лицарство

Лицарство - особливий привілейований соціальний шар середньовічного суспільства. Традиційно це поняття пов'язують з історією країн Західної і Центральної Європи, де в період розквіту середньовіччя до лицарства, по суті, ставилися всі світські феодали-воїни. Але частіше цей термін вживають стосовно середніх і дрібних феодалів на противагу знаті.

Зародження лицарства відноситься до того періоду раннього середньовіччя (7-8 ст.), Коли набули широкого поширення умовні форми феодального землеволодіння, спочатку довічні, пізніше спадкові. При передачі землі в феод його жалователь ставав сеньйором (сюзереном), а одержувач - васалом останнього, що припускало військову службу (обов'язкова військова служба не перевищувала 40 днів в році) і виконання деяких інших повинностей на користь сеньйора. До них ставилися грошова "допомогу" в разі посвяти сина в лицарі, весілля дочки, необхідності викупу сеньйора, який потрапив в полон. Згідно зі звичаєм, васала брали участь в суді сеньйора, були присутні в його раді. Церемонія оформлення васальних відносин називалася оммажем, а клятва вірності сеньйору - фуа. Якщо розміри отриманої за службу землі дозволяли, новий власник в свою чергу передавав частину її в якості феодов своїм васалам (субінфеодація). Так складалася багатоступенева система васалітету ( "сюзеренітет", "феодальна ієрархія", "феодальна драбина") від верховного сюзерена - короля до однощітних лицарів, які не мали своїх васалів. Для континентальних країн Західної Європи правила васальних відносин відображав принцип: "васал мого васала не мій васал", в той час як, наприклад, в Англії (Солсберійському присяга 1085 г.) була введена пряма васальна залежність всіх феодальних землевласників від короля з обов'язковою службою в королівському війську.

Ієрархія васальних відносин повторювала ієрархію земельних володінь і визначала принцип формування військового ополчення феодалів. Так, разом із затвердженням військово-них відносин йшло формування лицарства як служивого військово-феодального стану, розквіт якого припадає на 11-14 ст. Військова справа стала його головною соціальною функцією. Військова професія давала права і привілеї, визначала особливі станові переконання, етичні норми, традиції, культурні цінності.

У військові обов'язки лицарів входило захищати честь і гідність сюзерена, а головне - землю від посягань як з боку сусідніх феодальних володарів в міжусобних війнах, так і військ інших держав у разі зовнішнього нападу. В умовах міжусобиці грань між захистом власних володінь і захопленням чужих земель була досить хиткою, і поборник справедливості на словах нерідко опинявся загарбником на ділі, не кажучи вже про участіях в завойовницьких кампаніях, організованих королівською владою, як наприклад, численні походи німецьких імператорів до Італії, або самим папою римським, як хрестові походи. Лицарське військо являло собою могутню силу. Його озброєння, тактика бою відповідали військовим завданням, масштабами військових операцій і технічному рівню свого часу. Захищена металевими військовими обладунками, лицарська кіннота, малоуязвімая для піших воїнів і селянського ополчення грала основну роль в бою.

Феодальні війни не вичерпували соціальної ролі лицарства. В умовах феодальної роздробленості при відносній слабкості королівської влади лицарство, скріплене системою васалітету в єдину привілейовану корпорацію, охороняло право власності феодалів на землю, основу їх панування. Яскравим прикладом тому може служити історія придушення найбільшого селянського повстання у Франції - Жакерии (1358-1359), яка спалахнула під час Столітньої війни. При цьому лицарі, які представляли воюючі сторони, англійці і французи, об'єдналися під прапорами наваррського короля Карла Злого і звернули зброю проти повсталих селян, вирішуючи загальну соціальну проблему. Впливало лицарство і на політичні процеси епохи, так як соціальні інтереси феодального класу в цілому і норми лицарської моралі до певної міри стримували відцентрові тенденції, обмежували феодальну вольницю. В ході процесу державної централізації лицарство (середні і дрібні феодали) становило основну військову силу королів в їхньому протистоянні знаті в боротьбі за територіальне об'єднання країни і реальну владу в державі. Так було, наприклад, у Франції в 14 ст., Коли в порушення колишньої норми васального права значна частина лицарства залучали на армію короля на умовах грошової оплати.

Участь в лицарському війську вимагало відомої забезпеченості, і земельне пожалування було не тільки винагородою за службу, а й необхідним матеріальним умовою її здійснення, оскільки і бойового коня, і дороге важке озброєння (спис, меч, булаву, зброю, броню для коня) лицар набував на власні кошти, не кажучи про зміст відповідної почту. Лицарські обладунки включали до 200 деталей, а загальна вага військового спорядження доходив до 50 кг; з плином часу зростали їх складність і ціна. Підготовці майбутніх воїнів служила система лицарського навчання і виховання. У Західній Європі хлопчики до 7 років росли в родині, пізніше до 14 років виховувалися при дворі сеньйора як пажа, потім - зброєносця, нарешті відбувалася церемонія посвяти їх в лицарі.

Традиція вимагала від лицаря бути досвідченим в питаннях релігії, знати правила придворного етикету, володіти "сім'ю лицарськими чеснотами": верховою їздою, фехтуванням, майстерним поводженням з списом, плаванням, полюванням, грою в шашки, твором і співом віршів на честь дами серця.

Посвята в лицарі символізувало входження в привілейований стан, прилучення до його прав і обов'язків і супроводжувалося особливою церемонією. Згідно європейський звичай, лицар присвячує в звання, ударяв посвящаемого мечем плазом по плечу, вимовляв формулу посвячення, одягав шолом і золоті шпори, вручав меч - символ лицарського достоїнства - і щит із зображенням герба і девізу. Присвячений, в свою чергу, давав клятву вірності і зобов'язання дотримуватися кодекс честі. Ритуал часто закінчувався рицарським турніром (поєдинком) - демонстрацією військової виучки і хоробрості.

Лицарські традиції та особливі етичні норми складалися століттями. В основі кодексу честі лежав принцип вірності сюзерену і боргу. До числа лицарських достоїнств відносили військову відвагу і презирство до небезпеки, гордість, шляхетне ставлення до жінки, увага до потребують допомоги членам лицарських прізвищ. Осуду підлягали скнарість і скупість, що не прощалася зрада.

Але ідеал не завжди був у згоді з реальністю. Що ж стосується грабіжницьких походів в чужі землі (наприклад, взяття Єрусалиму або Константинополя під час хрестових походів), то лицарські "подвиги" приносили горе, розорення, про ганьбу і сором не одним простолюду.

Хрестові походи сприяли становленню ідей, звичаїв, моралі лицарства, взаємодії західних і східних традицій. В ході їх в Палестині для захисту та розширення володінь хрестоносців виникли особливі організації західноєвропейських феодалів - духовно-лицарські ордени. До них відносяться орден іоаннітів (1113), що орден Тамплієрів (1118), Тевтонський орден (1128). Пізніше в Іспанії діяли ордени Калатрава, Сант-Яго, Алькантара. У Прибалтиці відомий орден мечоносців і Лівонський. Члени ордена давали чернечих обітниць (нестяжаніе, відмова від майна, цнотливість, покора), носили схожі з чернечими шати, а під ними - військові обладунки. Кожен орден мав свою відмінну одяг (наприклад, у тамплієрів - білий плащ з червоним хрестом). Організаційно вони будувалися на основі суворої ієрархії, очолюваної виборним магістром, що затверджується Папою Римським. При магістрі діяв капітул (рада), з законодавчими функціями.

Відображення лицарських звичаїв в області духовної культури відкрило найяскравішу сторінку середньовічної літератури зі своїм особливим колоритом, жанром і стилем. Вона поетизував земні радості всупереч християнському аскетизму, прославляла подвиг і не тільки втілювала лицарські ідеали, але й формувала їх. Поряд з героїчним епосом високого патріотичного звучання (наприклад, французька "Пісня про Роланда", іспанська "Пісня про мого Сіда") з'явилися лицарська поезія (наприклад, лірика трубадурів і труверів у Франції та мінезингерів у Німеччині) і лицарський роман (історія любові Трістана та Ізольди), які представляли так звану "куртуазний літературу" (від французького courtois - чемний, лицарський) з обов'язковим культом дами.

У Європі лицарство втрачає значення основної військової сили феодальних держав з 15 ст. Передвісницею заходу слави французького лицарства стала так звана "битва шпор" (11 липня 1302 г.), коли піше ополчення фландрских городян розгромило французьку лицарську кінноту. Пізніше неефективність дій французького лицарського війська з очевидністю проявилася на першому етапі Столітньої війни, коли воно зазнало ряд найважчих поразок від англійської армії. Витримати конкуренцію найманих армій, які використовували вогнепальну зброю (воно з'явилося в 15 ст.), Лицарство виявилося не здатним. Нові умови епохи розкладання феодалізму і зародження капіталістичних відносин привели до зникнення його з історичної арени. У 16-17 вв. лицарство остаточно втрачає специфіку особливого стану і входить до складу дворянства. Виховані на військових традиціях предків представники старих лицарських родів становили офіцерський корпус армій абсолютистського часу, відправлялися в ризиковані морські експедиції, здійснювали колоніальні захоплення. Дворянська етика наступних століть, включаючи шляхетні принципи вірності обов'язку і гідного служіння батьківщині, безсумнівно, несе в собі вплив лицарської епохи.