|
Євдокимова Н.В., СГУ, Ставрополь
Сучасна історіографія історії іспанських прикордонних областей
Для історіографії ХХ століття характерна тенденція дослідження історії прикордонних областей. Сучасних істориків все більше привертають локальні об'єкти дослідження: вивчення історії корінного населення і їх взаємовідносин на прикордонних територіях. В області культурної історії стають все більш пріоритетними дослідження з регіональної історії з багатошаровими контактними зонами. Історія прикордонних областей є актуальною темою в даний час, оскільки вчені-історики раніше займалися вивченням політичних питань на державному, широкомасштабному рівні. На сьогоднішній день інтерес дослідників привертають аспекти регіональної історії та історії життя простого населення. Основоположником теорії прикордонних областей є американський дослідник Герберт Юджин Болтон, який за основу своїх досліджень брав іспанські прикордонні області (5).
Довгий час Іспанія управляла здебільшого американського Півдня і всього американського Заходу. Це був період розширення іспанської Америки на північ. Історики визначають цю територію як кордон іспано-індійського контакту, і як переміщається прикордонну область, де іспанці змагалися за контроль над континентом з французами, англійцями, американцями, і навіть з росіянами. До 1821г. Іспанія продовжувала керувати суттєвою областю тієї території, яка згодом стала сучасними Сполученими Штатами (на території яких набагато пізніше французькі та англійські конкуренти залишили свої колонії).
До недавнього часу, американці бачили своє національне колоніальне минуле як рух на захід від Атлантичного узбережжя, а не з півночі, від Карибського моря або від Мексики. Нехтування американців їх іспаномовних минулим деякі дослідники пояснюють тим, що більша частина їх історичного знання відбувалася з Нової Англії і держав центральної Атлантики. Багато істориків називали історію іспанських прикордонних областей «історією сироти, тому що ніхто довгий час не розглядав повну історію іспанських прикордонних областей як окрему історію» (2, С. 203).
У Сполучених Штатах, кілька поколінь вчених намагалися створити «історію сироти» однієї з національних історій, але вони практично не мали успіху до 1990-х рр. На час п'ятисотий річниці відкриття Колумбом Америки стався новий сплеск вивчення міждисциплінарної історії, історії іспанських прикордонних областей. Один тому, в тритомне дослідженні Девіда Харста Томаса «Значення Колумба», містить майже сто оригінальних статей, заснованих на археологічних та історичних джерелах іспанських прикордонних областей (3). Дослідник також відредагував двадцять сім робіт з цієї проблеми, які були складені з книг першоджерел.
Ці та інші роботи по історії прикордонних областей з'явилися в благополучні часи. До 1990-их рр., Змінилася інтелектуальна мода, змінилася і демографічна ситуація, що вплинуло на зміну ролі прикордонних областей в академічному середовищі. Вони починають займати центральне місце в дослідженнях істориків колоніальних Сполучених Штатів. Так, студентка Північної Америки, Елена Вол, зазначила в 1997 році: "Змінюється політика, населення, і інтелектуальний клімат Сполучених Штатів вимагають, щоб ми заново проаналізували наше минуле, і багату спадщину іспано-американської історії допомагає нам зробити це" (4, С . 2). Дослідження в цьому напрямку дійсно ставали вимогою нового часу, так як поступово, населення Штатів зростала, латиноамериканці стали більш численними, іноді і більш освіченими, а також політично більш потужними. Особливо ці фактори мали місце в південному регіоні Сполучених Штатів від Флориди до Каліфорнії. Історія іспанських прикордонних областей була частиною їх історії. У той же самий час, центральне населення Сполучених Штатів дрейфувала на південь, де англо-американці виявили, що ці тринадцять колоній і рухається на захід розширення представляли собою тільки частина історії колоніального походження Америки.
Термін "іспанські прикордонні області" був введений істориком Гербертом Юджином Болтоном, який він використовував у своїй книзі «Іспанські прикордонні області: хроніка старої Флориди і Південного Заходу», виданої в 1921р. (5). Болтон і його наступники висвітлювали іспанців в дуже сприятливому світлі, внаслідок чого багатьом дослідникам здавалося, що їх інтерпретації часто відчували нестачу в автентичності. Однак історики писали про історію прикордонних областей і поза традиції Болтона. Відомим серед них був Шербурн Кук, який критикував іспанських місіонерів в Каліфорнії в 1943 р і в ув'язненні зробив висновок, що їх місії були своєрідною пасткою, яка була летальною для індіанців (6).
Кук вважав, що в результаті іспанського впливу, у індіанців поступово збільшилася вразливість до європейських хвороб. Використовуючи демографічні дані з багатьох джерел, він виявив високі показники індійської смертності в той період. З тих пір, як в 1976 році робота Кука з'явилася у пресі, його негативний погляд на місіонерське вплив іспанців на каліфорнійських індіанців був підтверджений в роботах багатьох інших вчених, особливо в роботах Роберта Джексона і Едварда Кастайла.
Проти школи Кука одним з перших виступив історик Френсіс Густ, який запропонував розглядати поведінку місіонерів в контексті зі світовою історією, і сучасне уявлення про них, на його думку, має складатися на основі етнографічного аналізу, який вчені застосовували до індіанців (7).
У роботах Стівена Хакеля і Джеймса Сандос про Каліфорнії, Гері Андерсона про Штаті Техас, і Емі Бушнелла про Флориді, головна тенденція вивчення місії йде поза захисту або нападу на місіонерів. Ці автори розглядають місію з позитивної точки зору, оскільки місіонери, на їхню думку, використовували індіанців для їх же власних цілей: для збереження або для відтворення своїх громад перед обличчям колоніалізму, для отримання прибутку від колоніальної економіки, і для прийняття нових релігійних символів в основу старих вірувань. Андерсон розповідає, як деякі індіанці шукали притулок від виснажливих хвороб або воєн у місіонерів в Сан-Антоніо. Після одужання вони покидали місіонерів, щоб "повернутися до більш мобільною життя в сільській місцевості". Інші ж індіанці залишилися в місіях Сан-Антоніо і їх нащадки, поступово злилися в іспаномовних суспільство (8, С.67).
Після того, як історична інтерпретація іспанського місіонерського процесу, порушена Болтоном, була відсунута на другий план, жвавий інтерес серед дослідників стала викликати тема інтерпретації іспанського суспільства і іспанських установ. Найпопулярнішою книгою по темі цього дослідження, була книга Рамона Гутієрреса про соціальну історії колоніального Нью-Мексико (9). У своєму всебічному праці він розглядав способи, за допомогою яких іспанська церква і держава використовували інститут шлюбу, для того, щоб примусити іспанців до соціального порядку. Автор розповідає про те, як елітні іспанські чоловіки намагалися витримувати, так зване, «соціальне відстань» від бідніших іспанців і індійських рабів, навіть при експлуатації їх в якості робочої сили і при використанні їх жінок як об'єктів сексуального задоволення. Його дослідження зруйнувало привабливі образи, створені Болтоном, тому що воно стало своєрідною картиною гордої, показною, лицемірною і експлуатаційної іспаномовної еліти - серед якої були і францисканський місіонери.
Тріщини в тих привабливих образах стали з'являтися і в історіографії Нью-Мексики з 1940 року, коли Франк Сколас, інший історик, який працює поза традиції Болтона, описав боротьбу представників церкви і держави (10). Але книга Гутієрреса зробила величезний сплеск в історії. Він писав талановито і з великим уявою, використовуючи міждисциплінарні та міжкультурні підходи. Гутієррес підняв питання про владу і мощі, про взаємини статей, про родинні зв'язки і про багато іншого, що зробило його популярним серед читачів і вчених Латинської Америки і Сполучених Штатів. Подібно Лорел Тетчер, він показав, що можна вивчити периферійні місця від Штату Мен до Юкатан і зробити їх основними в дослідженнях вчених.
Таким чином, рухаючись поза традиціями Болтона, вчені прикордонних областей зображували індіанців як основоположників подій, а не як сильних дикунів або безпорадних жертв. І це не було нововведенням. Дві найбільш ранні основоположні роботи по етноісторії з'явилися в 1960 р і 1962 року відповідно: «Апачі, плем'я наваха і іспанці», історика Джека Форбеса і «Періоди завоювання» антрополога Едварда Спайсера (11). Все це свідчить про те, що до кінця століття розгляд іспано-індійських відносин стало своєрідною тенденцією, нарівні з історією європейців.
Трохи пізніше, ніж історію індіанців, вчені прикордонних областей стали відновлювати втрачену історію чорношкірих і чорних громад. В роботі Джейн Ландерс, виданої в 1999, «Чорне Суспільство в іспанській Флориді», автор досліджує африканське населення Флориди, включаючи креолів, народжених і в іспанських і у французьких колоніях, карибських і колишніх рабів, які втекли з британських плантацій, щоб знайти захист у Флориді. Велика частина чорношкірого населення Флориди була поневолена, але, незважаючи на це, раби могли домогтися свободи законним шляхом. У 1821г., Коли Сполучені Штати оволоділи Флоридою, вільні чорношкірі приєдналися до іспанців, відмовляючись від колонії. Під крилом же Іспанії вони відчували себе в безпеці, знаючи, що американці будуть заперечувати їх права (12).
Багато робіт про чорношкірих, також характеризують той факт, що вільні чорношкірі і чорні раби набагато краще почувалися під іспанської захистом, ніж під впливом Франції до 1763, або під впливом Сполучених Штатів, після набуття ними Штату Луїзіана в 1803 році.
У своїй праці, виданому в 1997 році, дослідник Кімберлі Ханг розповідає про становище вільних чорношкірих в іспанському Новому Орлеані. Він описує їх юридичні права, можливі заняття, а також їх соціальне становище, яке вони отримали під захистом Іспанії (13). Ревізіоніст Гільберт Дін, провівши аналіз іспанських конструкцій рабства, які з'явилися в 1999 році, стверджує, що іспанські закони запропонували захист свободи чорних рабів. Хоча багато іспанських губернатори проводили в життя ці закони дуже нерівномірно, залежно від їх індивідуальних відносин з плантаторським класом, тим самим, бажаючи зберегти більш різку французьку систему (14).
Слід зазначити, що історіографія іспанських прикордонних областей в Північній Америці, звичайно ж, не була присвячена тільки расовими проблемами або проблемам класу, роду, ідентичності. Крім цього багато роботи були звернені до інших тем, дуже часто це були біографії учасників подій і т.д. Деякі з них - біографія одного із засновників першої іспанської колонії в Нью-Мексико, написана Марком Саймонс, а також біографія офіцера О`Конора, посланого Іспанією для того, щоб зупинити пограбування індіанців висвітлювали життя реальних учасників тих подій (15).
У висновку, можна сказати, що історіографія іспанських прикордонних областей є досить великою і різноманітною. І саме вона стала основоположником історії прикордонних областей південно-західних штатів Америки і республік Північного Кавказу. Історіографія прикордонних областей задає питання про характер і культурі суспільства, і в якійсь мірі вона являє собою порівняльну історію походження багатьох народів (в тому числі і колоніальних), які на сьогоднішній день складають певну національну культуру.
Список літератури
1.Іспанські прикордонні області Північної Америки: історіографія
2. Девід Дж. Вебер // Організація американських істориків. 2000.
3. www. oah. org / pubs / magazine / index. html>
4. Light T. Cummins, "Getting Beyond Bolton: Columbian Consequences and the Spanish Borderlands, Review Essay," New Mexico Historical Review 70 (April 1995). P. 203.
5. David Hurst Thomas, ed., Columbian Consequences, 3 vols. (Washington, DC: Smithsonian Institution Press, 1989); and David Hurst Thomas, ed., Spanish Borderlands Sourcebooks, 27 vols. (New York: Garland, 1991).
6. Helena M. Wall, "Confessions of a British North Americanist: Borderlands Historiography and Early American History," Reviews in American History 25 (March 1997) .P. 2.
7. Herbert E. Bolton, The Spanish Borderlands: A Chronicle of Old Florida and the Southwest, foreword by Albert L. Hurtado (1st ed., 1921; Albuquerque: University of New Mexico Press, 1996), xlv-xvi.
8. Sherburne F. Cook, The Conflict Between the California Indians and White Civilization (1st ed., 1943-1946; Berkeley: University of California Press, 1976).
9. Francis F. Guest, Hispanic California Revisited, ed. Doyce B. Nunis (Santa Barbara, CA: Santa Barbara Mission Archive Library, 1996).
10. Gary Clayton Anderson, The Indian Southwest, 1580-1830: Ethnogenesis and Reinvention (Norman: University of Oklahoma Press, 1999). P. 67.
11. Ramуn A. Gutiйrrez, When Jesus Came, the Corn Mothers Went Away: Marriage, Sexuality, and Power in New Mexico, 1500-1846 (Stanford: Stanford University Press, 1991).
12. France V. Scholes, Church and State in New Mexico, 1610-1650, Historical Society of New Mexico, Publications in History, vol. 7 (Albuquerque: University of New Mexico Press, 1937).
13. Jack D. Forbes, Apache, Navaho, and Spaniard, 2nd ed. (1st ed., 1960; Norman: University of Oklahoma Press, 1994); and Edward H. Spicer, Cycles of Conquest: The Impact of Spain, Mexico and the United States on the Indians of the Southwest, 1533-1960 (Tucson: University of Arizona Press, 1962).
14. Jane Landers, Black Society in Spanish Florida (Urbana: University of Illinois Press, 1999).
15. Kimberly S. Hanger, Bounded Lives, Bounded Places: Free Black Society in Colonial New Orleans, 1769-1803 (Durham: Duke University Press, 1997).
16. Gilbert C. Din, Spaniards, Planters, and Slaves: The Spanish Regulation of Slavery in Louisiana, 1763-1803 (College Station: Texas A & M University Press, 1999).
17. Marc Simmons, The Last Conquistador: Juan de Oсate and the Settling of the Far Southwest (Norman: University of Oklahoma Press, 1991); Mark Santiago, The Red Captain: The Life of Hugo OConor, Commandant Inspector of the Interior Provinces of New Spain (Tucson: Arizona Historical Society, 1994.
|