тоталітарна держава

КУРСОВА РОБОТА

Тема: «Тоталітарна держава»

Вступ.

Основна частина

Історичне коріння тоталітаризму.

націоналістичні рухи

Психологічні передумови тоталітаризму.

ХАРАКТЕРИСТИКА ТОТАЛІТАРИЗМУ

Характеристика сталинистского режиму.

Ідеологічні і політичні парадигми

Висновок.

Використовувана література.

За своїм походженням людина як біологічний вид - суспільна істота. Люди жили спільнотами, які відповідали їхнім глибинним соціальним інстинктам взаємодопомоги, пологами, племенами, громадами та їх об'єднаннями. Праця, побут і інша діяльність людини протягом тисячоліть визначалися традиціями і звичаєвим правом, функціональні відмінності між членами суспільства носили тимчасовий характер і не супроводжувалися соціальними привілеями. Військові завдання і потреба в координації господарських зусиль громад сприяли поступовій концентрації і закріпленню владних функцій в руках верхівки вождів і жерців. Так склалася постійна влада, з якою 5-6 тисяч років тому виросло держава - могутня машина для забезпечення економічного і політичного панування над пригнобленими масами.

Держава стала не просто знаряддям економічно домінуючого класу; воно набуло власні інтереси і цілі. Виділившись з товариства як зовнішня, переважна і регулююча сила, воно присвоїло собі, в першу чергу, монополію на прийняття спільних рішень і на застосування насильства.

В ході історичного розвитку вдосконалювалися і механізми державного впливу, а повноваження владних апаратів неухильно росли. У феодальній Європі зберігалася автономія громад, спілок, цехів, асоціацій, братств і т. Д., Держави мало втручалися в їхнє внутрішнє життя.

Але в міру становлення буржуазних відносин традиційні суспільні інститути виявилися під подвійним тиском - з боку абсолютистської влади і з боку зростаючого капіталізму, підтримуваного, заохочується, а іноді навіть насаджуваної державою. В результаті соціальні зв'язки, засновані на нормах солідарності і взаємодопомоги, піддалися розмивання і руйнації. У двадцятому столітті держава в багатьох країнах набуло нової якості - повністю підпорядковувати громадян своєї волі і регулювати їх поведінку у відповідність зі своїми інтересами. Такий режим взаємодії держави з суспільством отримав назву-тоталітаризм.

До руйнування традиційних самоврядних структур в Європі вело розвиток капіталізму, поширення конкурентних нормативних цінностей. Суб'єкти ринкових відносин діють не "суспільно", а розпорошено, розрізнено і неузгоджено; підсумок їх діяльності передбачити неможливо. Він стає результатом стихійно сформованого співвідношення сил. При цьому люди "не в змозі безпосередньо і свідомо домовитися про те, що їм слід робити з їхніми спільними ресурсами (силою, знаннями, засобами виробництва, природою). Діючи через ринок, індивіди не мають змоги спільно визначати умови розвитку свого соціального середовища. Розкол суспільства на безліч розрізнених і егоїстичних суб'єктів чим далі, тим більше вимагав посилення значення зовнішнього фактора - держави, створював сприятливі умови для наростання етатістскіхтенденцій.

У міру розширення функцій політичної влади розвивалося і уявлення про ідеальний і скоєному державі. Довгий час воно залишалося долею філософів і мислителів, теоретиків. Так, ще в проекті Платона кожному члену соціуму належало виконувати строго певну, необхідну і вказану йому роль, а управляти всім повинні були мудреці, вчені, що можуть передбачати хід подій і керувати ним. Ті ж риси були характерні і для наступних утопій цього роду - від відверто абсолютистських, аристократичних і олігархічних до комуністичних. Розвиток науки і раціональної філософії ще більше зміцнило погляд на державу як носія розуму серед хаосу борються один з одним сил, людей та інтересів.

Утвердилась в XIX столітті фабрична організація господарства стала матеріальною основою для здійснення старих утопій. Вона вимагала формальної раціоналізації, суворої науковості та передбачуваності в житті соціуму. Індустріальна система виробництва передбачала особливий тип поділу праці, який доходить до детальної спеціалізації у виконанні завдань і функцій в рамках великих економічних комплексів. Таким чином, запрограмовано детальне розмежування між керівниками і виконавцями конкретних, часткових операцій, а разом з тим - наявність керуючих і керованих, відчуження та експлуатація. Працівник опинявся відірваним від реальних процесів прийняття рішень, він ставав роботом, який виконує конкретні доручення вищестоящого начальства, чи не осягаючи їх сенсу і мети. Почала складатися система, що отримала назву індустріалізму. Вона "піддає нескоримому примусу кожної окремої людини, формуючи його життєвий стиль". Сферою раціоналізації і формалізації виявилися всі галузі людської діяльності, сталася "заміна внутрішньої прихильності звичним вдач і звичаїв планомірним пристосуванням до міркувань інтересу", тобто матеріальної вигоди і панування над іншими людьми і всім оточуючим. За людьми зберігалися в кращому випадку права періодично відбирати найбільш здібних начальників і правителів, але не можливості самоврядування.

Ще однією авторитарною тенденцією стала прогресуюча мілітаризація. З поширенням загальної обов'язкової військової повинності і культу армій, у багатьох європейських країнах структура суспільства набувала деякі риси військової ієрархії. Минулі армійську службу маси людей засвоювали навички покірності і покори, звичку підкорятися вищестоящим, не думаючи про суть і сенс наказів.

Погляди про взаємини між державами і народами формувалися в дусі висновку про біологічної "природності" боротьби між людьми. У XIX ст. склалася теорія націй і національних держав як цілісних організмів. Насправді ж таки не нації, розвиваючись, створювали свої держави, а, навпаки, держави конструювали нації. Вони силою встановлювали межі контрольованої ними території, придушували реальні мовні, культурні та регіональні відмінності, а потім для обгрунтування і виправдання власного панування висували національну ідею, тобто уявлення про свою природності, про спільність інтересів своїх підданих (нації), про їх принципову відмінність від інших людей і народів (внаслідок раси, "крові і грунту", характеру або міфічного "національного духу") і, нарешті, про те, що саме держава втілює і захищає ці особливі риси.

Оформлення "держав-націй" в Європі супроводжувалося виникненням масових націоналістичних рухів.

У Франції першим з них вважають бонапартизм 1848-1851 рр., Який призвів до відновлення імперії. Більшість його прихильників - люмпен-пролетаріат, постраждала від кризи і обплутана боргами дрібна буржуазія, селянство, частина міських трудящих - протестувало проти податків, ненавиділо багатіїв і вірило в те, що сильне націоналістичний уряд послужить захистом їхніх інтересів. Кілька десятиліть потому, в умовах зростання соціального невдоволення і поширення реваншистських настроїв після втрати Ельзасу і Лотарингії з'явилося мелкобуржуазное рух генерала Буланже (1887-1889 рр.). Характерно, що вона виступала не як консервативно-монархічна, а як обновленческой, навіть республіканська сила. Націоналістичні ідеї і вимоги авторитарної державної влади поєднувалися у буланжістов (особливо у створеній в 1882 р "Ліги патріотів" на чолі з М.Барресом) з агітацією за обмеження великих статків, за заступництво "національним робочим" і навіть за "соціалістичну програму". У 1890-і рр. на політичну арену вийшло антисемітське рух, що об'єднав крамарів, торговців, селян, ремісників, які розорялися через розвиток фабрик, заводів, великих капіталістичних магазинів. Пік його активності і впливу був пов'язаний зі справою Дрейфуса - французького офіцера, єврея за походженням, помилково звинуваченого в шпигунстві. Воно вступило в союз з традиційними правими силами і частиною вояччини в спробі повалити республіканський режим і захопити владу.

Протофашистські угруповання "Аксьонов Франсез" була створена в 1898 р лідером антисемітського руху Ш.Моррасом. Вона пропагувала ідеї інтегрального націоналізму, жорсткої корпоративної організації суспільства і боротьби з внутрішніми і зовнішніми ворогами, виступала за авторитарно-монархічний режим з традиціоналістських рисами. Нерідко вона вдавалася до терору проти лівих і демократів. У 20-ті - 30-ті рр. XX століття на основі "Аксьонов Франсез" та інших подібних організацій склалося французьке фашистський рух. Але воно ніколи не досягло масштабів, порівнянних з його італійським або німецьким аналогом, так і не розірвало зв'язку з традиційно-монархічної, клерикальної і феодально-консервативної ідеологією ..

У Німеччині наростання націоналістичних настроїв стимулювалося війнами з Наполеоном на початку XIX століття, і об'єднанням країни, яке відбулося під егідою Пруссії. Створена в результаті династичних воєн "залізом і кров'ю" Німецька імперія являла собою мілітаристське, націоналістичний і деспотичне держава, правлячі кола якого нерідко вдавалися до бонапартистским методам. Прусські консерватори, очолювані рейхсканцлером О. фон Бісмарком, намагалися спертися н селян, ремісників і торговців з їх становими уявленнями, "використовувати антикапиталистические настрою цих шарів переконати їх в тому, що землевласники є їх природним] союзниками проти експлуататорів, фабрикантів і банкірів". На противагу зростаючому робітничого руху була висунута ідея "державного соціалізму", як засобу подолання суспільних несправедливостей за допомогою соціальних реформ, здійснюваних зверху монархічним режимом ..

У антисемітської публіцистиці О. Глагау, В. Марра, Е. Дюрінга та інших проводилися ідеї національного, німецького соціалізму, расової боротьби, відмінностей між творить і паразитичним капіталом. Перша політична організація руху, "Ліга антисемітів" мала таємне членство і була побудована на жорстких принципах вождизму. Ліга зібрала сотні тисяч підписів під петицією за обмеження громадянських прав євреїв, а в 1880 р організовані нею терористичні банди влаштували серію єврейських погромів. У 80-х рр. виникло міжнародне об'єднання антисемітів з Німеччини, Росії та Австро-Угорщини, яке провело в Дрездені два міжнародні конгреси.

"Німецький союз антисемітів" проголосив в 1884 р необхідність "далекосяжної соціальної реформи", щоб припинити експлуатацію німецьких робітників "єврейським капіталом". біржовими прибутками, захисту селян, зміцнення цехової організації ремесла, усунення класової боротьби і встановлення гармонії між працею і «національним» капіталом.

У наступні роки в антисемітський таборі відбувалися розколи і об'єднання. З 1890 р він був представлений в німецькому парламенті. У 1914. угруповання антисемітів злилися в рух "дойч-фелькіше", яке спиралося на багатотисячні громадські організації - молодіжні, спортивні, селянські, союз кацапів, "Німецько-національний робітничий союз". Його расистські, націоналістичні і експансіоністські ідеї користувалися підтримкою влади і таких об'єднань, як "Пангерманський союз".

"Фелькіше" розвинули і довели до крайності "ідеологію крові і грунту" про особливі якості німецької нації, покликаних забезпечити їй світову гегемонію.

В Італії, на відміну від Німеччини, політичне об'єднання країни було результатом масового революційного і демократичного руху - Рісорджіменто.. Уже в той період висувалися ідеї прославлення творить волі сильної героїчної особистості - вождя, відродження "великої Італії".

Подальшим кроком у розвитку правого екстремізму було створення Італійської націоналістичної асоціації (1910 г.). Перший її ідеолог Е.Коррадіні заявляв про існування старих, відсталих, "плутократичним і статичних" націй (Франції, Англії) і протистоять їм бідних, відтиснутих і стримуваних в своєму імперському розвитку "пролетарських націй", до яких він відносив Італію. Звідси випливав висновок про необхідність внутрішнього класового миру і "справедливої", "моральної" війни за "воскресіння нації. Іншим джерелом італійського фашизму - крім націоналізму і консервативного романтизму - стало рух" футуристів ": авангардистський і антітрадіціоналістское художня течія.

Чому ж люди ставали учасниками фашистського руху?

Психологічні мотиви, якими вони керувалися, сформувалися насамперед під впливом розпаду усталених суспільних відносин. В епоху панування гігантських концернів і бюрократичних структур остаточно складалося з розрізнених індивідів так зване "масове суспільство" з аморфної соціальною структурою. Якщо раніше людина була в значній мірі розчинений в системі традиційних групових, місцевих, релігійних та інших зв'язків, то тепер він опинявся один на один зі світом і тому відчував втрату свого місця в соціумі, втрату самого сенсу існування. "Йому загрожують, - писав відомий психоаналітик Е. Фромм, - потужні сили, які стоять над особистістю, - капітал і ринок. Його відносини з побратимами, в кожному з яких він бачить можливого конкурента, придбали характер відчуженості і ворожості ... Людина пригнічена відчуттям своєї нікчемності і безпорадності ".

У 1920-ті - 1930-і роки в ряді індустріальних країн серед широких верств дрібних і середніх власників, розчарованих в безперешкодної капіталістичної конкуренції і в способностібуржуазно-демократичної держави забезпечити їм добробут, стабільність і прийнятний соціальний статус, поширилася ідея створення нової держави, яке захищало б їх класові інтереси. Фашистські гасла, спрямовані проти панування великого капіталу, знаходили найбільший відгук саме в середовищі дрібних підприємців, торговців, крамарів, ремісників і службовців. Їм, бунтувати проти своїх могутніх монополістичних конкурентів і банків, імпонували заяви вождів, які іменували їх, "маленьких людей", виконавцями вищої місії нації, історії і провидіння, осередком волі і активності.

Таким чином, масова свідомість виявилося в значній мірі підготовленим до сприйняття тоталітаризму всієї попередньої історією розвитку капіталізму і держави. Але в той же час, ні в Німеччині, ні в Італії "більшість народу не бажало фашизму і вибір йому не належав. Муссоліні і Гітлер прийшли до влади тоді, коли, про це домовилися порівняно невеликі кліки, при чому вони слідували відповідним рішенням вищих господарських кіл, які прийшли до висновку, що фашизм стане виходом з пережитих ними труднощів ".

Як відомо, абсолютистських, диктаторських режимів було в історії безліч, в давнину існували перманентні деспотії і епізодичні тиранії. До Американської і Французької революцій автократичні, авторитарні системи влади панували в світі, а в різних формах вони зберігаються і понині. Але в XX столітті з'явився їх особливий вид, відмінний як від авторитарних режимів, так і від все більш поширювалися республіканських, парламентських демократій. Цей жестоковластний режим і отримав назву тоталітаризм.

Каталог особливих рис тоталітарної системи вперше був складений 40 років тому американськими політологами К. Фрідріхом і З. Бжезинський (їх концепція була названа "тоталітарним синдромом"). Згодом він багаторазово коректувався і існує в безлічі варіацій. Системних ознак "загальної моделі" шість: панування однієї масової партії з харизматичним лідером, унітарна ідеологія, монополія масової інформації, монополія на озброєння, терористичний поліцейський контроль, централізований контроль над економікою.

Ці ознаки по-різному проявляються вже в двох основних підтипів тоталітарних режимів - фашистсько-нацистський і комуністично-сталіністському. Вони по-різному діяли в країнах першої тоталітарної хвилі 20-30-х років (Італія, Німеччина, СРСР) і в країнах другої хвилі військових і післявоєнних років (залучених в орбіту Німеччини або СРСР).

Чи не найважливішою особливістю тоталітарних режимів, було створення і підтримання розвиненою, стійкої "взаємозв'язку" між "верхом" і "низами", між харизматичним "вождем" - "фюрером" і маніпульованість, але сповненими ентузіазму і самовідданості масами прихильників, складових рух , пронизане унітарної ідеологією. Саме в такий "зчепленні" укладена сила тоталітарного режиму, яка проявляється особливо зримо в момент проголошення і хоча б часткового вирішення поставлених їм на чільне місце мобілізаційних завдань. З іншого боку, корінна слабкість системи і запорука її кінцевого краху проявляється в неможливості нескінченно довго зберігати досить високий накал екзальтованого ентузіазму і сліпої віри.

На відміну тоталітарних структур від абсолютистських та інших авторитарних форм вказували й самі їхні ідеологи. Фашизм, стверджував, наприклад, Б. Муссоліні, тоталітарний в тому сенсі, що "для фашиста все в державі, і ніщо людське або духовне не існує і тим більше не має цінності поза державою". Поглинання суспільства державою в ідеально-типовому варіанті "тоталітаризму" і означає модель "тотального", тобто всеосяжного, комплексного держави, яке повністю розчиняє суспільство в собі. Кардинальне відмінність між тоталітарної і просто авторитарною системою полягає, таким чином, в тому, що перша, спираючись на стимулюється їм самим масову "ініціативу", намагається свідомо знищити будь-які неформалізовані, горизонтальні зв'язки між атомізіруемимі індивідами і не допустити будь-яких автономних громадських утворень, об'єднань, асоціацій або вільних просторів. Держава стає регулятором, а часом і замінником всіх соціальних взаємин, аж до самих інтимних. Авторитарна ж влада допускає відому, автономію громадських одиниць (громад, спілок, асоціацій тощо) всередині системи.

Наявність керований масового руху - зазвичай у формі жорстко иерархизированной партії, яка добивається неподільної монополії, а потім зрощуються з державою, - перш за все і відрізняє тоталітарні режими від авторитарних. Політологи відзначають, що тоталітарна система вимагає активних демонстрацій громадянами їх відданості партії і державі, автократія ж, як правило, задовольняється відсутністю відкритого протиборства з боку підданих і зазвичай не переслідує тих, хто не є активним противником режиму, за їх політичні погляди.

Тоталітарний режим є, як правило, породженням ХХ ст., Це фашистські держави, соціалістичні держави періодів "культу особи". Сам термін з'явився в кінці 20-х років, коли деякі політологи прагнули відокремити соціалістичну державу і шукали чітке визначення соціалістичної державності.

Тоталітарний режим характеризується, як правило, наявністю однієї офіційної ідеології, яка формується і задається суспільно-політичним рухом, політичною партією, правлячою елітою, політичним лідером, вождем народу в більшості випадків харизматичним.

Тоталітарний режим допускає тільки одну правлячу партію, а всі інші, навіть колишні партії, прагне розігнати, заборонити чи знищити. Правляча партія оголошується провідною силою суспільства, її установки розглядаються як священні догми. Конкуруючі ідеї про соціальне перевлаштування суспільства оголошуються антинародними, спрямованими на підрив засад суспільства, на розпалювання соціальної ворожнечі. Правляча партія захоплює кермо державного управління: відбувається зрощування партійного і державного апаратів. В результаті цього стає масовим явищем одночасне заняття партійної і державної посади, а там, де цього не відбувається, державними посадовими особами виконуються прямі вказівки осіб, що займають партійні пости. Крім того, здійснюється демагогічна орієнтація всіх членів суспільства на нібито мали місце видатні досягнення правлячої партії. Монополія на інформацію робить це здійсненним.

У державному управлінні тоталітарний режим характеризується крайнім централізмом. Практично управління виглядає як виконання команд зверху, при якому ініціатива фактично аж ніяк не заохочується, а строго карається. Місцеві органи влади і управління стають простими передавачами команд. Особливості регіонів (економічні, національні, культурні, соціально-побутові, релігійні та ін.), Як правило, не враховуються.

Центром тоталітарної системи є вождь. Його фактичний стан сакралізіруется. Він оголошується самим мудрим, непогрішним, справедливим, невпинно думає про благо народу. Будь-яке критичне ставлення до нього присікається. Зазвичай на цю роль висуваються харизматичні особистості.

На тлі цього відбувається посилення мощі виконавчих органів, виникає всевладдя номенклатури, т. Е. Посадових осіб, призначення яких узгоджується з вищими органами правлячої партії або проводиться за їх вказівкою. Номенклатура-бюрократія здійснює владу з метою збагачення, присвоєння привілеїв в освітньої, медичної та інших соціальних областях. Зростають дискреційні, тобто законом не передбачені і не обмежені повноваження, росте свобода розсуду адміністративних органів. Особливо виділяється на тлі зрослих виконавчих органів «силовий кулак» (армія, поліція, органи безпеки, прокуратура і т.п.), тобто каральні органи.

Тоталітарний режим широко і постійно застосовує терор по відношенню до населення. Фізичне насильство, незважаючи на його широке використання, вже не стає самоціллю, як при деспотії і тиранії. Воно виступає як головна умова для зміцнення і здійснення влади.

При тоталітаризмі встановлюється повний контроль над усіма сферами життя суспільства. Держава прагне буквально «злити» товариство з собою, повністю його огосударствіть. В економічному житті відбувається процес одержавлення в тих чи інших формах власності. У політичному житті суспільства особистість, як правило, обмежується в правах і свободах. А якщо формально політичні права і свободи закріплюються в законі, то відсутній механізм їх реалізації, а також реальні можливості для користування ними. Контроль пронизує і сферу особистого життя людей. Демагогія, догматизм стають способом ідеологічної, політичної, правової життя. Тоталітарна держава виступає проти економічно і відповідно політично вільної людини, всіляко обмежує підприємливість працівника.

Тоталітарний режим використовує поліцейський розшук, заохочує і широко використовує доносительство, присмачуючи його «великої» ідеєю, наприклад боротьбою з ворогами народу. Пошук і уявні підступи ворогів стають умовою існування тоталітарного режиму. Саме на "ворогів", "шкідників" списуються помилки, економічні біди, зубожіння населення.

Мілітаризація - також одна з основних характеристик тоталітарного режиму. Ідея про воєнної небезпеки, про «фортеці в облозі» стає необхідною, по-перше, для згуртування суспільства, для побудови його за принципом військового табору. Тоталітарний режим агресивний за своєю суттю і агресія допомагає досягти відразу кілька цілей: відвернути народ від його важкого економічного становища, збагатитися бюрократії, правлячій еліті, вирішити геополітичні проблеми військовим шляхом. Агресія при тоталітарному режимі може харчуватися і ідеєю світового панування, світової революції. Військово-промисловий комплекс, армія - основні опори тоталітаризму. Держава при тоталітаризмі бере як би на себе турботу про кожного члена суспільства. З боку населення при тоталітарному режимі розвивається ідеологія і практика соціального утриманства. Члени товариства вважають, що забезпечувати їх підтримувати, захищати у всіх випадках повинна держава, особливо в сфері охорони здоров'я, освіти, житловій сфері. Розвивається психологія зрівняльності, йде істотна люмпенізація суспільства. З одного боку, наскрізь демагогічний, декоративний, формальний тоталітарний режим, а з іншого, соціальне утриманство частини населення живлять і підтримують ці різновиди політичного режиму. Найчастіше тоталітарний режим забарвлюють в націоналістичні, расистські, шовіністичні фарби.

Однак соціальна ціна за такий спосіб здійснення влади з часом все зростає (війни, пияцтво, руйнування мотивації до праці, примусовість, терор, демографічні та екологічні втрати), що призводить в кінцевому рахунку до свідомості шкідливості тоталітарного режиму, необхідність його ліквідації.Тоді починається еволюція тоталітарного режиму. Темпи і форми цієї еволюції (аж до руйнування) залежать від соціально-економічних зрушень і відповідного цього зростання людей, політичної боротьби, інших факторів. В рамках тоталітарного режиму, що забезпечує федеративний устрій держави, можуть виникати на соціально визвольні рухи, які руйнують і тоталітарний режим, і саме федеративний устрій.

Характеристика фашистського режиму.

Фашистський режим представляє одну з крайніх форм тоталітаризму, перш за все характеризується націоналістичною ідеологією, уявленнями про перевагу одних націй над іншими (панівної нації, раси панів і т. Д.), Крайньої агресивністю.

Фашизм, як правило, ґрунтується на націоналістичної, расистом демагогії, яка зводиться в ранг офіційної ідеології. Метою фашистської держави оголошується охорона національної спільності, рішення геополітичних, соціальних завдань, захист чистоти раси. Головна посилка фашистської ідеології така: люди аж ніяк не рівні перед законом, владою, судом, їх права та обов'язки залежать від того, до якої національності раси вони належать. Одна нація, раса при цьому оголошується вищої, основний, провідною в державі, у світовому співтоваристві, а тому гідною кращих життєвих умов. Інші нації або раси, якщо і можуть існувати, то всього лише як неповноцінні нації, раси, вони в кінцевому рахунку повинні знищуватися. Тому фашистський політичний режим - це, як правило, людиноненависницької, агресивний режим, що веде в підсумку до страждань перш за все свого народу. Але фашистські режими виникають в певних історичних умовах, при соціальних розладах суспільства, зубожінні мас. В їх основі лежать певні суспільно-політичні рухи, в які впроваджуються націоналістичні ідеї, популістські гасла, геополітичні інтереси і т. П.

Мілітаризація, пошук зовнішнього ворога, агресивність, схильність до розв'язування воєн і, нарешті, військова експансія певним чином відрізняють фашизм від інших форм тоталітаризму

Для фашистського режиму характерні опора на шовіністичні кола великого капіталу, злиття державного апарату з монополіями, військово-бюрократичний централізм, який веде до занепаду ролі центральних і місцевих представницьких установ, зростання дискреційних повноважень виконавчих органів державної влади, зрощення партій і профспілок з державним апаратом, вождизм . При фашизмі відбувається руйнування загальнолюдських цінностей, зростає свавілля, спрощуються каральні процедури, озлоблюються санкції і вводяться превентивні заходи, руйнуються права і свободи особистості, збільшується число діянь, що визнаються злочинними. Держава при фашизмі неймовірно розширює свої функції і встановлює контроль над усіма проявами суспільного й особистого життя. Знищуються, або зводяться нанівець конституційні права і свободи громадян. Відносно інших прав громадян часто допускаються порушення з боку влади і відкрито демонструється зневага до прав особистості, на противагу їм підкреслюються державні пріоритети, засновані на «великою», «історичної» національної ідеї. Протиставлення інтересів держави і громадянина вирішується на користь державних інтересів, часто помилково прийнятих і проголошених. Фашизм харчується націоналістичними, шовіністичними забобонами, помилками. Він використовує зберігаються національні структури в суспільстві для досягнення своїх цілей, для нацьковування одних націй на інші. Фашистське право - це право нерівності людей перш за все за критерієм їх національної приналежності.

В даний час фашизм в його класичній формі ніде не існує. Однак сплески фашистської ідеології можна побачити в багатьох країнах. Фашистські ідеологи за підтримки шовіністичних, люмпенізованих верств населення активно борються за оволодіння державним апаратом або, по крайней мере, за участь в його роботі.

В результаті соціально-політичних зрушень 30-х рр. в ССС склалася громадська структура, по ряду параметрів відповідна іншим режимам, які нині називають тоталітарним (наприклад, гітлерівському режиму в Німеччині). До найважливіших рис цієї системи можна віднести:

- правляча еліта, сформувавшись в ослабленому військовим катаклізмами суспільстві, знищує механізми контролю з сторін: соціуму над нею і, руйнуючи традиційні соціальні структури різко розширює свою владу над суспільством;

- сверхцентралізм, необхідний правлячої корпорації для цього панування, призводить до аналогічних процесів всередині неї, г; роль суспільства грає маса, яка не входить у вузький центр. Боротьба з влада час від часу приймає кривавий характер;

- всі легальні сфери суспільства підпорядковуються керівництву еліти, а більшість несумісних з цим підпорядкуванням структуру знищується;

- промислове зростання стимулюється застосуванням позаекономічних форм примусу до праці;

- створення великих, легше керованих форм державного господарства, орієнтованих на військово-промисловий комплекс;

- здійснюється політика культурно-національного нівелювання, знищується або придушується "ворожа культура", гоподствует мистецтво прикладного агітаційного характеру.

У той же час сталінізм і гітлеризм ототожнювати не можна; В основі ідеології цих двох форм тоталітаризму лежали різні принципи. Сталінізм як форма комуністичного руху і ходив з класового панування, а нацизм - з расового. Тотальна цілісність соціуму в СРСР досягалася методами згуртування всього суспільства проти "класових ворогів", потенційно загрожували режиму. Це передбачало більш радикальну, ніж в фашистських системах, соціальну трансформацію, і спрямованість активну! режиму на внутрішні, а не зовнішні цілі (по крайней мере до кіш 30-х рр.). Сталінська політика передбачала національну консолідацію, але вона не супроводжувалася расовими чистками (переслідування) за національною ознакою проявилися лише в 40-і рр.). Диктату в СРСР була змушена прикриватися високими ідеалами, успадкованими від соціалістичної думки. Гітлерівський режим був відвертий у викладі агресивних цілей своєї політики.

СРСР 30-х рр. проходив той же, що і Німеччина етап у розвитку індустріально-етакратіческой суспільства (державно-монополістичного індустріалізму), але зі своїми вельми істотними особливостями. Судячи з досвіду країн Захід дана стадія була "зигзагом" у розвитку, а не обов'язковою його фазою.

Фашистська і націонал-соціалістична ідеологія не мала жодної наукової основи і теоретичної цілісності. Вона представляла з себе скоріше химерну суміш самих різнорідних елементів: новітніх індустріалістскіх проектів, древніх ірраціональних міфів, романтизації насильства і вождизму, з'єднання панування і бунтарства, активізму і покірності, волюнтаризму і нівелювання особистості. Деякі вихідні положення фашистської доктрини були сформульовані Б. Муссоліні, а потім розвинені італійськими та німецькими ідеологами.

Заперечення гуманістичної самоцінності індивіда (або групи індивідів підпорядкування людини абсолютному, тотальному цілому - нації, державі, фашистської партії. Окремий індивід визнається лише остільки, "оскільки він збігається з державою, що представляє універсальну свідомість і волю людини в його історичному існуванні". Німецькі націонал соціалісти також проголошували, що "загальна користь вище особистої користі".

Це служило обґрунтуванням націоналізму. Розчиняючи особистість в нації, обмежуючи громадські прояви як "непотрібні і шкідливі" свободи, фашизм заохочував ті риси, які вважав відповідними природі людини. Такими "істотними" свободами оголошувалася можливість безперешкодної боротьби за існування, агресія і приватна економічна ініціатива. Проголошувалася первинність колективу: нація представлялася "вищої особистістю", держава - "незмінним свідомістю і духом" нації, а фашистська держава - "вищої і найпотужнішою формою особистості". У різних теоріях сутність нації трактувалася відповідно до традицій цих країн. Так, в італійському фашизмі головними ознаками вважалися не тільки етнічна природа, раса або загальна історія, скільки "єдине свідомість" і "загальна воля". Німецькі нацисти міркували про "расово-біологічних факторах", про "народному співтоваристві людей німецької крові та німецької духу в сильному, вільній державі". Фанатичний расизм націонал-соціалістів був апогеєм фашистського націоналізму. Вони ратували за "етнічну чистоту", "расову гігієну", оголосили знищення "неповноцінних" людей і народів способом забезпечити добробут своєї нації.

Антіегалітарізм або антісоціалізм. Вождистська партійна диктатура замість представницької демократії чи громадського самоврядування. З точки зору фашизму, "нерівність неминуче, благотворно і благодійно для людей". Як представницьку демократію, так і громадське самоврядування фашисти звинувачували в "тиранії числа", в орієнтації на рівність і "міф прогресу", в слабкості, неефективності і "колективної безвідповідальності". Вони проголосили власну доктрину "організованої демократії", оскільки справжня влада народу - це реалізація "національної ідеї" фашистською партією. Така політична сила, "тоталітарно керуюча нацією", повинна не виражати інтереси окремих соціальних верств або груп, а зливатися з державою, адже тільки вони разом висловлюють "волю" і "дух" нації. Демократичні волевиявлення у формі будь-яких виборів, в тому числі в самій партії, зайві. Відповідно до принципу "вождизму", фюрер або дуче і їх оточення, а потім і вожді нижчих рангів концентрували в собі "волю нації". Принцип прийняття всіх важливих рішень в "верхах" і безправ'я "низів" офіційно вважався оптимальним.

Разом з тим виявлялося прагнення спиратися на активність мас, індоктрінірованних фашистською ідеологією. З допомогою розгалуженої мережі корпоративних, соціальних і виховних установ, масових зібрань, урочистостей і маніфестацій фашистське партійне держава прагнула перетворити саму сутність людини, дисциплінувати його, захопити і повністю контролювати його дух, серце, волю і розум, формувати його свідомість, характер, впливати на його бажання і поведінку. Уніфіковані преса, радіо, кіно, спорт, мистецтво були цілком поставлені на службу фашистської пропаганди, покликаної мобілізувати маси на рішення чергового завдання, певної вождем.

Корпоративне "соціальна держава" замість класової боротьби. Ідея єдності нації-держави - одна з наріжних в ідеології фашизму. Інтереси різних класів вважається не антагоністичними, а взаємно доповнюють один одного і такими, що підлягають організації в рамках нової держави. Тому кожної соціальної групи з загальними економічними завданнями - як трудящим, так і підприємцям даної галузі - належало утворити корпорацію. Соціальне партнерство праці (працівника) і капіталу (підприємця) оголошувалося основою виробництва в інтересах нації. Праця, включаючи підприємницьку та управлінську діяльність, - це "соціальний обов'язок", що охороняється державою, економіка розглядалася як єдине ціле, а соціальне партнерство зобов'язувало "вірності між підприємцем і колективом як між вождем і знаними для спільної праці, виконання виробничих завдань і на благо народу і держави ". Націонал-соціалісти ввели в Німеччині загальну трудову повинність, а партійна програма проголошувала: "Перша обов'язок кожного громадянина держави - працювати духовно і фізично заради загального блага".

Дрібновласницький "антикапитализм". Програми фашистських рухів містили набір положень, спрямованих проти панування великих власників. Італійські фашисти обіцяли в 1919 р ввести прогресивний податок, конфіскувати 85% військових прибутків, передати землю селянам, встановити 8-годинний робочий день, забезпечити участь робітників в управлінні виробництвом, націоналізувати деякі підприємства. Німецькі націонал-соціалісти в 1920 р вимагали знищити "відсоткове рабство", фінансову ренту і прибутку монополій, ввести участь робітників у прибутках підприємств, ліквідувати великі універмаги, конфіскувати "єврейський капітал" і доходи військових спекулянтів, огосударствіть трести.

На відміну від фашизму, марксистська ідеологія, виходячи з традицій гуманізму Просвітництва, соціально-економічного і політичного аналізу капіталізму, проголошувала завдання всебічного звільнення трудящих.Комуністичне суспільство, засноване на принципах інтернаціоналізму, заміни приватної власності громадської, а держави - самоврядуванням людей праці, уявлялося як "асоціація, в якій вільний розвиток кожного є умовою вільного розвитку всіх". У той же час, спираючись на досвід буржуазних революцій марксисти вважали, що і перехід від капіталізму до соціалізму зможе здійснитися найімовірніше за допомогою насильницького революційного завоювання політичної влади і перехідного періоду, коли держава тимчасово (до його відмирання) прийме авторитарну форм диктатури пролетаріату.

В результаті марксистська революційно-соціалістична ідеологія була витіснена і замінена сталіністському-тоталітарної.

Нові володарі СРСР зовсім не збиралися створювати систему вільного бездержавного суспільного самоврядування, хоча і продовжували оголошувати це метою в дуже далекій перспективі. Вони іменували свої ідеї "марксистсько-ленінськими" лише для того, щоб підкреслити легітимність своєї влади. Насправді ж утвердилася тотально-етатистська система, причому обгрунтування її змінювалося в залежності від політичних потреб, сталінізм поєднував в собі найрізноманітніші елементи: риси ранньокапіталістичного первісного нагромадження, тоталітарність індустріалістской "суспільства-фабрики" і традиції східного, "азіатського" деспотизму. Ідеологія і практика сталінізму, поступово впроваджувалися з часу "великого перелому", зазнали в своєму розвитку чимало змін. Варто виділити лише деякі суттєві елементи цього різновиду тоталітаризму.

Сталін обгрунтував і впровадив в суспільну свідомість постулат про "Соціалізмі в одній країні", протиставлений вихідної інтернаціоналістською установці на просування до соціалізму зусиллями трудящих усього світу. Це дозволяло йому не тільки монополізувати роль теоретика, а й виправдовувати свої дії в двох напрямках. По-перше, він міг застосовувати все більш жорсткі примусові методи для індустріалізації міста і колективізації села, як неодмінних передумов "побудови соціалізму". Умови "закритого суспільства" давали можливість нівелювати потреби на низькому рівні. По-друге, ставали можливими поступове витіснення ідей інтернаціоналізму і підміна їх "радянським патріотизмом" і російським націоналізмом, підпорядкування інтересів зарубіжних комуністів завданню зміцнення і захисту СРСР, як "батьківщини всіх трудящих", що особливо яскраво проявилося в роки другої світової війни. У повоєнні роки утвердився неприкритий великодержавний шовінізм. Мотиви дій бюрократії були расово-етнічними, як у нацистів, а державно-патріотичними. Вона зробила ставку на найбільший народ країни, бачачи в ньому основу для консолідації держави. Тому було оголошено, що "великий російський народ" є найбільш "найвидатнішою нацією" з усіх, що входять до складу Радянського Союзу, його "керівною силою. Крайній етатизм замість ідеї відмирання держави. Сталінське держава зосередило в своїх руках небувалу владу в усіх сферах життєдіяльності суспільства , яка забезпечувалася монопольну власність держави на землю, надра і засоби виробництва, транспорту і комунікацій, монополією внутрішньої і зовнішньої політики, централізованим командним управлінням економ кой. Незаперечним диктатом в галузі освіти, культури, науки, агітації і пропаганди, репресивним придушенням всіх неформальних горизонтальних зв'язків і будь-якого інакомислення. Воно сприймало себе як вершину історичного прогресу людства, як найбільш досконалий механізм оптимального і безкризового управління всіма аспектами суспільного життя. Антіегалітарізм замість ідеї подолання класових відмінностей. Сталінізм змінив теорію класів і класової боротьби, яку марксизм вважав здатної розкрити пружини розвитку про єства і держави. Він проголосив помилковий тезу про "загострення класової боротьби" в міру "просування до соціалізму". Цей постулат використовувався для неодноразово засуджував марксистами примусової експропріації селянства під приводом колективізації іліквідаціі куркульства як класу, для виправдання державного тероризму. "Класовий підхід" був оголошений єдиним мірилом в політиці, ідеології, психології і моралі. соціальна ієрархія і нерівність стали розглядатися як природні і справедливі.

Заперечення цінності людської особистості (якщо мова не йшла про особу вождя). Сталінізм сприймав пересічної людини як "коліщатко і гвинтик" радянської держави - носія розуму і колективного досвіду. У марксистській традиції було прийнято вважати народні маси рушійною силою історії і відсувати на другий план дії особистостей, як "звичайних", так і претендують на роль "героїв". Тепер же відбувся зсув понять. Про народ як і раніше багато говорили, але все частіше підкреслювали, що народ потребує керівництва, і що тільки під проводом партії він на що-небудь здатний. Зате систематично впроваджувався в свідомість людей образ всезнаючого і мудрого вождя. Спочатку це робилося шляхом сакралізації померлого Леніна. Потім за допомогою фальсифікації історії революції і витіснення з неї всіх найближчих соратників Леніна була розроблена ідея про "двох вождів". Після цього в обесчеловеченность історії залишився один - "наймудріший з мудрих". .Восторжествовал типовий для тоталітаризму культ сильної особистості, яка уособлювала зрощення партії та держави.

. Військова поразка фашистської Італії та націонал-соціалістичної Німеччини зумовило повалення їх режимів і відновлення структур парламентської демократії. Режими в Іспанії і Португалії поступово втрачали тоталітарні риси, але лише в 70-і роки перейшли до парламентаризму. Разом з тим військова перемога СРСР зміцнила позиції тоталітарного режиму і сталіністської ідеології, сприяла поширенню їх впливу, в тому числі на країни Центральної і Південно-Східної Європи. Загострення конфронтації з Заходом послужило обгрунтуванням посилення владних структур "реального соціалізму". Їх криза і початок демонтажу були відстрочені на десятиліття. В даний час тоталітаризм, як політичний режим не діє ні в одній країні. Однак, це не дає можливості розглядати тоталітарну державу, тільки як об'єкт вивчення для істориків і государствоведов. Останнім часом в ряді європейських країн у державного апарату почали проявлятися риси "предтоталітарності", як то режим правління президента Лукашенка в Білорусії або прихід до влади націоналістів в Австрії та Франції. А це означає, що не всі політики правильно сприйняли досвід тоталітаризму, і далеко не всі шляхи для його реставрації заблоковані.