Академічна гімназія СПБГУ.

Реферат з історії Росії

Слов'янська громада

Учня 9а класу

Єгорова Ладислава.

Санкт-Петербург

Зміст

Введення: актуальність і завдання ....................................... 3

Глава I: походження і розселення .............................. .... 3

Глава II: побут давніх слов'ян ........................................ ... ..5

Глава III: ремесла древніх слов'ян .................................... ... 7

Висновок: громада - варварський лад чи ні .................. .10

Вступ.

Завдання мого реферату - ознайомити читача з пристроєм слов'янської громади, їх релігією - язичництвом, побутом древніх слов'ян, з'ясувати їх походження і розповісти про торговельні зв'язки.

Глава I.

Питання про походження слов'ян вважається одним з основних питань в історії Східної і Південно-Східної Європи. Парадоксально, що у цього багатомільйонного народу, розселяються на величезних просторах Європи та Азії від блакитної Адріатики до берегів Тихого океану і від спекотних степів і пустель Казахстану і Середньої Азії до похмурих вод Балтики і Північного Льодовитого океану, не можуть визначити місце, звідки він вийшов. Одна з причин цього-відсутність скільки-небудь повноцінних письмових джерел про слов'ян до середини 6 століття нашої ери. Основним письмовим джерелом є повість временних літ, написана ченцем Нестором. Але навіть її оригіналу не збереглося (згорів при спалення Москви).

В даний час до складу слов'янських народів входять російські, українці, білоруси, поляки, чехи, словаки, болгари, серби, хорвати, гасконці, словенці. Але на початковому етапі існувала ще маса груп і племен слов'ян, які були відомі в Греції, Малій Азії, Північній Африці, деякі селилися навіть в Іспанії. Але надалі вони були знищені, або асимілювали, наприклад, як поморские слов'яни, які підпали під владу Тевтонського ордена в 12-14 століттях. Слов'янський народ вважається в історії порівняно молодим. Під власним ім'ям вони вперше згадуються в письмових джерелах лише з 6 століття. Вперше ім'я слов'ян у формі oxhabnvos ми зустрічаємо в Псевдо-Цезаріусаблизько 525 м Їх прабатьківщиною визнається область, що тягнеться на північ від Карпат. Але при найближчому визначенні її границь учені дуже істотно розходяться між собою. Наприклад, один з основоположників слов'янознавства, чеський учений Шофарік проводив границю слов'янської прабатьківщини на заході від устя Вісли до Німану, на півночі - від Новгорода до витоків Волги і Дніпра, на сході - до Дону. Далі вона, на його думку, йшла через нижній Дніпро і Дністер уздовж Карпат до Вісли і по вододілі Одеру і Вісли до Балтійського моря. Один з представників російського мовознавства академік А.А. Шахматов шукав прабатьківщину слов'ян в басейні західної Двіни і нижнього Німану, звідки, на його думку, слов'яни пізніше пересунулися на Віслу, а потім вже розселилися по різних напрямках і потім області, в яких сформувалися сучасні слов'янські народи. Перша версія отримала назву висло-Одерської варіанту. Польський археолог Стефан Носек, прихильник цього варіанту, запропонував звернутися до археологічних матеріалів того часу, коли слов'янський народ від'єднався від основної групи індоєвропейських племен. Увагу археологів привернула тішнецкая культура 15-12 століть до нашої ери, яка була добре відома на території Польщі між Віслою та Одером. Однак інший польський археолог Олександр Гардавній, а також ряд українських археологів встановили, що тішнецкая культура поширюється і на простір на схід від Вісли, аж до Дніпра, переходячи частково і на лівий берег. Таким чином, на основі об'єктивних археологічних матеріалів спір було вирішено на користь об'єднання обох варіантів. Хоча остаточно питання про точні межах прабатьківщини слов'ян як і раніше не вирішене.

Сам термін "слов'яни" до сих пір задовільно не пояснив. Можливо, він пов'язаний зі "словом", і так наші предки могли назвати себе на відміну від інших народів, мова яких вони не розуміли (німці). З таким явищем ми зустрічаємося не тільки в слов'янському світі. Відомо, що араби в VII-VIII ст. називали всі інші народи, що не розуміли їхньої мови, Аджаму, тобто НЕ арабами, буквально німими, безсловесними (німцями). Пізніше такий термін став застосовуватися виключно до іранців. Цікаво, що згідно Прокопію Кесарийскому (VI ст.), Вельми ерудованій письменнику, слов'яни називалися перш Сполом, а над Йорданом фігурує якийсь народ Сполом, з яким воювали готи. Розшифрувати ці поняття неможливо при нашому стані знань, але, очевидно, термін "слов'яни" виник не відразу і не раптом став загально вживаним. Можливо, найдавніша назва було все-таки венеди: саме так іменували слов'ян їх найдавніші сусіди з заходу - германці і, здається, східні балти. Але так могла називатися і частина предків слов'ян, тоді як інші могли носити інші найменування. І тільки пізніше (V-VI ст.) Утвердилося загальна назва "слов'яни" (словени).

Східні слов'яни жили в оточенні численних сусідів. На захід від них мешкали західні слов'яни, на південь - південні слов'яни. На північному заході прибалтійські землі займали предки сучасних литовців, латишів і естонців. У північно-східних лісах і тайзі жили багато угро-фінські племена - мордва весь, Карела, чудь. На сході, в районі Середньої Волги, склалося держава Волзька Болгарія. Ці болгари були тюркським народом, що складається в родинних стосунках з чуваші і кавказькими балкарцями. Господарями південних степів були кочівники - тюрки, авари, хазари. У IX ст. там з'явилися печеніги, а в XI ст. в степу прийшли половці. У районі Середнього Дунаю (територія сучасної Угорщини) в IX ст. влаштувалися угорські племена - вони прийшли туди з Приуралля через південноруські степу і там знайшли нову батьківщину.

Глава II.

Побут слов'ян спочатку був, без сумніву, племінної. На перших сторінках літописець постійно називає їх по племенам; але, читаючи літопис далі, ми бачимо, що імена полян, древлян, в'ятичів і т. п. поступово зникають і замінюються розповідями про волостях: "Новгородці бо изначала і Смоляни і кияне і полочани і вся влади (тобто волості), якоже на думу, на віча сходяться ", - говорить літописець і під ім'ям цих" влади "розуміє нечленів будь-якого племені, а жителів міст і волостей. Таким чином, побут племінної, очевидно, перейшов в побут волосний. Це не підлягає сумніву, потрібно тільки зрозуміти, яке суспільний устрій діяло всередині великих племен і волостей. З яких дрібних спілок складалися спершу племена, а потім волості? Який зв'язок скріплювала людей: родова, або суміжних, територіальна?

По-перше, відзначимо у слов'ян факт спільного володіння за відсутності особистої власності; по-друге, в літописі постійно згадується про рід: "живяху родом", "возста рід на рід". Святослав "имаше за убиті дієслова: яко рід його візьме"; і, по-третє, "Руська правда" замовчує про особисту поземельної власності. На підставі цих даних і виникла теорія, за якою слов'яни, на перших щаблях життя, жили родом, за зразком роду римського, т. Е. Жили товариствами, побудованими на родових засадах; на чолі роду стояла влада родовладикі - авторитет патріархальний. Зі смертю родовладикі родова власність не ділилася, а рухоме і нерухоме майно все знаходилося у володінні роду. Родовий побут дійсно виключав можливість особистого володіння. Але говорити про слов'ян, як про родової організації можна тільки як про часи сивої давнини, що було розвинене Аксаков і Бєляєвим. На їхню думку, слов'яни жили общиною не на підставі фізіологічних, кровних почав, а в силу спільного проживання на одних і тих же місцях і єдності господарських, матеріальних інтересів. Громади керувалися владою обраних старшин, так званим вічем. Дрібні громади або верві зливалися в волості, які вже були громадами політичними. Як же сталося так, що родовий побут перетворився в общинний.

Збігом часу, коли племена і пологи розселилися на великих просторах, не тільки ослабла зв'язок між пологами, але розпадалися і самі пологи, поділившись на самостійні родини. Кожна окрема сім'я на просторі заводила свою особливу ріллю, мала свої особливі покоси, особливо полювала і промишляла в лісах. Загальна родова власність переставала існувати, коли розходилися сім'ї, які становлять рід. Вона замінювалося власністю сімейних. Точно так же переставала діяти і влада родовладикі: він не міг керувати відразу всіма господарствами родичів, тому що ці господарства були розкидані на великих відстанях. Влада родовладикі переходила до батька кожної окремої сім'ї, до домовладики. З розпадом родових зв'язків родичі перестали відчувати своє взаємне спорідненість і в разі потреби з'єднувалися для загальних справ уже не по спорідненості, а по сусідству. На загальний рада (віче) сходилися домохазяїни відомої округи, і рідні один одному і нерідні однаково. Сполучені одним яким-небудь загальним інтересом, вони становили общину (задугу, шнур) і обирали для ведення спільних справ виборних старійшин. Так найдавніше родовий устрій замінювалося поступово общинним, причому до складу общин могли входити родини, що належать не тільки до різних родів, але навіть до різних племен.

Розвиток торгівлі по російських ріках привело до виникнення міст, таких як Київ, Чернігів, Новгород, Смоленськ, Полоцьк. Такі міста ставали торговими центрами, а оскільки товар треба було захищати, то там накопичувалися вільні і сильні війни (витязі), з яких збиралася дружина, зазвичай очолювана конунгом-варягом. Дружинники іноді самі вели торгівлю, іноді наймалися охороняти купців, а нерідко захоплювали владу в місті. Оскільки місту належала і деяка територія навколо (волость), то, в такому випадку, утворювалося невелике князівство. Іноді така влада виникала у слов'ян і без конунга.

Освіта міст призвело до нової трансформації громади. Тепер вільні люди з громади йшли в місто і створювали там нові спільноти (за родом своєї діяльності), створювалися громадські класи в нашому розумінні слова. Незабаром робити продукт тільки для себе стало невигідно, став утворюватися надлишок. Його відвозили обмінювати, а з появою грошей, на продаж. Замість натурального господарства з'явилося грошове.

Так поступово змінювався тип життя наших предків. З патріархального родового і племінного побуту слов'яни потроху переходили до громадського устрою і з'єднувалися під впливом головних "старих" міст в волості або князівства, в яких об'єднували людей вже не родинні стосунки, а цивільні і державні. З плином часу окремі міські та племінні волості і князівства зібралися разом і об'єдналися під одною государственною владою. Тоді почалося єдине Російська держава.

Глава III.

У слов'ян панувала перелогова (в лісостепах) і підсічно-вогнева (в лісах) системи землеробства.

При перелогова система на ділянці випалювали траву і використовували удобрення золою землю до виснаження. Після цього ділянку закидали на 2 - 4 роки, аж до повного відновлення трав'яного покриву. При лісовому переліг земля відпочивала 10-15 років.

Підсічно-вогневе система названа так тому, що дерева підрубували і залишали сохнути на корені, а потім викорчовували і спалювали.Тим самим створювалася благодатний грунт, адже зола - відмінне добриво. Як і при перелоговою системі, ділянка використовували до виснаження, а потім кидали і розчищали новий. Справжньою оранки не велося - землю лише пухкі чи. Така організація землеробства змушувала слов'ян час від часу переходити на нові ділянки, що робило неминучим освоєння все більш віддалених земель. Лише в VIII столітті в степових і лісостепових районах поряд з перелогових поширилося орне землеробство: землю орали і давали їй регулярний відпочинок під паром. У лісосмузі подсека панувала аж до XIII століття.

Основними сільськогосподарськими культурами були у слов'ян пшениця, ячмінь, просо, які давали високі врожаї при підсік і перелоги. З просуванням на північ і розповсюдженням орного землеробства збільшувалися посіви жита і вівса, перш займали незначне місце.

Також слов'яни займалися полюванням, скотарством, рибальством, бортництвом, у них були розвинені деякі ремесла, такі як гончарне ремесло і ковальське ремесло (у східних слов'ян). У ковальському ремеслі використовувалася болотна руда, в достатку що знаходилася в болотах. Вона легко добувалася і плавився, але була крихкою.

Заселивши лісу і лісостепу, східні слов'яни не залишили без уваги і лісові багатства. Полювання і бортництво (збір меду і воску диких бджіл) вимагали праці та терпіння не менше, ніж обробка землі. У лісі треба було влаштовувати і підтримувати мисливські пастки і борті (дупла для бджіл). І ліс справно постачав людей хутром, медом і воском.

Політичний устрій древніх слов'ян - військова демократія. Народ безпосередньо брав участь в управлінні державою за допомогою народних зборів або віче. На чолі союзу племен стояв князь. Він спирався на дружину, причому в дружині він був лише першим серед рівних. Також князь не міг нічого зробити без згоди віче або ради старійшин. Саме слово "князь" взято з німецької мови, де воно означало військового керівника.

Судової системи як такої у слов'ян не було. Злочин вважалося "образою", а ображений чоловік мав сам розбиратися з кривдником. За вбивство людини мстився його родич. Звичай кровної помсти так укорінився, що навіть почали шанувати як закон. Інакше і бути не могло в суспільстві, де княжа влада ще не зміцнилася, де навіть князь вважався чужинцями і був оточений такими ж люду - дружиною.

На зразок того, як варязька дружина зі своїм конунгом-князем становила особливе співтовариство серед слов'ян, і самі слов'яни мали такі союзи і суспільства. Вони жили родами або громадами; в інших випадках вони самі влаштовували дружини і торгові товариства в містах. Кожна людина, що належав до такого суспільства, користувався захистом родині, громаді, дружини, але мало хто сподівався на князя, так як княжа влада була ще слабка.

Релігія слов'ян - язичництво. Релігійні системи цього етапу носять анімістичних характер. У поданні слов'ян обожнювалися сили природи і в формі богів і різних духів. Слов'яни поклонялися Матері-Землі, досить розвинені були водяні культи русалок, водяних, моря і т.д. Шанувалися ліси і гаї, їх вважали оселями богів і духів. Особливо важливі культові дії відбувалися на честь бога Сонця - Дажбога і бога вітру - Стрибога. На наступному етапі значний розвиток у давньоруських віруваннях і обрядах отримує культ предків, який зв'язувався з богом Родом. Рід уособлював початок життя, продовження роду. Не випадково корінь "рід" є основою багатьох російських слів (народ, родина, джерело, урожай і т.д.). Прародительки Рода іменувалися Рожаниця і шанувалися також як Рід. З цим культом пов'язані культи богині Мокоші - господині рогу достатку і Леди - покровительки весняної будить сили. З виділенням сім'ї в культової системі древніх русичів значної місце зайняв сімейний предок - домовик - охороняє будинок, його жителів і господарство. Далі в розвитку язичницької релігії Давньої Русі формується ієрархія богів і створюється їх пантеон. Головним богом цього пантеону зізнавався громовержець Перун. Всі інші боги включаються в цей пантеон, частково розширюючи і змінюючи свої функції. Але все образи богів не отримали у слов'ян такої ясності, як у грецькій міфології. Зовнішній культ теж був не дуже розвинений: не було ні храмів, ні особливого стану жерців.

Слов'яни займалися торгівлею, в основному - з Візантією. Туди вони везли мед, шкури і віск, назад предмети розкоші, тканини, вино. Подорожували купці по торговому шляху "Із варяг у греки". Це - небезпечний і складний шлях, який пролягає по річках і ведучий від Балтійського моря до Середземного моря. "Повість временних літ" так описує його: "Шлях із Варяг в Греки і з Грек по Дніпру, і верх Дніпра волок до Ловоті, по Ловоті ввійти в Ільмень озеро велике, з нього ж озера потече Волхов і втечеть в озеро велике Нево і того озера ввійде гирлі в мор Варязьке, і по тому морю ити до Риму, а від Риму прити по тому ж морю до Царюгороду, а від Царягорода прити в Понт море в неже втечеть Дніпро річка ". Навесні в Києві збиралися великі торгові каравани з човнів, видовбаних зі стовбурів дерев. Слов'яни називали такі човни турами, а візантійці - моноксілах. Вони вміщували кілька сот пудів вантажу і до 40-50 чоловік екіпажу. До турам князівським приєднувалися тури княжої дружини і купців ( "гостей"); весь караван охоронявся княжої вартою і збройними охоронцями гостей, адже втрата товару для купця нерідко означала втрату всього праці за рік. Купцов-слов'ян візантійці завжди зустрічали гостинно не так через товарів, скільки через страх перед дружиною.

Висновок.

З написаного вище випливає, що громада древніх слов'ян була за рівнем розвитку первісної, як нам її описує Шльоцер, але мала досить розвинену інфраструктуру, на думку історика Забєліна - противника Шлецера. І дійсно ми бачимо, що у слов'ян була непогано розвинена релігія, вони вели торговельні відносини з розвиненими країнами і мали велику кількість міст, що теж свідчить про це. Хоча деякі закони слов'ян були більш схожі на повадки дикунів, ніж на цивілізований лад, якщо врахувати, що у слов'ян не було культурної бази, як у варварів, які розграбували Рим, то можна сказати, що вони розвивалися набагато швидше за інших народів.

Література.

1.Платонов С. Ф. - Повний курс лекцій з російської історії.

2. Матеріали з сайту www.bankreferatov.ru.

3.Матеріали з сайту www.slavyanic.narod.ru.

4.Гальперіна Г. А., Доброва Є. В. - Популярна історія археології. - М .: Вече, 2002.