|
Росія за Петра I
Після проштовхування на престол енергійної постаті Петра в Россііначінается енергійна злам старого ладу і оновлення його по за-Падни зразкам. Петро не був релігійною людиною в тому сенсі, в якому був їм його батько. Питання релігії і віри були для Пет-ра тієї "страшної святістю", про яку не наважувався вільно помис-лити цар Олексій. Ще в молодості Петро висловлював чолі російського духовенствасвоі побажання про підняття рівня грамотності і освіти средідуховенства, про організацію шкіл. Але патріарх цурався нововведень інічего не робив в зазначеному царем напрямі. Оченьсільние тертя виникли з приводу бородобриття, але Петро твердостоял на своєму і вів себе по відношенню до глави духовенства так, що той вважав за краще піти. З кожним роком невдоволення Петра духовенством все посилюючи-лось, так що навіть звик більшу частину своїх невдач і утруднення-ний у внутрішніх справах приписувати таємного, але завзятій протидії дії духовенства. У 1700 році після смерті патріарха Адріана охоронцем і упра-ставники патріаршого престолу був призначений митрополит рязанський імуромскій Явроскій, співчуваючого реформам. Йому були порученитолько справи віри, а всі інші справи, що знаходилися в веденііпатріарха були розподілені за наказами. У 1701 році був віднов-новлен монастирський наказ, у веденні якого відійшли патріаршійдвор, архієрейські будинки, монастирські землі і господарства. Незабаром вийшов ряд указів, рішуче сокращавших самостійно-ність духовенства. Особливою чищенні піддалися монастирі. Імзапрещалось володіти вотчинами і угіддями. Жити вони повинні були зарахунок своєї праці. Також було видано указ, що забороняє просити іподавать милостиню, але він зустрів дуже сильний протест і Непос-Лушань. Особливим указом 1718 наказувалося православним оби-ному неодмінно відвідувати церкви і в храмах стояти з благочес-ством і в мовчанні, слухаючи святу службу, інакше загрожував штраф, що стягується тут же.
25 січня 1721 Петро підписав маніфест про установленіісвятейшего синоду і 14 лютого відбулося урочисте откритіенового управління церквою. Склад найсвятішого синоду определялсяпо регламенту в 12 "уряду особливо", з яких 3 непри-менно повинні були носити сан архієрея. Президентом синоду билназначен митрополит Стефан. Синодской указом 1722 року було уста-новлено певні штати духовенства, як би замкнувши цим ду-ховное стан в ньому самому. В кінці січня 1724 Петро опублікував знаменитий указ озваніі чернечому, про визначення в монастирі відставних солдатів ІОБ установі семінарій і госпіталів. Але через рік Петра не станд-ло і цей указ його не встиг увійти в життя з усією повнотою, какхотел того перетворювач.
За Петра духовенство стало перетворюватися в таке ж стан, що має свої права і обов'язки, як шляхетство і городяни. Урезультаті духовних реформ Петра найсвятішому синоду тепер стало нена що спертися - духовенство розгромлено і поставлено в поло-ження слуг уряду, пов'язаних вихідними від нього распоряже-нями.
|