|
.....
зміст:
I - Поняття творчості
II - Об'єктивні та суб'єктивні умови творчості Ньютона
1 - Соціальний стан Ньютонів
2 - Безрадісне дитинство
3 - Перші кроки самопізнання
4 - Складний внутрішній світ дитини
5 - Люті опору долі
6 - Вирішальний момент
III - Особливості творчої діяльності
1 - Боязнь критики
2 - "гіпотез не вигадував"
3 - Самостімулірованіе творчості
4 - Боротьба філософів
4.1 - Ньютон і Гук - два різні способи мислення
4.2 - Гете і Ньютон - боротьба фантазії і чистого розуму
IV - На схилі років
1 - Душевний перелом
2 - Зміна наукової діяльності на адміністративну
3 - Історичні та теологічні праці Ньютона
V - Висновок
1 - Вплив творчості на особистісні якості
2 - Причини успіху
3 - Мотиви творчості
4 -Самоотреченіе
З бесід Ньютона з Кондуітт (на схилі років).
Кондуітт: Чи не могли б Ви пригадати, як виготовляли Ваш телескоп?
Ньютон: Я зробив його сам.
Кондуітт: Де ж ви взяли інструменти для цього?
Ньютон: Я зробив їх сам .... (сміючись) ...; -) ... якби я чекав, що хтось зробить за мене інструменти або ще що-небудь, я б ніколи нічого не створив ....
I
Проблеми творчості взагалі та технічної творчості зокрема, здавна хвилювали людство, залишаються актуальними і в даний час в силу своєї гносеологічної, соціально-психологічної та світоглядної багатоаспектності.
Що ж таке творчість? Результат особливого дару і винятковості людини, осяяння згори, ірраціональної інтуїції, екстрасенсорного сприйняття, багатої, розвиненої уяви чи логічного мислення?
Звичайно, анахронізмом є пояснення творчості "осінення згори", однак, і інші, викладені вище тлумачення, в силу своєї однобічності і абсолютизації лише окремих сторін творчості не можуть розкрити його сутності.
Єдино правильне пояснення суті творчого процесу можна дати лише з позицій діалектичного матеріалізму.
Творчість як процес створення нового виражає творчий, що перетворює труд людини, нерозривно пов'язаний з його пізнавальною діяльністю, є відображенням об'єктивного світу в свідомості людини. Процес відображення не є дзеркальним відображенням дійсності, а його процес аналізу і синтезу нових форм і образів в мозку людини. У процесі творчості не тільки відбиваються предмети та явища об'єктивного світу, але й пізнаються цілі, умови і причини виникнення та існування цих предметів і явищ. У зв'язку з цим творчість слід розглядати як процес складних об'єктивно-суб'єктивних відносин між творцями та об'єктами творчості, як єдність пізнання і перетворення.
Об'єктивний характер творчого процесу проявляється у відображенні реальних явищ, задач, суспільних потреб; суб'єктивна сторона виражається в різних мотивах і результати перетворюючої діяльності людини. Наприклад, маючи перед собою одну і ту саму технічну задачу (об'єктивний фактор), одна людина вирішить її на рівні винаходу, інший - на рівні раціоналізаторської пропозиції, третя отримає тривіальне, давно відоме рішення (суб'єктивний фактор).
У літературі можна зустріти різні визначення поняття творчості. Так, наприклад, творчість, на думку американського вченого П. Хілла, "... можна визначити як успішний політ думки за межі невідомого. Воно доповнює знання, сприяючи створенню речей, які не були відомі раніше". Радянський філософ А. Матейко вважає, що сутність творчого процесу полягає в реорганізації наявного досвіду і формування на його основі нових комбінацій. У трактуванні Я.А.Пономарева творчість розглядається як "взаємодію, що веде до розвитку".
Англійський дослідник М. Генле вважає творчим таке рішення, коли його новизна обумовлена відображенням якогось аспекту гармонії в природі. Звісно ж, що найбільш узагальнююче визначення творчості дає наступне формулювання: творчість - це діяльність, що породжує щось якісно нове і відрізняється неповторністю, оригінальністю і суспільно-історичною унікальністю.
Існують різні види творчості: наукове, технічне, художнє та ін. Всі вони мають свої специфічні риси, спільність і відмінності.
II
Дослідник сперечаються з колегами про деталі, про сенс туманних ньютонівських пророцтв. Шляхи людської думки несповідимі, і ніхто зараз, через сотні років, не зможе впевнено стверджувати, що все відбувалося саме так, а не інакше. Так само справа йде і з біографією генія - вони часто суперечать один одному.
1
Про батька Ньютона відомо небагато. За словами вітчима майбутнього вченого, Барнабі Сміта, Ісаак-старший був «слабкий, дивний, дикий людина». Жодної своєї рисою, жодним своїм талантом і вміння не натякнув він нащадкам про можливу великої долі свого сина.
Мати Ньютона, Анна Ейскоу, походила з роду Блит з Трансона в Лінколшьншіре, зараз згаслого, а тоді дуже багатого і шанованого. Але що мало набагато більші наслідки для її сина, вона була жінкою настільки незвичайної і розуміє, живий і доброї, що для тих, хто готовий визнати, що для формування сера Ісаака Ньютона можна було використовувати щось крім божественної правиці, він міг би приписати це лише її впливу. Анна за теперішніми стандартами була не надто наукового жінкою - писала вона з чималим трудом, довго і важко. І все ж у порівнянні з чоловіком вона була справжнім грамотієм. Ісаак Ньютон-батько не зміг би навіть написати свого імені. А ось брат Анни, Вільям, який отримав ступінь магістра в Кембриджському університеті, не міг уявити собі, що його племінник, подібно «цим Ньютоном», залишився б без освіти. Залишаючись у долі Ньютона як би за лаштунками, в тіні, він, безсумнівно, зіграв вирішальну роль в ньютоновском початкову освіту. Без нього впливу, Ньютон, швидше за все, залишився б неписьменним, як більшість його кузенів і кузин. Навіть заднім числом ні в спадковості, ні в оточенні юного Ньютона ми не знаходимо нічого, що могло б підказати його велике призначення. Ньютони перебували суто на середині соціальних сходів: і за освітою, і за статками. Чи не були вони ні простолюдом, ні аристократами, ні селянами, ні жителями міськими. І все ж, як камінчик до камінчика, як їх садибний будинок, саме тут, саме з цих обставин, з цього оточення, з цих людей виковувався його характер, його дивовижна особистість.
2
... .З самого народження Ньютону не пощастило. Він виявився не тільки посмертним дитиною, хоча і поспішав - народився передчасно. Він був такий малий, що його можна було б викупати у великій пивному кухлі. Було ясно: тільки що з'явився чоловічок - не жилець на білому світі ...
У ранньому віці Ньютон ріс слабким, полохливим, цурався гучних дитячих ігр.Стоской оглядав слабкий хлопчик мальовничі околиці Вулсторп, і кожного разу його погляд упирався в шпиль дзвіниці церкви Північного Уітема - церкви, недалеко від якої жила тепер його мати і в якій служив його вітчим .Відетой колокольніотравлялемурадостьжітіянакусочкеземлі, призначеному лише для одного - насолоди життям. Його ніщо не радувало, з двох років він відчував себе повним сиротою, від якого відмовилася мати. Страждання охоплювали його ніжну душу. Вони переходили в глуху злість, ненависть, навіть бажання і прямі погрози спалити будинок Барнабі Сміта, його вітчима, разом з його мешканцями. А іноді він думав про те, що лише смерть може припинити його тугу і страждання. І народ був смерті.
Ісаак був зданий на руки п'ятдесятирічної бабусі. Бабуся розповідала йому про навколишній світ - про зміїв, усипляючих жайворонків своєю отрутою і потім поглинають їх, про дощі, що приносять коників і жаб, про старі повір'ях лінкольншірской землі.
Але - дивна річ! - в той час як у звичайних дітей саме з бабусями пов'язані найсолодші спогади дитинства, Ісаак ніколи не виявляв особливої ніжності до своєї праматері. Навіть її смерть залишила його байдужим. Мабуть, ніхто так і не зміг замінити йому батька і матір. Його особистість була зламана, і багато дослідників творчості Ньютона приписують йому, і не без підстав, властивості крайнього невротика.
Маленький Ісаак постійно відчував себе самотнім, він не грав сосверстнікамі не тільки тому, що не хотів, але і тому, що вони були не надто добре до нього налаштовані. З ним було нецікаво - він завжди виігривалвшашкі та інші ігри, що вимагають кмітливості. Він їх дратував, придумуючи нові ігри або нові правила до старих ігор, що компенсують еготелесную неміч. А вони рано зрозуміли його розумовийперевагу і не простиль. Молодому Ньютону не судилося подружитися ні з ким із цієї дітвори, ніколи не бігав він у веселій ватаги, не був учасником гучних дитячих ігор. Так почалося його самотність - від народження і до смерті ....
3
Незважаючи на явні здібності Ісаака, успіхами в навчанні він не відзначався. У списку успішності він перебував на передостанньому місці, випереджаючи лише одного явного ідіота. Наступним вгору в списку успішних був Артур Сторер - син міс Сторер, у якій жив Ісаак. Ньютон страшно ненавидів Артура і одного разу, зі слів самого Ньютона, побив його. Ця історія не представляла б ніякого істотного інтересу, якби не мала своє продовження - Не задовольнившись фізичним тріумфом над Артуром Сторер, Ньютон вирішив обійти його і в списку успішності, благо він стояв прямо перед ним. Захопившись, він легко, просто легчайшим способом, абсолютно без натуги обійшов не тільки Артура, але і всіх інших учнів класу.
Дивні шляхи долі і вибагливі! Невстигаючого Ньютон змушений у силу причин, серйозність яких видно лише йому, дванадцятирічному, приділяти більше часу навчанню, перш зневажуваної, і тим підготувала собі особливу - зовсім іншу - долю. Тепер вчення - душевна потреба, шкільні успіхи - істотні, а перше місце в списку учнів - пожадане. Пристрасті є все, і ось Ісак кращий учень школи. Настав момент, коли і він сам, і багато інших раптом здивувалися:
- Як це могло статися?
- Так швидко!
- Може бути, це дар ?!
- Ісаак і сам був вражений, наскільки легко вдалося йому стати першим. І в душу закрався захват:
- Звідки це?!
- Може, це - дар божий? ..
4
Сюжети малюнків юного Ньютона здатні донести до нас, нащадків, відгомони його внутрішнього світу, його симпатій і захоплень. Своєрідне «я» Ньютона, як вважають психологи, проявляється навіть у його латинських текстах. З його вправ збереглося безліч фраз, які свідчать про складне, мутящийся свідомості хлопчика. Світ тривоги, руйнування, приреченості постає зі сторінок зошита для латинських вправ. Зі світу латинських вправ - зі світу юного Ньютона? - вигнано все суєтне: його істини - це істини правовірного пуританина:
«Чим краще гравець, тим гірше людина», «Що ще означає танцювати, як не виставляти себе дурнем?», «Ми найбільше хочемо того, що нам найбільше зашкодить», «У нього навіть немає грошей купити мотузку, щоб повіситися» .
Іноді в його висловлюваннях звучать недовіру і підозрілість: «Я повинен бути впевнений, що він не заподіє мені зла», «Ви обдурювати мене», «Ви ніколи не примусите мене повірити в цю казку».
І - мотиви самотності: «Ніхто мене не розуміє», «Що стане зі мною?», «Я хочу покінчити з усім цим», «Я не здатний ні на що, крім сліз», «Я не знаю, що мені робити» .
Френк Мануель, вивудити всі ці сентенції з латинських вправ Ньютона, дивується тому, що тут абсолютно відсутні позитивні почуття.Ніколи не з'являється, наприклад, слово «любов». Майже немає виразів радості, бажання. Тут - світ заперечення і заборони, покарання і самотності. Це світ зарозумілих пуританських цінностей, стали на той час частиною існування Ньютона: жорстокий самоконтроль, грунтовність, схильність до порядку, прагнення за допомогою своїх чеснот стати над усіма, вище всіх.
Аналіз величезного числа навчальної літератури відкриває перед нами ту ж атмосферу неусвідомленого страху, неспокою, невпевненості, опис всіляких людських неприємностей, все нещастя, яке може з неодмінною участю диявола відбутися в цій приходить життя. Порушення строгих правил пуританського мислення і дії неминуче призводило до хворобливих наслідків, і Ньютон з юності сприйняв цей нескладний, але проникливий тезу, заволодів їм на все життя. Можливо, звичайно, що в разі Ньютона цю тезу впав на особливу благодатний грунт - через його слабкості і початкової обділеності долею. Все життя Ньютон не розлучався ні з Біблією, ні зі зборами грецьких міфів і тим поєднував непоєднуване, змішуючи їх в своєму розумі і уяві. Поки ж він залишався ще хлопчиком, ранимим і самостверджуватися, напружено шукають своє місце ще не в історії і суспільстві, а намагаються лише здобути розуміння однолітків ...
5
У той час як юному Ісааку вже виповнилося 17 років, мати Анна вирішила зробити його справжнім господарем свого надбання, а для цього від Ісаака потрібно кинути Королівську школу. Втім, він не висловив ні найменшого жалю при розставанні з цим поважним закладом і з Грентема. У базарні дні мати посилала його з вірним слугою для продажу продукції маєтку та купівлі необхідних міських товарів. Вона потай сподівалася, що його захопить цікаву справу торгівлі і розрахунків, отримання вигоди. Ісаак же зазвичай просив слугу, щоб той залишив його де-небудь, зазвичай біля підніжжя Спіттлгейского пагорба в тіні чужого паркану, де він міг би без перешкод позайматися своїми іграшками або почитати книгу.
Ньютон люто чинить опір долі, що підштовхує його до хазяйському ремеслу. Його не приваблює ні влада, ні багатство, ні романтика. Тепер він тужить про настільки легко давався йому шкільній науці, ясно починає відчувати своє призначення.
6
... Ще вчора - боязкий сільський хлопчик з почуттями, заповненими тихими голосами сільського життя, ще вчора - нерішучий і підозрілий юнак, який проводив дні в самоті наповненої старими книгами мансарди, виявляється раптом у центрі напруженого життя великого університетського міста. Пісна пуританська нудьга і тривожне неробство, володарювали в Кембриджі, змінилися таємним, але загальним розгулом, в який активно включилися багаті «вестмінстерци». Над усе стали цінуватися вміння пити, курити і звертатися з дамами.
Кого цікавили в цій обстановці золоті руки і гострий розум Ньютона, його надзвичайні здібності ?! Кому потрібні були його сонячні і водяний годинник, його вміння визначати по тіні пору року і день тижня? Кому потрібно було будити в ньому прагнення до спілкування, побачити в ньому дотепного і балакучого людини? Нікому було відкрити в ньому ці таланти. Він назавжди залишився замкнутим, похмурим, розсіяним і мовчазним.
Перші три роки перебування Ньютона в Кембриджі ніяк не зазначені. Він не відрізнявся в заняттях, не отримував стипендії. Тепер йому потрібно було потрапити в число «сколеров», тобто студентів старших курсів. Для Ньютона найстрашніше було те, що вибори в число «сколеров» проводилися раз на чотири роки. За всю університетське життя Ньютона він зміг використовувати один єдиний шанс - вибори 1664 року. Якби Ньютон ні обраний в той раз, він не був би обраний ніколи. І довелося б йому виїхати назад, в Вульсторп. Однак диво сталося, і 28 квітня 1664 Ньютон був обраний сколером і вперше отримав стипендію. Тепер для нього закінчилася ганебна життя сайзера. Вчення стало єдиною пристрастю його життя. Працюючи, він забував про їжу і сон. Його сусід по кімнаті Вікінс не раз засинав при світлі свічки і, прокидаючись рано вранці до служби, бачив в невірному світлі кембриджського ранку фігуру сидячого в тій же позі в кутку за столом Ісаака. Той не помічав Вікінс, як не помічав нічого навколо. Безсоння, головні болі, слабкість обсіли його. Він втратив уявлення про час, майже втратив здатність що-небудь сприймати. Він був абсолютно щасливий.
Ньютон прощається з дитинством. Чи не з юністю - це поняття винайдено пізніше. У його душі, в його свідомості - безперервна і люта боротьба. Виховання і освіту тягнуть його до усталених пісним цінностям пуританської моралі, природний талант - до хвилюючим одкровень наукового відкриття. Зосередившись в самотній тиші, він зміг розгледіти на сонячний годинник свого дитинства наступ нового часу - часу освіти і науки.
Ньютона охоплює нове захоплення - математика, і нова чорна бакалавровская мантія з білим комірцем все більше віддаляли його від дитячої мрії - одружитися коли-небудь на міс Сторер. Маленька фігурка її, невиразні спогади про проведені разом дитячі роки меркли в його уяві перед пронизливим світлом математичної істини. Зараз він відчував себе здатним вирішити проблеми, які століттями хвилювали людство. При одній лише думці про це він відчував глухий і потужний струм в крові, шалений нетерпіння і ненаситну пристрасть першовідкривача. Звичайно, він залишиться в Кембриджі назавжди. Потім він стане магістром, потім членом коледжу, може бути, професором. Він знав, що членам коледжу заборонено одружуватися. Ньютон не шкодував про це. Його любов'ю стала математика ...
III
... У віці 24 років Ньютон пізнав самоповагу, побачив свою відмінність від інших і свою перевагу. Його надії і мрії, як з'ясувалося, мали під собою підстави. Недаремно страждав він від своєї самотності. І причиною тому була його незвичайність, його дар.
1
Залежно від складу характеру, від темпераменту кожен вчений по-своєму вирішує питання про те, наскільки достовірний його результат.
Так Ньютон в 1666 році в листі до астроному Галлею повідомив про знайдений ним законі, керуючому падінням тіл і рухом планет. Однак застосувавши свою формулу до руху Місяця, Ньютон змушений був визнати поразку: астрономи фіксували місцезнаходження Місяця зовсім не там, де слід було їй бути по формулі Ньютона. Він не захотів публікувати свій результат.
Минуло шістнадцять років. Ньютон дізнався, що значення радіуса Землі, яким він користувався при розрахунках, було невірним. Повторивши обчислення з більш точним значенням цього радіуса, Ньютон отримав прекрасне збіг результату. Минуло ще чотири роки, і лише тоді, багаторазово переконавшись, що помилки немає, Ньютон публікує своє велике відкриття - розуміння таємниці всесвітнього тяжіння.
Ньютон вважав за краще заявляти про своє відкриття лише тоді, коли його вже неможливо буде змести потоком неминучою критики.
Цікаво, що Ньютоннікогда не намагався опублікувати свій жовтневий трактат 1666 року. Він зберігав свої секрети, як ремісник або алхімік. Він вирішив скористатися своїми відкриттями поодинці і тим часом вдосконалити метод флюксий. Він вважав себе занадто молодим для того, щоб займати собою публіку, а свій метод - занадто вразливим для критики.
Ньютон став знаменитістю. Однак популярність несла йому не тільки вінець слави, але і терновий вінець, про який він розмірковував в дитинстві. Його райдужний настрій змінилося глибокою депресією. Він намагався замкнутися в своїй шкаралупі, не бажаючи вплутуватися в численні суперечки, на які його відкрито викликали. Він не був пристосований для цих запеклих баталій, для нескінченних сперечань і фехтування цитатами з класиків. Але його вперто виволікали кожен раз на світ божий, змушуючи знову і знову відображати чергові критичні удари.
Ньютон став повноправним членом європейської спільноти дослідників природи. Уже на початку травня, всього лише через чотири місяці після того, як він послав свій телескоп в Лондон, він отримав дванадцять листів і написав одинадцять відповідей. Всі вони стосувалися або телескопа або квітів. Його самотність закінчилося, але не можна сказати, щоб настільки різка зміна його радувала. Для Ньютона необхідність сперечатися і доводити те, що здавалося йому очевидним, оберталися душевною травмою, нападами неспокою і відчаю. Ще ніколи в житті він не був в центрі уваги - настільки загостреного і в цілому недоброзичливого. Він мріяв про те, щоб його залишили в спокої.
Безплідні суперечки, тривалі на довгі роки, не приносили молодому Ньютону нічого, крім великих втрат часу і різкого погіршення характеру, який став ще більш підозрілий і скритний, мовчазний і нещадний до колег.
Незабаром, проте, Ньютон втратив терпіння і не витримав. Він вважав, що його відкриття всім зрозумілі і ясні, і все тут же повинні прийняти їх. Він був не проти суперечок, але вважав, що в суперечці ідей, як в схрещенні шпаг, повинна була народжуватися іскра нового знання; тут же цього явно не відбувалося. Він занадто сильно перевершував своїх суперників, а в деяких випадках, захопившись боротьбою, і сам не бачив їх сильних сторін і слушних думок.
Ньютоном рухала чиста пристрасть до пізнання, яка не дозволяла йому допускати найменших відхилень від наукової істини. Будь-яка критика виводила його з себе, валила його в тривогу і занепокоєння, які він міг погасити лише лютою атакою на покушающихся. Він готовий був спопелити, знищити тих, хто заважав пробитися паросткам наукової істини.
Духовне вчене братство, братство, про який самотньо мріяв Ньютон в Кембриджі, виявилося складеним з ворогів, підозрілих і недоброзичливих. Дружна опозиція статті Ньютона з боку Гюйгенса, Гука, Пардіза, льежских єзуїтів виявилася для Ньютона важкою травмою. Він вирішив назавжди відмовитися від подальшої публікації своїх робіт.
Він ревниво вважав, що відкриття належить йому навічно, якщо навіть воно було заховано лише в його голові; він щиро вважав, що своєчасна публікація не приносить ніяких прав; першовідкривачем перед богом завжди залишиться той, хто відкрив першим ....
2
З раннього дитинства у Ньютона спостерігається схильність до систематизації, пошуків зв'язків між предметами і явищами.
Ньютон не дотримуватися ніяких гіпотез; думка чітко реєструє результати експерименту, експеримент усуває найменші сумніви думки. Кожне припущення тут же супроводжується його експериментальним вивченням. Експерименти призводять до теорем, теореми перевіряються досвідом, вони дають можливість передбачати майбутні явища. Ньютон нічому не вірить на слово, суворо дотримуючись і девізу Королівського товариства "Ніщо на слово", і Бекону, і Декарту, що почав свою книгу "Начала філософії" з призову все поставити під сумнів.
У Ньютона була манеру не цитувати попередників, крім хіба що зовсім вже неминучі випадки. Він забув або не захотів згадати, наприклад, "мікрографії" Гука, що зробила на величезний вплив на його дослідження за кольорами в тонких плівках і пластинах. Він не згадав і Грімальді, який відкрив дифракцію світла. Те ж можна сказати про багатьох інших дослідників. А адже він ретельно вивчав оптиків минулого і багато у них взяв. У його бібліотеці були всі головні праці з оптики. Багато ідей були підказані йому читанням.
І все ж використання праць інших науковців не применшує заслуг Ньютона. Він побудував з них сирого матеріалу прекрасна будівля, на архітектурне авторство якого вже ніхто не зміг би претендувати. Вільне використання слів було замінено Ньютоном оперування ретельно обраними і вивіреними поняттями, заснованими на експериментах. Він наполегливо застерігав проти плутанини, яка неминуче виникає, якщо первинні поняття будуть визначені нечітко. Остаточно формувався і зміцнювався його науковий метод. Ньютон пише в своєму знаменитому "Питання 31", завершальному одне з пізніх видань «Оптики»:
"Як в математиці, таки і при випробуванні природи, при дослідженні складних питань, аналітичний метод повинен передувати синтетичному.Цей аналіз полягає в тому, що з експериментів і спостережень за допомогою індукції виводять загальні висновки і не допускають проти них ніяких заперечень, які і не виходили б з дослідів або інших надійних істин. Бо гіпотези не розглядаються в експериментальній філософії. Хоча отримані за допомогою індукції з експериментів і спостережень результати не можуть ще служити доказом загальних висновків, все ж це - найкращий шлях робити висновки, який допускає природа речей ".
«Оптика» побудована в основному на матеріалах перших статей Ньютона. Але це і синтез всіх його фізичних і філософських ідей, спроба дати відповіді на найскладніші питання. У ній немає юнацьких дерзань і свіжості геніальних здогадок; в ній панує велична мудрість.
Ньютон повністю відмовився від фізіологічного критерію сприйняття і оцінки квітів. Він пов'язав конкретні кольору з конкретним кутом заломлення і тим самим перетворив їх оцінку з суб'єктивної в научную.Кропотліво, крок за кроком проникав він у глиб властивостей світла і кольору, підкріплюючи кожен етап доказовим експериментом. Щоб не оступитися, він створив науковий метод, в якому основою з'явився принцип зворотного зв'язку, в наш час всім очевидний.
Гіпотези Гука і теорії Ньютона, незважаючи на запевнення Ньютона, насправді не мали між собою нічого спільного. Перші були плодом розкутого розуму, іноді надзвичайно дотепним, частіше - фантазією художника, другі були суворої реальністю, соком самого життя. Теорії Ньютона робили можливим розвиток фізики як точної науки. Вона стала все більше наближатися до математики і все більше віддалятися від філософії.
У 1672 році лист з описом експериментів і висновків, надіслане Ньютоном видавцеві "Філософських праць" повинно було перед опублікуванням пройти апробацію в Королівському суспільстві, бути там заслухано та обговорено.
Це була перша наукова стаття Ньютона. Той незвичайний резонанс, який отримала настільки невелика за обсягом робота, її величезний вплив на долю Ньютона і долю науки в цілому змушують наших сучасників більш уважно поставитися до того нового, що привнесла в світ наукового дослідження.
Ця статися знаменує настання нової науки - науки нового часу, науки, вільної від безпідставних гіпотез, що спирається лише на твердо встановлені експериментальні факти і на тісно пов'язані з ним логічні міркування. Пильне спостереження, чітка класифікація багатьох розрізнених раніше явищ, знаходження в них спільних рис, суті і першопричини, витяг з них деяких закономірностей, які можуть дати уявлення про поведінку речей і явищ в ще не вивчених ситуаціях. Наука отримує дар передбачення.
3
Захопившись проблемою квітів, Ньютон прагнув вичавити зі свого мозку все, що було можливо. Він всіляко підганяв, підігрівав його, приводив у все більш активну і ясне стан. Для того щоб поліпшити розумові здібності, варто звернути увагу, загострити пам'ять, він гнав від себе сторонні думки, «підіймав свій дух», забиваючи плоть, обмежив себе малою кількістю хліба, невеликою кількістю вина і води.
Він намагався економити час на їжу і сон, майже ніколи не вечеряв, спав мало. Він використовував навіть безсоння - володіючи винятковою пам'яттю, виробляв обчислення. Вседозволеність Кембриджа він вжив для наукових занять.
Іноді, щоб відволіктися від наукових дум, він читав під вечір щось легше, наприклад по медицині. Він прекрасно знав анатомію і фізіологію, різні методи лікування, що в більшій мірі сприяло його показному довголіттю.
Ньютон всіма силами боровся з диявольськими спокусами, і кожен раз, заходячи наприклад в таверну, що відбувалося, втім, вкрай рідко, або трошки випивши, або програвши в карти, або зробивши якісь інші екстравагантні для нього вчинки, він винился в цих гріхах . Він винился в них в своєму записнику, куди вносилися ці, що не відповідають його нормального способу життя витрати. Гріхи відзначені в його записниках як події реальному житті, разом зі штопанням шкарпеток і пранням.
Як можна зрозуміти із записів двадцятирічного Ньютона, він з дитинства впровадив у свою свідомість як смертні гріхи: брехня, егоїзм, насильство, втрату контролю над своїми почуттями і діями. Він був справжнім сином свого пуританського століття. І - свого університету, відомого як твердиня правовірного англіканства, що ставить своїх вихованців на вищі пости церкви, який дозволить їм перекладати й тлумачити Біблію. Церковна вченість, церковна мораль і церковні книги - найсильніші перші впливу університету на молодого Ньютона.
4.1
Важко уявити собі двох більш різних по науковому стилю дослідників, ніж Ньютон і Гук. Романтично налаштованому, легкому на відкриття та зміна напрямку думки Гуку протистояв трохи повільний, але пронизливо-пильне і грунтовний Ньютон.
Майбутньому неминучого конфлікту Ньютона і Гука сприяло і їх різне становище: ізольовано живе в науковій пустелі Кембриджу, нічим, крім науки, що не стурбований Ньютон, який має можливість зануритися в найглибші шари наукового дослідження, здатний зосередитися на будь-якому факті і явище, поки вони не ставали для нього кристально ясні, поки він не міг пояснити їх за допомогою висунутих їм основних гіпотез, поки він не міг підтвердити свої прогнози за допомогою спеціально поставлених експериментів. Все, що він робив, він робив грунтовно, точно, раз і назавжди.
У написаному Гуком продовженні "Нової Атлантиди" Бекона є рядки про його науковому ідеалі. Він хотів би зробити якомога більше нових наукових відкриттів з метою їх негайного практичного застосування. У Ньютона ж практичні застосування відкриттів завжди були закутаний легким серпанком перспективи. Навіть заняття Гука принципом тяжіння мали чітку практичну спрямованість: з його допомогою він хотів вирішити проблему визначення точної довготи на морі. Ньютон же, вирішуючи загадку тяжіння, більше думав про Систему Миру.
Ньютон - завзятий трудівник - ніколи не відволікався від теми, поки не вичерпував її до кінця. Якщо він і думав в цей час про щось інше, він вважав це для себе відпочинком, дивертисментом.
4.2
Наукові роботи Ньютона і Гете не потрібно довго порівнювати, щоб зрозуміти: один - професіонал, інший - дилетант. Гете, більше натхненний мрійник, філософ, ніж фізик, багато вільно вигадував, домислювати, фантазував, не перевіряючи свою думку експериментом.
Гете більше грав у науку, прикрашав себе нею. Ньютон жив наукою, вважав себе її слугою. Його науковий світогляд було глибоко матеріалістичним, він знав, що справжнє розуміння природи складається не з порожніх міркувань, а з важкого процесу пізнавання, з досвіду.
Теорія, яка відображає дійсність, - це комплекс законів, що випливають з досвіду і перевірених досвідом. Ньютон переміг по праву. Століття підтвердили справедливість його наукового кредо. Його закінчені роботи - це зліпок з законів природи. А міркування Гете про походження квітів лише живопис імпресіоніста, який бачить природу в серпанку суб'єктивних уявлень, такою, якою йому хочеться її бачити: поетичної та кілька розпатланою.
IV
З 1689 року Гемфрі Ньютон став основним помічником і переписувачем праць великого родича. Саме він залишив після себе спогади, які малюють Ньютона в 1685-1689 роках, тобто під час створення "Почав" і безпосередньо після їх виходу.
За його словами, Ньютон в ті роки був досить скромним, привітним і спокійним людиною. Він ніколи не сміявся і ніколи не дратувався. Всі його існування заповнювалося роботою. Вона була його єдиним захопленням. Працюючи, він забував про все - про друзів, про сон. Він в ті роки спав не більше чотирьох-п'яти годин на добу, причому засипав іноді лише в п'ять-шість ранку. Не тільки "Почала" були тоді предметом його захоплених занять. Ні, аж ніяк! Скоріше навпаки. "Почала" він створював як би з-під палки, в разі потреби, під тиском Галлея, порухатися маячить на горизонті черговим суперечкою і пріоритеті. Втім, не будь Гука, якби не було його ревнощів і нападок, якби не було його прозрінь і натяків, Ньютон, можливо, ніколи не зібрався б написати цю книгу. Саме бажання довести всьому світові справжнє авторство великих законів світу рухало ним поряд з погоничів Галлея .... Головне ж увагу своє, турботи свої і праця свій звертав він на алхімічні заняття.
Ньютон був людиною свого часу. Однією з головних його цілей, скажімо це відкрито, було перетворення металів, і золото залишалося постійним героєм його безперервних пошуків. Точно так же, як еліксир життя - універсальні ліки і гарантія безсмертя. Точно так же, як і велика таємниця будови матері ...
Він жив тоді на самоті. У нього не було ні учнів, ні друзів. Не можна сказати, що живе спілкування з людьми йому заміняли книги, - він рідко користувався своєю великою бібліотекою. Розмірковуючи, він занурювався в себе; натикаючись на меблі, ходив по кімнаті. Навіть до смерті він був тоді байдужий і не боявся її - одного разу він захворів і тяжко страждав, але жодного разу страх смерті не зіпсував настрою ні йому, ні тим, хто відвідав його під час хвороби, - він залишався абсолютно байдужий до того, помре він або залишиться живий. Він не знав іншого відпочинку крім зміни занять. Ніколи не їздив верхи, не користувався своїм законним правом на гру в кулі на кембриджських зелених галявинах, не грав в кеглі і не займався яким-небудь видом спорту або гімнастикою. Всякий годину, відірваний від занять, вважав втраченим.
Життя Ньютона після видання "Почав" різко змінилася. Якщо до цього бували випадки, коли він місяцями не розмовляв з людьми, не виходив з кімнати, присвячуючи час лише роздумів, коли він забував, здавалося, про все і вся, про суєтне і мирське, про сон та їжу, коли він переходив для відпочинку від математики до хімії, від астрономії до фізики, від фізики до богослов'я, коли все життя його була наповнена рішенням великих загадок, які довірені були йому господом, і рішення навіяні їм, і сили для вирішення - від нього, то тепер Ньютон був на виду - він потрапив в центр наукового життя. Він став відомий, більш того, в якомусь сенсі - знаменитий. Разом з цим він став і відкритий, вразливий для критики, позбувся захисних стулок своєї раковини. Він змінився, але і світ змінився, хоча лише мудреці, такі, як Вольтер, змогли вникнути в суть повільно відбуваються і зовні неявних подій.
Головна риса Ньютона, яка наполегливо спливає в спогадах і документах його кембриджських років життя, - це неуважність. Одного разу, запросивши гостей і посадивши їх за стіл, він пішов до комори за пляшкою вина. Там його осінила якась думка, і він до столу не повернувся. Гості не раз йшли, не попрощавшись, не бажаючи турбувати його, короткозоро уткнувшись в папери.
Він не знав іншого проведення часу, крім наукових занять. Він не відвідував театрів і вуличних видовищ, не їздив верхи, не гуляв по мальовничих кембріджським околицях, не купався. Він не особливо жалував літературу і зовсім не любив поезію, живопис і скульптуру; колекцію римських статуй лорда Пемброка - одного з впливових членів Королівського товариства - він називав не інакше як "кам'яними ляльками". Всі дні його проходили в роздумах. Він рідко залишав свою келію, не виходив в Трініті-хол обідати разом з іншими членами коледжу, за винятком обов'язкових випадків. І тоді кожен мав можливість звернути увагу на його стоптані каблуки, спущені панчохи, які не застебнуті у колін бриджі, яка не відповідає нагоди одяг і всклоченние волосся. У розмовах за "високим столом" він зазвичай участі не брав і, в крайньому випадку, відповідав на прямі запитання. Коли його залишали в спокої, він байдуже сидів за столом, дивлячись в простір, не намагаючись вникнути в розмову сусідів і не звертаючи уваги на їжу - зазвичай страви несли до того, як він встигав що-небудь помітити і з'їсти.
Економлячи час, він тепер рідко ходив на ранкову службу, вважаючи за краще їй два-три години плідних ранкових занять.Так само, втім, він чинив і по відношенню до вечірньої служби, оскільки любив займатися і ввечері. Зате в неділю він обов'язково ходив до церкви святої Марії.
Вікторіанські біографії Ньютона багато місця приділяють його поміркованості, зокрема в їжі, представляють його відлюдником, що живуть на воді і овочах. Що дійсно мало обходило Ньютона - так це лондонські розваги. Кондуітт писав, що він взагалі ніколи не цікавився музикою або мистецтвом. Це не цілком слушного зауваження, тому що відомий відгук Ньютона, який розповідав про свої відвідини опери: "Перший акт я прослухав із задоволенням, у другому акті моє терпіння вичерпалося, а з третього я втік ..."
Інтерес його до живопису і скульптурі був швидше утилітарного спрямування - він дивився на них лише як на предмети, призначені прикрашати оселю. У бібліотеці Ньютона немає слідів більш-менш сучасної йому літератури, зокрема англійських класиків - Чосера, Спенсера, Шекспіра і Мільтона. Поезія була відсутня начисто. Це свідчило про певну позицію - Ньютон вважав поезію хоча і виконаної благородства, але наївною нісенітницею. І все ж він позаздрив своєму співчленами по Королівському суспільству поетові Джону Донну, що зумів сказати великі слова про те, що людина - не острів: "Ніколи не питай, по кому дзвонить дзвін: він дзвонить по тобі". Одного разу в серцях він сказав: "Краще б я став поетом!" Його головним захопленням як і раніше залишалася наука, а улюбленим заняттям - відвідування Королівського товариства.
Яким був Ньютон в очах сучасників? Невисокий кремезний чоловік з густими сивими волоссям. Здебільшого він бував занурений в свої думи. Посміхався надзвичайно рідко. Він міг годинами сидіти серед запрошених їм людей в мовчазному і глухому міркуванні. Деякі навіть вважали, що він в цей час молиться. Говорив він трохи, але кожне слово його було зважено, продумано і потрапляло точно в ціль.
Пристрасть до наукових занять не покидала його і в пізні лондонські роки. Хоча творчий вік його давно вже минув, він суворо дотримувався раз і назавжди встановлений ним для себе режим занять. Ніхто і ніколи не бачив його без роботи. Робота служила йому бальзамом від душевного неспокою. Коли він справді не знав, чим зайнятися, він переписував старий текст.
1
В результаті "Славної революції" на англійський престол сіл Вільгельм Оранський, який тут же став нещадно переслідувати якобітів, папістів, єретиків. Положення Ньютона було непростим. Бувало, що його підтримували ті, чиї імена зараз були під забороною. Сам Ньютон був під підозрою в зв'язку з безбожними ідеями "Почав". Він боявся, що хтось видасть його таємний єретичний аріанізм, особливо нетерпимий в коледжі Святої Трійці. Як можна було служити святій трійці і не вірити в трійцю? Для єретиків наставало час жахів і лих. Постраждали десятки тисяч іновірців.
Вступ Ньютона в суспільне життя, його парламентська сидіння на лавках вігів теж робило його занадто помітним, незвично незахищеним! Він відчував страшне занепокоєння; сон пропав, робота не йшла на лад, Йому здавалося, що його хочуть вбити, хочуть розграбувати його лабораторію, вкрасти його праці. Причини могли бути найрізноманітніші - заздрість, ревнощі, помста, релігійний фанатизм, політичний розрахунок. Точної причини він не знав, але знав, що його переслідують ... Часом йому здавалося, що він божеволіє. Втім, це здавалося не йому одному.
Деякі дослідники творчості Ньютона пов'язують його тимчасове душевне нездоров'я з тим, що сталося в 1691-1692 роках пожежею в його лабораторії, при якому нібито згоріли цінні рукописи з оптики і алхімії. Ньютон впав в апатію, знову вирішив покінчити з філософією і зайнятися виробництвом сидру.
Потім знову пробуджується скажена енергія: він раптом починає бурхливо листуватися з Бентлі; теми - виключно богословські. Темп листування все зростає. Кінець 1692 року - апатія, сонливість, що перемежовуються з болісною безсонням. Початок 1693 року - глибока меланхолія, незв'язність думок. До кінця 1693 року його поступово одужує, а через деякий час починає поніматьсвоі ж власні "Почала"
Наступ у Ньютона депресії пов'язано з настанням деякого критичного віку - її ознаками є порушення сну, втрата апетиту, меланхолія, тривожні бачення. Зазвичай ця хвороба проходить безповоротно за рік-два. На ці обставини у Ньютона могли наложиться пожежа, вибори в парламент, несприятливі зовнішні обставини.
Хвороба знаменує серйозний душевний перелом Ньютона. Не випадково в листах зустрічаються фрази про "місці". Ньютон всерйоз замислюється про зміну своєї наукової діяльності на адміністративну. Тут і вплив Монтегю, і парламентські сидіння Ньютона, і його тимчасове помутніння свідомості, і, можливо, відчуття того, що головні наукові відкриття вже позаду.
Вестфаллен вважає, що в цілому Ньютон стояв в моральному плані вище суспільства, в якому він жив, суспільства, в якому "вівці поїдали людей". І все ж при всій його мирської відчуженості був він людиною свого кола, свого часу, з яким час від часу доводилося робити моральний вибір, який лежав в зовсім іншій площині, ніж головне заняття його життя - наука. Він виявився досить гнучким політиком, схильним і здатним до багатьох компромісів. Єпископ Бернет сказав якось, що він цінує Ньютона "за щось більш цінне, ніж його філософія. А саме за те, що він є найбільш чистою душею, яку він коли-небудь знав, самим непорочним людиною". Навряд чи єпископ мав рацію. Ньютон був людиною з плоті і крові. Бурі, які сіяла в його душі наука, часом змітали непорочні в тому столітті моральні перешкоди. Навряд чи він зміг би стати лідером нової Реформації, другим Лютером, про що мріяли багато його учнів, а можливо, і він сам.
2
Після смерті Гука в березні 1703 року Товариство стало відчувати особливу потребу в Ньютона. Далекоглядні члени Товариства розуміли, що без належного наукового керівництва воно швидко прийде до остаточного занепаду. Так в кінці листопада 1703 Ньютон був обраний президентом Товариства.
Ньютон у своїй звичайній докладною манері спочатку уважно вивчив історію Королівського товариства, поки що налічує лише півстоліття, перегортав всі протоколи і "Філософські праці" - друкований орган Товариства. Після чого вже повністю був готовий до того, щоб звалити нелегку ношу на плечі.
І перше, що він вирішив зробити, - особисто вести всі засідання ради. Потім він вирішив довести Суспільству, що має здатність не тільки говорити, а й дещо робити своїми власними руками. Він часто приносив в Суспільство виготовлені ним прилади.
Бачачи, що головний недолік в роботі Товариства полягає в пустопорожньою балачки, Ньютон вирішив розробити "Схему зміцнення Королівського товариства". Тут Ньютон чітко сформулював, якого сорту дискусії повинні вестися в Товаристві і які - ні. "Натуральна філософія, - писав Ньютон, - полягає в розкритті форм і явищ природи і зведенні їх, наскільки це можливо, до загальних законів природи, встановлюючи ці закони за допомогою спостережень і експериментів і, таким чином, роблячи висновки про причини і діях".
3
Що стосується релігійних поглядів і висловлювань Ньютона, він повинен був бути гранично обережним. Його попереджав про це сам архієпископ Кентерберійський, глава англійської церкви. Йому не слід було забувати про "Акті" 1698 роки, покликаному придушити богохульство і профанацію і яким автоматично виганяли з державного поста і позбавляли публічної посади будь-якого, хто заперечував божественність трійці: але ж Ньютон був якраз одним з цих єретиків.
Ньютон продовжував працювати і в інших напрямках, написав чимало сторінок, доводячи перевагу юліанського календаря перед григоріанським, причому придумував свій, "симетричний" варіант календаря, розділивши рік на шість зимових місяців по тридцять днів, п'ять літніх місяців по тридцяти одному дню і один літній місяць в тридцять днів, який у високосний рік міг мати і тридцять один день. При цьому відчуття реальності йому не змінювало: він писав, що навряд чи можна буде змінити число днів в місяцях без згоди доброї частини Європи, і тому реальний вибір, мабуть, буде мати місце між двома цими календарями, які знаходяться в користуванні. Незважаючи на те, що власний календар здавався йому найдосконалішим, для Англії, на його думку, найкраще було б прийняти континентальний календар. Так, в кінці кінців, і вчинили.
Підводячи підсумки наукової роботи Ньютона в останні роки, потрібно визнати, що хоча вона і не була надмірно активної, але охоплювала нові галузі фізики, ще не освоєні ним раніше. Тепер, до кінця життя, він великий всю фізику, механіку, теплоту, вчення про світло, звук, молекулярну фізику, електричні і магнітні явища. Він відчув, що вже не може з колишньою пристрастю займатися наукою.
Ньютон часто говорив, що, відпочиваючи від занять фізикою та математикою, він займався теологією і історією. Цього не скажеш, дивлячись на каталог ньютонівської бібліотеки, де видання з теології та історії займають воістину левову частину. А Ньютон був не з тих, хто купує книги, щоб виставляти їх напоказ: він з ними працював. І значення, яке Ньютон надавав своїм працям з теології та історії, абсолютно не відповідає їх сучасної цінності. Навіть сучасні теологи стверджують, що читання цих робіт Ньютона можна було практикувати в якості витонченого покарання.
Те, що Ньютон взагалі займався цими питаннями, зовсім не дивно - виховувався він в затхлій кембріджської атмосфері, де саме такі праці служили доказом істинної вченості. І він захоплено працював над подібними проблемами все життя, лише іноді повністю від них відключаючи, щоб написати статті про світло, або "Квадратури", "Аналіз", нарешті - "Начала", "Оптику". У всякому разі, Ньютон цінував свої теологічні і історичні праці ніяк не менше, ніж "Почала" і "Оптику".
Ньютон був правомірним протестантом, які представляють його крайнє крило; відмовляючись від церкви римської, як і всі протестанти, він йшов ще далі і закликав повернутися до доісторичного, примітивного, "істинного християнства". Основні принципи цієї первинної і колись єдиної для всіх народів релігії прості: "віра в те, що світ створений верховним богом і їм же управляється; любов до нього і шанування його; шана, віддавати батькам; заповіт любити ближнього свого як самого себе, співчуття навіть до диким звірам - ось найдавніша з усіх релігій ".
Коли відбулося розселення народів, справжня релігія була, на думку Ньютона, спотворена; багато народів стали ототожнювати з богами своїх царів і героїв. Протестантизм скасовував посередництво між Богом і людиною. Деякі сектанти, доводячи процес до логічного кінця, усували все, що було між Богом і людиною, включаючи і трійцю - унитарии, аріанци, соцініанци бачили в ній рецидив язичницького багатобожжя.
Вже давно, з Кембриджа, навколо Ньютона став складатися гурток його релігійних однодумців. Однак Ньютон боявся, що чутки про безбожництво можуть сильно йому нашкодити, і тому прагнув триматися подалі так само від свого колишнього друга Фаціо Дюійе.
Безліч сект протестантизму - трінітаріанци, соцініанци, аріанци, гуманітаріанци, антітрінітаріанци - спиралися згодом на ім'я Ньютона. Він все-таки став прапором нової Реформації, хоча і не широкою.
Ньютон, проте, був найлютішим ворогом папства, католицизму, римської церкви. Це особливо помітно в його роботі "Тлумачення до пророцтва Даниїла та Апокаліпсису". Говорячи про цей твір, Вольтер помітив, що Ньютон "хотів їм втішити рід людський в тому перевагу, що це перевага була не така велика". У той же час не можна заперечувати, що цей твір виявляє величезну ерудицію Ньютона і підтверджує його виняткове дотепність, прикладена, правда, до невдячного предмету.
Для Ньютона характерна віра в початковий ясний сенс Біблії, але не в її текст, спотворений перекладачами.У первинному ж тексті, особливо в пророцтвах, Ньютону чується метафорична мова самого бога. Образна мова пророцтва він переводить на мову географії та історії.
Основною ідеєю біблійного праці Ньютона було усунення розбіжностей між хронологією світської і хронологією Старого Завіту. Причому за жорстку основу зіставлення бралася саме Біблія. Таким чином, Ньютону потрібно було привести в повну відповідність біблійну історію, що налічує до Христа чотири тисячі років і світську історію, що налічує, наприклад, для Єгипту майже п'ятнадцять тисяч років. І Ньютон починає безжально скошувати року Єгипту та інших країн. Його основна теза - все народи сильно перебільшують свою старовину, намагаючись виділитися один перед одним. "Все нації, перш ніж вони почали вести точний облік часу, були схильні возвеличити свою старовину. Ця схильність збільшилася ще більше в результаті змагання між націями ".
Щоб підтвердити свою неіснуючу давнина, вважає Ньютон, єгипетські жерці пішли навіть на те, щоб пустити в хід міф про Атлантиду, смутивши їм Платона. Ньютон відмовлявся вірити в те, що за часів єгипетського Стародавнього царства в ньому правило мало не триста царів із середньою тривалістю кожного царства 33года; Ньютон надходить з царями просто - знаходить в цьому довгому списку схожі імена і подібні життєпису, вважає обох царів за одного і викреслює всіх проміжних. Так Ньютон скоротив відразу ледь не сотню царів і збавив Єгипту давнини на кілька тисячоліть. Він пішов і далі, прийнявши за середню тривалість царювання не 33 року, а 18-20 років. Це скоротило історію ще майже вдвічі. Для того щоб єгипетська історія стала ще коротше, він робить сміливий крок, ототожнюючи єгипетського царя Сесостріса з Осирисом-Вакхом. Тоді Єгипетська держава починається з XI століття до нашої ери.
Такими прийомами йому вдалося жорстко поєднати біблійну і світську історію, знайти сполучні їх імена та історичні події. Тут з боку Ньютона - маса сваволі, неточностей і натяжок; але в той час, коли не знали цінності археологічних розкопок, які не розшифрували клинописних табличок, його робота видавалася серед інших завдяки його дотепності, а також володіння ним астрономічними, математичними і філологічними методами і, нарешті, в силу пристрасті, яку він вклав в ці дослідження .
І, тим не менш, методичні досягнення Ньютона у встановленні хронології вельми істотні: він використовував астрономічні дані, скоротив дійсно роздуті царювання, зблизив подібні міфи, використовував подібність культів і культур і т.п. Він зміг зняти урожай і з цього безплідного поля.
V
Тепер, коли основні вороги померли, важливі справи зроблені, хвороби ще не мучили, а слава - тепло гріла, Ньютон став набагато менш дратівливим і похмурим; навпаки, він став привітним, балакучим, з ним стало приємно розмовляти. Зникла диковатость і постійна заклопотаність юності, колюче самолюбство зрілого віку. До нього стікалися учні та відвідувачі, які зустрічали самий привітний прийом.
1
В останні роки життя за Ньютоном стала відчуватися схильність до деякої сентиментальності. Кондуітт згадував: "Сумні історії часто викликали у нього сльози; його вкрай шокували всілякі акти жорстокості до людей або тварин. Співчуття до них було однією з улюблених тем його розмов, так само як проблеми доброти і людяності. Свої часті сльози він виправдовував просто: "Господь не дарма забезпечив людини слізними залозами".
У свої останні роки він багато часу проводив з Кітті, своєї внучатою племінницею, грав з нею в своєму кабінеті. Кітті через півстоліття згадувала про Ньютона як про привітному дідка, читати без окулярів маленькими літерами і любившем дитячу компанію.
У пошуках рідного тепла він знову і знову повертався в Грентем, до місць свого народження і дитинства. Кажуть, потрапляючи на сільські бенкети, він непомітно сідав збоку і сидів на самоті до тих пір, поки його не впізнавали. Він не пропускав нагоди відвідати весілля будь-якого, навіть самого далекого свого родича. Там він звільнявся від дум, був вільний, приємний, нічим не скутий.
Тепер Ньютон міг вільно зосередитися на Біблії. В кінці життя він вирішив, нарешті, розповісти світу про головне одкровенні господньому, що зійшов на нього, - про своїх досі таємних уявленнях про релігію і Христі, про неможливість трійці. Тепер він рідко розлучався з Біблією. Більшість відвідували його відзначали, що він постійно заглядає в неї, читає і отчерківает написане жовтим своїм старечим ногтем.Обожатель і родич Джон Кондуітт так описує Ньютона в останні його роки:
"У його діях і зовнішніх виразах виявляли себе вроджена скромність і простота. Усе його життя було нерозривному ланцюгом праці, терпіння, добродеяния, щедрість, поміркованості, побожності, благочестя, великодушності і інших достоїнств, без наявності чого-небудь протилежного. Він був нагороджений від народження дуже здорової та сильної конституцією, був середнього зросту і повненький в його останні роки. У нього був дуже живий проникливий погляд, люб'язне вираз обличчя, прекрасні волосся, білі, як срібло, голова без ознак лисини; коли він знімав перуку, він набував надзвичайно поважний вигляд. До останньої хвороби у нього був здоровий рум'янець, хороший колір обличчя. Він ніколи не користувався окулярами і до дня своєї смерті втратив всього один зуб ".
2
Спроба виявити зв'язку юнацьких захоплень Ньютона з його науковими досягненнями передбачає, що раніше майстерне володіння Ньютоном механічними пристосуваннями і його майстерність в малюванні і проектуванні співслужили йому гарну службу в його експериментальному шляху в філософії і підготували міцний фундамент для розвитку його допитливого розуму - його інтерес до причин і наслідків, його проникливі дослідження методу, який міг би привести до бажаної мети, його глибокі судження, наполегливість в знаходженні рішень і доказів і в його експериментах, величезна сила розуму в побудові роздумів, дедуктивні ланцюга, невпинна прихильність до обчислень, неповторний талант в алгебраїчних та інших подібних методів аналізу. І все це об'єдналося в одній людині і було у нього в такій незвичній ступеня, що стало архітектором, воздвигнувшим будівлю на фундаменті досвіду, і воно буде стояти настільки ж вічно, як і матеріальні створення. Механічні іграшки, мистецтво малювання сильно допомагають у проведенні експериментів. Ті, хто володіє цим талантом, розуміють ідею речей незрівнянно більш сильно і більш точно, ніж інші. Це мистецтво розширює їх кругозір, вони бачать глибше і далі. Цей талант допомагає виплекати і прискорити їх винаходу. Багато філософів, тихо сидячи в своїх студіях і винаходячи гіпотези, мріяли про таланти. Але шлях сера Ісаака - це шлях використання експериментів.
Важливо ще одне. Ньютон з дитинства твердо усвідомив, що знання - реальна і необоримая сила, зрозумів, що саме знання дає владу над речами і навіть над людьми. З іншого боку, Ньютон вважав, мабуть, що знання - цінність і капітал. Часто він розглядав його як божественне одкровення, що дається лише йому одному - обранцеві Божу. Звідси його ревниве ставлення до знання, його нескінченні секрети, шифровані мови, скритність. Він хотів би мати знання в поодинці, але йому з метою самоствердження доводилося час від часу демонструвати міць цього знання і тим самим розкривати його для інших.
За відкриттям Ньютона стояли не тільки його талант і одержимість. За ним стояли практичні потреби техніки, торгівлі і мореплавання, механіка Галілея і Декарта, астрономія Коперника і Кеплера, математичне вільнодумство Кавальєрі і його послідовників. Зробити своє відкриття Ньютон зміг, лише повернувшись спиною до минулого і знаходячи підтвердження новим методам не в строгих доказах, а в великій кількості отриманих ним і підтверджують цей метод результатів.
Телескоп, конструкція якого биласкрита Ньютоном під шифрувальної анаграмою, викликав величезний інтерес і свого часу в одну мить підніс Ньютона в число відомих і шанованих людей. Його кандидатуру тут же висунули в Королівське суспільство. І справа полягала не тільки і, може бути, навіть не стільки в самому Ньютоні, скільки зовсім в іншому: Англія в ті часи прагнула демонструвати всьому світу свою велич, в тому числі і наукове.
3
Біографи Ньютона до сих пір і, швидше за все, вже ніколи не прийдуть до однозначного висновку про те, що ж послужило мотивами творчості великого вченого.
Можна нескінченно довго сперечатися і гадати, але справжні причини, що спонукали Ньютона, як істинного генія, віддати цілком і повністю своє життя науці, так і залишаться великою таємницею, точно так же, як багато років тому під час страшної бурі ніхто не знав причин, по яким молодий Ісаак вибіг на вулицю. Але ж тоді він зробив свій перший науковий експеримент! Ніхто зараз з упевненістю не скаже, чому молодий Ньютон залишив свою першу і єдину любов і тим самим, відмовившись від безхмарного щастя, обрав тернистий і далеко не світлий шлях - пошук наукової істини, яке виявилося, правда, для нього найбільшим щастям!
Деякі дослідники схильні бачити в числі одних з багатьох причин творчої особистості Ньютона глибоке самотність, що супроводжує його все життя. Дійсно, саме відірваність від людей, стала наслідком його початкової обділеності і несправедливості долі - звідси і глибока меланхолійність, злість і недовіра до людей, прагнення довести свою перевагу. Звичайно в ранній юності, така поведінка була неусвідомленим і тільки згодом вилилося в рішучу відмову від "людського щастя".
Однак вважати самотність вирішальним фактором можна, що ж було ще - сказати, на жаль, складно. Цілком можливо, що навіть сам Ньютон до кінця не міг пояснити свій спосіб життя. Багато що з того, що він зробив абсолютно не має мотивів - він робив це тільки тому, що не міг цього не робити, відчуваючи мало не фізіологічну потребу, закладену в нього природою. Ненаситна пристрасть до науки і нових знань підганяла Ньютона вперед, зупинитися він просто не міг бо це для нього означало смерть. Для його невтомного істоти вічний рух було мабуть найголовнішим, навіть вибір своєї майбутньої долі мав менше значення і в деякому відношенні навіть випадковий. Не дарма Ньютон в серцях одного разу вигукнув "Краще б я став поетом!"
Ньютон був одним з тих небагатьох людей, хто раз і назавжди розмежував поняття особистого щастя і цілі в житті. Останнє для нього означало служити вищому розуму, ідеї фундаментальної науки і в якійсь мірі суспільству, забуваючи таким чином про себе.
4
Про Ньютоні у фізиків існує тверде і одностайна думка: він дійшов до меж пізнання природи в такій мірі, в якій тільки міг дійти людина його часу. І в цьому ключ до трагедії останніх років життя.
Він, який все життя боровся з безпідставним фантазуванням натурфілософів, він, висміювали затвердження без доказів, що вірить тільки досвіду і математики, раптом говорить про силу, яка невидимо управляє рухом небесних тіл без посередника і яку він не в змозі назвати конкретно! Він ввів в науку теорію, яка приписує природі нове незрозуміле, загадкове властивість. До чого звелася боротьба з натурфілософами, які в безсиллі змушені були обмежуватися констатацією того, що матерії властиві магнетизм, теплота, рухливість, і не могли піти далі? Звелася до того, що він, Ньютон, приписав їй, матерії, ще одне, не менш, а то й більш загадкову властивість притягувати іншу матерію на відстані! Це було майже повернення в морок невігластва .... в область чудесного ...
Ньютон, як і Декарт, вводить бога в науку, в фізичну теорію. В останні роки життя Ньютон писав твори про пророка Даниїла і тлумачив Апокаліпсис. Він, раніше рішуче заперечувала проти дальнодействия, тепер приписує його богу: «... бог перебуває усюди, також і в речах». «Це він є посередником між тілами, він з'єднує воєдино складові світ тіла ...»
Людина, яка на багато століть затвердив у фізиці царство точного експерименту і безкомпромісність формул, кінець життя віддав самої голослівною, самої ненауковою науці - теології.
Так згас великий розум ...
література:
1) Володимир Карцев "Ньютон", Москва «Молода гвардія», 1987, серія
«Життя чудових людей».
2) Ірина Радунська "Передчуття і звершення",
Москва «Дитяча література», 1985.
3) Реферат "Творчість і евристика", Student BBS (2: 5020/240), 1994
|