в громаді. Чи так це? Все ж важко уявити, що всі ці дії робилися виключно заради «рейтингу» - вже дуже великий був ризик. Втім, Денкташ цілком здатний на таке ...

У 1968 році почалися переговори по врегулюванню кіпрської проблеми. Однак сам Макаріос вважав за краще залишитися в стороні від процесу: архієпископ, схоже, був не готовий розглядати Ф. Кючюк як рівного собі учасника діалогу. З обох сторін були призначені «переговорники». Турко-кіпрську делегацію очолив Р. Денкташ; його партнером з греко-кіпрської сторони став Г. Клірідіс.

Почавшись в Бейруті, переговори йшли майже до 1974 року. Денкташ знову опинився в складній ситуації. Хоча з кінця 1965 року, коли до влади в Анкарі прийшла Партія справедливості на чолі з С. Демірель (політичні спадкоємці А. Мендереса), його перестали вважати «екстремістом» і почали до нього прислухатися, але до «Таксимо» знову виявилося далеко: турецьке керівництво хоча і готувалося до силового «рішенням» проблеми, але воліло все ж переговорний врегулювання. Мабуть, в Анкарі вважали, що «імпульс» 1967 року «зробить греків незговірливість».

Офіційною позицією Туреччини і турків-кіпріотів тоді була вимога про створення на острові федерації (вперше воно було висунуто в 1964 році в ході радянсько-турецьких переговорів в Москві). Однак спеціальний представник Генсекретаря ООН Г. Плаза, який побував на Кіпрі в 1965 році, прийшов до висновку, що федерацію створити неможливо - цьому заважала те, що турки і греки були розсіяні по всьому острову: чіткого поділу між громадами не існувало.

Відповідно, Денкташа доводилося домовлятися фактично про повернення турків-кіпріотів в спільне унітарна держава, причому на гірших, ніж в 1960 році, умовах. Компроміс, про який «майже домовилися» Клірідіс і Денкташ, передбачав, що частка турків-кіпріотів на держслужбі буде знижена з 30% (по конституції 1960 року), до 20% (що приблизно відповідало їх частці в населенні острова). За деякими даними, Денкташ був змушений погодитися навіть з тим, що в уряді його громада буде представлена ​​всього одним міністром, і що турецько-кіпрські депутати не будуть мати право вето.

Але для Макаріоса і це було «занадто». «Бачиш ці руки, Глафкос?» - патетично запитав Клірідіс архієпископ. «Ти можеш відрубати їх, але я більше не підпишу конституцію, що забороняє« Енозіс »...»

Зараз «президент ТРПК» не любить згадувати ні про мирне переговорному процесі 1968-1974 років, ні про зроблені ним поступки. Так само, як вважає за краще він не обговорювати і різні варіанти врегулювання, опрацьовується з його участю під час «сидіння» в Туреччині: «Енозіс» в обмін на острів Меіс, або в обмін на турецьку військову базу на Кіпрі; вивезення з острова всіх турків-кіпріотів в обмін на стамбульських греків і т.д.

Початок 70-х років було періодом, коли основним на Кіпрі був не конфлікт між громадами (справа поступово йшло до його врегулювання), а колізії всередині громад. І якщо у греків-кіпріотів наростали розбіжності між Макаріоса і лівими, з одного боку, і націоналістами-прихильниками афінської хунти, що прийшла до влади в 1967 році, з іншого, то серед турків-кіпріотів посилювався протест проти тоталітарних методів, якими турецькі офіцери і адміністрація Ф. Кючюк управляли життям всередині анклавів.

Саме тоді і настав час Денкташа. Він сприяв розпалюванню конфлікту між Кючюк і громадськими організаціями турків-кіпріотів, перш за все профспілками. І до 1973 року, коли в атмосфері «нормалізації» було вирішено провести вибори турецько-кіпрської віце-президента Республіки Кіпр, в Анкарі сформувалася думка, що лідера громади потрібно поміняти. Турок-кіпріотів ж посилено переконували, що Ф. Кючюк постарів (тоді йому було 64 роки) і йому, мовляв, пора на спочинок. Помітивши розвиток інтриги, Кючюк був розлючений. «Ну нічого - мене Макаріос не зміг« з'їсти », а вже цим-то я тим більше не по зубам», - заявив він своїм соратникам. Але прорахувався: в результаті єдиним кандидатом на пост віце-президента виявився Рауф Раиф Денкташ, який і переміг на безальтернативних виборах.

Правда, Анкарі довелося заради цього чимало потрудитися. Крім Ф. Кючюк, про свої претензії на високий пост заявляв і лідер створеної в 1970 році Республіканської турецької партії А.М. Бербероглу. Але і йому висунути свою кандидатуру не вдалося: Бербероглу викликали в турецьке посольство, замкнули там і тримали доти, поки погрозами не вдалося вирвати у нього відмову балотуватися в віце-президенти ...

Під керівництвом Денкташа турецька громада острова і вступила у вирішальний для всього острова 1974 рік.

Коли мова заходить про тисячі дев'ятсот сімдесят чотири рік, на Кіпрі згадують насамперед трагічні події липня-серпня: заколот грецьких офіцерів Національної гвардії проти Макаріоса і наступне за ним турецьке вторгнення на Кіпр. До цього моменту від Денкташа мало що залежало: історичні документи свідчать, що підготовку до збройного втручання на острові Туреччина почала відразу ж після подій 1967 року - залишалося дочекатися наступної кризи ... Проте в контексті трагічних подій 1974 року не можна не згадати про кілька епізодів, дозволяють краще зрозуміти особистість турецько-кіпрської лідера.

Перш за все уваги заслуговує загадкова історія, яку «президент ТРПК» любить розповідати (особливо в останні роки) на різного роду святкових заходах.

Як згадує сам Денкташ, справа була за півтора місяці до путчу. Уві сні йому з'явився (!) Ататюрк. Денкташ зустрічав його біля в'їзду в турецький квартал Нікосії. «Спаси нас», - нібито сказав лідер громади засновнику Турецької Республіки, - «немає у нас більше сил терпіти ...». І Ататюрк нібито відповів: «Стеж за кон'юнктурою, Денкташ».

Звичайно, з огляду на релігійну забобонність Денкташа і майже містичний культ Ататюрка, створений і посилено культивується як в Туреччині, так і в турецько-кіпрської громаді, не дивно, що це відбилося і на підсвідомості нашого героя. Цікаво інше: вранці Денкташ помчав до турецького посла розповідати про «чудесне» сні. І коли 15 липня танки Національної гвардії атакували палац Макаріоса, а турецький прем'єр-міністр Б. Еджевіт виступив по радіо із заявою про те, що «Туреччина буде діяти відповідно до кон'юнктури», Денкташа осяяло: «пророцтво почало збуватися». Він знову відвідав посла і нагадав про їх розмові півторамісячної давності ...

Зараз цей епізод подається іноді мало не як приклад передбачення «національним лідером» розвитку ситуації - цілком в дусі близькосхідної політичної культури. Крім того, «спілкування» уві сні з Ататюрком (явна аналогія з деякими епізодами в Корані) надає Денкташа в очах деяких напівграмотних турків (в Туреччині і серед переселенців з Анатолії в ТРПК) статус майже «святого». Цікаво, однак, інше: в чому був сенс спілкування з послом Туреччини після «віщого сну»? Невже дипломатичному представнику, а фактично - наміснику Туреччини в Нікосії це було цікаво? І навіщо треба було нагадувати про сон 15 липня?

Як випливає зі спогадів Денкташа, «віщий» сон приснився йому за півтора місяці до путчу-то є приблизно 1 червня. Варто згадати, що станом на 1 травня 1974 турецькі збройні сили закінчили розгортання батальйону морської піхоти, формування якого почалося після подій 1967 на Кіпрі, в полк і перекинули цю частину зі Стамбула (де вона базувалася майже 7 років) в Мерсін - ближче до острову. Очевидно, до цієї ж дати були готові і плани у майбутніх путчистів. При цих умовах визначальною є, звичайно ж, «кон'юнктура». Чи не напруженим чи очікуванням був викликаний сон Денкташа? І якщо так, то, знаючи про те, що ось-ось має відбутися, чи не намагався він своїм візитом залучити більш пильну увагу посла до подій на острові? Знову загадка ...

В цілому ж багато турків-кіпріоти зараз говорять про те, що в критичні дні 1974 року турецько-кіпрський лідер проявив себе не з кращого боку. Наприклад, як тільки стало ясно, що стався переворот, скинувши Макаріоса, Денкташ виступив по радіо із закликом до турецького населенню острова зберігати спокій. «Переворот - внутрішня справа греків, нас не стосується», - сказав він. Тим часом путчисти, проїжджаючи повз турецьких постів, кричали бойовикам ТМТ: «Розберемося з Макаріоса і комуністами - доберемося і до вас».

«Президентом» країни оголошено Нікос Сампсон - бойовик ЕОКА, «прославився» тим, що в 1955-1959 роках вбивав пострілами в спину британських солдатів на вулицях Нікосії, а в 1963 р командував загонами, штурмували населений турками-кіпріотами район Оморфіта. Та й сама країна змінила назву - проголошена Грецька республіка Кіпр. З дня на день очікується, що буде оголошений «Енозіс» ...

Тут, втім, Денкташа і військовому керівництву ТМТ треба віддати належне: вони побоювалися масованого наступу на турецькі анклави і тому намагалися не провокувати путчистів. Заспокоюючи своє населення, Денкташ слав в Анкару телеграми, де вимагав термінового військового втручання. У афористичном стилі, запозиченому, мабуть, у І. Іненю турецько-кіпрський лідер заявив: «Неможливо погодитися з тим, що прем'єр-міністром Ізраїлю стане Адольф Гітлер». Одночасно ТМТ мобілізувала всіх резервістів і молодь.

Забувається інше: незабаром після путчу на турецькі пости почали приходити греки-кіпріоти. Вони розповідали, що по всьому Кіпру йде полювання на прихильників Макаріоса, комуністів і соціалістів, і просили притулку в турецьких анклавах (!). Але під приводом «не провокувати напад на анклави» турецько-кіпрське керівництво прийняло рішення видати всіх перебіжчиків - в руки тих, кого самі ж порівнювали з Гітлером. Немає відомостей, що хоча б один з цих людей залишився в живих ...

Набагато більш серйозний, з точки зору турків, «прокол» Денкташ допустив 20 липня - в день висадки турецьких військ. 19-го ввечері йому повідомили, що вранці на острів буде висаджено турецький десант. О п'ятій ранку він повинен був виступити по радіо і оголосити про виконання Туреччиною своїх зобов'язань як країни-гаранта.

Здавалося б, Денкташ все продумав: підготував текст, замкнув в кімнаті тих своїх співробітників, кому стало відомо про майбутню операцію, напоїв офіцера зв'язку військ ООН ... Не врахував він одного: годинну різницю в часі, що існувала тоді між Кіпром і Туреччиною.

О п'ятій ранку турецько-кіпрська радіостанція «Байрак» почала транслювати заяву Денкташа: «На даний момент турецькі війська з усіх боків висаджуються на Кіпр ...» Але до десанту залишався ще годину.Іронія історії: людина, настільки пристрасно мріяв про військове втручання Туреччини на острові, передчасно видав інформацію про нього, ніж (теоретично) міг би зірвати всю операцію! Сталося, однак, протилежне: греко-кіпрські військові, не бачачи протягом години ніякої висадки, вирішили, що заява по радіо - провокація турків-кіпріотів. Зате постраждали багато кіпрські турки: повіривши словам Денкташа, що десант буде всюди, вони одягли святковий одяг, витягли приховані прапори і рушили на набережні зустрічати солдат «матері-батьківщини» (так, наприклад, було в Лімассолі). Багато учасників не відбулася тоді зустрічі в той же день були інтерновані греками-кіпріотами і провели потім в створених концтаборах по 2-3 місяці; деякі померли або були розстріляні там, так і не дочекавшись звільнення. Таку ціну турецька громада острова заплатила за «військову хитрість» свого лідера ...

Відразу ж після окупації турецькими військами 37% території острова (північна частина Кіпру) в серпні 1974 року Денкташ хотів проголосити «Турецьку республіку Кіпру». Але Анкара на це не погодилася: насильницький характер такої акції був би занадто очевидний. Тодішній міністр закордонних справ Туреччини сказав Денкташа: «Кличте поки держава, яке стане частиною майбутньої кіпрської федерації. Якщо ж через 5-6 місяців греки не підуть на угоду (Від автора: малося на увазі - на турецьких умовах), тоді можна буде говорити і про незалежність ». Тим турецько-кіпрського лідеру і довелося тоді обмежитися: в лютому 1975 року було оголошено про створення «Турецького федеративної держави Кіпру». Рада Безпеки ООН визнав цей акт незаконним і нечинним.

Зате користуючись плодами військових перемог, Денкташа в ході перших же переговорів вдалося продавити угоду, згідно з яким майже всі турки-кіпріоти пішли (в тому числі, і під тиском ТМТ) на контрольовану турецькою армією територію. Зараз Денкташ називає його «угодою про обмін населенням», явно проводячи аналогію з подібною домовленістю між Туреччиною і Грецією в 1922-1923 роках (власне, для нього кіпрське питання існує тільки в контексті турецько-грецьких відносин). Часте повторення цієї тези призвело до того, що саме так ця угода зараз і сприймається. Насправді ж в документі 1975 говорилося про те, що турки-кіпріоти вільні перебратися в контрольовану турками зону; греки-кіпріоти, якщо захочуть, можуть в ній залишитися; передбачалося навіть, що деякі греко-кіпрські біженці зможуть туди повернутися. Але на практиці 1975-1976 роки стали періодом масштабної «етнічної чистки» на півночі острова. Турко-кіпрське керівництво на чолі з Денкташем зробило все, щоб «видавити» з свого «держави» залишалися там греків-кіпріотів. І тут режим проявив єзуїтська підступність: туркам-кіпріотам з числа біженців з півдня острова почали роздавати - у власність (!) - будинки, де ще жили греки-кіпріоти (при тому, що порожнього житла було в надлишку). Можна собі уявити, які драми розігрувалися, коли люди, натерпілися страху під час бойових дій і полону, багато - втратили рідних і близьких, які кинули в Лімассолі або Пафосі більшу частину свого майна, приходили займати будинку і стикалися там з їх законними, але безправними на той момент греко-кіпрськими господарями. Так розпалювалася ворожнеча між простими людьми, закладалася «міна» під майбутнє острова - кіпріоти повинні були повірити, що не здатні жити разом ... Взагалі, масова роздача «військових трофеїв» - величезного багатства у вигляді житла, фабрик, готелів, ресторанів тощо ., залишеного греками-кіпріотами на півночі острова - зробила більшість турків-кіпріотів співучасниками злочинного розграбування чужого майна, а отже, - заручниками політики Денкташа.

Спроби мирного врегулювання кіпрської проблеми, що почалися ще в 1975 році, тривають і досі. Вони, однак, так поки і не дали результату. Всякий раз, коли здавалося, що мирна угода вже близько, Денкташа вдавалося зірвати його висновок і, користуючись кризою, зрушити ситуацію ще трохи в свою користь - в сторону «Таксимо». Зрозуміло, негнучкість, впертість і недалекоглядність греко-кіпрського керівництва, а головне - його вразливість перед обличчям провокацій завжди були найкращими «помічниками» Денкташа, забезпечуючи йому кожен раз потрібний привід для зриву врегулювання. Так, в 1983 році греки-кіпріоти провели через Генеральну Асамблею ООН влаштовує їх резолюцію. Денкташ відповів проголошенням «незалежності» нової держави «Турецької Республіки Північного Кіпру (ТРПК)», так само не визнаного ООН. А коли в 1997 році Європейський Союз включив Республіку Кіпр (фактично подану греками-кіпріотами) в число першочергових кандидатів на членство, турецько-кіпрський лідер заявив, що буде відтепер продовжувати переговори тільки на «міждержавної» основі.

Не завжди, правда, все йшло гладко. У 1993 році, в унікальній ситуації в міжнародних справах, що почалася після розпаду СРСР і демократизації в Туреччині, Денкташа ледь не «дотиснули». Посередники ООН замкнули делегації двох громад Кіпру під Нью-Йорком і погрожували не випускати аж до досягнення угоди. Прагматики - правоцентристи, які перебували при владі в Анкарі, які зробили ставку на форсовану інтеграцію з ЄС, також вимагали «нарешті домовитися». І все ж він вивернувся: пославшись на необхідність «порадитися з парламентом і народом», Денкташ поїхав на Кіпр, обіцяючи повернутися через три дні. Але повертатися не став: через пару тижнів мовчання заявив, що пропоноване угоду неприйнятно, і нікуди не поїхав. А тут як раз помер президент Туреччини Т. Озал, який намагався позбавити країну від двох її головних проблем - кіпрської і курдської, і тиснути на Денкташа стало нікому. Зараз в Туреччині з'явилися твердження, що Озалу «допомогли» піти з життя ...

Непростий була для Денкташа і ситуація в турецько-кіпрської громаді: хоча його домінування у внутрішньополітичному житті залишається безсумнівним, були і проблеми.

Так, в 1976 році перші вибори в новому «державі» Денкташ виграв безумовно. Але вже в 1981 році знайшовся серйозний суперник - лідер соціал-демократів З. Ризки. Денкташ знову виявився першим, але «50% + 1 голос», необхідних для обрання, не зібрав. Він уже було оголосив своєму штабу, що треба починати підготовку до другого туру; але військові, що перебували тоді при владі в Туреччині, вирішили, що час міняти лідера турків-кіпріотів поки не прийшло ... Денкташа подзвонили і привітали з переобранням на пост «президента». Населенню ж сказали, що він отримав «трохи більше 50% голосів» ...

Денкташ витягнув з цієї історії потрібні уроки. «Ліві посилилися - треба вживати заходів», - сказав він своїм помічникам. Незабаром під керівництвом його старшого сина Раифа виникла Соціал-демократична партія. Права і націоналістична по суті, але очолювана дійсно популярним в громаді Раиф, вона дезорієнтувала виборця. Але не це було головним.

Є такий жарт: «Якщо народ не влаштовує владу, треба міняти народ». Саме це і було зроблено на півночі Кіпру. Уже в 1975 році на острів почали прибувати перші переселенці з Туреччини. Крім того, право залишитися на півночі Кіпру отримали і багато турецькі військові, які брали участь в бойових діях в 1974 році, а потім вийшли у відставку. По суті, адміністрація Денкташа в точності повторила те, що було зроблено османськими владою після завоювання Кіпру в 1571 році. У цьому, до речі, криється один із ключів до розуміння того, як Денкташ і його прихильники сприймають ситуацію на Кіпрі - як нове завоювання, подібне тим, за рахунок яких створювалася Османська імперія ...

Переселенці з Туреччини стали найпотужнішою підтримкою Денкташа. Що не мають з греками-кіпріотами спільного минулого і тому сприймають представників іншої громади острова тільки як ворогів, що володіють в більшості своїй низьким освітнім і культурним рівнем, а найчастіше - і кримінальним минулим, але при цьому отримали найбільш ласі шматки «військових трофеїв», ці люди потрапили в матеріальну, моральну та ідеологічну залежність від режиму, склавши чи не найміцнішу його опору ... Зараз переселенці становлять більшість населення Північного Кіпру - до 100-120 тис. чоловік. В угарі ейфорії, яка настала після «визволення» в 1974 році, турки-кіпріоти самі не помітили, як опинилися у власному будинку в ролі меншини, здатного лише безпорадно спостерігати, як від їх імені та за них приймаються принципові для долі всього острова рішення. Якщо з 1964 р по 1974 р емігрувало близько 6 тис. Кіпрських турків, то в період 1974-2000 років - понад 60 тисяч ...

І ще один важливий крок зробив Денкташ в той час. Конституція «Турецького федеративної держави Кіпру» передбачала, що одна людина не може займати пост президента більше двох термінів. Тобто, термін повноважень Денкташа закінчувався в 1985 році. У цих умовах «дипломатичні перемоги» греків-кіпріотів в ООН виявилися вельми доречними. З проголошенням в 1983 році «ТРПК» пункт про обмеження кількості президентських термінів з нової «конституції» зник ... Тодішній президент Туреччини К. Еврен прямо заявляє зараз, що створення «ТРПК» потрібно було для того, щоб залишити Денкташа на чолі турків-кіпріотів.

До речі, проголошення нового «держави» було організовано цілком у стилі Денкташа. Рішення, природно, готувалося келійно - вкрай вузьким колом його помічників в координації з вищим турецьким керівництвом. Увечері 14 листопада 1983 р Денкташ викликав представників опозиційних партій, представлених в парламенті, і оголосив: «Завтра ми проголошуємо нову державу. У нас достатньо голосів, щоб провести це рішення через парламент більшістю голосів; але нам потрібно одноголосне рішення. Ви, звичайно, маєте право проголосувати проти, але подумайте, яким буде ставлення держави до партій, які намагалися перешкоджати його народження ... »До цього моменту вся зв'язок півночі Кіпру з зовнішнім світом була відключена. До того ж по шляху в «президентську» резиденцію депутати зустрічали посилені патрулі турецьких військових - Денкташ, звичайно ж, пояснив це «збігом»: мовляв, того вечора кудись їздив командувач турецькими силами на Кіпрі. До речі, в Туреччині в той момент знову був перехідний період: військові після перевороту 1980 року передавали владу цивільним, вибори пройшли, але новий уряд ще не було сформовано ...

Останні «президентські вибори» пройшли в «ТРПК» в квітні 2000 року. Незважаючи на розгнуздану пропаганду в стилі «чорного PR» і відверту підтримку з боку всієї турецької офіційної верхівки, що діє «президент» зібрав лише близько 44% голосів. Але другий тур так і не відбувся: суперник Денкташа, націоналіст Д. Ероглу, ще напередодні об'їжджав політичні партії в пошуках підтримки, після таємничого дзвінка з Анкари зняв свою кандидатуру - за три дні до голосування ... З огляду на кількість виборців, що прийшли до урн в першому турі , зараз Р. Денкташ займає «президентське» крісло волею приблизно 35% електорату.

Так хто ж він такий, «Його Високоповажність пан Денкташ», як іменують турецько-кіпрської лідера документи ООН?

Зрозуміло - блискучий публіцист, не позбавлений і літературного дару, спритний, досвідчений політик, харизматичний оратор, наполегливий - до впертості - юрист ...

На співрозмовника, особливо того, хто зустрічає його в перший раз, турецько-кіпрський лідер справляє сильне враження. Вільна англійська мова, стрункі логічні побудови думки, а ще - турецька гостинність і приваблива зовнішність - все це дуже розташовує до себе і змушує задуматися: а може, цей симпатичний чоловік прав? Тільки в міру занурення в деталі кіпрської проблеми починаєш помічати, що логіка не так вже й струнка: в документах і натяжки, і перетримки, відверто лукавство і брехня. Посмішки ж покликані приховувати цинічність і злочинність політики ...

Втім, люб'язність і чемність Денкташа - швидше маска. Здатний вести себе як справжній англійський джентльмен, він частіше відверто грубий і безпардонно і хизується цим, впиваючись розгубленістю співрозмовників. Цілком у стилі Денкташа, перебиваючи іноземного посла, тикати в нього пальцем і кричати: «Це ви винні в невирішеності кіпрської проблеми, ви визнали греків законним урядом острова!» Турко-кіпрський лідер може, не соромлячись, назвати пропозиції великої держави «bull shit» , а спілкування з іноземним представником почати з півгодинного «уроку історії» або настільки ж тривалого пікірування з греко-кіпрськими журналістами, або відразу після привітання приголомшити посла словами про те, що вважає його держава ворожим. Подібний стиль поведінки, мабуть, сходить до чисто східної, османської традиції у вихованні Денкташа: він насолоджується своєю «крутизною», відчуваючи власну безкарність. Справді: механізму прямого впливу на Денкташа у світової спільноти немає. Причому, як не парадоксально, і посилення санкцій проти «ТРПК», і їх зняття були б на руку турецько-кіпрського лідеру. У першому випадку йому було б легше контролювати громаду, граючи на синдромі «обложеної фортеці»; в другому, при забезпеченні соціально-економічної стабільності, знижувало б у турків-кіпріотів мотивацію для досягнення врегулювання, побічно підтверджуючи правильність курсу Денкташа на розділ острова.

Взагалі особисті якості турецько-кіпрської лідера досі є предметом суперечок в громаді.Багато спостерігачів відзначають, що Денкташ виявляв себе як зразковий сім'янин і турботливий родич. Чимало, однак, і тих, хто переконаний, що це - не властивості характеру «президента», а, скоріше, сумлінне виконання ним побутових вимог суспільної моралі в її мусульманському варіанті (щира релігійність Денкташа ні у кого не викликає сумнівів). Прихильники цієї точки зору вважають, що насправді Денкташ ніколи і нікого не любив. Дійсно: коли в 1999 році помер Осман Орек - міністр оборони Республіки Кіпр в 1960-1963 роках, відданий соратник Кючюк і Денкташа - глава «ТРПК» на його похорон не прийшов: напередодні ввечері, згідно з раніше наміченим планом, він відправився в морський круїз.

Чи не поїхав Денкташ і на похорон свого брата Ерутгрула, який помер в Ізмірі. У газетах тоді з'явилося повідомлення, що його, мовляв, не відпустили лікарі. І в той же час турецько-кіпрський лідер зробив ряд далеких зарубіжних поїздок, причому в такому темпі, який і не всякий молодий чоловік витримав би.

Схожі ситуації пов'язані з Б. Нальбантоглу і К. Танрисевді.

Більш того, багато питань викликає і історія загибелі старшого сина Денкташа - Раифа. У грудні 1985 року він розбився в своїй машині на нічній дорозі між Никосией і Фамагустой. Оскільки Раиф був «депутатом» і популярної в громаді особистістю, опозиції, незважаючи на її абсолютну меншість у «меджлісі», вдалося «протиснути» рішення про створення парламентської комісії з розслідування цього випадку: обставини автокатастрофи викликали надто багато питань і підозр. Однак ця комісія навіть жодного разу не зібралася ... Денкташ дуже важко переніс загибель первістка, але жодного разу не відійшов від офіційної версії її причин. У турецько-кіпрської громаді існує думка про те, що Раиф в той час почав відходити від лінії свого батька, щире прагнути до врегулювання і примирення з греками. З огляду на його популярність, припускають, що «хтось» порахував зміну поколінь в турецько-кіпрському керівництві передчасною ...

І все ж не можна не визнати, що Денкташ був і залишається справді великою особистістю, на порядок перевершує всіх своїх політичних опонентів (кажуть, що «не по зубах» йому був тільки Макаріос). По суті, він є окремим «фактором кіпрської проблеми», без урахування якого неможливо говорити про врегулювання на острові. Зауважимо, до речі, що всі плоди виховання і освіти, свої сили і таланти, весь свій потенціал Денкташ віддав або присвятив справі (в правоту якого, він, без сумніву, щиро вірить) поділу «по живому» людей, мирно прожили разом майже 400 років ...

Час працює проти Денкташа особисто - від віку нікуди не втекти. Про справу ж цього не скажеш. Затягування врегулювання все далі і далі віддаляє його перспективу. Виросло вже два покоління турок, які ніколи не бачили поруч греків-кіпріотів. Вони можуть знати, що будинок, в якому живуть, належав колись грекам, але для них вже це свій рідний дім, і люди не готові віддавати його кому б то не було. А режим будує все нові і нові бар'єри, обрубуючи останні ниточки, що зв'язують колишніх сусідів і друзів ...