тягло

план
Вступ
1 Тягло в Московській Русі
2 Тягло в духовенство
3 Санкції за ухилення від сплати тягла
Список літератури

Вступ

Тягло - система грошових і натуральних державних повинностей селян і посадських людей в Російській державі XV - поч. XVIII ст.
Основна окладная одиниця тяглового населення називалася сохою. Крім прямих податків селяни і посадські люди виконували і інші тяглі повинності ( «государеву подати», підводний, заїжджий, ямскую гонитви і т. Д.), Нерідко переводилися в гроші ( «стрілецькі гроші», «полоняночние гроші» (на викуп полонених) , «Ямський гроші»). У XVII ст. найбільш важкими податками були так звані стрілецький хліб, або стрілецькі гроші, Ямський, дані або оброчні гроші. У 1679 році система оподаткування по сохам (посошная) була замінена подвірного: найважливіші прямі податки і дрібні збори були об'єднані в один податок - стрілецьку подати. Термін «тягло» після введення в 1724 році подушного податку був замінений словом «подати», але вживався як умовна одиниця оподаткування в XVIII-XIX ст. Після селянської реформи 1861 року термін «тягло» зникає.

1. Тягло в Московській Русі

Тягло - в Московській Русі податкова обов'язок більш-менш осіли, заможних господарств по відношенню до держави. У звичайних своїх розмірах тягло не тільки перевищувала розміри оброку, але іноді піднімався вище платоспроможності населення. Оброк завжди вважався більш легким, ніж тягло. У терміні «тягло» нерідко зливалися всі види прямих податків. У стародавніх грамотах тягло замінюється словом «тягар»; тяглом обкладався не є членом громади, а певна одиниця, округ, волость, як сукупність господарств. Фізична або юридична особа, яка підлягала тяглу, мало володіти господарством, яке розпадалося на головний центр і другорядні частини. Ці частини тягнули до центру і носили назву тяглих. Звідси тяглом став називатися об'єкт податку, площа ріллі, надів. Від тягло звільняла громадянська служба за призначенням від уряду, військова служба, дворова, придворна і частково приналежність до купецького стану. З XVII ст. привілеї ці стали зазнавати обмежень. Дрібні землевласники служивого класу не були вільні від тягла. Привілеї духовенства поступово були обмежені. З різних причин, іноді вдавалося пільги окремим особам тяглого класу. Найчастіше зустрічаються тимчасові привілеї, даровані на увазі тяжкого становища господарства даної особи. Найбідніші класи сільського і міського населення, жебраки, бідні вдови та ін. Зовсім не входили в «розрубати і розмітити» тяглом общіниі не записувалися в тягло. Вільні люди при заселенні необробленої пустки також отримували пільги на той чи інший термін, в залежності від розмірів капіталу і кількості праці, необхідних для приведення ділянки в умови, придатні для посіву. До чисто випадковим причин звільнення від тягла відносяться розорення від ворожих військ і розбійницькихзграй, пожежа, послуги державі тощо. З огляду на зловживань з боку селян, введені були поручні записи в тому, що поселенці до закінчення пільгових років не зійдуть з ділянки, а по закінчення будуть платити податки справно. До складу тяглого населення Московської Русі XVII ст. відносяться селянська громада і посадская громада. [1]

2. Тягло в духовенство

Парафіяльне духовенство, в своєму духовному відомстві, в древньої Русі, було податковим класом, який був зобов'язаний тяглом своєму владиці, повинен був годувати останнього з усіма його людьми служивих. Вираз «тяглі попи» було офіційним терміном. Система годування, на якій побудована вся стародавня адміністрація, лягла в основу і єпархіального управління і всієютягарем впала на біле духовенство. Адміністративні відносини між архієреєм і духовенством, про яких говорять стародавні акти, головним чином складаються з боку архієрея в прагненні влаштувати правильність зборів, запобігти будь-якому ухилення від них, в тій же гонитви за тяглих людиною, яка так типова виявлялася в світської адміністрації, - з іншого , з боку духовенства - в ухилення від зборів, в клопотах зменшити церковну данину, добути жалувану грамоту, змінити один прихід, з якого платили багато, на інший, обкладений більш легким збором. Святительські данини і мита сплачувалися священноцерковно служителями при самому виробництві їх в духовний чин і в усі продовження їхнього служіння при церквах. Кожен ставленик, висвячувати на священика і диякона і присвячується в стихар, зобов'язаний був платити «ставлені мита». Після різких викриттів стригольников щодо поставлення пастирів на мзде, собор 1503 скасував було ці мита, але Стоглав знову узаконив їх. За перехід до іншої церкви кожен священнослужитель платив «перехожі гроші». Вдові попи і диякони платили «епітрахільние» і «орарние» мита. Неприкаяних духовенство, що служило за наймом, для якого воно ставало на крижах (перехрестях), обкладено було митом «крижової». За явку грамот новому архієрею сплачувалася «явище куниця» або явочні гроші. Всі церкви платили в архієрейську скарбницю щорічно «церковну данину» за кількістю парафіяльних дворів. Важливу статтю архієрейських доходів становили мита за «антимінси» для нових церков і «вінцеві» з шлюбів. При Івана Грозному визначена була грошова сума, яку духовенство повинно було платити щорічно за архієрейський «під'їзд», хоча б архієрей і не їздив по єпархії. Крім під'їзду, воно сплачувало ще «московський підйом», для покриття витрат на поїздки єпископа до митрополита. Зі зборами на архієреїв з'єднувалися ще особливі збори на їх чиновників і служителів архієрейського будинку; з часу Стоглава ці збори складалися в одну загальну суму, рівну за величиною церковної данини і відому під ім'ям «десятільніча доходу». При поїздках архієрейських чиновників духовенство ставило їм корми і підводи. Воно ж будувало двір архієрея і двори десятільнічьі. Самі платежі зборів і запис їх в книги обкладалися митами на користь архієрейських служителів під ім'ям «Данський» і «отвозних» грошей, «з оброком куниці» і «писального». З цього переліку мит видно, що біле духовенство дійсно було тяглих в ставленні до свого архієрея в тому ж самому сенсі, в якому це поняття додавалося до членів селянських і посадських чорних громад. У наказах архієрейських попівським старостам і десятільніков на першому плані стоїть збір мит з духовенства, - і загальний фінансовий погляд на управління, який проходить через всю давню адміністрацію, проводиться тут у всій своїй силі.

3. Санкції за ухилення від сплати тягла

Тяжкість тягла вела до різноманітних ухиленням від нього, і ось - як у цивільній, так і в церковній адміністрації - є гонитви за тяглих людиною, посилені клопоти про те, щоб він не виявився з колишніх, не вийшов зі служби і з тягла, строгості і правежа. Архієпископ новгородський Феофіл, наказуючи (1477 г.) псковським священикам платити мита без всякого забуття, загрожує: «а які священики не заплатять під'їзду мого, і я тим літургісаті НЕ велю». У наказний грамоті Іоакима призначається штраф за приховування священиками парафіяльних дворів і землі або промити по 2 руб. по 4 алт. 11/2 ден. за кожен прихований двір; потім Поповському старості пропонується зібрати церковну данину і все мита без недобору, а на неслухняних правити без будь-якої пощади. За несправний платіж церковної данини патріарх Адріан загрожує священикам позбавленням місць. Кількість зборів залежало від розсуду архієреїв. Траплялося, що церква обкладалася занадто високими зборами і тому довго залишалася зовсім без причта. Траплялося й то, що причт, з'єднавшись з парафіянами, силою відбивався від зборів. У 1435 р у Пскові духовенство разом з народом сильно побили владичних людей. Теж сталося в Вишгороді; городяни прибили і понівечили десятільніков і людей митрополита Іони. Законним засобом позбутися від тяжкості платежів були «даровані грамоти», але архієреї давали такі грамоти здебільшого тільки таким церквам, які перебували в государевих селах або в вотчинах шанованих монастирів і сильних осіб. Крім платежів в архієрейську скарбницю духовенство не було вільно і від цивільних платежів і повинностей. Зі своїх земель воно повинно було виставляти ратників, давати гроші або припаси на військові потреби, постачати корми і підводи чиновникам, підтримувати мости і дороги, виконувати повинність міську. Духовні особи, що жили на чужих землях, підлягали ще зборів на користь власника. Що жили на чорних землях тягнули з чорними людьми, тобто несли тягло, платили оброк намісникам і іншим чиновникам, гроші Ямський, стрілецькі, піщальние і ін. Білою, вільною від платежів, вважалася тільки земля церковна, а й з неї духовенство повинно було нести деякі платежі в надзвичайних випадках, -під час війни і для викупу полонених. З постійних повинностей вона не звільнялася від повинності губної, тобто змісту губного старости. При Петрові Великому старе архієрейське тягло зробилося для духовенства важче ніж колись, бо попало тепер в відомство збирачів монастирського наказу. Крім старих платежів, з'явилися ще нові на користь шкіл і богаділень і на платню знову явився військовому духовенству; замість особистої військової служби, з духовенства призначений особливий державний збір, - зі священнослужителів - драгунськими кіньми, по одному коню з кожних 150 дворів приходу, а з паламар грошима по рублю; з'явилися нові повинності - вартова вулицями, пожежна (скасовані в 1742 р) та ін. Всі ці збори з духовних осіб проводилися, як і з селян, за допомогою жорстоких правежа, з великими запитами і хабарами. У 1764 р, коли могло бути зруйноване в церкви існування кріпосного права, знищено старе тягло, яке несло духовенство на користь архієреїв. Всі збори в архієрейську скарбницю, на єпархіальних чиновників і на школи були скасовані; при освяченні церков дозволено брати тільки 50 коп. за антимінс, а при поставлених ставлеників - по 2 руб. за поставлення в диякони і той же по 2 руб. за поставлення в священики; вживання ставлеників на роботи при архієрейських будинках заборонено; в 1765 р скасовані збори за вінцеві пам'яті; в 1766 р скасовано збір і подможних грошей для полкових священиків. Залишилися збори на утримання духовних правлінь і на поїздки єпархіальних чиновників і влади по округах, на який штати не призначили ніяких сум. [2]

Список літератури:

1. Пор. Лаппо-Данилевський, «Організація прямого оподаткування в Московській державі та ін.» (СПб., 1890); Мілюков, «Державне господарство Росії в першій чверті XVIII стол.» (СПб., 1892); Дьяконов, «Акти, які стосуються історії тяглого населення в Московській державі» (Юр'єв, 1895 - 97).

2. Див. П. В. Знаменський, «парафіяльне духовенство на Русі. Повинності духовенства в древньої Русі »(« Правосл. Обозрение », 1867, т. 1); «Про збори з нижчого духовенства російського в казнуепархіальних архієреїв в XVII і XVIII стол.» ( «Правосл. Собеседник», 1866, т. 1); Ів. Перов, «Єпархіальні установи в російській церкві в XVIі XVII ст.» (Рязань, 1882); П. В. Знаменський, «Керівництво до російської церковної історії» (Казань, 1888).

Джерело: http://ru.wikipedia.org/wiki/Тягло