Комунальне рух середньовічних міст Західної Європи

зміст

Вступ

Глава I: Виникнення середньовічних міст. Міста під владою сеньйорів

§1. Теорії походження середньовічних міст

§2. Виникнення європейських середньовічних міст

§3. Місто під владою сеньйора

Глава II. Форми і особливості визвольного руху міст

§1. Комунальне рух середньовічних міст і його форми

§2. Особливості комунального руху в різних містах середньовічної Європи

Глава3. Результати визвольної боротьби міст. Міське право "вольностей"

§1. Соціально-економічні та політичні результати визвольної боротьби міст

§2. Міське право "вольностей"

висновок

Список джерел та літератури

До Х - ХI ст. в господарському житті Західної Європи відбулися важливі зміни. Зростання продуктивних сил, пов'язаний з утвердженням феодального способу виробництва, в період раннього середньовіччя швидше за все йшов в ремеслі. Він висловлювався там в поступовому зміні та розвитку техніки і головним чином навичок ремесла і промислів, в їх розширенні, диференціації, удосконалення. Реміснича діяльність вимагала все більшої спеціалізації, вже не сумісної з працею селянина. Одночасно удосконалювалася сфера обміну: поширювалися ярмарки, складалися ринки, розширювалися карбування і сфера обігу монет, розвивалися засоби і шляхи сполучення. Настав момент, коли неминучим стало відділення ремесла від сільського господарства: перетворення ремесла в самостійну галузь виробництва, концентрація ремесла і торгівлі в особливих центрах. Іншою причиною відділення ремесла і торгівлі від сільського господарства з'явився прогрес у розвитку останнього. Розширилися посіви зерна і технічних культур: розвивалися і удосконалювалися городництво, садівництво, виноградарство і тісно пов'язані з сільським господарством виноробство, маслоделие, млинове справу. Збільшилася кількість і покращилася породность худоби. Використання коней внесло важливі поліпшення в гужовий транспорт і військову справу, в велике будівництво і обробку грунту. Збільшення продуктивності сільського господарства давало можливість обмінювати частина його продуктів, в тому числі придатних як ремісниче сировину, на готові ремісничі вироби, що рятувало селянина від необхідності робити їх самому.

Поряд з названими господарськими передумовами на рубежі I і II тисячоліть з'явилися важливі соціальні та політичні передумови складання спеціалізованого ремесла і середньовічних міст в цілому. Завершився процес феодалізації. Держава і церква бачили в містах свої опорні пункти і джерела грошових надходжень і по-своєму сприяли їх розвитку. Виділився панівна верства, потреба якого в розкоші зброю, особливих умовах життя сприяла збільшенню числа професійних ремісників. А зростання державних податків і сеньйоріальної рент до відомого часу стимулював ринкові зв'язку селян, яким все частіше доводилося виносити не тільки надлишки, а й частину необхідних для їх життя продуктів. З іншого боку, селяни, котрі піддавалися все більшій гніту, стали тікати в міста, це була форма їх опору феодального гніту.

У селі ремесла були досить обмеженими, так як ринок збуту ремісничих виробів там вузький, а влада феодала позбавляла ремісника необхідної йому самостійності. Тому ремісники тікали з села, і селилися там, де знаходилися найбільш сприятливі умови для самостійної праці, збуту своєї продукції, отримання сировини. Переселення ремісників у ринкові центри та міста було частиною загального руху туди сільських жителів. В результаті відокремлення ремесла від сільського господарства і розвитку обміну, в результаті втечі селян, в тому числі і знали якесь ремесло, в X - XIII ст. (А в Італії з IX ст.) Всюди Західній Європі бурхливо росли міста нового, феодального типу. Вони були центрами ремесла і торгівлі, відрізнялися за складом і основним заняттям населення, його соціальній структурі та політичної організації. Формування міст, таким чином,

не тільки відображало суспільний поділ праці і соціальну еволюцію періоду раннього середньовіччя, а й було їх результатом.

Середньовічні міста мали значний вплив на феодальне суспільство Західної Європи і зіграли важливу роль в його соціально-політичної економічному і духовному житті. Зокрема, поява середньовічного міста стало початком етапу розвинутого феодалізму з новим господарським укладом, представленим дрібнотоварним ремеслом. Місто значно змінив структуру середньовічного суспільства, породивши нову громадську силу - стан городян. В його стінах сформувалася особлива соціальна психологія, культура та ідеологія, що зробили великий вплив на соціальну та духовну життя суспільства. Крім цього, розвиток міського виробництва стало одним з факторів, що сприяють розкладанню феодалізму і зародженню ранньо відносин.

Виникнувши на землі феодала, місто опинявся в повній залежності від свого сеньйора. Такий стан гальмувало його подальший розвиток. Так, починаючи з Х століття, в Західній Європі розгортається комунальне рух. Від результату цієї боротьби залежала ступінь міських свобод і привілеїв, економічний розвиток міста, а так само політичний срой міської громади.

Однією з основних цілей антісеньоріального руху було одержання містом прав самоврядування. Однак результати цієї боротьби в різних регіонах і країнах були різні.

Від свобод і привілеїв, закладених в міський хартії, залежала ступінь незалежності міста, що визначало його економічний і політичний ріст. Тому дослідження особливостей і форм комунального руху середньовічних міст Західної Європи є актуальним.

Метою даної роботи є: виявити сутність і основні форми комунального руху середньовічних міст Західної Європи.

завдання:

1) розкрити сутність основних теорій походження середньовічних міст; показати шляхи їх виникнення, виявити особливості становища міст по відношенню до сеньйорам;

2) показати основні форми комунального руху середньовічних міст;

3) виявити основні результати комунального руху.

Політична і соціально-економічна історія середньовічних міст Західної Європи була темою багатьох досліджень, в яких також знайшли своє відображення деякі проблеми комунального руху. Питання розвитку середньовічних міст Західної Європи, їх боротьби за комунальні свободи представлені в працях таких визнаних медієвіст, як А.А. Сванідзе, [1] С.М. Стам, [2] Стоклицкая - Терешкович В.В. [3] та ін.

З новітніх досліджень найбільш узагальнюючим є збірник праць вітчизняних урбаністів "Місто середньовічної цивілізації Західної Європи". Видання охоплює період від виникнення середньовічних міст до кінця XV століття і висвітлює різні аспекти. [4]

Проблемам виникнення і розвитку окремих міст середньовічної Європи, особливостям визвольної боротьби цих міст присвячені роботи Л.А. Котельникова (міста Італії), 5 Я.А. Левицького (міста Англії) 6, Г.М. Тушино (міста Франції) 7, А.Л. Рогачевского (міста Німеччини) 8 і ін.

Спеціальних досліджень, присвячених комунальному руху міст, дуже мало. Серед них стаття М.Є. Карпачової "Ранній етап комунального руху в середньовічному Каркаси", 9 стаття Т.М. Негуляєва, присвячена результатам боротьби з сеньйорами і формування міського патриціату в середньовічному Страсбурге.1

Крім досліджень, в роботі були використані різні джерела. Серед них наративні, такі як уривок з автобіографії Гвіберт Ножанского2, в якому він розповідає про повстання городян Ланської комуни.

Підйом міст, складання міського самоврядування вимагали правової регламентації як внутрішньо життя, так і відносин з феодальними сеньйорами. На основі договорів з останніми, місцевих звичаїв і рецепції римського права формується власне міське право, відбите в міських хартіях і статутах.

У даній роботі були використані уривки з міського права Страсбурга3, з хартії міста Сент-Омера (одна тисяча сто шістьдесят вісім) 4, з міського права міста Гослара5, З указу імператора Фрідріха I Барбаросси про затвердження прав за містом Бременом.

Намагаючись відповісти на питання про причини і обставини виникнення середньовічних міст, вчені XIX і ХХ ст. висували різні теорії. Для значної їх частини характерний інституційно-юридичний підхід до проблеми. Найбільша увага приділялася походженням і розвитку специфічних міських установ, міського права, а не соціально-економічним основам процесу. При такому підході неможливо пояснити корінні причини походження городов.1

Істориків XIX ст. займав в першу чергу питання про те, з якої форми поселення стався середньовічний місто і як установи цієї попередньої форми трансформувалися в міста. "Романістське" теорія (Ф. Савіньї., О. Тьєррі, Ф. Гізо, Ф. Ренуар), яка будувалася головним чином на матеріалі романізованих областей Європи, вважала середньовічні міста і їх установи прямим продовженням пізніх античних міст. Історики, що спиралися в основному на матеріал Північної, Західної, Центральної Європи (в першу чергу німецькі та англійські), бачили витоки середньовічних міст в явищах нового, феодального суспільства, перш за все правових та інституційних. Згідно "вотчинної" теорії (К. Ейгхгорн, К. Нич) місто і його інститути розвивалися з феодальної вотчини, її управління і права. "Маркова» теорія (Г. Маурер, О. Гірке, Г. фон Бєлов) виводила міські установи і право з ладу вільної сільської громади-марки. "Бурговая" теорія (Ф. Кейтген, Ф. Метланд) вбачала зерно міста у фортеці-бурге і в бурговом праві. "Ринкова» теорія (Р. Зом, Шредер, Шульте) виводила міське право з ринкового права, що діяв в місцях, де велася торгівля.

Всі ці теорії відрізнялися однобічністю, висуваючи кожна будь-якої єдиний шлях або чинник виникнення міста і розглядаючи його переважно з формальних позицій. До того ж вони так і не пояснили, чому більшість вотчинних центрів, громад, замків і навіть ринкових містечок так і не перетворилися в міста.

Німецький історик Рітшель в кінці XIX в. спробував об'єднати "бурговую" і "ринкову" теорії, бачачи в ранніх містах поселення купців навколо укріпленого пункту - Бурга. Бельгійський історик А. Пиренн на відміну від більшості своїх попередників відводив визначальну роль у виникненні міст економічному чиннику - міжконтинентальної і міжрегіональної транзитної торгівлі та її носію - купецтву. Відповідно до цієї "торгової" теорії, міста в Західній Європі виникали спочатку навколо купецьких факторій. Пиренн також ігнорує роль відділення ремесла від сільського господарства у виникненні міст, і не пояснює витоки, закономірності та специфіку міста саме як феодальної структури. Теза Пиренна про чисто торговому походження міста не був прийнятий багатьма медиевистами.

У сучасній зарубіжній історіографії зроблено багато для вивчення геологічних даних, топографії і планів середньовічних міст (Ф.Л. Гансгоф, В. Ебель, Е. Еннен). Ці матеріали багато роз'яснюють в передісторії і початкової історії міст, майже не освітленій письмовими пам'ятками. Серйозно розробляється питання про роль у складанні середньовічних міст політико-адміністративних, військових, культових факторів. Всі ці фактори і матеріали вимагають, звичайно, обліку соціально - економічних сторін виникнення міста і його характеру як феодальної культури.

Багато сучасні зарубіжні історики, намагаючись з'ясувати загальні закономірності генезису середньовічних міст, поділяють і розвивають концепції виникнення феодального міста саме як наслідку суспільного поділу праці, розвитку товарних відносин, соціальної та політичної еволюції суспільства.

У вітчизняній медієвістики проведено серйозні дослідження з історії міст майже всіх країн Західної Європи. Але тривалий час в ній робився акцент в основному на соціально = економічної ролі міст, при меншій увазі до їх іншим функціям. Останнім же час розглядається все різноманіття соціальних характеристик середньовічного міста. Місто визначається як "Не тільки найбільш динамічна структура середньовічної цивілізації, а й як органічний компонент всього феодального ладу" 1

Конкретно-історичні шляхи виникнення міст дуже різноманітні. Йшли з сіл селяни і ремісники селилися в різних місцях залежно від наявності сприятливих умов для заняття "міськими справами", тобто справами, пов'язаними з ринком. Іноді, особливо в Італії та Південної Франції, це були адміністративні, військові і церковні центри, нерідко розташовувалися на території старих римських міст які відроджувалися до нового життя - вже як міста феодального типу. Зміцнення цих пунктів забезпечували жителям необхідну безпеку.

Концентрація населення в подібних центрах, в тому числі феодалів з їх слугами і свитою, духовних осіб, представників королівської та місцевої адміністрації, створювала сприятливі умови для збуту ремісниками своїх виробів. Але частіше, особливо в Північно-західній і Центральній Європі, ремісники і торговці селилися поблизу великих вотчин, садиб, замків і монастирів, мешканці яких набували їх товари. Селилися вони у перетину важливих доріг, у річкових переправ і мостів, на берегах зручних для стоянки кораблів бухт, заток і т.п., де здавна діяли традиційні торжища. Такі "ринкові містечка" при значному зростанні їх населення, наявності сприятливих умов для ремісничого виробництва та ринкової діяльності також перетворювалися в города.1

Зростання міст в окремих областях Західної Європи відбувався різними темпами. Перш за все, в VIII - IX ст. феодальні міста, в першу чергу як центри ремесла і торгівлі сформувалися в Італії (Венеція, Генуя, Піза, Барі, Неаполь, Амальфі); в Х ст. - на півдні Франції (Марсель, Арль, Нарбонн, Монпельє, Тулуза та ін.). У цих та інших областях, з багатими античними традиціями швидше, ніж в інших, спеціалізувалися ремесла, відбулося формування феодального держави з його опорою на міста.

Ранньому виникненню і зростанню італійських і южнофранцузских міст сприяли також торговельні зв'язки цих областей з більш розвиненими в той час Візантією і країнами Сходу. Звичайно, відому роль зіграло і збереження там залишків численних древніх міст і фортець, де легше було знайти притулок, захист, традиційні ринки, рудименти ремісничих організацій і римського муніципального права.

У Х - XI ст. стали виникати феодальні міста в Північній Франції, в Нідерландах, в Англії і Німеччині - по Рейну і верхньому Дунаю, фландрский міста Брюгге, Іпр, Гент, Лілль, Дуе, Аррас та інші славилися тонкими сукнами, якими постачали багато країн Європи. У цих областях було вже не так багато римських поселень, більшість міст виникало заново.

Пізніше, в XII - XII ст., Зросли феодальні міста на північних околицях і у внутрішніх областях Зарейнской Німеччини, в Скандинавських країнах, в Ірландії, Угорщини, дунайських князівствах, тобто там, де розвиток феодальних відносин відбувалося повільніше. Тут все міста виростали, як правило, з ринкових містечок, а також обласних (колишніх племінних) центрів.

Розподіл міст на території Європи було нерівномірним. Особливо багато їх було в Північній і Середній Італії, У Фландрії і Брабанте, по Рейну.

"При всій відмінності місця, часу, конкретних умов виникнення того чи іншого міста воно завжди було результатом загального для всієї Європи суспільного розподілу праці. У соціально - економічній сфері це були в відділенні ремесла від землеробства, розвитку товарного виробництва і обміну між різними сферами господарства і різними територіями; в політичній сфері - у розвитку структур державності "1.

Яке б не було походження міста, він був містом феодальним. На чолі його стояв феодальний сеньйор, на землі якого він був розташований, тому місто мало підкорятися сеньйору. Більшість городян спочатку складали невільні міністеріали (служиві люди сеньйора), селяни, здавна жили на цьому місці, іноді бігли від своїх колишніх панів, або відпущені ними на оброк. При цьому вони нерідко виявлялися в особистій залежності від сеньйора міста. В руках сеньйора зосереджувалася вся міська влада, місто ставало як би його колективним васалом. Феодал був зацікавлений у виникненні міста на своїй землі, так як міські промисли і торгівля давали йому чималий дохід.

Колишні селяни приносили з собою в міста звичаї общинного устрою, які справляли помітний вплив на організацію міського управління. Згодом вона все більше брала форми, що відповідали особливостям і потребам міського життя.

У ранню епоху міське населення було ще дуже слабо організовано. Місто мало ще полуаграрний характер. Його жителі несли повинності аграрного характеру на користь сеньйора. Місто не мав особливого міського управління. Він знаходиться під владою сеньйора або сеньйоріальної прикажчика, який судив міське населення, буде натискати на нього різні штрафи і побори. При цьому часто місто не уявляв собою єдності навіть і в сенсі сеньориального управління. Як феодальної власності сеньйор міг заповідати місто у спадок так само, як і село. Він міг ділити його між своїми спадкоємцями, міг продавати або закладати його цілком або частічно.1

Наведемо уривок з документа кінця XII в. Документ відноситься до того часу, коли місто Страсбург перебував під владою духовного сеньйора - єпископа:

"1. За зразком інших міст заснований Страсбург, з такою пільгою, щоб кожна людина, як чужий, так і місцевий уродженець, завжди і від усіх користувався в ньому світом.

5. Всі посадові особи міста ходять під владою єпископа, так що призначає їх або він сам, або ті, кого він поставить; старші визначають молодших, як якщо б вони були підпорядковані їм.

6. А єпископ не повинен давати громадської посади інакше, як особам зі світу місцевої церкви.

7. Чотирьох посадових осіб, на яких лежить управління містом, єпископ інвестує своєю владою, а саме: шультгейса, бургграфа, Митника і начальника монети.

93. Окремі городяни зобов'язані також відбувати щорічно п'ятиденний панщину, за винятком

монетників ... кожевников ... сідельників, чотирьох перчаточников, чотирьох з булочників і восьми з шевців, всіх ковалів і теслярів, м'ясників і виготовляють винні бочки ...

102. Серед кожевников дванадцять чоловік зобов'язані за рахунок єпископа готувати шкіри і шкурки, скільки знадобиться єпископу ...

103. Обов'язок ковалів полягає в наступному: коли єпископ відправиться в імператорський похід, кожен коваль дасть по чотири підкови зі своїми цвяхами; з них бургграф дасть єпископу підкови на 24 коней, решта утримає собі ...

105. Крім того, ковалі зобов'язані робити все, що знадобиться єпископу в його палаці, а саме по частині дверей, вікон і різних речей, які робляться з заліза: при цьому дається їм матеріал і відпускається продовольство на весь час ...

108. Серед шевців вісім чоловік зобов'язані давати єпископу, при його відправленні до двору в похід государева, чохли для свічників, тазів і посудин ...

115. Мельники та рибалки зобов'язані возити єпископа по воді, куди б він не побажав ...

116. Рибалки зобов'язані рибалити для ... єпископа ... щорічно протягом трьох днів і трьох ночей з усіма своїми снастями ...

118. Теслі зобов'язані щопонеділка виходити на роботу до єпископа за його рахунок ... "[5]

Як бачимо з цього документа, безпеку і мир городянам забезпечував його сеньйор, який "інвестував своєю владою" посадових осіб міста (тобто доручав їм керувати міським правлінням). Городяни зі свого боку зобов'язані були нести на користь сеньйора панщину і надавати йому всілякі послуги. Ці повинності мало чим відрізнялися від повинностей селян. Ясно, що в міру посилення міста він починає все більше перейматися залежністю від сеньйора і прагне від неї звільнитися.

Організація міста виникла в процесі боротьби з сеньйором, боротьби, що обумовило необхідність об'єднання різноманітних елементів, які входили до складу міського населення. Разом з тим посилювалася і загострювалася класова боротьба на селі. На цьому грунті з XI ст. помічається прагнення феодалів зміцнити своє класове панування шляхом посилення феодальної організації держави. "Процес політичного дроблення змінився тенденцією до об'єднання дрібних феодальних одиниць і згуртуванню феодального світу" 1.

Боротьба міст з феодальними сеньйорами починається з перших же кроків міського розвитку. У цій боротьбі складається міське пристрій; ті розрізнені елементи, з яких складався місто на початку свого існування, організовуються і гуртуються. Від результату цієї боротьби залежить те політичний устрій, яке отримує місто.

Розвиток товарно-грошових відносин в містах загострює боротьбу між містом і феодалом, який прагнув експропріювати зростаючі міські накопичення шляхом збільшення феодальної ренти. Вимоги сеньйора по відношенню до міста все зростали. Сеньйор вдавався до методів прямого насильства над городянами, прагнучи збільшити розміри своїх доходів з міста. На цьому грунті між містом і сеньйором виникали зіткнення, які змушували городян створювати певну організацію для завоювання собі незалежності, організацію, що була в той же час і основою для міського самоврядування.

Таким чином, формування міст було результатом суспільного розподілу праці і соціальної еволюції періоду раннього середньовіччя. Виникнення міст супроводжувалося відділенням ремесла від землеробства, розвитком товарного виробництва і обміну, розвитком атрибутів державності.

Середньовічне місто виникав на землі сеньйора і знаходився в його владі. Прагнення сеньйорів витягти якомога більше доходів з міста неминуче призвело до комунального руху.

Комунальне рух (від позднелат. Сommuna - громада) - в Західній Європі X - XIII ст. - рух городян проти сеньйорів за самоврядування та незавісімость.1

Міста, що виникали в середні століття на землі феодалів, виявлялися під їх владою. Нерідко містом володіли одночасно кілька сеньйорів (наприклад, Амьеном - 4, Марселем, Бове - 3, Суассоном, Арлем - 2 і т.д.). 2 Міське населення піддавалося з боку сеньйорів жорстокої експлуатації (всілякі побори, мита з торгових оборотів, навіть панщинні повинності і ін.), судового та адміністративного сваволі. У той же час реальні економічні підстави для збереження сеньориального руху були досить хиткими. Ремісник, на відміну від феодально-залежного селянина, був власником засобів виробництва і готового продукту і в процесі виробництва від сеньйора не залежав (або майже не залежав). Ця майже повна економічна незалежність міського товарного виробництва і обігу від сеньйора-землевласника знаходилася в різкому протиріччі з режимом сеньориальной експлуатації, яка гальмувала економічний розвиток міста.

У Західній Європі з кінця Х - XI ст. широко розгорнулася боротьба міст за звільнення з-під влади сеньйорів. Спочатку вимоги городян зводилися до обмеження феодального гніту і скорочення поборів. Потім виникли політичні завдання - набуття міського самоврядування і прав. Боротьба велася проти феодальної системи, а проти сеньйорів тих чи інших міст.

Форми комунального руху були різні.

Іноді містах вдавалося за гроші отримати від феодала окремі вольності і привілеї, зафіксовані в міських хартіях; в інших випадках ці привілеї, особливо право самоврядування, досягалися в результаті тривалої, іноді збройної, боротьби.

Дуже часто комунальне рух приймало характер відкритих збройних повстань городян під гаслом комуни - міський незалежності (Мілан - 980, Камбре - 957, 1024, тисячі шістьдесят-чотири, 1076, 1107, 1127, Бове - 1099, Лан - 1112, 1191, Вормс - 1071, Кельн - 1072 і ін.).

Комуна - це одночасно і союз, спрямований проти сеньйора, і організація міського управління.

Нерідко в боротьбу міст втручалися королі, імператори, великі феодали. "Комунальна боротьба зливалася з іншими конфліктами - в даній області, країні, міжнародними - і була важливою складовою частиною політичного життя середньовічної Європи" 1.

Комунальні руху проходили в різних країнах по-різному, в зависимостиот умов історичного розвитку, і приводили до різних результатів.

У Південній Франції городяни добилися незалежності без кровопролиття (IX - XIII ст.). Графи Тулузи, Марселя, Монпельє та інших міст Південної Франції, як і Фландрії, були не тільки міськими сеньйорами, але государями цілих областей. Вони були зацікавлені в процвітанні місцевих міст, роздавали їм муніципальні вольності, не перешкоджали відносної самостійності. Однак вони не бажали, щоб комуни ставали занадто потужними, отримували повну незалежність. Так сталося, наприклад, з Марселем, який протягом століть був незалежною аристократичної республікою. Але в кінці XIII в. після 8-місячної облоги граф Провансу Карл Анжуйський взяв місто, поставив на чолі його свого намісника, став привласнювати міські доходи, дозуючи кошти для підтримки вигідних йому міських ремесел і торговлі.1

Міста Північної Франції (Ам'єн, Лан, Бове, Суассон і ін.) І Фландрії (Гент, Брюгге Лілль) стали самоврядними містами-комунами в результаті наполегливої, в основному збройної, боротьби. Городяни обирали з-поміж себе рада, його главу - мера і інших посадових осіб, мали власний суд, військове ополчення, фінанси, самостійно встановлювали податки. Ці міста звільнялися від ренти і сеньйоріальної повинностей. Натомість вони сплачували сеньйору певну невелику грошову ренту, в разі війни виставляли невеликий військовий загін, нерідко самі виступали як колективний сеньйор по відношенню до селян навколишніх територій.

Міста Північної і Середньої Італії (Венеція, Генуя, Сієна, Флоренція, Лукка, Равенна, Болонья та ін.) Стали комунами в IX - XII ст. Однією з яскравих і типових сторінок комунальної боротьби в Італії була історія Мілана - центру ремесла і торгівлі, важливого перевалочного пункту на шляхах до Німеччини. В ХI ст. влада графа там змінилася владою архієпископа, який управляв за допомогою представників аристократичних і клерикальних кіл. Протягом усього XI ст. городяни вели боротьбу з сеньйором. Вона згуртувала всі міські верстви. З 50-х років рух городян вилилося в громадянську війну проти єпископа. Вона переплелася з потужним єретичним рухом, яка охопила тоді Італію, - з виступами вальденсов і особливо катарів. Повстанці-городяни нападали на кліриків, руйнували їхні будинки. У події були втягнуті государі. Нарешті, в кінці XI ст. місто отримало статус комуни. На чолі його встав рада консулів з привілейованих громадян - представників купеческо-феодальних кіл. Аристократичний лад Міланській комуни, звичайно, не задовольняв масу городян, їх боротьба тривала і в наступні время.1

У Німеччині в XII - XIII ст. з'явилися так звані імперські міста - вони формально підпорядковувалися імператору, але на ділі були незалежними міськими республіками (Любек, Франкфурт - на Майні та ін.). Вони керувалися міськими радами, мали право самостійно оголошувати війну, укладати мир і союзи, чеканити монету і т.д.

Але іноді визвольна боротьба міст була дуже тривалою. Більше 200 років тривала боротьба за незалежність северофранцузского міста Лана. Його сеньйор (з 1106 г.) єпископ Годри, любитель війни і полювання, встановив в місті особливо тяжкий режим, аж до вбивства городян. Жителі Лана зуміли купити у єпископа хартію, яка надає їм певні права (фіксований податок, знищення права "мертвої руки"), заплативши і королю за її твердження. Але єпископ незабаром знайшов хартію для себе невигідною і, давши хабар королю, домігся її скасування. Городяни повстали, розграбував двори аристократів і єпископський палац, а самого Годри, що сховався в порожній бочці, вбили.

В одному з перших мемуарних творів середньовічної літератури, автобіографії Гвіберт Ножанський "Розповідь про власне життя", наводяться яскраві свідчення повстання городян Ланської комуни.

Гвіберт Ножанскій (жив в XI - XII ст.) Народився у французькій лицарської сім'ї, став ченцем, отримав в монастирі прекрасне для того часу літературне (частково філософське) і богословську освіту. Відомий як богослов і історик. Особливо цікаві його історичні твори. Володіючи талантом літератора, Гвіберт описує події живо і барвисто.

Захищаючи інтереси церкви і стоячи на сторожі феодального ладу в цілому, Гвіберт був вороже налаштований до повсталих городянам. Але в той же час він відкрито оголює пороки і злочини окремих представників панівного класу, з обуренням говорить про жадібність феодалів і їх безчинства.

Гвіберт Ножанскій пише: "Над цим містом здавна обтяжувало таке злополучіе, що в ньому ніхто не боявся ні бога, ні влади, а кожен, виходячи лише зі своїми силами і зі своїми бажаннями, виробляв у місті грабежі і вбивства.

... Але що я скажу про становище простого народу? ... Сеньйори і їх слуги здійснювали відкрито грабежі і розбої; вночі перехожий не користувався безпекою; бути затриманим, схопленим або вбитим - ось єдине, що його чекало.

Духовенство, архідиякон і сеньйори ... вишукуючи всілякі способи, щоб витягнути у простолюду грошей, вступили в переговори через їх посередників, пропонуючи надати право, якщо вони заплатять достатню суму, утворити комуну.

... Ставши більш поступливими від золотого дощу, що падало на них, вони дали обіцянку народу, скріпивши його присягою, точно дотримуватися укладений договір.

... Схиляння щедрими дарами простолюдинів, король погодився затвердити цей договір і закріпити його присягою. Боже мій! Хто б міг розповісти про ту боротьбу, яка розгорілася, коли після того, як були прийняті подарунки від народу, і дано було стільки клятв, ці ж самі люди стали намагатися зруйнувати те, що вони клялися підтримувати, і намагалися повернути до попереднього стану рабів, одного разу звільнених і позбавлених всій скруті ярма? Неприборкана заздрість до городян з'їдає, справді, єпископа і сеньйорів ...

... Порушення договорів, які створили Ланська комуну, наповнило серця городян гнівом і подивом: все особи, які займали посади, припинили виконання своїх обов'язків ...

... не гнів, а лють дикого звіра охопила людей нижчого класу; вони вчинили змову, скріплений взаємної клятвою, вбити єпископа і його однодумців ...

... Численні юрби городян, озброєні шпагами, двосічним сокирами, луками, сокирами, палицями і списами, наповнили храм пресвятої діви і кинулися у дворі єпископа ...

... Не будучи в силах, в кінці кінців, відобразити сміливі атаки народу, єпископ одягнувся в сукні одного зі своїх слуг, біг до підвалу під церквою, замкнувся там і сховався у винній бочці, отвір в якій заткнув один вірний слуга. Годри думав, що добре сховався.

... городянам вдалося знайти свою жертву. Годри, хоча і грішник, однак же помазаник божий, був витягнутий за волосся з бочки, обсипаний безліччю ударів і спричинити, серед білого дня, в вузький монастирський переулочек ... Нещасний благав в самих жалюгідних виразах про милосердя, обіцяв принести клятву, що він ніколи не буде їх єпископом, пропонував їм великі суми грошей і зобов'язався покинути батьківщину, але все з жорстокістю відповідали йому тільки образами; один з них, Бернар, піднявши свою обоюдогостру сокиру, люто розтрощив цього хоча і грішному, але священного ... людині ". [6]

Наведений документ малює яскраву картину боротьби городян міста Лана з сеньйором-єпископом Годри, типовим представником свого класу. З документа випливає, що городяни Лана, володіючи вже деякою матеріальною силою, в юридичному відношенні залишалися в тій же залежності від свого феодала, що і раніше. Сеньйор як і раніше міг

грабувати і утискати їх, знущатися над їх гідністю. Тому в місті і спалахує повстання, в результаті якого Ланська комуна була знищена. Король Франції, Людовик VI, який визнав комуну, віроломно порушив свою обіцянку.

Король збройною рукою відновив в Лані старий порядок, але в 1129 р городяни підняли нове повстання. Довгі роки йшла потім боротьба за комунальну хартію з перемінним успіхом: то на користь міста, то на користь короля. Лише в 1331 році король за допомогою багатьох місцевих феодалів отримав остаточну перемогу. Керувати містом стали його судді і чиновники.

Міста, розташовані на королівської землі, в країнах з відносно сильною центральною владою, не могли домогтися повного самоврядування. Це було майже загальним правилом для міст на королівської землі, в країнах з відносно сильною центральною владою. Вони користувалися, правда, поруч привілеїв і вольностей, в тому числі і правом обирати органи самоврядування. Однак ці установи зазвичай діяли під контролем чиновника короля або іншого сеньйора. Так було в багатьох містах Франції (Париж, Орлеан, Бурж, Лоррис, Нант, Шартр і т.д.) і Англії (Лондон, Лінкольн, Оксфорд, Кембридж, Глостер та ін.). Обмежені муніципальні свободи міст були характерні для скандинавських країн, багатьох міст Німеччини, Угорщини, і їх зовсім не було в Візантії.

Під владою сеньйорів залишалося і більшість дрібних міст, не володіли необхідними силами і коштами для боротьби зі своїми сеньйорами; особливо це було характерно для міст, що належали духовним сеньйорам.

Таким чином, комунальні руху в різних країнах проходили в різних формах, в залежності від конкретно - історичних умов.

Деяким містам вдавалося за гроші отримати вольності і привілеї. Інші завойовували ці вольності в тривалій збройній боротьбі.

Одні міста стали самоврядними містами - комунами, але чимало міст або не змогли домогтися повного самоврядування, або цілком залишилися під владою сеньориальной адміністрації.

В процесі розвитку міст, боротьби городян з сеньйорами в міському середовищі у феодальній Європі складалося особливе середньовічне стан городян.

В економічному відношенні новий стан було найбільше пов'язано з торгово-ремісничої діяльністю, і з власністю, заснованої не тільки на виробництві, а й на обміні. У політико-правовому відношенні всі члени цього стану користувалися рядом специфічних привілеїв і вольностей (особиста свобода, підсудність міському суду, участь в міському ополченні, у формуванні муніципалітету та ін.), Що становлять статус повноправного городянина. Зазвичай міське стан ототожнюється з поняттям "бюргерство".

Словом «бюргер» в ряді країн Європи спочатку позначали всіх міських жителів (від німецького Burg - місто, звідки так сталося середньовічне латинське burgensis і французький термін bourgeoisie, спочатку також позначав городян). Пізніше термін «бюргер» став застосовуватися тільки для позначення повноправних городян, до числа яких не могли потрапити представники низів, відсторонені від міського самоуправленія.1

Боротьба міст з сеньйорами в переважній більшості випадків призводило до переходу в тій чи іншій мірі міського управління в руки городян.Але в їх середовищі на той час існувало вже помітне соціальне розшарування. Тому, хоча боротьба з сеньйорами велася силами всіх городян, повністю використовувала її результати лише верхівка міського населення: домовласники, в тому числі феодального типу, лихварі і, звичайно ж, купці-оптовики, зайняті транзитною торгівлею.

Цей верхній, привілейований шар був вузьку, замкнуту групу (патриціат), яка з трудом допускала в своє середовище нових членів. Міська рада, мер (бургомістр), судова колегія (шеффени, ешевен, скабінамі) міста вибиралися тільки з числа патриціїв і їх ставлеників. Міська адміністрація, суд і фінанси, в тому числі оподаткування, будівництво - все знаходилося в руках міської верхівки, використовувалося в її інтересах і за рахунок широкого торговельно-ремісничого населення міста, не кажучи вже про бідняків.

Але в міру того як розвивалося ремесло і міцнішала значення цехів, ремісники, дрібні торговці вступали в боротьбу з патрициатом за владу в місті. Зазвичай до них приєднувалися також наймані працівники, бідний люд. У XIII - XVI ст. ця боротьба, так звані цехові революції, розгорнулася майже в усіх країнах середньовічної Європи і часто брала дуже гострий, навіть озброєний характер.

"Ми бачимо чимало міст, де бідні і середні люди не мають участі в управлінні, але все воно у багатьох, тому що люди комуни бояться їх або внаслідок їх багатства, або внаслідок їх спорідненості. Трапляється, що одні з них, пробувши рік мером, присяжним або скарбником, на наступний рік роблять такими своїх братів, племінників або інших близьких родичів, так що в продовження десяти або дванадцяти років у багатьох все управління в добрих містах. Коли ж люди комуни хочуть від них звіту, вони прикриваються зазначенням, що вони- де відзвітували одні пе ред іншими; але в таких випадках цього не можна терпіти, бо в справах комуни звіти не повинні прийматися тими, які самі повинні звітувати ", - йдеться в" Аугсбургской хроніці "(1357г.). 1

В одних містах, де ремісниче виробництво отримало великий розвиток, перемогли цехи (Кельн, Базель, Флоренція та ін.). В інших, де провідну роль відігравали широкомасштабна торгівля і купецтво, переможцем з боротьби вийшла міська верхівка (Гамбург, Любек, Росток і інші міста Ганзейського союзу). Але і там, де перемагали цехи, управління містом не стає справді демократичним, так як верхівка найбільш впливових цехів об'єднувалася після своєї перемоги з частиною патриціату і встановлювала нове олігархічне управління, що діяв в інтересах найбільш багатих городян (Аугсбург і ін.).

Найважливіший результат боротьби міст з сеньйорами - звільнення більшості жителів від особистої залежності. Було встановлено також правило, згідно з яким втік в місто залежний селянин, проживши там "рік і один день", ставав вільним. Середньовічна прислів'я недарма говорила, що "міське повітря робить вільним".

Наведемо приклади з документів міського права, в яких зафіксовано це правило.

У Хартії міста Сент. - Омера (1168 г.) записано:

"32. Якщо кріпак будь - якого сеньйора стане городянином, його не можна буде схопити в місті, і якщо будь - якої сеньйор захотів би взяти його до себе в якості власного кріпосного, то нехай приведе його найближчих спадкоємців, його дядьком і тіток по матері для розбору цієї справи; якщо ж цього не зробить, повинен відпустити його на волю ".1

Статті 1 і 2 з Міського права, дарованого імператором Фрідріхом Другим міста Гослар 13 липня 1219г., Свідчать:

"1. Якщо хто-небудь проживав в місті Госларе і за життя своєї ніким не був помічений в рабському стані, то після смерті його ніхто так не посміє називати його рабом або зводити в рабський стан.

2. Якщо ж будь - якої чужинець прийшов жити в названий місто і так залишався протягом року і дня, причому жодного разу йому не ставили на вигляд рабського стану, що не викрили його в цьому і сам він в цьому не зізнавався, то нехай він користується общею з іншими громадянами свободою; і після смерті його ніхто так не посміє оголошувати його своїм рабом ". [7]

Імператором Фрідріхом I Барбароссой 28 листопада 1186 був виданий указ, в якому говорилося:

"Якщо будь - якої чоловік і жінка пробуде безперешкодно в місті Бремені в межах того, що в народі називається Weichbild (міська межа), протягом року і дня і якщо хто - небудь після цього надумає оскаржувати його свободу, то, наклавши мовчання на скаржника , нехай буде представлено того довести свою свободу посиланням на вищевказаний термін ". [8]

Місто, таким чином, став в середні століття символом незалежності, і сюди, рятуючись від феодального гніту, спрямовувалися тисячі кріпаків. Жоден феодал не мав права схопити в місті колишнього свого кріпака, тепер уже вільного городянина, і знову перетворити його в підневільного людини.

Права і вольності, одержувані середньовічними городянами, багато в чому були схожі з імунітетними привілеями, носили феодальний характер.

Таким чином, в результаті визвольної боротьби населення міст зайняло особливе місце в житті феодального суспільства, стало відігравати помітну роль в станово-представницьких зборах.

Чи не складаючи соціально монолітного шару, жителі середньовічних міст конституювався як особливий стан. Їх роз'єднаність посилювалася пануванням корпоративного ладу усередині міст.

Найважливішим результатом боротьби міст з сеньйорами стало звільнення городян від особистої залежності, закріплене в міському праві.

Розглянувши теорії походження середньовічних міст, шляхи їх виникнення, особливості взаємин городян із сеньйорами, що приводили до комунальних рухам, особливо, форми і результати визвольної боротьби середньовічних міст, ми прийшли до наступних висновків.

Міста нового, феодального типу бурхливо росли в Західній Європі в Х - ХШ ст. в результаті відокремлення ремесла від сільського господарства і розвитку обміну, в результаті втечі селян. Вони були центром ремесла і торгівлі, відрізнялися за складом і основним заняттям населення, його соціальній структурі та політичної організації. Конкретно-історичні шляхи виникнення міст були різноманітні. При всій відмінності місця, часу, конкретних умов виникнення того чи іншого міста він завжди було результатом загального для всієї Європи суспільного розподілу праці.

Середньовічне місто виникав на землі феодала і повинен був йому підкорятися. Прагнення феодалів витягти з міста якомога більше доходів неминуче вело до комунального руху - боротьбі між містами і сеньйорами. Спочатку городяни боролися за звільнення від найбільш тяжких форм феодального гніту, за скорочення поборів сеньйора, за торгові привілеї. Потім встали і політичні завдання: набуття міського самоврядування і прав. Результат цієї боротьби визначав ступінь незалежності міста по відношенню до сеньйору, його економічне процвітання і політичний лад. Боротьба міст велася аж ніяк не проти сеньйорів, за те, щоб забезпечити існування і розвиток міст в рамках цього ладу.

Форми комунального руху були різні. Деяким містам вдавалося за гроші отримати від сеньйора вольності і привілеї. Інші ці права, особливо право самоврядування, завойовували в результаті довгої збройної боротьби.

Комунальні руху проходили в різних країнах по-різному, в залежності від умов історичного розвитку, і приводили до різних результатів. Багато міст стали самоврядними містами-комунами. Але багато хто не міг домогтися повного самоврядування. Чимало міст, особливо дрібних, які належали духовним сеньйорам, залишалося цілком під владою сеньйора.

Найважливішим результатом боротьби міст з сеньйорами було звільнення від особистої залежності більшості городян Західної Європи.

джерела;

1. Міське право міста Гослар // Середньовічне міське право XII - XIII ст. / Під ред.С.М. Стам. Саратов, 1989. С.154-157.

2. Міське право міста Страсбурга // Історія середніх віків. Хрестоматія. У 2-х ч. Ч.1 М., 1988. С.173-174.

3. Ножанскій Гвіберт. Розповідь про власне життя // Історія середніх віків. Хрестоматія. У 2-х ч. Ч.1.М., 1988. С.176-179.

4. Хартія міста Сент-Омера // Середньовічне міське право XII - XIII ст. / Під ред.С.М. Стам. Саратов, 1989. С.146-148.

література;

1. Місто середньовічної цивілізації Західної Європи / Под ред.А. А. Сванідзе М., 1999-2000. Т.1-4.

2. Карпачова Е.С. Ранній етап комунального руху в середньовічному Каркаси // Середньовічний місто. Вип.4 1978 С.3-20.

3. Котельникова Л.А. Феодалізм і міста в Італії в VIII - XV вв.М., 1987.

4. Левицький Я.А. Місто і феодалізм в Англії. М., 1987

5. Негуляєва Т.М. Формування міського патриціату в середньовічному Страсбурзі // Середньовічний місто. Вип.4 1978. З 81-110.

6. Рогачевський А.Л. Німецьке бюргерство в XII - XV ст. СПб., 1995.

7. Сванідзе А.А. Генезис феодального міста в ранньосередньовічної Європі: проблеми і типологія // Життя у середньовічній Європі. М., 1987.

8. Стам С.М. Економічний і соціальний розвиток раннього міста. (Тулуза Х1 - ХШ ст.) Саратов, 1969.

9. Стоклицкая-Терешкович В.В. Основні проблеми історії середньовічного міста Х - XV вв.М., 1960.

10. Тушина Г.М. Міста в феодальному суспільстві Південної Франції. М., 1985.

[1] Сванідзе А. А. Генезис феодального міста в ранньосередньовічної Європі: проблеми і типологія // Життя у середньовічній Європі. М., 1987.

[2] Стам С. М. Економічний і соціальний розвиток раннього міста. (Тулуза Х1 - ХШ ст.) Саратов, 1969.

[3] Стоклицкая-Терешкович В.В. Основні проблеми історії середньовічного міста Х - XV ст. М., 1960.

[4] Місто середньовічної цивілізації Західної Європи / Под ред. А.А. Сванідзе М., 1999-2000.Т. 1-4.

5 Котельникова Л. А. Феодалізм і міста в Італії в VIII - XV ст. М., 1987.

6 Левицький Я. А. Місто і феодалізм в Англії. М., 1987.

7 Тушина Г. М. Міста в феодальному суспільстві Південної Франції. М., 1985.

8 Рогачевський А. Л. Німецьке бюргерство в XII - XV ст. СПб., 1995.

9 Карпачова Е. С. Ранній етап комунального руху в середньовічному Каркаси // Середньовічний місто. Вип.4 1978. с. 3-20.

2 Ножанскій Гвіберт Розповідь про власне життя // Історія середніх віків. Хрестоматія. У 2-х ч. Ч.1.М., 1988. С.176-179.

3 Міське право міста Страсбурга // Історія середніх віків. Хрестоматія. У 2-х ч. Ч. 1 М., 1988.С.173-174.

4 Хартія міста Сент-Омера // Середньовічне міське право XII - XIII ст. / Под ред. С. М. Стам. Саратов, 1989. С. 146-148.

5 Міське право міста Гослар // Середньовічне міське право XII - XIII ст. / Под ред. С. М. Стам. Саратов, 1989. С. 154-157.

1 Сванідзе А. А. Генезис феодального міста в ранньосередньовічної Європі. С. 97.

1 Сванідзе А. А. Указ соч. с. 176.

[5] Страсбург. Найдавніше міське право (кінець XII в.) // Історія середніх віків. Хрестоматія. У 2 ч. Ч. 1. / Упоряд. В. Є. Степанова, А. Я. Шевеленко. М., 1988. С. 173-174.

1 Стам С .. М. Указ соч. С. 159.

1 Сванідзе А. А. Указ. соч. С. 198.

[6] НожанскійГвіберт. Розповідь про власне життя // Історія середніх віків. Хрестоматія. У 2-х ч. Ч.1. М., 1988С. 176-179.

[7] Міське право міста Гослар // Середньовічне міське право XII - XIII ст. / Под ред. С. М. Стам. Саратов, 1989. С. 154-157.

[8] Цит. по: Негуляєва Т. М. Формування міського патриціату в середньовічному Страсбурзі // Середньовічний місто. Вип. 4 1978. З 97.