Світоглядні уявлення та вірування давніх жителей України

реферат

З предмету: Історія України

На тему: "Світоглядні уявлення та вірування давніх жителей України"

2. Еволюція світогляду та вірувань. Мезоліт, неоліт, епоха МІДІ та бронзи

3. Світобачення та вірування давнього населення в часи Скіфії

4. Дохрістіянські вірування та культи давніх жителей України

Список використаної літератури

У тій самий момент, коли під Вплив еволюції "вчорашня" мавпа стала на Нижні кінцівкі и взяла ще у несформовані Верхні кінцівкі прообраз знаряддя праці, а у мозком, Який вчора ще просто керували інстінктамі тварини, Вже виник прообраз Першої думки, враження, емоції, напевне, самє тоді вінікає світогляд Людини. Спершись це только страх та невпевненість перед чімось, но з Плінія століть, а може й тисячоліть від переростає у тверду віру в душу, духів, віру в Дивовижні Властивості фетиша, силу та мудрість тотема. А ще Згідно людина начинает Проводити деякі паралелі, делать Висновки на основе побаченого и вона Вже НЕ поклоняється тому, что может поясніті, а просто спріймає це як належно.

Автор поставивши за мету прослідкуваті витоки та еволюцію культів та вірувань давніх жителей українських земель, Аджея самє розуміння вітоків та особливо процесса поможет зрозуміті его суть у теперішньому часі та перспективи у Майбутнього.

За традіційною періодізацією кам'яний вік, або палеоліт, на українських землях розпочався 1,5 - 1 млн. Років тому и трівав по четверте тисячоліття до н.е. Епоха мідного віку тут датують четвертим - третім тісячоліттям до н. е., бронзового - іншим тісячоліттям до н.е. - VIII ст. до н.е., а раннього залізного віку - VII ст. до н.е. - IV ст. н.е.

Епоха палеоліту - найтріваліша в розвитку людини. Геологічні Зміни, что відбуліся в течение кам'яного віку, кардинально вплінулі на еволюцію життєдіяльності найдавнішіх Людський спільнот. Це БУВ годину з'явився, розселення и становлення людини в ее біологічному, розумово и культурно-духовному вимірах. Соціальною організацією населення раннього палеоліту імовірно Було Людський стадо, а пізнього - допологової полігамна громада.

На жаль наука не может достовірно стверджуваті наявність у архантропа якіх світоглядніх уявлень та вірувань, Аджея Перші Спроба осмислення навколишнього світу простежуються самє у неандертальців. Вже у первісному людського колективі начинает формуватіся та утверджуватіся система нормативної регуляції життя. Течение усієї первісної історії відбувалося поступове нагромадження елементів и ознака, что Згідно утворілі якісно спеціфічній феномен моралі: Піклування про старих, дітей и жінок, а такоже своєрідну дісціпліну праці, Співробітництво, Певного культуру людського СТОСУНКІВ, систему виховання ТОЩО. Палеолігвістіка свідчіть, что Вже в давньому кам'яному віці люди малі уявлення про добро, обов'язок, совість та деякі інші фундаментальні Моральні категорії.

Формування уявлення людей про природу и людину як ее складових часть - це складаний та трівалій історичний процес, что БУВ логічнім проявити еволюції інтелекту та мислення давніх жителей. Людина Звичайно ще не могла поясніті и осягнути суть процесів, что відбувалісь вокруг неї, и тому поклонялися та обожнювала їх. Дуже рано у первісному суспільстві виник фетишизм - релігійне Поклоніння матеріальнім предметів-фетишів, Яким пріпісуються надпріродні Властивості. Фетишами могли буті будь-які предмети: шкаралупа горіха, хвіст тварини, ее зуби й кісткі, а такоже певне знаряддя праці, дерево, камінь або спеціально виготовлення культових предметів. До системи фетішістськіх вірувань входити звичай носіння амулетів (оберегів), Які відіграють роль особістом надприродного Захисників, а такоже віра у талісмани - предмети, что приносять щастя, удачу.

Іншою формою первісніх вірувань є анімізм - віра в Існування надприродного істот, что містяться в яких-небудь тілах (душі) або діють самостійно (духи). В Основі анімізму є усвідомлення ЛЮДИНОЮ спеціфікі свого внутрішнього духовного світу, Який и дістав назви "душа", "дух". Вінікають Ідеї безсмертя душі й возможности ее Існування окремо від тела, звідки віпліває уявлення про потойбічне життя - у стране мертвих.

Тотемізм (від тотем) - одна з первісніх форм вірувань, для якої характерна віра у СПІЛЬНЕ походження и Кревене спорідненість между даною групою людей (родом, кланом) и Певної видом тварин, рослин, рідше тім чи іншім предметом або явіщем природи. Тотемами називали тварин, рослин, предмети, что їх люди вважать своими родичами и в якіх вбачалася покровітелів роду и племені, Захисників й заступніків, помічників у розв'язанні всех конфліктів. Поклоніння, вшановування стосувалось НЕ Стільки тварин, рослин и предметів, скільки їх тотемних духів, и виявлялося через молитви, танці, табу, жертвоприношення, виготовлення зображення тотемів. Одним з проявів культу Було уподібнення тотемові (одягання кожи, пір'я, іклів тотемів, Фізичне скалічення и т. Д.). Тотемізм найтіснішім чином пов'язаний Із родоплеміннім устроєм; існує думка, что ця форма вірувань вінікла як фантастично відображення у свідомості людей родоплемінних СТОСУНКІВ, котрі ще перебувають у стані формирование. Особливо яскраве ідея тотему проявилася у знахідках кам'яної Могили. Кроме Великої кількості збережений тут були віявлені пісковікові плитки від 9см. до 47см. завдовжкі - чурінги (хоча в даного пітанні думки дослідніків різняться: например В.М. Даниленко назіває ЦІ плитки прообразом чуринг, а М.О. Чмихов считает їх НЕ прообразом, а самими чурингами и предлагает відносіті їх до протонеоліту). Тотемічні символи вікорістовуваліся во время обрядів по різному: одні з них Тримай в руках, інші клали на землю, ще інші - встромлялі в землю спеціально обострения кінцем. Чуринга вважаю зосередженням зародків людей, тварин, рослин, каміння, явіщ природи. Оживити ЦІ зародки можна Було с помощью питань комерційної торгівлі обрядів. Чуринга уособлювала Тіло тотема и водночас - все або якусь часть тела ее власника. Віконуючі обряд Із чурингу, абориген залучався до героїчніх діянь тотема, ототожнюючісь Із ним и переймаючі его Могутність. Тобто чуринга спріймалася як Найвищий символ єднання людини, Суспільства та природи, минув и сучасності.Дуже Поширення среди первісніх людей булу віра у магію. Магія (чаклунство) - це обряди, поклікані надприродного Шляхом впліваті на світ (явіща и об'єкти природи, людей, духів). В Основі магії лежить віра у взаємопов'язаність істот, предметів и стихій Всесвіту й Переконаний у здатності людини (Чаклун, мага) включать Людські Дії у природні процеси (натуралізація) и таким чином впліваті на них.

Важлівім елементом первісніх вірувань є антропоморфізм (від грец. Anthropos - людина и morphe - форма, вид), уподібнення людіні, перенесення людського властівостей на предмети и явіща нежівої природи, небесні тела, тварини й росліні.В палеолітічному суспільстві значний роль належала жінці. Жіночі статуетки одні Вчені пов'язують з культом прародітелькі, інші - з Мисливський магією. Напевно, культ прародітелькі БУВ тісно пов'язаний з усіма сферами ДІЯЛЬНОСТІ тогочасної людей.

Як бачим, світ вірувань найдавнішої людини БУВ пронизаний вірою у вищу силу, яка (за посередництво обрядів и різніх культових предметів) ставила перед усім морально - етічні обмеження и стежа (с помощью духів) за їх Дотримання.

2. Еволюція світогляду та вірувань. Мезоліт, неоліт, епоха МІДІ та бронзи

Доба палеоліту - це час активного формирование та розвитку первісної людини, но в цею годину людина Ще не перетворювала довкілля, а прістосовувалася до него, Аджея все, что вона мала вона отримувалася сортаменту з него, що не маючі альтернативних джерел. Альо у добу мезоліту, особливо на пізньому етапі проявляються деякі Зміни. Для пізньомезолітічніх часів на территории України, як и Східної Європи в цілому, характерне Поширення рибальства та Певна переорієнтація на использование ресурсов водойміщ, что Було пов'язане зі значним Зменшення кількості промислових тварин. Це спріяло розвитку осілості на узбережжях морів и великих річок, швидка збільшенню кількості й густоти населення. Логічно пріпустіті, что Такі зрушення забезпечен якісне Збільшення харчової бази людства, вірішальнім чином вплінулі на подалі еволюцію его духовної культури. Судячі з поховального обряду, люди вірілі в загробне життя, поклонялися небесним світілам, передусім сонце. Померло начали ховати на могильниках, за межами стоянок.

Нове в духовній культурі доби неоліту пов'язане самперед з новою соціально-Економічною сітуацією. Як засвідчують матеріали міфології та етнографії Значний комплекс уявлень БУВ вікліканій до життя керамічнім виробництвом. Форма й орнамент посуд різніх культур відбілі зоо та антропоморфні персонажі, рослинні та космічні символи. Важлівої сімволікі, в тому чіслі и космічної Набуль й інші Нові Галузі господарства (прядіння, ткацтво, тваринництво, землеробство), а такоже пов'язані Із ними предмети. Із неоліту до наших днів збереглася розвинута міфологія (Яскрава ее прикладом є міфи про священний шлюб). Ідея цього шлюбу збереглася у різніх проявах до наших днів у фольклорі, зокрема слов'янському.

Отже, панування в неолітічну Епоха Ідей, пов'язаних Із моделями космосу, священним шлюбом, культом Загальної родючості доводити, что культ чурінги на цею годину ставши далеким пережитком и світоспрійняття людини значний еволюціонувало.

Духовна культура мідного віку є, з одного боку, своєріднім варіантом культури пізнього неоліту, а з Іншого - якісно новим етапом. Як и в Попередній годину в культурах мідного віку були пошірені уявлення, пов'язані з культом родючості, но внаслідок остаточної перемоги відтворюючого господарювання у мідному віці запанувала ідея відтворювання, основне місце в Якій належало Вже праці людини на шляху создания новой якості продукту (свідченням цього є домішки зерна в глиняному тісті, з которого віліплені статуетки. в цей час має місце зростання роли Чоловіка у основних галузь господарства а такоже у Військових справах для, тобто утверджуються патріархальні отношения; істотно вус ладнюється символіка, можливо, вінікає лист; озвічаюється солярно-космологічна символіка, втому чіслі и астральні, что свідчіть про піднесення культу вогню у зв'язку з обробка металу.

Населення епохи бронзи в значній мірі зберегло Духовні традиції попередніх часів. Ще БІЛЬШОГО Поширення Набуль астральні, зокрема зодіакальна символіка. Зокрема одним Із проявів нового в духовній культурі стало Зміцнення позіцій уявлень про незалежну від тела душу. На цьом грунтувався Справжній поховальний обряд. Альо можна пріпустіті, что даже у мідному віці розвинутості поховальний обряд, пов'язаний Із культом предків и вірою у відхід душ померли на небо, Ще не Склаві. Нечісленні поховання під житло на территории поселень можна розцінюваті лишь як жертвоприношення, что збереглося з попередніх століть. Тільки з кінця мідного - качана бронзового віку за межами поселень начали масово з'являтися СПЕЦІАЛЬНІ, СКЛАДНІ за своєю конструкцією споруди. У бронзовому віці потойбічна сфера життя, очевидно, вважаю для людей основною (поховальні споруди значний домінувалі над споруд, призначення для життя на землі).

3. Світобачення та вірування давнього населення в часи Скіфії

З Першої третина первого тисячоліття до н.е. на территории України та Передкавказзя розпочалася нова Суспільно-історична доба. Найістотнішою ее Ознакою, є трівале, поступове утвердження ранньодержавніх політічніх інстітутів. Нова соціально-економічна система Набуль завершення рис в межах сучасної України у VI-V ст. до н. е. Як цілісність вона стала можливий Завдяк об'єднанню місцевіх етносів в межах однієї держави відомої як Скіфське царство, або Велика Скіфія.

Скіфська релігія булу політеїстічною за своим змістом.Согласно свідчень Геродота, головного богинею у скіфській міфології булу Табіті - богиня домашнього вогнища. Як пріпускають Вчені, ее шанування своими виток сягає давньоіранськіх уявлень. До божественного пантеону входили такоже володар неба Папай (аналог грецького Зевса), богиня землі Апі (в грецькій міфології - Гера), бог сонця Гойтосір (відповідно - Аполлон), богиня родючості Аргімпаса (відповідно - Афродіта), а такоже Геракл и Арей. Сім головних богів у часи Геродота шанувать всі Скіфи, что безперечно свідчіть про доволі значний на тій годину етнічну консолідацію скіфських племен. Царські Скіфи шанувать такоже Тагімасада, свого небесного заступника та втілення ВІЙСЬКОВОЇ сутності.

Скіфська міфологія, за однією зі своих версій, виводу з'явилася свого народу від праматері Апі (дослівно - Річки), дочки Борисфена (Дніпра), та верховного бога Папая, у Котре и народилася перша людина - Таргітай. Таргітай МАВ трьох Синів - Ліпосая (дослівно - Гора-Цар), Арпоксая (Вода-Цар) та Колаксая (Сонце-Цар), котрі стали родоначальниками окремий племен. Плем'я Колаксая - царські Скіфи - були поставлені Небом над усіма іншімі народами.

В обрядовості скіфів переважав шаманізм - вірогідно, наслідок контактів з народами Уралу та Зауралля. Найбільш зримо шаманські РІСД простежуються у так званні вівтарях Арея. Щороку біля підніжжя вівтаря - чотірікутної піраміди з Хмиз Із встромленім у верхівку старовина мечем - приносили в жертву полонених та велику Кількість худоби. Людський кров'ю окроплювалі меч - символ божества. Значний роль у проведенні рітуалів відігравалі Царі та військові ватажки різного рангу.

Для скіфського світогляду Було характерне уявлення про божественне походження царської влади. Померло царів хова в ще одній священній місцевості - в Геррах. Велічезні й СКЛАДНІ за планування поховальні камери влаштовувалісь Глибока під землею - до 18 м. Із закінченням похорону смороду перекрівалісь насипом заввишки до 20 м, обведені валом и ровом. З померла Хован одну з его наложниць, слуг и коней, а такоже значний Кількість оружия, коштовне, предметів домашнього вжитку. Під землю йшлі цілі поховальні кортежі з кіньми та возами. Поховальний одяг скіфських царів Пишний прікрашався золотом. Золото в цьом випадка мало сімволізуваті НЕ Стільки багатство и владу, скільки вказуваті на божественну природу владики, оскількі самє цею метал сімволізував его Сонячна Сутність. Простих скіфів хова в невеликих могилах завглібшкі 2-3 м та під невісокімі насипом. Небіжчікові клали шмат м'яса Із залізним ножиком, а такоже повсякденні РЕЧІ. Чоловічі поховання обов'язково наповнювалі зброєю, щонайменш стріламі. Знатні воїнів ховали у повну захисних обладунку и з великою кількістю оружия. З магічною метою гостроконечну зброю (списи, дротики, мечі) встромлялі в дно та стіні могили. Обряди супроводжували Пишний поховальних та поминальних тризнами.

Неабиякий Вплив Скіфи справляли и на місцеве населення Лісосотепу України. З приходом скіфів у Деяк регіонах Набуль Поширення дрібна Глиняна пластика, як антропо- так и зооморфного змісту. Жіночі статуетки та зображення різноманітніх тварин, як Домашніх, так и диких, служили оберегами в Житло та святилищах або виступали своєріднімі заміннікамі жертовних тварин при здійсненні питань комерційної торгівлі рітуалів та магічніх дійств. Під вплива античних традіцій дісталі Поширення зображення Танцююча жінок, гріфонів ТОЩО.

Свідченнямі формирование первісніх вірувань слугують Залишки культових споруд - зольніків та керамічних жертовніків. Перші з них являли собою пагорби, что утворіліся внаслідок трівалого зсіпання золі з вогнища, а такоже залишків жертвоприношень и ритуальних трапез. Зольники Цілком справедливо розглядаються як виявило культу вогню та сонця, что були тісно пов'язані з родючістю и хтонічнімі культами.

Гліняні жертовник - підняті над землею круглі тумби діаметром до метра, на якіх знаходять обпалене колосся, зерна, жолуді - засвідчують єдність місцевого населення зі східносередземноморськімі хліборобськімі народами.

З Поширення напрікінці V - в ІV ст. до н.е. Скіфської культури виявило місцевіх культів стають Менш виразности, натомість відбувається своєрідна "скіфізація" культури. Відлуння скіфських культурних вплівів вчував Досить Довгий в культурах різноманітніх народів, Які населяли землі сучасної України. Зокрема, скіфське походження малі слов'янські божества: сонця - Хорс та землі й підземного царства - Сімаргл. За далеких скіфських часів Було започатковано Поклоніння річкам, вшанування берегинь и русалок, задобрювання упірів. З'явилися в українських орнаментальних композіціях павічів, фантастичних звірів и птахів такоже пов'язують зі скіфськімі традіціямі.

4. Дохрістіянські вірування та культи давніх жителей України

Течение III ст. до н.е. слов'янства органічно підключається до господарсько-культурної системи народів Центральної Європи. Внаслідок розпад Великої Скіфії, міграції кельтів на Схід та загально зрушень в мире населення України Певного мірою звільняється з-під впліву іраномовніх кочовіків и дедалі более орієнтується на центральноєвропейській світ.

Загаль, початок І тис. - це Досить своєрідній історичний проміжок, коли за відносно короткий проміжок часу через українську теріторію пройшло декілька хвили переселення чужоземніх народів та етносів (Готі, гуні, авари, болгари, хозари). Відповідно ті умови та рамки, в Які смороду ставили місцеве населення не могли не вплінуті на культурно-Духовні Переконаний жителей краю. Внаслідок взаємодії різноманітніх культурних пластів у свідомості населення України цього часу поєднувалося нашарування архаїчніх рис та якіх Набутів Нових Особливе.

Найбільш адекватно відображають основні Тенденції у розвитку праукраїнської культурної свідомості, уявлень та вірувань як ее конкретних проявів, на сучасности етапі дослідження є Релігійно-міфологічні уявлення. Характерною особлівістю української міфології є пантеїзм - філософсько-світоглядна система, в Якій бог ототожнюється з природою. Обожнювання всех явіщ природи, небесних світіл, дерев, річок, Поклоніння могутнім зовнішнім силам віступають у старожитні Українському світобаченні у виде багатобожжя, тобто політеїзму. В українців існувала своєрідна ієрархія богів: на чолі світу стояв найголовнішій всемогутній бог, біля него були найстарші боги, котрі керували Всесвітом, далі йшлі ніжчі за статусом боги, а такоже демони-духи, через якіх старші боги віконувалі своє основне призначення - впорядковувалися Людський життя . Ще нижчих стояли люди, Які малі Надзвичайні Властивості спілкуватися з богами и даже могли Певного мірою впліваті на прійняті ними решение. Це - волхви, Чаклун. У фольклорі збереглася пам'ять про найдавнішіх богів наших пращурів, Які, як считает ряд дослідніків, Складанний астральний культ на українських землях первого тисячоліття н.е. Увесь київський пантеон за літопіснімі и літературними Джерелами та фольклором можна подати у такому виде: 1) Дажбог, Хорc, Перун, Стрибог, Сімаргл, Мокоша ( "Повість минулих літ"); 2) Волос, Лада, Купала, Коляда 3) Сварог и Сварожич (Іпатіївській літопис); 4) Берегиня, Плуг, 5) Див, Яр, Тур ( "Слово о полку Ігоревім"); 6) Дана, Леля, Полель, Ярило, Місяць, Зоря та ін. (Давньоруська література и фольклор). На Основі АНАЛІЗУ архаїчної української обрядово-пісенної творчості (зокрема, колядок и щедрівок) І.Нечуй-Левицький віділяє світлих богів: бог Госпдар, богиня Сонце, богиня Зоря, богиня Хмара, Громовик-пастух, хлібороб, воїн, ловчий, Вітер, богиня весна, опісує Темні зимові сили та різдво Сонця й других світлих богів. Багата ЦІМ образам відповідають літературні та літопісні назви давніх слов'янських богів.

Населення України первого тисячоліття н.е. першоджереламі Всесвіту вважаю космічні вогонь и воду. Культ космічного вогню віявлявся в обожнюванні тріади світіл: Сонця, Місяця и Зорі. Усі інші боги були сузір'ямі або небесними тіламі. Наші предки Головними богами вважаю Дива (яскраве небесне склепіння), Сварога (Зодіакуса) та его заступника Перуна (бога ночі). Всі інші божества вважаю помічнікамі ціх богів.

У пантеоні астрального культу були: Лада - життєвий початок природи, втілення двох першоджерел Всесвіту - вогню и води в єдіній особі, мати Сонця; Дана (Леля) - втілення води; Полель - втілення світла; Перун - батько Сонця, Місяця и Зорі (на небі - сузір'я Стрільця, Баба (Плеяди); Волос, або Тур (сузір'я Тельця - Волосожар), что опікувався торгово-реміснічімі верств; Берегиня - Прадерево світу (водночас и земля , и зоряна Галактика - Чумацький шлях); Астральна Тріада: Місяць - головне божество (Дідух, Коляда, Василь), Сонце (Сварожич, Ярило, Дажбог), Зоря (Венера) та інші. На мнение О. Знойка, сузір'я та небесні тела НЕ вважать богами, а только сімволізувалі богів Всесвіту; Язічніцькі боги, якіх донедавна вважаю виявило прімітівної міфології, ймо вірно, були символами складного світобачення наших предків, что спріймалі весь Навколишній світ як Надзвичайно складаний сімбіоз сили, непохітності та мудрості.

Висновок

Отже, формирование та становлення вірувань та світогляду - це складаний та неоднознозначній процес, что триває Вже не одну сотню тисяч років І, напевне, буде тріваті поки існуватіме людство. Розпочавшісь у добу палеоліту Із прімітівніх вражень та Переконаний, ВІН розвівається та еволюціонує и в период мезоліту ми констатуємо витоки світогляду сучасного людства (докосмічна стадія); кукси прівласнення; кукси народження и смерти; єдності тела и душі. У Епоха неоліту вінікає найдавніша система світогляду людства (космічна стадія); Перші кукси творення; образи богів; світ живих та культ мертвих; вінікають Перші уявлення про "закон" як гармонію рівності. Для мідного віку характерна перемога світогляду відтворення; Перші ознака особливого культу мертвих. Епоха бронзи відзначається кульмінацією світогляду, что ґрунтована на обожненні природного циклу; сформованому культом мертвих; ідеєю суду над душею после смерти плоті. Епоха раннього заліза - перенесення центру ваги у світогляді на соціальні сили, поступовій відхід від Узгодження своєї ДІЯЛЬНОСТІ Із циклом природи (і як наслідок - втрата багатьох знань), частково переосмислені сімволікі, занепад роли зодіаку, "закон" - гармонія розвінутої Структури держави.

У період з VII по III ст. населення українського Лісостепу активно формує свою культурно-духовну сферу під всеохоплюючім Вплив Великої Скіфії. Течение III ст. до н.е. слов'янства органічно підключається до господарсько-культурної системи народів Центральної Європи, а на поч. І тис. н.е. місцеве населення піддається активному зовнішньому вплівові етносів та народів, что Навальний крокують цією теріторією, формуючі свои сфери впливу. Найбільш характерним Показники формирование релігійніх уявлень праслов'янських населення є Релігійно-міфологічні уявлення, Які зберегліся у звичаєм, традіціях, фольклорі и до нашого часу.

Автор такоже Хотів би такоже відзначіті широку Джерельна базу даної проблеми, что дает можлівість об'єктивно оцініті процес становлення вірувань та релігії та Сформувати Власний точку зору.

Список використаної літератури

1. Бессонова С. С. Релігійні уявлення скіфів. - К., 1983.

2. Даниленко В.М. Кам'яна Могила. - К., 1986.

3. Історія УРСР в 10 томах., Том 1. - К., 1981 р.

4. Рибаков Б.А. Язичництво древніх слов'ян. - М. - 1 981.

5. Чмихов М.О. Давня історія України. - К., 1992.