Сім чудес світу - стародавній світ, середні віки і наш час (історія цивілізації, реферат)

Тема: Сім чудес світу: стародавній світ, середні віки і наш час.

СТАРОДАВНІЙ СВІТ

Ще в давні часи люди знаходили в землі дивні кам'яні предмети, дивно нагадують за формою вироби з металу: сокири, наконечники стріл і копій, мисливські ножі, пилки ... Надприродне походження подібних знахідок ні в кого не викликало сумнівів. На древньому Сході поклонялися «громовим сокири» як таємничим і грізним божествам. Стародавні греки і римляни вважали, що камені, схожі на наконечники стріл, - «вістря громових стріл» - можуть відхиляти удари блискавок і відводити

шкідливі чари чарівників. Подібні, забобони зберігалися і в середні віки.

Лише в XVI і ХУЦ ст. деякі вчені почали нарешті здогадуватися, що «громові сокири» і «вістря блискавок» створені людськими руками. Такому абсолютно нового погляду сприяли Великі географічні відкриття XVI-XVIII ст. (Див. Т. 1 ДЕ, ст. «Епоха 'Великих географічних відкриттів»). Здивованої Європі відкрився цілий світ народів, що населяли великі простори Північно-Східної та Південної Азії, Тропічної Африки, Америки, Австралії та Океанії. Мореплавці і землепрохідці повідомляли все нові і нові відомості про «диких» народності, які були незнайомі з добуванням і вживанням металів і виготовляли посуд і знаряддя з каменю, кістки, дерева і раковин морських молюсків. У музеях Парижа, Лондона, Мадрида, Лісабона, Амстердама і Петербурга з'явилася безліч виробів цих народів.

Виявилося, що кам'яні знаряддя «дикунів» дивно схожі з «громовими сокирами» і «вістря блискавок». Більш того, у багатьох вчених виникла смілива для цієї епохи думка про те, що не тільки знаряддя з каменю або кістки, але і весь спосіб життя сучасних «дикунів» багато в чому схожий на спосіб життя первісних предків цивілізованих народів. Надалі десятки ентузіастів мандрівників і дослідників, зібрали багатющі відомості про «малокультурні», як їх тоді називали, народи.

Сцена полювання. Наскальний. малюнок. Мезоліт.

32 роки серед диких австралійців

Одним з перших європейців, хто близько, на власному досвіді, дізнався життя диких племен, був Вільям Баклі. На початку XIX ст. разом з іншими засудженими привезли з Англії в Порт-Філліп. Тут тоді перебувала одна з каторжних в'язниць, збудованих англійськими властями в далекій Австралії.

Через три місяці Вільям Баклі утік, але заблукав у навколишніх лісах. Випадково наткнувшись на знесиленого Баклі аборигени (корінні жителі Австралії) врятували його від голодної смерті.

Вільям Баклі прожив серед аборигенів Південно-Східної Австралії 32 року і повернувся в цивілізований світ уже в похилому віці. Його докладний багатоденний розповідь був записаний і виданий в 1835 р

Аборигени Австралії нічого не знали про землеробстві, і у них не було домашніх тварин, якщо не брати до уваги напівдикій собаки дінго. Всі знаряддя вони виготовляли з каменю, раковин, кісток і дерева. Цими грубими інструментами вони майстрували мисливська зброя, браслети та пояси, плели мішки і сумки, вили мотузки. Вогонь добували тертям одна об одну двох палиць.

З року в рік кочували аборигени в пошуках їжі. Полювали на тварин і птахів, ловили рибу в річках і озерах, викопували коріння і цибулини рослин, збирали ягоди, листя, личинки комах, спустошували пташині гнізда, відбирали мед у бджіл і ос, виловлювали молюсків і ракоподібних на морському узбережжі.

Там, де їжі було багато, аборигени раз бив табір, затримуючись на одному місці на два-три дні, а то й на кілька місяців. При тривалих зупинках будували міцні хатини-курені, з жердин, гілок, каменів, землі, торфу.

Посуду для приготування їжі у австралійців не було. Зате кожна австралійська сім'я мала в своєму розпорядженні так звану зернотерку - великий плоский камінь, на якому жінки невеликим кругляком розтирали тверді коріння і зерна, розколювали горіхи, дробили кістки тварин. Коріння, бульби, насіння попередньо вимочували у воді або підпікають в багатті, а вже потім розтирали на камені. Змій згортали кільцем і запікали в попелі. Дрібних тварин, птахів, гусениць і равликів смажили на вугіллі. Велику дичину розрубували на частини і смажили на розжарених каменях, закидавши зверху шматками кори і піском.

КАМЕІНИЕ ЗНАРЯДДЯ ПЕРВІСНОГО людини

Знаряддя нижнього палеоліту.

Як тільки природні запаси їжі виснажувалися, люди рухалися далі, захоплюючи весь свій нехитрий скарб. Чоловіки несли кам'яні сокири, списи, метальні палиці - бумеранги, палиці для добування вогню;

жінки - коритця з кори, судини для води з сушених гарбузів, мішки і сумки, плетені з рослинних волокон, зернотерки. Жінки переносили і маленьких дітей.

Єдиною одягом дорослим служили накинутим на плечі і підв'язані спереду у шиї шкури кенгуру або дінго.

Кожна громада, т. Е. Група спільно живуть людей, складалася з деякого числа сімей. Між громадами зазвичай панував мир. Часом вони ворогували, і зрідка справа навіть доходило до збройних зіткнень. Але частіше громади запрошували один одного в гості, влаштовуючи час від часу галасливі спільні бенкети, свята, разом полювали і ловили рибу, регулярно обмінювалися їжею і виробами;

члени сусідніх громад вступали в шлюби і т. д.

знаряддя мезоліту

Знаряддя неоліту, чотири наконечники стріл, шліфована сокира, долото.

Аборигени Австралії аж ніяк не були якимось дивним винятком. Згодом племена полубродячіх мисливців і збирачів були виявлені вченими і мандрівниками і в багатьох інших куточках світу:

в Північній і Південній Америці-індіанські племена (Шошони, команчі, індіанці Каліфорнії,

ботокуди, огнеземельци і багато інших), в

Африці - бушмени, в Південно-Східній Азії - кубу, андаманци, тоала, еемангі, аета. Всюди основні засоби праці цих народів, їх господарський та сімейний побут, громадська організація в головних своїх рисах, незважаючи на тисячі місцевих особеннегстей, були напрочуд схожі.

Довгі будинку ірокезів

І все ж в новому світі, який вперше відкрився європейцям, племен мисливців і збирачів виявилося не так вже й багато. .Більшість народів Азії, Африки, Америки і Океанії давно були відомі землеробство і скотарство. Однак багато хто з цих народів не вміли ще добувати і обробляти метали, і все їхнє життя разюче відрізнялася від європейської своєю простотою і відсутністю експлуатації людини людиною. До числа таких народів ставилися і ірокези, племена яких на початку XVII ст. заселяли великі простори по берегах північноамериканських озер Онтаріо і Ері.

Жили ірокези в так званих довгих будинках. У селищі стояло звичайно від 10 до 30 довгих будинків. Кожен з них при ширині в 6-10 м. І висотою до 8 л »був завдовжки від 60 до 90 м.

Населення одного довгого будинку вело спільне господарство. У кожній овачіре - так називалося це домогосподарство - налічувалося від 50 до 200 осіб (т. Е. 10-12 і більше сімей). Всіма домашніми справами керувала розумна, енергійна, зазвичай літня жінка, яку вибирали з-поміж себе заміжні ірбкезкі.

Подібно аборигенам Австралії, ірокези виготовляли зброю і знаряддя з каменю, дерева, кістки. Але основним джерелом існування ірокезів були «не готові дари природи, а вирощувані на попередньо обробленої землі рослини. Головною землеробською культурою у ірокезів була кукурудза (маїс), поля якої займали десятки і сотні гектарів. На великих полях, оброблених ірокезами, росли також гарбуза і боби, на городах біля будинків - тютюн, соняшник, земляна груша, горох, коноплі, кавуни і кабачки.

Ірокези обробляли землю головним чином за допомогою довгої загостреної палиці. Для розпушування грунту застосовувалася і дерев'яна лопата. І чоловіки .і жінки працювали спільно, колективно. Сівши тривав з квітня по червень;

збір урожая- з серпня по жовтень.

Кукурудзу зберігали в глибоких ямах, викопаних в сухих піщаних місцях і вистелені сухими листям і ялиновими гілками. Зберігали кукурудзу і у вигляді довгих гірлянд, які плели довгими осінніми вечорами всі жителі селища - чоловіки і жінки, молодь і люди похилого віку. Сплетені гірлянди розвішувалися під скатами дахів і під спеціально збудованими навісами або усередині житла у вигляді своєрідних завіс. Були у ірокезів та комори - круглі високі вежі зі стінами з кори в'яза. Завдяки всьому цьому ірокези запасати стільки зерна, скільки їм було необхідно до нового врожаю.

В кінці жовтня, після збирання кукурудзи, чоловіки на лижах відправлялися в ліси на полювання. В середині зими мисливці поверталися до сіл, навантажені здобиччю. Полювання давала не тільки м'ясо, а й шкури, з яких жінки виробляли одяг, взуття, ковдри. А навесні і влітку чоловіки ловили рибу, в річках і озерах.

Примітивне землеробство лежить в основі господарства дуже багатьох народів. Одні з них живуть в країнах, де на зміну жаркого літа приходить сувора сніжна зима, інші - в царстві вічнозеленої рослинності. Одним води завжди не вистачає, інші постійно борються з надлишком вологи в грунті. Але де б не жили народи-землероби, їх побут, їх суспільне життя, їх духовний світ, їх зв'язки з іншими народами - все це завжди незмірно складніше, багатогранніше і багатшим, ніж у будь-якого народу - мисливців і збирачів.

Льюїс Генрі Морган

Однак повернемося до ірокезом. В ході європейської колонізації більша частина ірокезів була знищена або витіснена зі своїх племінних територій. Жалюгідні залишки колись багатолюдних племен доживали свій вік в розкиданих і віддалених один від одного невеликих селах. Тут-то в 1818 р близько одного, з ірокезьких поселень в невеликій мальовничій селі з поетичною назвою Аврора народився майбутній невтомний дослідник культурно відсталих народів Льюїс Генрі Морган.

Діти-ірокези були його однолітками і товаришами по іграх. З юнацьких років Морган міцно дружив з Елісрм Паркером - ірокезом з племені Сенека. У супроводі свого друга Морган відвідував селища ірокезів, вивчав їх минуле і сучасне буття, їх громадські порядки. У 1847 р якась компанія видобула в уряду обманним шляхом договір на поступку їй за мізерну ціну частини врріторіі, ще залишалася у племені РЄЄК. Морган виїхав до столиці США Вашингтона і домігся розірвання шахрайського | договору.

Один із способів виготовлення кам'яних знарядь (техніка віджиму).

Ірокези високо оцінили послугу Моргана.| S1 жовтня 1847 року в урочистій обстановці | Морган був прийнятий в рід Яструб племені Енеке і отримав ім'я Лежачий поперек, що означало в переносному сенсі міст, вказуючи а роль Моргана як посередника між індіанцями і «білими». Ставши ірокезом, Морган дізнався багато нового: старики відкрили йому чимало відомостей, що трималися в найсуворішому секреті від «блідолицих»

Досліджуючи суспільний устрій ірокезів, Морган дізнався, що всі взаємини між ірокезами суворо залежали від ступеня IX спорідненості. Кровні родичі овачір утворювали так званий рід. Кожен рід unoaродовое ім'я: Вовк, Ведмідь, Олень, Черепаха, Бобер, Яструб і т. Д. Родичі, члени одного роду, були зобов'язані допомагати один одному. Весь рід відповідав за злочин, вчинений ким-небудь з його членів. Діяльністю роду і його стосунками з іншими родами керував родової раду, до якої ходили всі дорослі чоловіки і жінки. Чоловік і жінка, що належали до од ному роду, не мали права вступати в шлюб. Чоловік і дружина тому завжди належали до різних родів, а кожна сім'я завжди складалася з членів щонайменше двох пологів. Кілька споріднених між собою родів утворювали плем'я. Кожне плем'я мало свою територію. Всі члени племені говорили на одній мові.

Продовжуючи свої дослідження, Морган виявив подібне суспільний устрій і у інших племен північноамериканських індіанців. А як справи у інших народів світу? І Морган розіслав листи буквально в усі кінці землі. Отримані ним відповіді були напрочуд одноманітні. Виявилося, що у всіх без винятку культурно відсталих народів - w. у полубродячіх мисливців і збирачів, і у осілих землеробів-племінний лад, родова організація, відносини спорідненості лежали в основі їх суспільного устрою. При цьому чим ближче, ніж тісніше було спорідненість, тим більше і частіше родичі були зобов'язані допомагати один одному. Недарма взаємна допомога, колективізм відносин були основним законом життя цих народів.

Обдумуючи ці факти, Морган поставив собі питання, а що, якщо цей громадський порядок - обов'язковий етап .в історичному розвитку людського суспільства? Але тоді він повинен був панувати в далекому минулому і у нині цивілізованих народів Європи та Азії. З звичайним для нього ентузіазмом і енергією Моргай негайно звернувся до вивчення минулого греків, римлян, германців. Результати досліджень перевершили найсміливіші його очікування.

У 1877 р в знаменитій праці «Стародавнє суспільство» Морган намалював величну картину історії первісного суспільства. Морган довів, що родоплемінної лад і відносини спорідненості визначали в минулому суспільний устрій всіх без винятку народів землі.

Матеріалістичне розуміння історії

Карл Маркс і Фрідріх Енгельс високо оцінили наукову працю американського вченого. «Велика заслуга Моргана, - писав Енгельс, - полягає в тому, що він відкрив і поновив на головних рисах цю доісторичну основу нашої писаної історії і в родових зв'язках північноамериканських індіанців знайшов ключ до найважливіших, досі не піддається розв'язанню загадок

стародавньої грецької, римської і німецької історії ». Маркс і Енгельс підійшли до висновків Моргана з точки зору матеріалістичного розуміння історії. До Маркса і Енгельса вчені зазвичай вважали, що історія, на відміну від природи, не підкоряється ніяким законам, а долі народів залежать виключно від примх і вчинків видатних діячів:

вождів, полководців, царів та ін.

Маркс і Енгельс вперше довели, що історичний процес спрямовується не свідомістю і волею окремих особистостей, а тими матеріальними умовами, в яких люди живуть, працюють, виховують своїх дітей. Маркс і Енгельс показали, що спосіб життя людей перш за все залежить від того, яким способом вони добувають собі засоби до існування, т. Е. Від рівня суспільного виробництва.

Ми вже знаємо, що вчені, досліджуючи спосіб життя культурно відсталих народів, виявили значну подібність у способах ведення господарства, в суспільному житті і в релігії народів, відокремлених один від одного морями і океанами, горами і пустелями.

Ми знаємо також, що багато сучасних звичаї, обряди та вірування культурно відсталих народів дивно нагадують звичаї, обряди і вірування, про яких згадується в міфах, легендах та історичних переказах цивілізованих народів.

У світлі матеріалістичного розуміння історії ці дивовижні на перший погляд факти отримали пояснення. Вся справа в тому, що розвиток виробництва і суспільних відносин у різних народів підпорядковується одним і тим же єдиним для всього людства історичним законам. Однак господарство і культура у одних народів розвиваються швидше, а в інших повільніше. Там, де природні умови були більш сприятливими, а людей було більше, розвиток виробництва йшло швидше. І навпаки, там, де природні умови були особливо важкими, а людей жило порівняно мало, виробництво розвивалося повільніше. Ось чому найбільш відсталі народи живуть в тропічних джунглях, в пустелях, на сівбі ре Канади або там, де населення протягом тисячоліть було ізольовано від інших народів, як це сталося, наприклад, з аборигенами Австралії.

Тому-то «дикуни» XIX ст. і можуть служити своєрідним джерелом наших знань про далеке минуле людства: адже колись наші предки жили так само або, вірніше, майже так само, як вони.

Матеріалістичне розуміння історії первісного суспільства найбільш чітко і повно було викладено Енгельсом в 1884 р в книзі «Походження сім'ї, приватної власності і держави». З тих пір накопичилася величезна кількість нових відомостей про далеке минуле людства. Сліди існування первісних людей виявлені археологами мало не в усіх куточках землі. Число знахідок безперервно зростає.

Чимало нових подробиць дізналися за цей час вчені і про життя сучасних культурно відсталих народів. Завдяки всьому цьому наші знання про первісному суспільстві стали значно повніше і конкретніше. Однак книга Енгельса до цих пір по праву залишається настільною книгою кожного, хто серйозно цікавиться історією первісного суспільства.

Що таке первіснообщинний лад

Ми познайомилися з історією виникнення науки про первісному людстві. Тепер ми маємо право запитати: а як же виглядало первісне суспільство в цілому і які його відмінні риси?

Весь початковий період людської історії, починаючи з появи найдавніших обезьянолюдей і закінчуючи виникненням перших класових суспільств, вчені називають епохою первіснообщинного ладу або епохою докласового суспільства. Ця найтриваліша в історії людства епоха ділиться на дві частини. Перша частина охоплює час від олюднення мавпи аж до появи людини сучасного виду; інакше кажучи, перша частина - час становлення людини і суспільства (тод.т. 7 ДЕ, ст. «Походження людини»). Друга частина починається з моменту виникнення людей сучасного виду і закінчується разом з самим ранніх етапах розвитку суспільства. Найголовнішою і найважливішою особливістю первіснообщинного ладу була відсутність експлуататорів і експлуатованих, багатіїв і бідняків. Виявляється, десятки і навіть сотні тисяч років люди прекрасно обходилися без приватної власності. Люди докласового суспільства жили порівняно нечисленними і відносно самостійними групами - громадами. Всі члени громади були рівні, всі без винятку брали участь в суспільному виробництві, співпрацюючи один з одним і допомагаючи один одному в біді. Це і зрозуміло: люди мало знали про навколишній їх зовнішньому світі, їх

СЕРЕДНЬОВІЧЧЯ

Середні століття, середньовіччя-так назвали гуманісти - люди епохи Відродження час від падіння Західної Римської імперії до початку Відродження (XIV-XVI ст.). Гуманісти ставили собі в заслугу те, що вони відродили літературу, науку і мистецтво стародавніх греків і римлян звідки походить і сама назва цілої історичної епохи - «Відродження».

Попередній період гуманісти вважали часом варварства і невігластва, коли панували всілякі забобони, підтримувані католицькою церквою. Період між античною культурою і Відродженням гуманісти стали називати середнім століттям, середньовіччям. З XVII ст. ця назва увійшло в усі підручники історії і збереглося в буржуазній літературі до наших днів. Початок середніх них століть буржуазні історики пов'язують з падінням Західної Римської імперії (V ст. Н. Е.),

кінець - із взяттям Константинополя турками (1453) або відкриттям Колумбом Америки (1 492).

Марксистська історична література теж користується поняттям «середні віки», але вкладає в нього інший зміст. Середньовіччя - це в р е м я панування феодального ладу. За вченням Маркса - Енгельса - Леніна, історія людського суспільства розвивається закономірно і в своєму розвитку переходить від одного ладу господарських і суспільних відносин до іншого, більш досконалого і прогресивному. Середні століття - період від падіння рабовласницького ладу до появи капіталістичного. Початок середньовіччя на території Європи відноситься до часу падіння Західної Римської імперії під ударами варварів, т. Е. Германців і слов'ян. З їх приходом упав рабовласницький лад і почався процес утворення феодального ладу. Кінцем середніх віків марксистська наука вважає час перших буржуазних революцій.

У країнах Сходу (державах древньої культури, таких, як Китай, Індія та ін.) Феодальний лад склався раніше, ніж в Європі, але проіснував довше. Країни Сходу розвивалися повільніше, ніж європейські, зокрема тому, що європейські колонізатори з XVII в. поневолювали і огрубляє ці країни.

Феодальний лад відрізняється від рабовласницького тим, що трудящі вже не раби, а кріпаки, або залежні, люди, т. Е. Люди, зобов'язані жити в певному місці і працювати на певного пана - сеньйора ( «сеньйор» - значить старший). Положення кріпака і залежного людини при феодалізмі трохи легше, ніж раба. Кріпосний не міг піти від свого господіна- сеньйора. Він був прикріплений до землі, т. Е. До своєї ділянки і до свого пана (звідки і сама назва його-«кріпак»). Фортечний зобов'язаний був працювати на полях сеньйора, або, як говорили на Русі, на свого пана (звідки цей вид роботи і називався - панщина), але, на відміну від раба, кріпак мав власне господарство, яке він вів на ділянці землі, що належала пану , мав свою сім'ю (раби, як правило, не мали сім'ї).

Іноді кріпак, крім панщини або замість неї, зобов'язаний був віддавати пану - сеньйору частину продуктів, які він отримував у своєму господарстві (оброк), або, як це було в більш пізній час, платити певну грошову суму.

Крім кріпаків, в середні століття були селяни, які перебували в менш важкої залежності: вони несли меншу панщину, платили менший оброк, ніж кріпаки, могли йти від свого пана і переходити до іншого або йти на заробітки в міста.

Так як при будь-яких умовах кріпак, або залежний, людина працювала не тільки на пана, а й на себе, то він був більше зацікавлений в підвищенні продуктивності свого працю ніж раб. Тому феодальний лад прогресивніший, ніж рабовласницький.

Епоха феодалізму тривала в Європі понад тисячу років. Її ділять на три періоди: V-XI ст. - раннє середньовіччя, коли вся господарська життя зосереджувалася в селі; XI-XV ст.- період розвиненого феодального способу виробництва, коли ремесло відокремилося від сільського господарства і з'явилися міста як центри ремесла і торгівлі; останній період, до середини XVII ст., - розкладання феодального ладу і поява в надрах феодалізму елемент капіталістичного господарства.

Середні століття - це час великих селянських повстань проти феодалів і феодальних порядків, час боротьби городян з феодала і всього народу з найреакційнішою силою середньовіччя-католицькою церквою. Май бога церковники вселяли підданим, що їх обов'язок - беззаперечно підкорятися господи Тих, хто був з цим не згоден, зраджували тортур і страт. Разом з тим історія серед) століть - це також історія розвитку освіти, появи перших шкіл і університеті Окремі джерельця нової культури до кінця середніх століть злилися в єдиний потік і утворили могутній культурний рух, який зазвали Відродженням.

У середні століття зародилися і сформувалися сучасні європейські держав розвинулася наука і своєрідне мистецтво | література.З часу буржуазних революцій в передових країнах світу встановився капіталістичний лад і панування буржуазії. Однак у багатьох країнах Азії і Африки ще і досі зберігаються феодальні порядки.

НОВИЙ ЧАС

Ми живемо в епоху краху капіталізму. Соціалізм переміг в нашій країні і здобув вирішальні перемоги в ряді інших країн. Соціалістичні революції в країнах Європи, Азії та Америки привели до утворення світової соціалістичної системи. Більше третини населення земної кулі звільнилося від експлуататорів. СРСР-сама передова країна в світі-вже будує комунізм. Питання про будівництво комунізму в інших соціалістичних країнах стоїть на черзі. Потужна хвиля національно-визвольних революцій змітає колоніальну систему. В Азії, Африці та Америці йде боротьба за звільнення від колоніального ярма.

Нова історія, або новий час в історії людства, це епоха капіталізму від його виникнення і до початку його краху в жовтні 1917 р Нову історію ділять на два періоди: від англійської буржуазної революції середини XVII ст. (1640) до Паризької комуни (1871) і від Паризької комуни до Великої Жовтневої соціалістичної революції.

Капіталізм вступив в період краху. Треба знати історію капіталізму. Це допоможе нам розібратися в багатьох подіях наших днів.

У капіталістичному суспільстві існують два основні класи: буржуазія і пролетаріат. Однак населення капіталістичних країн складається не тільки з робочих і буржуазії. Майже у всіх країнах є селяни, поміщики, дрібні торговці, ремісники та ін.

Буржуазні вчені говорять, що робочий «вільний, як птах». Але це не так, хоча наймані робітники при капіталізмі особисто вільні. Справа в тому, що пролетарі не мають своїх засобів виробництва і свого господарства. Фабрики, заводи, шахти, залізниці належать буржуазії. Тому пролетар змушений продавати свою робочу силу підприємцю: найматися на мануфактуру, фабрику, завод, - інакше він і його сім'я помруть з голоду.

Капіталістична виробництво почало виникати ще в епоху феодалізму - в середні століття. У XVI-XVII ст., Після Великих географічних відкриттів, які проклали морський шлях до Азії, Америки, Австралії і Океанії, почалося закабалення і пограбування європейськими колонізаторами народів виявлених

країн. «Лицарі наживи» нещадно грабували захоплені країни.

В Англії, Голландії, Франції та інших європейських державах, які захопили колонії, накопичувалися великі капітали. У XVII ст. в ряді країн вже існували мануфактури - великі підприємства, що належали капіталістам, на яких працювали наймані робітники. Але машини на мануфактурах застосовувалися мало. Товари виготовлялися в основному вручну.

Англія була першою країною, де не тільки накопичилися великі капітали у буржуазії, але була і маса вільних робочих рук: селяни, зігнані великими землевласниками з землі, змушені були шукати роботу на мануфактурах, а пізніше на фабриках. В середині XVII ст. в Англії відбулася буржуазна революція, утвердився новий, капіталістичний лад. Англійську революцію вважають початком нового часу, хоча в інших країнах Європи і Азії ще продовжували існувати феодальні порядки, а на значній частині території Африки, Америки та Австралії зберігався первіснообщинний лад.

Звільнена революцією від пут феодалізму, Англія розвивалася швидше за інші країни. В останні десятиліття XVIII ст. в Англії почався промисловий переворот. Поширення машинного виробництва і парового транспорту прискорило перемогу капіталізму в Європі та США і сприяло .закабаленію колоній. У колоніальних країнах ринки наводнює привізними фабричними виробами. Місцеве ремесло руйнувалася, а тисячі ремісників розорялися.

Найважливішою подією першого періоду нової історій була буржуазна революція у Франції (1789-1794). Вона підняла народні маси на боротьбу проти віджилого ладу. Революція рішуче, дощенту зруйнувала феодальні порядки у Франції. Вона відбувалася під гаслами свободи, рівності і братерства. Однак у Франції замість гніту феодалів встановився гніт капіталістів.

Після французької буржуазної революції капіталізм переміг у ряді країн Європи, і Америки. Чим більше з'являлося фабрик, заводів, залізниць, тим більшим і організованіше ставав пролетаріат. Робочі влаштовували страйки і піднімали повстання проти експлуататорів, борючись за кращі

умови існування, а з середини XIX ст. почалася боротьба пролетаріату за владу.

У 1848 році вийшов у світ «Маніфест Комуністичної партії», написаний Марксом і Енгельсом. У «Маніфесті» розкриті закони історії людського суспільства. Маркс і Енгельс науково довели, що капіталізм не вічний і буде знищений пролетарської революцією. Вони повністю обгрунтували неминучість перемоги соціалізму.

У 1871 р в Парижі вперше в світовій історії робочим вдалося захопити владу і створити пролетарську державу - Паризьку комуну. Героїчно боролася Комуна проіснувала лише 72 дні. До влади повернулася велика буржуазія. З часу Паризької комуни розпочався другий період нової історії - період занепаду капіталізму і переростання його в імперіалізм.

До 1917 Росія відставала в своєму розвитку від передових країн - Англії, Франції, Німеччини, США. Татаро-монгольське іго, що тривало понад два століття, затримало її розвиток. У 1649 р, коли в Англії перемогла буржуазна революція і був страчений король Карл I, в Росії ще тільки оформлялося закріпачення селян.

Кріпосне право довго затримувало розвиток капіталізму в Росії. І тільки після звільнення селян в 1861 р в Росії почався період капіталізму.

На рубежі XIX і XX століть капіталізм вступив в нову і останню стадію свого розвитку - імперіалізм, або монополістичний капіталізм. В цей час утворювалися потужні об'єднання найбільших промисловців і банкірів - монополії. Вони захопили керівництво всією господарським життям капіталістичних країн, підпорядкували собі буржуазні парламенти, державний апарат. В руках монополістів виявилися школи, університети, наукові установи, друк, театр, кіно.

Імперіалісти доводять до крайності експлуатацію народів своїх країн, закабаляють і грабують народи інших країн, особливо відсталих. Великі капіталісти отримують величезні прибутки від виробництва зброї, будівництва військових кораблів і т. П., Тому вони стоять за шалену гонку озброєнь, за війни.

В кінці XIX ст., Коли захоплення колоній було вже завершено, почалися грабіжницькі війни

між імперіалістичними країнами за переділ колоній, за переділ світу.

Перша світова війна 1914-1918 рр. була імперіалістичною війною за переділ світу.

Може здатися, що, вступивши в стадію імперіалізму, капіталізм досягає своєї найбільшої сили, але це не так. Монополії не зацікавлені у виробництві дешевих товарів для народу. Їм вигідніше підтримувати високі ціни, щоб одержувати найбільший прибуток. При імперіалізмі сповільнюються темпи зростання виробництва, багато підприємств не використовуються на повну потужність, а мільйони людей приречені на безробіття.

Імперіалізм - це капіталізм паразитичний, загниваючий, умираючий. Революційні робітники та їхні марксистські партії борються за повалення капіталістичного ладу. Посилюється визвольний рух народів колоній. Вкрай загострюється боротьба і між самими капіталістичними державами. Загострення всіх суперечностей капіталізму послаблює його і підводить до пролетарської революції. Імперіалізм- це напередодні пролетарської революції, так учив Ленін.

На рубежі XIX і XX ст. Росія, де суперечності імперіалізму набули особливої ​​гостроти, стала країною самого передового в світі робітничого руху. Тільки в Росії виникла справді революційна марксистська партія, більшовицька партія "на чолі з Леніним. Коли в 1914 р капіталісти в гонитві за прибутками розв'язали світову війну, тільки більшовики на чолі з Леніним послідовно боролися за мир, за пролетарську революцію. У 1917 р в Росії перемогла пролетарська революція, яка вчинила під керівництвом ленінської Комуністичної партії.

Буржуазні революції, обмежувалися лише заміною - феодалізму капіталізмом;

Велика Жовтнева соціалістична революція знищила приватну власність на засоби виробництва і всяку експлуатацію людини людиною, вирвала самі кореня експлуатації. З 1917 року почався період краху капіталізму і перемоги соціалізму - спочатку в Росії, потім в інших країнах. У Росії була встановлена ​​диктатура пролетаріату - новий тип демократії, демократії для трудящих. Жовтень 1917 році відкрив новий період всесвітньої історії - новітню історію.

Список літератури.