Реформація в Швеції

Реферат.

ТЕМА: «Реформація в Швеції».

2008.

Швеції проведення Реформації відноситься до 1527-1544 рр. На відміну від Норвегії та Ісландії вище католицьке духовенство прагнуло тут до унії з датським королем, а прихильники Реформації діяльно брали участь в боротьбі за незалежність країни.

Швеція на початку XVI ст. представляла собою країну з відсталим сільським господарством і незначним міським населенням. Єдиними галузями шведської промисловості, що мали до того ж міжнародне значення, були гірнича справа і металургія. Всі селяни були особисто вільні, а повинності більшості з них - досить помірні. Подати і оброки в основному стягувалися у вигляді поставок зерна, олії, худоби, заліза, лісу. Щотижневу панщину несли тільки ті власники, які жили поблизу панських господарств, але таких господарств було мало і вони мали невеликі розміри. Життєво важливе значення для шведських, як і для датських, селян мала сільська громада з її примусовим розпорядком польових робіт, спільним користуванням лісами і пасовищами і навіть часом з переділами. У XVI ст. в Швеції зберігалися залишки натурального господарства. Частина королівських чиновників отримувала платню натурою. Навіть в XVII в. внутрішня торгівля часто носила характер натурального обміну. Однак уже в XVI-XVII ст. посилило свою діяльність шведське купецтво, головним чином Стокгольма, єдиного значного міста країни. Великі скупники все частіше проникали в гірнича справа і металургію, економічно підкоряли собі дрібних виробників. З кінця XVI в. іноземні, особливо голландські, купці стали закуповувати у шведських селян і дворян масло, худобу, необроблене залізо та інші товари.

Ще на рубежі XV - XVI ст. шведам в кровопролитних війнах доводилося відбивати наполегливі спроби данських королів відновити Кальмарськой унію Данії зі Швецією. В останній раз така спроба вдалася в 1518-1520 рр. датському королю Крістіану II, жорстоко розправився зі своїми супротивниками з числа шведської знаті і городян (чСтокгольмская кривава баня »1520 г.). Однак терор лише ненадовго продовжив датське панування. Селянське повстання проти іноземних поневолювачів почалося вже в 1521 р, висунуло вождем Густава Ерікссона і швидко поширилося на всю країну. У серпні того ж року в Вадстене Густав був обраний правителем Швеції. Щоб прискорити досягнення перемоги, в 1522 році він вступив в переговори з іншим супротивником Данії - найбільшим ганзейськіх містом Любек. Любекське уряд, зацікавлений в тому, що крушить Крістіана II, яка домагається балтійське панування, уклало союз зі Швецією. Сильний любекський флот рушив до датським протоках. Крістіан змушений був зайнятися захистом своєї країни і не міг надати серйозної допомоги своїм військам і прихильникам в Швеції. До кінця 1522 року майже вся Швеція була звільнена від датчан, що утримували тільки три головні морські фортеці - Стокгольм, Кальмар і Ельвсборг. Навесні 1523 р датський король, ослаблений невдачами в Швеції, був повалений великими феодалами в самій Данії, і втік до Голландії.

У червні 1523 р шведський риксдаг в Стренгнесі оголосив Крістіана II позбавленим влади, а ненависну унію з Данією - розірваною. Швеція знову здобула незалежність. 6 червня 1523 р риксдаг обрав главою держави - королем - керівника національного руху, правителя країни Густава Ерікссона під ім'ям Густава I Ваза.

Перші роки існування молодої держави проходили в складних умовах безперервної внутрішньої боротьби. Гостро відчувався брак коштів - Любек все наполегливіше вимагав сплати боргу, гроші потрібні були на утримання війська і інші державні потреби. У цій ситуації Густав Ваза знайшов єдино правильний шлях для вирішення назрілих проблем - шлях, який дозволив йому отримати, міцну підтримку основних соціальних сил країни. Густав почав реформу церкви і з цією метою в 1527 р знову скликав риксдаг в Вестеросі, який зіграв важливу роль у зміцненні шведського національного держави.

До цього часу всесвітня католицька церква стала гальмом на шляху утворення централізованих національних держав, зокрема в Швеції. Католицьких єпископів і монастирям належали великі земельні володіння, практично не підвладні шведському уряду; у володіннях «князів церкви» - височіли могутні стіни єпископських замків, була своя військова сила - загони озброєних васалів і найманців. Шведські прелати довго підтримували датську влада, вступивши в гострий конфлікт з основними станами Швеції, що сильно підірвало престиж католицької церкви в країні.

Важливе значення католицької церкви у шведській політичного життя XV - початку XVI ст. обумовлювалося і її економічною могутністю. Шляхом дарувань, заповітів, покупок в руки церковних феодалів перейшло безліч земель шведських дворян. На час ліквідації Кальмарской унії церква стала найбільшим землевласником в країні, володіючи такою ж кількістю земель, що і всі шведське дворянство в цілому.

У церквах і монастирях поступово зосередилися великі рухомі цінності - золота і срібна начиння, дорогі ікони, срібні статуї святих і т.д. Тим самим великі кошти, які збиралися з населення, вилучалися з обігу, уряд же постійно відчувало гострий їх брак.

Охопило церковників в XV - початку XVI ст. прагнення до збагачення сприяло падінню авторитету католицької церкви в широких верствах населення. Богослужіння, що вироблялося повністю латинською мовою, було незрозуміло, тому ідейний вплив церковної служби на маси було невелике.

У реформі церкви в Швеції було зацікавлене, насамперед, дворянство. Воно хотіло отримати землі, що зібралися в руках церкви, особливо перейшли за останні десятиліття у володіння монастирів. Міське стан був зацікавлений у створенні «дешевої» церкви, що не прагне до збагачення і не обтяжують поборами населення. І навіть передова частина духовенства, яка бачила занепад католицької церкви, хотіла «очистити» церкву від її вад, відмовитися від накопичення майна, зосередити всю свою діяльність на виконання чисто духовної місії.

Як відомо, боротьба за реформу католицької церкви розгорнулася з 10-х років XVI ст. в Німеччині, де в 1517 р в Віттенбергськом відкрито виступив із закликом до реформації Мартін Лютер. Там же, у Віттенберзі, навчався молодий швед Олаус Петрі (1493-1552), що став ревним послідовником нового вчення. Повернувшись на батьківщину, він став першим проповідником лютеранства в Швеції. За ним пішли й інші священики в різних місцях Швеції.

Ослаблення позицій католицької церкви після 1523 р полегшило проповідь реформації. Олаус Петрі, його брат Лаврентій Петрі, Лаврентій Анд-рее і їхні учні енергійно проповідували лютеранство. Король був покровителем їх діяльності: Олаус Петрі був переведений в Стокгольм і призначений «міським писарем» (секретарем міського управління), а в головному столичному соборі йому була надана проповідницька кафедра. Завдяки діяльності Олаус Петрі і його послідовників лютеранство швидко поширилося в колах столичного бюргерства. Відповідно до вчення Лютера богослужіння в стокгольмських церквах з 1525 р стало вестися по-шведськи. Парафіяни розуміли весь хід богослужіння і активно брали участь в ньому читанням молитов і співом псалмів. У 1526 році було завершено переклад на шведську мову Євангелія; в тому ж році він був опублікований.

Тим часом шведські католицькі прелати продовжували боротьбу проти здобули перемогу прогресивних сил країни. Видатні церковні діячі брали участь в організації антиурядових хвилювань в Далекарлії в 1524-1525 і в 1527 р У такій обстановці католицька церква стала головною реакційною силою, яка заважала подальшому зміцненню шведського держави.

У 1527 Густав Ваза відкрито приступив до проведення реформи церкви зверху засобами державної влади. Це була «королівська реформація». На риксдагу 1527 року в Вестеросі королю вдалося домогтися підтримки вищого стану країни - дворянства, поставивши питання про секуляризації церковних земель. Політичну лінію короля підтримали стану городян і селян. Риксдагу виніс постанову: відібрати у єпископів належали їм замки, обмежити число їх слуг, передати в розпорядження короля «надлишки» доходів єпископів, соборних церков і монастирів, надати дворянам право на повернення раніше належали їм земель, за попередні три чверті століття перейшли у володіння духовних феодалів.

Власність церкви фактично перейшла під управління корони, а велика частина церковної Десятина стала надходити в казну. Через деякий час єпископи, опинившись не в змозі збирати з залишків своїх володінь необхідну суму податків в казну, змушені були добровільно відмовлятися на користь держави від своїх земель. Монастирські землі спіткала та ж доля. До середини XVI ст. церковне феодальне землеволодіння було ліквідовано. Без цього джерела доходів поступово закривалися і шведські монастирі, монахи йшли в «світ». Рухоме майно монастирів і єпископів - гроші, золота і срібна начиння - було взято в казну. З виконанням цих постанов в Швеції були ліквідовані напівавтономні церковні володіння і остаточно знищена база для самостійної ролі церкви в Швеції.

Головою шведської церкви був оголошений король. У всіх церквах Швеції латинське богослужіння було замінено службою на місцевій мові. Колишній католицький культ з його пишною середньовічної театральністю змінився суворим лютеранським культом, в якому головна увага спрямована не на зовнішні форми, які не на механічне виконання обрядів, а на внутрішнє ідейний зміст релігійних дій. У спрощеному богослужінні головне місце зайняли проповідь, спільне читання церковних книг і спів псалмів. Було скасовано культ святих, а з ним і шанування мощей, ікон і священних статуй, численні релігійні свята. Сильно спростилося внутрішній устрій і оздоблення церков, звідки були майже повністю вилучені ікони, статуї і художнє різьблення. Були скасовані посади і більшість так званих таїнств.

Відбуваються докорінні зміни і в складі духовенства. Зі скасуванням чернецтва зникла типова для раннього феодалізму складна церковна ієрархія, в тому числі єпископат, пополнявшийся з середовища чернецтва. Католицьких священиків, посвятять в сан єпископами і володіють нібито особливої ​​«благодаттю», що передається їм єпископами від самого тата, відтепер замінили пастори - проповідники, які обираються парафіянами. Після ліквідації єпископату управляти церквою стали світські чиновники, які призначаються королем. Було скасовано і обітницю безшлюбності для духівництва. Лютеранство оголошено офіційною релігією Швеції, сповідувати католицьку релігію заборонялося; лютеранство було настільки ж нетерпимо до інших віровчень, як і католицтво.

Проведення реформації мало важливе і неоднозначне значення для розвитку шведської культури. Заміна латинської мови в церковному культі шведським прискорила розвиток національної писемності і літератури. Разом з тим вплив реформації було не тільки позитивним. Закрилися багато церковних і монастирські школи, знищувалися середньовічні рукописи. Це призвело до занепаду в шкільній освіті. Відмова від культу святих, від шанування мощей та ікон спричинив за собою знищення накопичених в церквах численних пам'ятників середньовічної живопису і прикладного мистецтва.

Головним політичним підсумком Реформації було зміцнення держави. Знищивши політичну самостійність і економічну могутність церкви, Густав Ваза перетворив шведську церква з суперника королівської влади в міцну опору і надійного служителя цієї влади. Поряд зі зміцненням соціальної опори монархії (земельне дворянство і верхівка міського бюргерства) Реформація сприяла вирішенню і найгострішою проблеми, що стояла перед шведським урядом в перші роки після повалення Датської влади, - поповнення скарбниці. Уряд розплатився з боргами і вийшло з фінансової кризи. Пізніше у власність держави перейшла значна частина земель церковних феодалів, що набагато збільшило багатства скарбниці; згодом уряд присвоїло і право збору поголовного податку на користь церкви - десятини, залишаючи собі дві її третини.

Наступник Густава Вази Ерік XIV зміцнював шведську централізовану монархію.З середини XVI ст. Швеція включилася в боротьбу за панування в Балтійському морі. В цей час вантажообіг на Балтиці ріс з року в рік. Економічне переважання в цьому районі Європи переходило тоді від старіючих ганзейских міст до голландцям. Військове панування чіпко тримала в своїх руках Данія, яка володіла обома берегами Зунда і найважливішими островами Балтики. У цих умовах погляди шведських королів і дворянства зверталися до найбільш доступною і в той же час багатою видобутку - до земель слабкого в військово-політичному відношенні Лівонського ордену в Східній Прибалтиці. Володіння Левон - однієї з житниць Європи - було цінне не тільки саме по собі. У Ризі, Ревелі і Нарві сходилися торгові шляхи зі Сходу, з Росії та Литви, з далеких азійських країн. Традиції грабіжницьких «східних походів» були живі серед нащадків шведських вікінгів і хрестоносців. Уже Густав Ваза незадовго до своєї смерті намагався (в 1554 р) відновити агресію проти Російської держави в Карелії, але невдало. Успіхи Івана Грозного в Лівонської війні стривожили шведів так само, як і інших західних сусідів Росії. Король Ерік XIV не забарився захопити частину земель Лівонського ордену. У 1561 шведи оволоділи Ревелем (Таллінном) і північною частиною Естонії. Семирічна війна 1563- 1570 рр. велася між Данією і Швецією в значній мірі через те, в чиїх руках буде знаходитися балтійська торгівля з Російською державою. Шведські феодали щосили прагнули не допустити затвердження міцніючої Російської держави на берегах Балтики. Це знайшло своє вираження в трьох російсько-шведських війнах - з 1570 по 1535 р XVI ст., Проте, шведам ще не вдалося відтіснити Російську державу від Фінської затоки.

В ході Лівонської війни створився військово-політичний союз Швеції і Речі Посполитої, спрямований своїм вістрям проти Росії. При шведського короля Іоанна III (1568-1592 рр.) В Швеції стало помітним вплив польської культури і католицизму. Шведське богослужіння стало набувати католицькі риси. Зближення обох держав проявилося і в ув'язненні династичних шлюбів. З 1592 р Швеція і Польща опинилися з'єднаними особистою унією: вихованець єзуїтів Сигізмунд III був одночасно королем Швеції і Польщі. Для Швеції виникла загроза католицької контрреформації і підпорядкування Річчю Посполитою.

Національно забарвлене антикатолическое рух дрібного дворянства, городян і маси податкових селян очолив молодший син Густава Вази, герцог Карл. Сигізмунд був 1599 р вигнаний, а феодальна аристократія, на яку він спирався, піддалася суворим переслідуванням.

Залучення північних країн в міжнародну торгівлю, прискорене з кінця XVI ст. загальноєвропейським підвищенням цін на продукти сільського господарства і гірської промисловості, призводило в Швеції, як і в ряді країн Східної і Центральної Європи, до посилення феодального гніту. Розбагатіли завдяки балтійської торгівлі дворяни домоглися для себе в 1612 і одна тисячі шістсот сорок чотири рр. широких станових привілеїв (право безмитної торгівлі, поліцейської влади над своїми селянами і ін.). При Густаве II Адольфа (1611-1632 рр.) І особливо при королеві Христині (1632-1654 рр.) Широко розгорнулися продаж, заклад і роздача дворянству на різних умовах коронних і особливо податкових земель. Залежність від корони тепер змінилася для маси селян залежністю від окремих дворян. Шведський феодалізм втрачав свої «самобутні» риси незавершеності.

Змінювалася не тільки форма, але і ступінь феодальної залежності. Росли число і розмір дворянських маєтків. Дворяни домагалися збільшення всіх видів ренти, а головне, переведення своїх нових селян на панщину і всіляко намагалися позбавити колишніх податкових селян їх старовинних прав на землю, зігнати їх з придатної землі, привласнити общинні угіддя. Над селянами нависла загроза кріпацтва.

Зростання селянських виступів в 30-50-х роках XVII ст. з'явився відповіддю на феодальний натиск, а також на рекрутські набори і нові податки. Ряд обставин перешкоджав поширенню кріпацтва в Швеції. Для торжества кріпосного права тут не було достатньої економічної основи, так як велике сільськогосподарське виробництво на збут мала обмежені розміри. Наявність чотирьох станів риксдагу і системи місцевих судів за участю селян також давало останнім можливість відсічі феодалам. Крім того, дворянська експансія викликала невдоволення і у шведських городян. Побоюючись народного повстання в грізні для європейських монархів роки англійської революції, зважаючи на одностайним протестом верхівки податкових станів, представленої в риксдагу, уряд королеви Христини в 1650-1652 рр. підтвердило непорушність особистої свободи і прав селян на землю, дещо обмежило подальше зростання повинностей. Незважаючи на це, роздача земель дворянству навіть посилилася, а селянські хвилювання в провінціях Смоланд і Нерка в 1652-1653 рр. були жорстоко придушені.

Вся перша чверть XVII ст. заповнена боротьбою Швеції і Польщі через Східної Прибалтики. Ворожнеча погіршувалася династичними домаганнями Сигізмунда на шведський престол.

В ході цієї боротьби під виглядом «допомоги» російського царя Василь Шуйський почалася шведська інтервенція в Росію (1609г.). Загарбницькі плани щодо Росії підтримували в першу чергу великі феодальні магнати, такі як Яків Делагард, що мріяли про розширення своїх кріпосницьких господарств і множенні доходів. Визвольна боротьба російських народних мас змусила шведського короля Густава II Адольфа піти з захопленого Новгорода і відмовитися від своїх домагань на російський престол. Однак, користуючись тимчасовим ослабленням Росії, шведи надовго утримали за собою частину російської території (по Столбовскому світу 1617 г.). Вони завдали відчутних ударів по Речі Посполитої, захопивши у неї в 20-х роках XVII ст. Ригу, всю Ліфляндію і прусські порти, насамперед Пиллау - морський порт Кенігсберга.

Прагнення шведських дворян і купців до панування на Балтійському морі і його південних берегах поряд з загрозою католицької контрреформації призвело 1630 р до вступу Швеції в Тридцятирічну війну.

Посилення міжнародної ролі Швеції було закріплено Вестфальським миром 1648 р за умовами якого вона отримала всю Західну Померанію, частина Східної, місто Штеттин (Щецін) і деякі інші території. В Європі утворилася нова велика держава, накинув на себе своїми володіннями майже всю Балтику. Шведське панування в Прибалтиці і Північної Німеччини з самого початку лягло важким тягарем на плечі прибалтійських народів, перш за все латиських, естонських, німецьких і російських селян. Шведські дворяни осіли в баронських замках Ліфляндії і Естляндії. Шведські митні чиновники, які пройшли буржуазну голландську школу, перехоплювали значну частку прибутку від торгівлі Західної Європи зі Східною.

«Великої держави» малонаселеній і багато в чому ще відсталою Швеції стало можливим внаслідок ослаблення саме в перші десятиліття XVII ст. таких сусідів Швеції, як Річ Посполита і Росія, а також завдяки війні в Німеччині. Ці обставини в поєднанні зі стратегічної вразливістю шведської • «балтійської імперії», з повною відсутністю спільних інтересів у які входили до її складу народів і нечисленністю самої панівної нації - шведів визначили її недовговічність.