Концепція історії у творчості Вальтера Скотта

ТЕМА: Концепція історії у творчості Вальтера Скотта

зміст:

Вступ .............................................................................. 3

1. Вальтер Скотт. Основні етапи життя і творчості ........................................................................ .4

2. Концепція історії у творчості Вальтера Скотта ..................... ..7

3. Правда і вимисел, на прикладі роману «Айвенго» ..................... .16

Висновок ........................................................................... 20

Список літератури ............................................................... ... 21

вступ

Великий англійський романіст, публіцист, історик, поет і політичний діяч, сер Вальтер Скотт залишив після себе унікальну літературну спадщину. Він по праву названий «творцем жанру історичного роману». Створений Скоттом історичний роман в XIX в. перебудовував самі основи естетичної та філософської думки. Французький літературознавець Арто вважав, що у Скотта повинні вчитися все ті, хто пише історичні романи.

Сам автор так пояснює свої погляди на історію в своїх творах: «автор, використовує скарби старовини, розкидані всюди, збагачуючи своє мляве

і убоге уяву, готовими мотивами з недавнього минулого і вводячи в розповіді дійсно існуючих людей, часом навіть не змінюючи імен. Дрібні вказівки на вдачу та звичаї наших предків розкидані всюди, в різних історичних працях; звичайно, вони представляють зовсім незначний відсоток по відношенню до всього змісту цих творів, але все ж, зібрані разом, вони можуть пролити світло на справжній стан речей ... »

В даній контрольній роботі буде розглянуто взаємодію в романах Скотта історичної правди і вимислу, його погляд на історію і як наслідок загальна концепція історії в творчості Вальтера Скотта.

1. Вальтер Скотт. Основні етапи життя і творчості.

У 1771, 15 серпня, в Единбурзі, в старому особняку на вулиці Коледж-Вінд, народився Вальтер Скотт. Батько письменника, також носив ім'я Вальтер, вивчившись на адвоката, очолив контору, де згодом почав свою юридичну кар'єру його син. Мати письменника, Анна Скотт, уроджена Резерфорд, була дочкою професора медицини Единбурзького університету. Вона любила старовинні шотландські легенди і балади і зуміла передати це пристрасть своєму синові, який був до неї гаряче прив'язаний. "У кожного шотландця є родовід, - писав Скотт в автобіографії, - це його національним привілеєм, настільки ж невід'ємна, як його гордість і його бідність. Мій рід не був ні видатним, ні зубожілим. У нашій країні він вважався знатним, бо як по батьківській, так і по материнській лінії я був пов'язаний, нехай віддалено, з найдавнішими прізвищами ". Далі, розповідаючи про свого предка - Старому Ваті з Хардена, який в XVI столітті здійснював набіги на сусідів, грабував худобу, відводячи його в неприступне ущелині біля замку Харден, і про його дружині, яку називали "Квіткою Йерроу", Скотт додає: "Не такі вже й погана родовід для співака шотландської кордону ".

У лютому 1772 року Скотт захворює дитячим паралічем і втрачає рухливість правої ноги. За порадою лікарів батьки відправляють його в Сенді-Hoy, на ферму його діда Роберта Скотта, де його безуспішно намагаються лікувати домашніми засобами. Скотт продовжує кульгати, і недуга цей залишається у нього на все життя. Проте сільське повітря зміцнює його здоров'я, а ранні враження дитинства назавжди визначають любов Скотта до сільського життя. Історичні пам'ятки в околицях ферми Сенді-Hoy, зокрема - руїни Смальгольмський замку, пов'язані з родовою історією клану Скоттів з Хардена, знаходять згодом своє втілення у творчості письменника (поема "Мармион", балада "Іванов вечір").

В1792 році, Скотт здає останні іспити в коледжі і отримує звання адвоката. Він був досвідченим правником, особливо добре обізнаним в питаннях шотландського права, що згодом стало в нагоді йому в його письменницької діяльності. в Ліддсдейл. Вивчає життя мешканців прикордонної смуги, колекціонує старожитності і предмети побуту, збирає пісні і легенди, що склали згодом три томи "Пісень шотландської кордону".

У 1790 році, Скотт вступає до Единбурзького королівський легкий драгунський полк.

У 1799 році він отримує призначення на посаду шерифа в Селкіркшіре. Його видання трьох томів «Пісень шотландської кордону» прихильно зустрічає критика, і в наступні десять років вони неодноразово перевидаються. У 1803 році, Вальтер Скотт починає співпрацювати з журналом "Едінбург рев'ю", заснованому в 1802 році найбільшим з шотландських видавців та книготорговців Арчибалд констебль. Надалі Скотт регулярно друкує в цьому журналі статті та рецензії.

У 1805 році виходить у світ "Пісня останнього менестреля". Видання мало нечуваний успіх. Письменник вкладає гроші в видавничу фірму Джеймса Баллантайна Свою участь в фірмі він приховує, бо забобони того часу не допускали участі адвоката і видного королівського чиновника в комерційному підприємстві.

З 1806 Вальтер Скотт займається юридичною діяльністю, ставши наступником старого секретаря едінбурзького суду Джорджа Хоума. Нові обов'язки вимагають від Скотта щоденної присутності в суді від чотирьох до шести годин протягом шести місяців в році. У 1808 році виходить у світ поема "Мармион", забезпечена віршованим вступом до кожної пісні і великою історичною коментарем.

В1814 році, виходить у світ перший роман Вальтера Скотта "Уеверлі, або Шістдесят років тому". Роман мав величезний успіх, хоча спочатку авторство роману зазначено не було.

З 1816 року, після виходу роману «Гай Маннерінг», видаються романи Скотта з циклу «Розповіді шинкаря». Роман «Роб Рой» побачив світ в 1817 році і мав небувалий успіх. Попутно Вальтер Скотт працює над статтями, присвяченими історії Шотландії, і загальної історії, зокрема стаття «Лицарство».

У 1819 році, незважаючи на загострення хвороби, письменник продовжує літературну діяльність. У цьому ж році виходить роман «Айвенго»

Письменник досягає вершини своєї популярності. Хоча при виданні роману «Квентін Дорвард», роман був досить холодно зустрінутий публікою в Англії, але захоплений прийом роману у Франції підвищує інтерес до нього і в Англії.

У 1825 році виходить у світ роман "Талісман" має великий успіх

У Росії зростає інтерес до творчості Скотта. У 1827 році виходять окремими виданнями "Уеверлі" (в перекладі з французької), "Ламмермурская наречена", "Квентін Дорвард" (переклад з французької А. І. Писарєва), "Талісман", "Битва при Ватерлоо" (останнім увійшли також уривки з поем і балад в прозовому перекладі), поема "Повелитель островів" (в прозовому перекладі), "Листи Павла до його рідні" (відразу в двох виданнях) і уривки з "Життя Наполеона Бонапарта" ( "Московский телеграф", ч. XVI, Е 14, від. II і ч. XVII, Е 18, від. I). Це тільки початок активної публікації Вальтера Скотта в Росії.

Між тим, здоров'я романіста і його фінансові справи залишають бажати кращого. Банкрутство видавничих фірм, змушує Вальтера Скотта сплатити за ним величезний борг. Письменник, хоча і мав можливість сплатити лише частину боргу, відмовився від цієї можливості, заявивши, що «з моєї вини ніхто не повинен втратити ні пенні». Він обіцяв компенсувати борг за світло своїх літературних праць. Крім роботи над художніми творами, авторству Вальтера Скотта належить величезна праця «Історія Шотландії», великі переклади, рецензії на книги, і навіть збірник проповідей.

Переживши в 1830 році другий апоплексичного удару, сер Вальтер Скотт виходить на пенсію і безвиїзно живе в своєму замку Ебботсфорд. Все, що залишився йому, письменник працює над своїми книгами, багато його літературні праці, розпочаті в цей час на жаль залишаються незавершеними.

Сер Вальтер Скотт помер 21 вересня 1832 року. Всі шотландські та частина англійських газет виходять з траурними знаками, як при оголошенні про смерть коронованих осіб. Він був похований в абатстві Драйбург.

2. Концепція історії у творчості Вальтера Скотта.

Створюючи новий тип історичного роману, Вальтер Скотт відкрив і особливий тип літературної творчості, особливий метод художнього мислення, що зробив величезний вплив на розвиток сучасної йому художньої та філософсько-історичної думки. Романи його були наче відповіддю на проблеми, поставлені перед європейським свідомістю революційної епохою, і тільки цим можна пояснити надзвичайний успіх, яким користувалося його творчість протягом декількох десятиліть. Це було відкриттям, яке, як будь-яке відкриття, готувалося довго і поволі, працями поколінь, які будували нову Європу, захищали її в безперервних боях і міркували про свої перемоги і помилки.

І сам Скотт довго виношував це відкриття, перш ніж воно відбулося в його романі: він повинен був пройти через безліч своїх юнацьких захоплень, що відбилися в перекладах, драматичних дослідах і величезних поемах, які принесли йому славу першого поета.

Сучасні Скотту критики старої класичної школи стверджували, що історичний роман - суцільна брехня, тим більше небезпечна, що автор видає свої вигадки за справжню історію, тим часом як в будь-якому романі, чи не претендує на звання історичного, вигадка не приховується під маскою достеменно: правди. Так говорили навіть ті, хто випробував на собі сильний вплив Вальтера Скотта, - наприклад, такі французькі історики, як Огюстен Тьєррі і його молодший сучасник Жюль Мішле.

Захоплювався Скоттом критики говорили як ніби інше. Вони стверджували, що Скотт був не лише романістом, а й істориком, що в його романах на рівних правах, не заважаючи один одному, співіснували і правда і вигадка і що в цьому і полягало велике майстерність романіста: він "обманював" читача, змушуючи ковтати існувала в дійсності правду, як брехня, і придуману ним брехню, як ніколи не існувала правду. Так вони намагалися виправдати самий жанр історичного роману, відразу став провідною формою сучасної літератури.

Однак ні те ні інше тлумачення не мало відношення до творчого методу Скотта. Це була все та ж вівісекція, яка дорівнювала вбивства живого організму вальтер-скоттовского роману і ніяк не пояснювала поставлену Скоттом проблему. У своїх романах Скотт долав це традиційний поділ на історію і вигадка, можливе по відношенню до історичного роману довальтер-скоттовского 'епохи.

Можна стверджувати, що дві циганки величезного зростання, Джен і Медж Гордон, що послужили прототипом Мег Мерріліз, малодостовірні, а Мег - сама істина або, вірніше, сама історія. Скотт мав "додумати" цих двох циганок і "скласти" свою героїню, пояснивши її середовищем, звичаями і обставинами, вклавши в неї історичну і, отже, людську правду. Існували й Джон Белфур Берлі, і Клеверхауз, але історія не може нам повідомити, яка реальність ховалася за цими іменами. Пояснюючи ці історичні тіні, Скотт створював живих людей у ​​всій безсумнівність їх історичного життя - так само, як робить це історик, який з незрозумілих натяків минулого створює або "уявляє" своїх героїв відповідно до закону достатньої підстави.

Очевидно, історичні персонажі Скотта вигадані так само, як і неісторичні. Документи і всілякі відомості про епоху, звичайно, необхідні романістові, але часто він повинен відмовлятися від їх деспотії, яка могла б перешкодити історичної творчості. З тих же міркувань Скотт намагався звільнити себе і від історичних персонажів і вводив в свої романи безліч вигаданих, щоб безперешкодно шукати і створювати правду. У вигаданому персонажі можна втілити більше історичної правди, ніж в персонажа історичному; щоб створити і, отже, пояснити вигаданого героя, можна залучити більше відомостей про морального життя, побут, існування мас - відомостей, відсутніх в документах, але визначають характер усієї епохи.

Це не гра словами і не переклад художнього враження на мову історичної науки.У створених Скоттом образах дійсна відбулося особливе, історичне і разом художнє пізнання. Для Скотта, так само як для його читача, створені ним образи були вигадкою, а історією. Відкрити закономірності, які створили цей образ, означало зробити історичне дослідження епохи, її звичаїв, національних традицій, укладу життя, суспільних відносин. Наповнивши образ історичним змістом, виправдавши його існування законами історичного буття і тим самим зробивши його історично "необхідним", Скотт здійснював важкий акт історичного пізнання, яке не могло б здійснитися, якби воно не було пізнанням художнім.

Якщо вигадкою вважати щось, історичного пізнання протипоставлене, то доведеться припустити, що вимислу в романах Скотта немає. Якщо історією вважати щось, протипоставлене вимислу, то потрібно буде визнати, що в романах Скотта немає історії. Ні на те, ні на інше ми не маємо права, тому що і те, і інше суперечить очевидною істини. Вальтер Скотт створив особливу форму пізнання або творчості, в якій нерозривно злилися історія і мистецтво. Він був художником, тому що писав правду, і істориком, тому що створював вигадка. Звичайно, таке злиття характерно не для нього одного, але і для деяких інших історичних романістів Європи.

Однак іноді сам Вальтер Скотт, говорячи про походження своїх романів, поділяв поняття історії та мистецтва. Він хотів виправдати незвичайність описуваних ним подій і звичаїв, довести "правду" свого твору, користуючись доказом, в той час найбільш серйозним: посиланням на "джерело". Він немов зглянувся до традиційного розуміння художньої творчості, вживаючи звичайну лексику сучасних йому критиків. Це задовольняло цікавість рядового читача, вказувало походження фабули або окремого її епізоду, але нічого не говорило про сенс образу і роману - сенсі, який потрібно було шукати в самому романі.

Характером Творчості Вальтера Скотта пояснюється те, що роль його в історії європейської культури виходить далеко за межі власне-художньої літератури. Під його впливом в Європі виникла нова філософія історії і нова історіографія, зросла історична думка взагалі. Уроки Французької революції, яку він так не любив і все ж виправдовував, були осмислені істориками і публіцистами в значній мірі під впливом його історизму. У його романах боротьба класів була показана як історична вимога і намальована з таким співчуттям до пригноблених і такими фарбами, що це допомогло зрозуміти багато в минулому і сьогоденні і знайти аргументи для боротьби за майбутнє. Історичну та громадську позицію Скотта можна було б визначити, як прогресивний традиціоналізм, цілком узгоджені з горезвісним вальтер-скоттовского торізма. У літературі, так само як в історії, історизм Скотта створив нові форми тіпотворчества, композиції, побудови сюжету, художнього і морального хвилювання.

Своїм сюжетом він зазвичай вибирає яке-небудь велике або дрібне історична подія - повстання, громадянську війну, змова, тому що, за його власними словами, в такі кризові моменти протиріччя, які роздирають суспільство, розкриваються з особливою виразністю. Доля його героїв нерозривно пов'язана з політичною подією, і не тому тільки, що він знаходиться в його владі, немов піщинка, що потрапила у вир. Герой Скотта сам бере участь в боротьбі, приймає ту чи іншу сторону, оцінює ситуацію і визначає свій шлях. Навіть ті, хто стоїть в стороні від сутички і живе тільки особистими інтересами, пов'язані з політичним життям країни, як, наприклад, абат, який залишив монастир і Обробляти свій сад, потоптані прихильниками Марії Стюарт ( "Абат"). У своїй пасивності, в своїй відособленості від навколишньої дійсності, в навмисній відчуженості від епохи вони все ж створені нею, так як це вона змушує їх відключитися від дійсності і чинити так, а не інакше.

Кожен герой Скотта, вторгається він в епоху, як бурхливо діюча сила, або ховається в самоті, як равлик у своїй раковині, зберігає свою точку зору, моральну свободу, без якої Скотт не мислив людини. Історичний детермінізм, так глибоко зрозумілий і розроблений Скоттом в кожному його романі, не знищує ні свободи, ні, отже, моральної відповідальності за те, що людина робить і думає. Звідси боротьба Скотта з мізантропією і фаталізмом, втілена в деяких його романах. Його герої розмірковують про борг, шукають моральної правди і мучаться докорами сумління, бо, на думку Скотта, без почуття обов'язку і справедливості неможлива ні політична, ні особисте життя. Кромвель в "Вудстоку", Елспет в "Антиквар", Берлі в "Пуритани" є найбільш гострим вираз цієї свідомості, який дозволить важку моральну і разом з тим політичну проблему.

Поняття історичного розвитку у Скотта нерозривно пов'язане з поняттям справедливості і, отже, моральності. Моральний сенс подій з найбільшою виразністю розуміє народ, селяни, яким ніхто до Скотта не надавав слова по ходу дії. Прості люди висловлюють свої судження, конкретно і в той же час в широкому узагальненні оцінюють події і їхній зміст. Думка народу, який страждає від громадських лих і тому має підстави судити, Скотту особливо цінно. Воно отримує вираження і в "народних" баладах, які Скотт складав для своїх романів, щоб визначитися зі ставленням народу до подій, моральних проблем і потребам епохи. В "Гаї Меннерінге" старовинна балада повертає законному спадкоємцю маєток і викриває шахрая, в "Антиквар" балада характеризує феодальну відданість слуги свого господаря, пояснюючи сюжет роману і розкриваючи його таємницю. І це теж проблема нової історіографії, яка цікавиться не тільки королями, скільки народом, справжнім творцем історії. В цьому відношенні, може бути, особливо показовий роман "Анна Гейерштейн".

Романи Скотта починаються разом з політичною подією і з ним разом закінчуються. Це початок і кінець історичної епохи, кордони і зміст якої визначено самим процесом. Розроблюване Скоттом поняття епохи далеко не збігається з тим, яке існувало в "королівської" історіографії. Епоха для нього - це динамічна система суспільних протиріч і в той же час рішення історичного завдання, що стояло перед даним суспільством. Історія - це ряд катастроф, які подібно до рятівної грозі розсіюють застояну гнильну атмосферу і освіжають повітря. Так характеризує Французьку революцію антикварій Олдбок.

Потрібно було зрозуміти причини цих конфліктів і криз, так само як їх результати. Скотт робив це з дивовижною для його часу глибиною соціологічного аналізу. Пізнавши причини подій, можна розкрити і перспективи майбутнього, і такі перспективи розкриваються мало не в кожному романі - в "Уеверлі", в "Айвенго", в "Квентін Дорвард", в "Анні Гейерштейн" і особливо яскраво в "Пуритани": через 10 років після повстання 1679 р відбувається "безкровна революція", необхідність якої була підказана повстанням. Вона дозволяє суперечності, які викликали події роману, і дозволяє вірним коханцям вступити, нарешті, в бажаний шлюб.

У кожному романі Скотта читач очікує подія, яка повинна відбутися, тому що цього вимагає ситуація, і турбота про долю героя стає турботою про долю країни.

Саме поняття історії передбачає зміну в часі, як би ми не розуміли цю зміну. Для Скотта це було безперервний розвиток, що відбувається в боротьбі суперечностей, з поверненнями назад, з застоями і вибухами, за якими слід новий кидок вперед. Кожен крок на цьому шляху - завоювання нової якості, і тому те, що пройшло, не схоже на те, що буде, і, отже, не схоже на сучасність.

Поняття закономірності передбачає якусь розумність кожного пройденого етапу і виключає випадковість в абсолютному значенні цього слова. Те, що могло б здатися випадковістю, є лише прояв закономірності - саме так дозволяється ця проблема в романах Скотта.

Випадок - річ незбагненна: поясненню не підлягає, його можна тільки констатувати. Але закономірність пізнавана і тому повинна бути пізнана. Це об'єктивна даність, яка не виключає, а передбачає втручання людини в історичний процес, і втручання розумне, оскільки закономірність ця пізнавана.

Людина не може створювати закономірності по своїй волі, будувати історію так, як йому хочеться, всупереч потребам суспільного розвитку. Він не може протиставляти йому свій особистий розум. Скотт, як історик, відкидає раціоналістичний метод пізнання дійсності і операцій з нею, метод, характерний для епохи Просвітництва. Очевидно, такий висновок він витягнув з досвіду Французької революції, яка, як стверджували її противники і прихильники, в епоху якобінськоїдиктатури не зважала історично даними і намагалася створити нове суспільство відповідно до своїх раціоналістично конструйованими теоріями.

У романах Скотта багато персонажів, які намагалися нав'язати історії, суспільству, окремим особам свої власні уявлення про особисте щастя, суспільне благо і справедливості. Всі вони роблять помилки, зазнають поразки і гірко каються у скоєному. Такі Норна в "Пірати", Альберик Мортемар в "Талісмані", Крістіан в "Певеріле Піке", Тачвуд в "Сент-Ронанскіх водах" і багато інших. Потрібно діяти в контакті з потребами (або законами) епохи і іншими, більш приватними законами даного середовища або моменту, і тоді ця дія буде успішним і принесе свої плоди. Прикладом можуть служити Мег Мер-ріліз в "Гаю Меннерінге" і Саладін в "Талісмані".

Але система факторів, що визначають події епохи, змінюється разом з епохою, а тому історик-романіст повинен вгадати таємницю даної епохи, систему діючих в ній закономірностей. Він повинен відмовитися від абсолютної істини раціоналістів і прийняти відносні істини, створені епохою. Він повинен поставити себе на місце своїх героїв, засвоїти почуття і ідеї кожного, інакше вчинки окремих осіб, так само як і рівнодіюча епохи, будуть незрозумілі і здадуться смішними.

Відносність істини отримує своє вираження в кожному романі Скотта. Без цього неможливо співчуття до героїв, а разом з тим неможливий і роман того типу, який створено був Скоттом. У розмові Роб-Роя з його багатим родичем і суддею постають два дуже різних свідомості, і ми розуміємо того і іншого і симпатизуємо обом. Ревека і Айвенго по-різному ставляться до бою під стінами Торкілстона, і з кожним з них ми згодні від щирого серця, хоча кожному з них думки іншого здаються божевіллям. Ми розуміємо Берлі, Клеверхауз і Мортона, Томкінса, шахрая, що не сумнівається в своїй правоті, і Кромвеля, аналізує свою совість політичного діяча ( "Вудсток").

Це вживання не виключає оцінки персонажа, в якого перевтілився автор, але і ця оцінка не абсолютна: вона відбувається всередині зображеної епохи, в системі обставин, поза якими нічого не можна було б не зрозуміти, ні оцінити.

Але якщо читач і сам автор можуть перевтілитися в свонх героїв, то тільки тому, що в усьому розмаїтті епох, темпераментів і свідомостей існує щось постійне, якісь людські константи - пристрасті, як каже Вальтер Скотт, і моральне почуття. Підкреслюючи ці константи, Скотт стверджує єдність людства, торжествуюче над усіма відмінностями епох, класів і обставин. І це призводить його, так глибоко спіткало психологію класів в розрізі століть, до переконання, що класова обмеженість і класові суперечності - категорії історичні, які можуть бути подолані в процесі історичного розвитку, що класові інтереси можуть поступитися місцем оди-ному інтересу всього суспільства. Йому здавалося, що це може статися при справедливий суспільний лад. В "Ганні Гейерштейн", одному з останніх його романів, зображено це ідилічне стан суспільства - пастуша Швейцарія, в якій немає класів, тому що колишні феодали відмовилися від своїх привілеїв, стали пасти стада і воювати тільки заради оборони країни. Але перспективи, показані в кінці роману, носять загрозливий характер.

У більшості випадків передбаченням цього майбутнього безконфліктного єдності виявляються шлюби між представниками двох станів, двох класів, двох політичних партій і двох націй.Такі шлюби укладаються в багатьох романах Скотта, в різних-історичних умовах і в різних планах. Їх історичний сенс особливо чітко розкривається в "Пуритани", "Певеріле Піке", "Айвенго", "Квентін Дорвард", "Монастирі", "Аббате".

Ця думка або мрія, що нагадує утопію Фур'є, завжди присутній в уяві і творчості Скотта, і щасливі закінчення його романів повинні були вказати можливість неясного для нього самого рішення цієї проблеми, яка привертала така увага вже на початку XIX ст.

Так художня творчість "шотландського чародія" виявляється історичним дослідженням і філософією історії, поетика його роману історіографічної системою, вигадка правдою і правда вигадкою. В подальшому розвитку художньої літератури та історичної науки можна знайти підтвердження цього начебто парадоксального єдності. Автори історичних романів і романів із сучасного життя засвоювали метод Скотта і переводили його в план нових завдань, поставлених новою епохою. Разом з прийняттям і засвоєнням Скотта почалося і подолання його, але ця була необхідна форма його впливу. Ті, хто приймав і долав, були йому завдячуємо, і перш за все розумінням суспільства як єдності протиріч і як постійно розвивається системи закономірностей.

Коли Бальзак, один з тих, хто відкрив нову епоху в історії роману, стверджував, що він не романіст, а тільки історик сучасності, секретар товариства, що пише під його диктовку, - він тільки повторював те, що говорив про себе Вальтер Скотт. Для Пушкіна "головна принада" романів, Скотта полягала в тому, що він знайомив нас з минулим "сучасно", т. Е. Методом, який застосовували творці нової літератури. Стендаль який, опираючись Скотту, постійно звертався до нього за допомогою, назвав його в листах до Бальзаку "нашим батьком". Слова ці здавалися ні перебільшенням, ні порожній похвалою тим, хто вступав на літературне поприще в першій половині XIX ст. Для них це була істина.

3. Правда і вимисел, на прикладі роману «Айвенго»

Аналізуючи історичний роман, прийнято було перш за все доводити або відкидати його історичну достовірність. Для цього зазвичай відокремлюють "правду" від "вигадки" - то, що автор узяв з "справжніх" документів, від того, що він привніс свого, в документах відсутнього. Але зробити таку операцію над романами Вальтера Скотта по суті неможливо, тому що правда і вигадка, історія і роман складають в них нерозривної єдності. Можна було б стверджувати, що Річард I існував, а блазень Вамба, свинопас Гурт, леді Ровена і всі інші були автором вигадані. Але дізнатися про це можна було, тільки зруйнувавши роман і з його уламків побудувавши якусь абстракцію, на яку сам Скотт як історик і романіст був нездатний.

Підемо за наступним шляхом: спробуємо відокремити "правду" від "вигадки", на прикладі самого прославленого і самого оспорюваного його роману "Айвенго".

В "Айвенго" є кілька історичних персонажів, головний з них - Річард I.

Історично достовірно, що за десять років свого правління, король провів в Англії близько року, вважаючи за краще королівським обов'язків закордонні пригоди, що не могло не відбитися згубно, на обстановці в самій Англії Вчинки ж, які він здійснює в романі, не зареєстровані ні в яких документах . Але Скотта це не дуже турбує. Він відтворював Річарда таким, яким бачив його крізь справжні документи. Змусивши Річарда відвідати келію брата Тука і влаштувати там веселий бенкет, Скотт відтворював характер Річарда, відкритий для всіх випадків життя і цілком узгоджується з лицарської традицією "шукача пригод". Крім того, Скотт згадав старовинні балади з аналогічним мотивом, широко поширені не тільки в Англії і Шотландії, але і у всьому афро-євразійському світі. Це теж була правда, більш широка, ніж "достеменний", невідомий нам характер Річарда, втілена в вигаданому і "ємному" образі роману.

Історія в романі часто дана в деяких «збірних образах». Для Скотта-історика не існує людини поза епохи. В Айвенго відбилося середньовічне лицарство з його законами, обітницями і ідеалами, в Бріаном де Буагільбер - світогляд і звичаї храмовників, створені особливим становищем і історією ордена, в Фрон-де-Бетаху - психологія норманського барона, який побудував свій замок серед підкореного народу як фортеця і катівню одночасно. Всі герої Скотта в їх нескінченній різноманітності висловлюють різноманітність і протиріччя історичних епох в глибоких соціальних розрізах. Вілфред Айвенго постає як якийсь образ «ідеального» лицаря, хоча в ту епоху «лицарів-розбійників» було куди більше ніж «Ланселот».

Окремо варто згадати про Роберта Локслі, тому що під цим ім'ям Скотт вводить в канву свого роману легендарного Робіна Гуда, чий «реалізм» до сих пір хвилює розуми істориків. Першими письмовими переказами про Робін Гуда слід, мабуть, вважати «Балади» невідомого автора кінця 15 століття, що складаються з 4 новел, хоча згадки про нього можна знайти і в більш ранніх джерелах. Датування історичних подій, що послужили основою розповідей про Робін Гуда ускладнюється тим, що в різних варіантах легенди згадуються різні монархи. Один з перших істориків займаються цією проблемою, Уолтер Боуер стверджував, що Робін Гуд був учасником повстання проти короля Генріха III. Схильні шукати сліди «благородного розбійника» в 1320-х роках, посилаються на відомості про те, що в 1323 році король Едуард II відвідав Ноттенгем і взяв до себе на службу якогось Роберта Гуда, що добре узгоджується з третьою частиною новел, а так само з баладою про короля і пустельника, де мова йде саме про Едуарда II, а не про короля Річарда I. Можливість зустрічі легендарного розбійника з королем Річардом і спільна облога замку здається історично неспроможною, беручи до уваги справи і терміни перебування в Англії вищезгаданого короля. Проте, Вальтер Скотт свідомо «збирає» в канву оповіді цих персонажів, ідеалізуючи образ короля-лицаря з одного боку, а з іншого майстерно підкреслюючи певний символізм, «народний» характер протистояння англійського народного духу лицарям - загарбникам. При цьому найщасливішим чином обходячи історичний факт, що Річард Левине серце сам нащадок Вільгельма завойовника.

Переплітаючи на сторінках роману правду і вимисел, Вальтер Скотт правдиво і детально малює загальну картину Англії того часу. Ось що пише про своє бачення сам автор: «... сакси вціліли саме як простий народ; правда, деякі старі саксонські пологи володіли багатством і владою, але їх положення було винятковим в порівнянні з приниженим станом племені в цілому. Автору здавалося, що якби він виконав своє завдання, читач міг би зацікавитися зображенням одночасного існування в одній країні двох племен: переможених, що відрізнялися простими, грубими і прямими вдачами і духом вольності, і переможців, чудових прагненням до військової слави, до особистих подвигів - до всього, що могло зробити їх кольором лицарства, і ця картина, доповнена зображенням інших характерів, властивих той час і тій же країні, могла б зацікавити читача своєю строкатістю, якби автор, зі своєю сторо и виявився на висоті становища ... ». [1]

Таким чином можна зробити висновок, що роман Вальтера Скотта «Айвенго» слід вважати псевдоісторичним. Автор використовує реальні історичні події та періоди, поміщаючи реальних історичних осіб поруч з вигаданими персонажами, і створюючи їх взаємодії, спираючись на ймовірність такого повороту подій. Сюжет роману будується на глибокому знанні англійської історії, починаючи від політичної картини і закінчуючи деталями побуту, лінгвістикою, звичаями обраної епохи. Автор не спотворює історію, а пропускає її через призму ймовірності, засновану на реальних подіях, на що дійшли до нього письмових та усних джерелах.

висновок

В якості висновку, хочеться привести висловлювання на дану тему самого автора. Вальтер Скотт писав: «Строгий історик може подумати, що, перемішуючи таким чином правду з вигадкою, я засмічувати чисті джерела історії сучасними вигадками і вселяють підростаючому поколінню помилкове уявлення про столітті, який описую. Погоджуючись лише в незначній мірі з справедливістю цих суджень, я спробую протиставити їм такі міркування. Правда, я не можу, та й не намагаюся, зберегти абсолютну точність навіть в питанні про костюмах, не кажучи вже про таких більш істотних моментах, як мова і звичаї. Для того щоб пробудити в читача хоч деякий інтерес, необхідно викласти обрану тему мовою і в манері тієї епохи, в яку ви живете. Жоден твір східної літератури не користувалося таким успіхом, як перший переклад арабських казок: зберігши дикість східного вимислу разом з пишними східними костюмами, перекладач ввів в них прості почуття і природні вчинки героїв, що зробило їх цікавими і зрозумілими для всіх .... я постарався в такій мірі перекласти старі звичаї на мову сучасності і так докладно розвинути характери і почуття моїх героїв, щоб сучасний читач не відчував ніякого стомлення від сухого зображення неприкрашеної старовини. Письменник може собі дозволити змалювати почуття і пристрасті своїх героїв набагато докладніше, ніж це має місце в старовинних хроніках, яким він наслідує, але, як би далеко він тут ні зайшов, він не повинен вводити нічого не відповідає звичаям епохи; його лицарі, лорди, зброєносці і іомени можуть бути зображені більш детально і живо, ніж в сухому і твердому оповіданні старовинної ілюстрованої рукописи, але характер і зовнішнє облич епохи повинні залишатися недоторканними.

Вважаю, що поведінка і зовнішній вигляд моїх героїв заслужать чимало закидів з боку осіб, розташованих строго розбирати мою повість, враховуючи звичаї того часу, коли жили її герої. Можливо, що я ввів мало таких побутових рис і вчинків, які можна було б назвати явно сучасними. Я тішуся тим, що помилки такого роду вислизнуть від уваги середнього читача, і що я зможу розділити незаслужений успіх з тими архітекторами, які, без будь-якої системи і правил, не замислюючись вводили в модну готику орнаменти, властиві різним стилям і різних періодів мистецтва. Ті ж читачі, яким їх великі наукові дослідження дозволять строго судити мої промахи, проявлять відому поблажливість саме в силу свого розуміння всієї складності мого завдання ».

Таким чином, можна зробити висновок, що автор не спотворює історію, а пропускає її через призму ймовірності, засновану на реальних подіях, на що дійшли до нього письмових та усних джерелах. У майстерному переплетенні історичної правди і вимислу і полягає геній Вальтера Скотта, як творця жанру історичного роману.

Список літератури

1. Анікст А. Історія англійської літератури. - М .: Держлітвидав, 1956. - С. 257-270.

2. Бєльський А.А. Скотт // Коротка літературна енциклопедія: В 8 т. Т. 6. - М .: Сов. енциклопедія, 1971. - С. 895-900.

3. Бєльський А.А. Англійська роман 1800-1810 рр. - Перм, 1968. - С. 108-247.

4. Орлов С.А. Історичний роман Вальтера Скотта. - М.-Л., 1965.

5. Реизов Б. Творчість Вальтера Скотта. - Л .: Худож. лит., 1965. - 497 с.

6. Урнов Д.М. Вальтер Скотт // Історія світової літератури: У 9 т. Т. 6. - М .: Наука, 1989. - С.95-100.

7. Ейшіскіна Н.М. Вальтер Скотт. - М .: Просвещение, 1959.

8. Скотт. В. Айвенго. - Петрозаводськ: Карелія, 1989. - 447с.

[1] Реизов Б. Творчість Вальтера Скотта. - Л .: Худож. лит., 1965. - 497 с.