У роки революції були написані портрети багатьох її лідерів, в тому числі Ж.Ж. Дантона, Ж.-П. Марата і М. Робесп'єра. Серед авторів значиться Жосеф Боз, Жан-Луї Ланевілль. Образи лідерів якобінців назавжди були відображені в спадщині Великої французької революції.
Художниця А. лабиль-Гійяр також виступила на підтримку революції. У 1791 р нею був написаний портрет Максиміліана Робесп'єра (Малюнок 3.5), який користувався серед жителів Парижа великою популярністю. Але цей портрет не передати внутрішній світ революціонера. Перед нами він постав молодим чоловіком, з грає на обличчі посмішкою, що живуть для себе. Складно уявити, що зображений Робесп'єр є тут активним борцем за права і свободи.
Малюнок 3.5 «Максиміліан Робесп'єр» А. лабиль-Гійяр
У 80-і рр. XIX ст., Коли при споруджуваної Третин республіці знову стали надавати велике значення подій кінця XVIII ст., Альфред Луде спробував зобразити дух тих часів. У картині «Марат» (Малюнок 3.6) автор показує лідерів якобінців під час обговорення своїх дій. Ж.-П. Марат яро закликає до здійснення завдань революції, а Ж.Ж. Дантон з М. Робесп'єром його слухають.
Малюнок 3.6 «Марат» А. Луде
У другій картині (Малюнок 3.7) А. Луде показав «друга народу», що звинувачує Ж.Ж. Дантона у хабарництві. Той, в свою чергу, гордо тримає голову над собою і стверджує, що все їм скоєне було на благо революції. М. Робесп'єр задумливо мовчить. Але без сумніву зрозуміло, що він проти корупції, недарма отримавши прізвисько Непідкупний. Питання про продажність Ж.Ж. Дантона хвилювало не одне покоління дослідників. Звинувачення на його адресу про казнокрадство прямих доказів не мають. Але при цьому дана тема була піднята і в художньому мистецтві.
Малюнок 3.7 «Робесп'єр, Дантон і Марат» А. Луде
Особливо популярною в образотворчому мистецтві була тема вбивства Ж.-П. Марата. У 1860 р завершив свою роботу Поль Бодрі «Шарлотта Корде» (Малюнок 3.8). Героїня зображена в переляканому вигляді після того, як вбила Ж.-П. Марата. Сам же друг народу представлений змученим від болю. Тут ми бачимо зміну акценту. Якщо раніше увагу громадськості в особі Ж.-Л. Давида було звернуто лише на втрату якобінського лідера, то тут розглядається й інша сторона - жирондисти, які представлені Шарлоттою Корде (Малюнок 3.8)
Малюнок 3.8 «Шарлотта Корде» П. Бодрі
У 1880 р Жан-Жозеф Віртс в своїй роботі (Малюнок 3.9) також надав тілу Ж.-П. Марата не єдину роль. Головними дійовими особами виступають Шарлотта Корде і прагне розправитися з нею натовп простого народу. Тут підкреслюється значення народної маси в ході революції, її позиція захисту якобінськоїдиктатури.
Малюнок 3.9 «Смерть Марата» Ж.-Ж. Віртс
З розвитком авангардизму історизм і причина вбивства Марата забуваються. Сюжет в картинах приймає вид помсти за втрачену честь. Свідченням того є робота Е. Мунка «Смерть Марата» (Малюнок 3.10) 1907 р ..
Малюнок 3.10 «Смерть Марата» Е. Мунк
Роль скульптури під час революції була не менш важливою. Неодноразово були відображені прихильники і друзі революції. З каменю створювалися такі абстрактні поняття, як Народ, Свобода, Рівність, Республіка, Розум.
Найбільш знаменитим пам'ятником у Франції, присвяченим лідерам якобінського клубу, є пам'ятник Ж.Ж. Дантону (Малюнок 3.11), який був споруджений в 1891 р Огюстом Парі. Він знаходиться навпроти місця проживання революціонера. На п'єдесталі викарбувано фраза: «Народу відразу після хліба необхідно просвітництво». Поруч з Ж.Ж. Дантоном знаходяться представники народної маси: один з рушницею, а інший з барабаном. Пам'ятник символізував політичні свободи, які прийшли з освітою Третьої республіки.
Малюнок 3.11 Пам'ятник Дантону в Парижі
У 1919 р в Москві в поспіху громадянської війни був споруджений пам'ятник Ж.Ж. Дантону скульптором Н.А. Андрєєвим (Малюнок 3.12). Він являє собою величезну голову революціонера, піднесену на постамент. Сам монумент визнаний невдалим досвідом, так як має грубий і відштовхуючий вигляд. Думки про задум скульптора розділилися. За одними даними, Н.А. Андрєєв не мав в своєму розпорядженні часу для більш плідної роботи. Згідно з іншими поглядами, пам'ятник символізував ту міць, яка прийшла після Жовтневої революції до влади. Але їй ще треба вдосконалюватися.
Малюнок 3.12 Пам'ятник Дантону в Москві
Пам'ятників Ж.-П. Марату і М. Робесп'єра в Парижі немає. Це пов'язано з тим, що французи так і не прийняли їх політику терору. У 1958 р комуністами була зроблена спроба встановити їм пам'ятники, але більшість в парламенті проголосувало проти. Лише в 1975 р на будинку, де жив Максиміліан Робесп'єр в роки революції аж до самої смерті, була повішена меморіальна табличка, в якій повідомлялося дана інформація. У Парижі не названа його ім'ям жодна вулиця або площа. Лише в робітничих кварталах столиці на честь Робесп'єра дали назву станції метро. В інших містах його ім'я зустрічається в топоніміці частіше. В основному назви було дано у період між 1965 року і святкуванням двохсотріччя Великої французької революції.
У 1917 р вул. Преображенська в Петрограді була перейменована в вул. Марата.Ето назву вона носить по сьогоднішній день. У північній столиці є набережна імені Робесп'єра. Також ряд вулиць в містах пострадянського простору носять імена лідерів якобінців.
Ми бачимо, що художнє мистецтво, скульптура і топоніміка також зіграли роль в конструюванні думки широких мас людей на лідерів якобінськоїдиктатури.
Таким чином, в цьому розділі було розглянуто конструювання образів Ж.Ж. Дантона, Ж.-П. Марата і М. Робесп'єра в мистецтві і культурі. Проаналізувавши вплив на масову свідомість літератури і кіно, а також художнього мистецтва, скульптури та топоніміки, можна відзначити наступні моменти.
Велика французька революція та її лідери відбивалися в художній літературі в різні періоди історії. Приводом до звернення письменників до подій кінця XVIII в. служили гострі соціальні та політичні кризи: будь то події Франко-прусської війни та Паризької комуни при В. Гюго або наростання фашистської загрози і приходу до влади лівих сил при Р. Роллана. Автори проводять паралелі в зв'язку з їх сучасними подіями і образами революції кінця XVIII ст.
З винаходом кіно з'явилася можливість побачити образи героїв, які подаються режисером, не в статичному положенні, а рухаються, розмовляють. Фільми, присвячені Великій французькій революції, дали більш яскраве уявлення про ту епоху. Режисери та актори передали образи Ж.Ж Дантона, Ж.-П. Марата і М. Робесп'єра на великому екрані, представивши нам своє бачення лідерів якобінськоїдиктатури. Слід сказати, що кіно стало одним з найголовніших аспектів у конструюванні їх образів в масовій свідомості.
Ватажки Великої французької революції знайшли своє відображення і в художньому мистецтві. Картини і портрети авторів-сучасників в роки революції грали агітаційну роль. Потім до їх образам зверталися в зв'язку з пошуком досвіду в республіканському ладі. З переходом до абстракціонізму автори робіт дивилися на революціонерів з іншого боку, ніж те було за часів традиційного мистецтва. Художники прагнули показати їх якості: характер, гідності, вади. Увічнення образів лідерів якобінців в камені в топоніміці мало свої особливості. На відміну від картин, які легше було приховати, скульптури перебували серед громадського огляду, назви яких-небудь установ або міських об'єктів також були на слуху. Образ Ж.Ж. Дантона як ліберального діяча з встановленням Третин республіки почав користуватися шануванням серед населення Франції, як і його монументи. Дана тенденція простежується і згодом. Ж.-П. Марат і М. Робесп'єр звинувачувалися в радикалізмі і терор. Вони шанувалися лише серед лівих течій. У нашій країні образи Ж.Ж. Дантона, Ж.-П. Марата і М. Робесп'єра мали широке поширення серед громадськості в зв'язку з приходом до влади більшовиків і пошуком героїв-революціонерів. Потім з'явилися вітчизняні культи, після чого згадки лідерів якобінців знизилися.
висновок
Велика французька революція стала однією з найголовніших віх в історії, назавжди залишившись в пам'яті людства. Тільки з 1799 по 1794 р перед нами постало кілька політичних режимів: абсолютизм, обмежена монархія, демократична республіка, що існувала на папері, і диктатура, представлена якобінцями. Розглянувши політичні портрети одних з провідних діячів революції, Ж.Ж. Дантона, Ж.-П. Марата і М. Робесп'єра, можна зробити висновок, що кожен з них зіграв дуже важливу роль в подіях кінця XVIII в. у Франції. Перейнявшись поглядами епохи Просвітництва, вони стали затятими прихильниками розриву зі старими порядками абсолютизму і феодалізму заради нового суспільства з правами і свободами. Головною рушійною силою для досягнення мети вони бачили народ. Але у кожного з них були свої методи в координації його дій.
Жорж Жак Дантон постав людиною, який був готовий йти на компроміси та переговори. Він йшов по шляху здійснення прав, свобод і рівності, ставши батьком французької демократії. Завдяки своїй зовнішності «мужика-селянина» і прекрасним ораторським здібностям Жорж Жак лавірував між інтересами третього стану, до якого він належав, і інтересами народу. Саме під час його перебування на посаді міністра юстиції, Франція найбільшою мірою розвинула принципи демократії. Після встановлення якобінської диктатури Ж.Ж. Дантон став усвідомлювати, що політика терору зайшла занадто далеко, страждали невинні люди. Жорж Жак відчував втому від того, що відбувається навколо насильства. Він усвідомив непридатність силових методів боротьби за права і свободи. На його думку, вируючому суспільству необхідно було відчути на собі милосердя. Після розбіжностей, що виникли з М. Робесп'єром на проведену політику, Ж.Ж. Дантон був страчений.
Жан-Поль Марат і Максиміліан Робесп'єр мали інші погляди. На чолі кута для них стояли інтереси ущемляються народу, який обов'язково повинен був прийти до світлого майбутнього. Ж.-П. Марат став головним речником революційних подій. Його памфлети і листи викривали кожного, хто відходив від принципів революції. А М. Робесп'єр доносив свої принципи до громадськості з політичних трибун.
Головним методом в досягненні мети для них був жорсткий терор щодо протиборчих груп, перетікає в систематичний пошук ворогів революції, а до 1794 року стали звинувачуватися навіть свої колишні соратники в особі Ж. Дантона і його прихильників. Обидва були впевнені в дієвості силового методу аж до своїх смертей.
Революція стала страшною силою. Вона знищувала всіх підряд: і реакціонерів, і якобінців. Всі три лідери, незалежно від обраного ними шляху загинули, відстоюючи свої погляди.
Здавалося б, історична пам'ять про ті події повинна була жити вічно. Але в справу втрутилася політика пам'яті. Сприйняття того чи іншого події в історії носить суб'єктивний і специфічний характер. Причиною того є чинна влада з політичною кон'юнктурою, яка починає впливати на сприйняття минулого суспільством. Значить, кожне суспільство в світі має свою національну пам'ять, відображену в масовій свідомості.
Розглядаючи історичні етапи процесу конструювання образів в масовій свідомості Ж.Ж. Дантона, Ж.-П. Марата і М. Робесп'єра, було відзначено, що у Франції, як ні в жодній іншій країні світу, виділяється зв'язок між історією та нацією. Інтерес до Великої французької революції мав високу ступінь при посиленні лівих тенденцій в політиці: напередодні революції 1848 р, при формуванні Третьої республіки, в 30-і рр. ХХ ст., Коли виникла загроза фашизму, в 1960-ті р, кульмінацією яких стало рух «Червоного травня».
У нашій країні в дореволюційний період досвід Великої французької революції і її ідеали були використані для впливу на масову свідомість лідерами народництва, а також напередодні революцій початку ХХ ст.Зі встановленням радянської влади використання досвіду подій у Франції кінця XVIII ст стало ще більш значним. Лідери якобінськоїдиктатури стали шануватися як попередників наступних лідерів революцій. Така ситуація простежується до періоду Перебудови.
Автором була зроблена спроба аналізу процесу конструювання образів Ж.Ж. Дантона, Ж.-П. Марата і М. Робесп'єра в історії історичної науки.
Особливістю західних робіт в історіографії Великої французької революції є те, що аж до 70-х рр. ХХ ст. серед дослідників переважала думка, в якій можна було переглянути розгляд подій кінця XVIII ст., як виключно важливих, що вплинули на подальший хід історії як самої Франції, так і всього світу. Ставлення до Ж.Ж. Дантону у більшості дослідників було позитивним. Вони відзначали його внесок в розвиток Першої французької революції, також віддавали належне його мужності взяти владу в свої руки у важкі часи для країни. Його прагнення вирішувати справи мирним шляхом було відзначено багатьма істориками. Діяльність Ж.-П. Марата і М. Робесп'єра і їх радикалізм, як правило, засуджувалися. Після Другої світової війни почалася переоцінка підходів до подій кінця XVIII в. Почали зріти ревізіоністські тенденції в історіографії Французької революції кінця XVIII ст., Суть яких полягала в тому, що значення подій тих років різко зменшувалася.
У вітчизняній історіографії рівень уваги до Великої французької революції до 1917 був низький - об'єктивне наукове вивчення революції суперечило ідеології монархізму, існували і жорсткі цензурні заборони. Положення змінилося після Жовтневої революції. Радянська історіографія внесла великий внесок у вивчення Великої французької революції. Основна увага вона приділила найбільш лівому періоду - якобінської диктатури і її лідерам. Під час Перебудови вітчизняна історіографія розвивалася в руслі світових тенденцій.
Виходячи з цього, слід зазначити, що з появою ревізіонізму в вивченні Великої французької революції не можна відкидати колишні досягнення науки. Слід вести мову лише про різному розумінні і про різні підходи до подій.
Розглянувши прояв образів Ж.Ж. Дантона, Ж.-П. Марата і М. Робесп'єра в культурі і мистецтві, як частини масової свідомості, можна сказати, що художня література, кіно, живопис, скульптура, топоніміка є показниками соціальної реальності того чи іншого періоду.
Автори художніх творів і режисери фільмів в своїх роботах прагнули зв'язати сучасні їм політичні і соціальні кризи з подіями Великої французької революції. Вони вели пошук паралелей і досвіду. Як правило, їх творіння передувала серйозна дослідницька робота. Також, розглядаючи Ж.Ж. Дантона, Ж.-П. Марата і М. Робесп'єра, письменники і творці кіно прагнули показати шлях помірний і шлях радикальний, виявити, який з них був більш прийнятний, висловлюючи свою точку зору за допомогою мистецтва.
Конструювання образів лідерів якобінців в масовій свідомості в художньому мистецтві особливо цікаво. У художників спостерігається поступовий перехід від прагнення показати значимість Ж.Ж. Дантона, М. Робесп'єра і Ж.-П. Марата для революції до розгляду їх характеру, достоїнств і пороків. Скульптура і топоніміка зіграли важливу роль в «впізнавання» імен діячів французької революції звичайними жителями міст Франції та нашої країни.
Формування образів Ж.Ж. Дантона, Ж.-П. Марата і М. Робесп'єра відбувалося під впливом динамічно розвивається політичного простору XIX в. і новітнього часу. У масовій свідомості і в історії вони придбали унікальність і багатогранне символічне значення.
Список використаних джерел та літератури
1. Гюго В. Зібрання творів: в 15-ти т. М., 1956. Т. 11.
2. «Дантон» ( «Danton», реж. А. Вайда. 1982).
3. Декларація прав людини і громадянина. URL: http://larevolution.ru/d - eclaration.html (дата звернення: 12.06.2014).
4. Декларація від 25 вересня 1792 про єдність і неподільність Французької республіки. URL: http://www.vostlit.info/Texts/Dokumen-ty/France/XVIII/1780-1800/Ucred_sobr/dekl_ed_ned_fr_25_09_1792.htm (дата звернення: 12.06.2014).
5. Декрет Конвенту, який встановлює смертну кару кожному, хто запропонує відновлення королівської влади 4 грудня 1792 р URL: http://www.gumer.info/bibliotek_Buks/Pravo/krash_hrest/03.php (дата звернення: 11.06. 2014 року).
6. Документи Великої французької революції: в 2-х т. / За заг. ред. А.В. Адо. М., 1990. Т. 1.
7. Жорж-Жак Дантон. Вибрані промови. / За заг. ред. Н. Гольдина. Харків, 1924. URL: http://istmat.info/fi - les / uploads / 28658 / danton_paroles.pdf (дата звернення: 4.05.2014).
8. Максиміліан Робесп'єр. Переписка / За заг. ред. Ц. Фрідлянда. Л., 1925. URL: http://istmat.info/fi - les / uploads / 28664 / robespierre_corres pondance.pdf (дата звернення: 16.05.2014).
9. Марат Ж.-П. Памфлети / За заг. ред. Ф. Кон. М., 1937. URL: http://istmat.info/files/uploads/28659/ marat_pamphlets_1789-1793.pdf (дата звернення: 11.06.2014).
10. Марат Ж.-П. Листи (1776-1793) / За заг. ред. А.К. Дживелегова. М., 1923.
11. Марсельєза »(« La Marseillaise », реж. Ж. Ренуар, 1938).
12. Мерлен А.К. Портрет Робесп'єра. URL: https://yadi.sk/d/tepCFl092aChS (дата звернення: 11.062014).
13. Робесп'єр Ш. Спогади. М., 1925.
14. Франс А. Боги жадають. URL: http://www.ereading.ws/chapter.php/ 60677/25 (дата звернення: 9.06.2014).
15. «Французька революція» ( «Revolution francaise, La» реж. Р. Енріко, Р.Т. Хеффрон. 1989).