|
вступ
У побуті і культурі будь-якого народу є багато явищ, складних за своїм історичним походженням і виконанням функції. Одним з найяскравіших і показових явищ такого роду в франкський монархії є каролингской відродження. Культура цієї епохи незвичайна - в дивному поєднанні небесного і земного, спиритуального і грубо тілесного, похмурого і комічного, життя і смерті .... Щоб оцінити велич і чудо каролингского відродження, потрібно представити колорит тих часів, представити величезну Франкское монархію. Завдяки Ейнхарда - художнику каролингского відродження і його праці "Життя Карла Великого", ми можемо оцінити внесок Каролінгів в культурне відродження франкської монархії, де відбувалися збори кращих представників західної освіченості при дворі імператора, виховання цілого покоління богословів, вчених і літераторів, І пожвавлення старих центрів культури, при створенні нових в абатствах і єпископських містах. Мистецтво каролингского відродження відродило такі ознаки, як стверджуючи характер, енергійний оптимізм, цільний погляд на світ, балансування на грані реального і уявного. Твори каролингской письменників склали після Раннього Середньовіччя новий шар знань, віявшіхся в розпорядженні освічених людей наступних століть.
Чи залишилося від цієї епохи що-небудь, без чого важко собі уявити внутрішній світ сучасної людини? На це питання багато відповідей - це і капела Карла Великого в Аахені, і численні собори каролингской епохи, і твори Алкуина і Ейнхарда. Ця тема дуже актуальна, в останні роки люди все частіше стали цікавитися відродженням, адже багато хто з них шукають духовне відродження в собі. Факт того, що каролингской відродження - це промінь світла в темряві варварства і невігластва, цікавить і захоплює нас. Каролінгськой епоха була відзначена значним підйомом і розширенням освіченості, розвитком літератури і мистецтв, живим і активним інтересом до античної спадщини і до філософії ранньохристиянських мислителів, що мало велике значення для прогресу франкської культури, незважаючи на те, що широкі маси не брали участь в цьому русі.
З'явився новий світ, що виник через поступове злиття римського і варварського світів. У цьому варварські-християнському світі намітився вирішальний перелом: у світогляді виступила на перший план християнська складова з її індивідуалістичним початком, спочатку сконцентрованим на абсолютній особистості Бога. Найбільше в каролингской епоху прагнули органічно поєднати земні вчинки імператора з ідеєю, кінцівки історичної долі та поданням про кінець світу. Апокаліптичні бачення Небесного Єрусалима, кордони і прообразу історії людства, рятівником якого став Христос, образ якого постійно зустрічається на мініатюрах, ілюстраціях книг, творці яких користувалися дивно красивим каролингской листом. Найбільш важливі архітектурні нововведення в церковному будівництві Каролінгів пов'язані із задумом, який перетворив в єдине ціле церква і імперію. У всьому відчувається прагнення вписатися в римсько-візантійську культурну традицію. Прагнення до монументальності в каролингской будівлях видає програмну установку на римську цивілізацію. Відновлення Римської імперії було задумано Карлом Великим відразу на багатьох рівнях. Тому відбувається взаємопроникнення класичних форм і втілення нових релігійних і державних ідеалів. У слідстві цих процесів каролингской відродження можна назвати античним відродженням.
Основна частина
Франкское монархія (VIII-IX ст.)
1. Епоха Каролінгів
Нащадки Піпіна Герістальського стали чиновниками об'єднаної Франкської держави і поклали початок нової династії франкських королів, які отримали свою назву по імені свого найяскравішого представника - Карла Великого - Каролінгів. За час свого правління їм вдалося об'єднати майже всі християнські народи Франції, Німеччині та Італії, і папа римський Лев III коронував Карла як першого імператора Священної Римської імперії. Культура франків значною мірою була підпорядкована військово-політичним і адміністративним задачам, що стояли перед династією Каролінгів, які прагнули зміцнення своєї влади на всій території імперії. [8, 62]
Варвари і римляни поступово змішувалися. Поступово зростала кількість змішаних шлюбів. Також змішувалася і культура. До нас дійшли твори мистецтва VII століття, що свідчать про незвичайні зміни в смаках. У кам'яній архітектурі ще зберігається залежність від античних зразків. Але декоративне мистецтво - і в оздобленні стін, і
в ілюстрації книг, і в ювелірних виробах - зовсім інше.
Майстри все більше невміло передають пластику тіла (може бути, з відрази до нього), вони віддають перевагу зображенню тварин, природи, фантастичним образам і орнаментів. На місце вільного повітряного малюнка приходять переливи барв і заповнення пустот. При цьому християнство прагне бути спостережливим і використовує можливості мистецтва варварів для своїх цілей. Це було відродження через вторинне відкриття античного мистецтва. Розквіт архітектури - всього з 768 по 814 роки було побудовано приблизно 27 соборів, 232 монастиря, 65 палацових ансамблів. У каролингской імперії було побудовано 400 нових і розширено 800 існуючих монастирів. Загальний підем мистецтва за часів Каролінгів не захоплює монументальну скульптуру. Відомі тільки деякі кам'яні рельєфи, виконані ще в дусі Меровингов. [1,224-225] Одним з головних нововведень було переважне виконання літургії в обмеженому просторі. Вирішальним фактором у розвитку мистецтва було досягнення згоди нової імперії і Церкви. Це знайшло відображення і в ході розвитку образотворчого мистецтва і архітектури. Розвивається мистецтво книжкової мініатюри, які прикрашалися ізоморфні заставками зі стилізованих фігурок тварин. Епоха Каролінгів залишила нам чудові пам'ятники книжкової мініатюри. У монастирських скрипторіях і бібліотеках листувалися, иллюстрировались і зберігалися християнські й античні тексти релігійного і світського змісту. З книжкових пам'ятників того часу найбільш відоме "Євангеліє Карла Великого" (до 800 м), "Ахенский Євангеліє" (поч. IX в), "Утрехтским Псалтир" (близько 820 р), в якій пером і чорнилом у чіткій графічній манері виконані ілюстрації на біблійні теми. І якщо ірландські мініатюрист попередньої епохи тяжіли до бурхливих проявів фантазії і абстрактності образів, то при дворі Карла Великого воліли правдоподібності. Це мистецтво було потрібно для прикраси стін і збереження пам'яті про минулі події. Після смерті Карла 11 вересня 813, Людовик був коронований і отримав імператорський титул. Правління його нащадків довелося на зовсім іншу епоху.
2. Життя Карла Великого
Карл - франкський король (768-814), коронований в Римі в 800 р імператором Заходу. Карл Великий створює першу середньовічну імперію. З кінця VIII ст. до останньої третини IX ст. каролингской мистецтво переживає розквіт. Карл створив величезну державу, що включала в себе сучасну Францію, Німеччину та Італію. Він був досить освіченою монархом і сприятливо ставився до Церкви Управління у володіннях Карла Великого в основному перебувало в руках священиків. Священики були найбільш освіченими людьми того часу, тому Карл довіряв їм багато функцій в своїй державі.
Карла вважають самим монархом Середньовіччя. Він був воїном, законодавцем, засновником імперії, покровителем мистецтв і наук. Ось як його описує вчений-поет Ейнхард: "Карл був широкий в плечах і міцний, високий на зріст, але не надмірно, близько семи футів (трохи більше 190 см). У нього була кругла голова, великі живі очі, прекрасне довге волосся, відкрита весела особа. Таким чином, зовні, як сидячи, так і стоячи, він робив незабутнє враження людини владного і гідною ... Його відрізняли впевнені жести, мужня постава ... ". [7,223-238]
Карл вважав себе вірним сином і слугою Церкви і хотів, щоб його імперію об'єднувала, перш за все, християнська віра. Він об'єднав західний світ політично, а хрещенням спробував об'єднати його духовно. У церковне життя він утручався, щоб поліпшити дисципліну єпископів, кліриків і ченців. При ньому відбулося дуже характерне для середніх віків змішання духовного і світського. При цьому характеру при дворі були досить вільні, якщо не розбещені, втім, як і звичаї життя тоді взагалі. Зате в цьому ще напівварварському побуті розквітає придворне життя, повна живого культурного спілкування. Під головуванням Карла збираються засідання "Королівської Академії" - щось на зразок світського розваги, якому віддаються близькі до государя особи. Вони читають і обговорюють вірші древніх і свої власні твори, сперечаються про важливі філософсько-богословські питання. В оточенні Карла, що зібрало навколо себе кращих представників тодішньої освіченості: англосаксів, італійців, іспанців і франків, оживають літературні звичаї і форми кінця імперії. Він оточував себе вченими (Алкуїн, Павло Диякон, Ейнхард, Рабан Мавр, Теодульф) і, користуючись їхніми порадами і сприянням, прагнув дати освіту духовенству і народу. Особливо він дбав про влаштування шкіл при церквах і монастирях, при своєму дворі він влаштував рід академії.
Сам Карл брав у Алкуина уроки граматики і почав складати граматику німецької мови. Він працював також над виправленням текстів Євангелій і вже в похилому віці намагався вивчитися важкому мистецтву каліграфії. Він намагався вивчити іноземні мови і мистецтво рахунку, але писати так і не навчився, хоча додавав до цього чимало зусиль:
"Для цього возив з собою на ліжку під подушкою дощечки і листочки, щоб у вільний час привчити руку виводити букви, але мало успіху мав працю, розпочата не в свій час, занадто пізно" * - так свідчить біограф. Карл Великий також надавав значення, освіті своїх дітей, щоб як сини і дочки в першу чергу навчалися вільним мистецтвам, якими він займався і сам. Карл наказує записувати німецькі билини і піклується про складання німецької граматики. Карл вибудував палацовий ансамбль, мав дійсно зроблені пропорції, строго орієнтований по сторонах світу, в комплексі якого виявилися, об'єднані всі необхідні приміщення. Карл Великий свято і віддано почитав християнську релігію, в якій був настанов з дитинства. Ось чому він спорудив в Аахені виняткової краси базиліки, прикрасивши її золотом, сріблом, світильниками, а також вратами і ґратами з цільної бронзи. Оскільки колони і мармур для цієї споруди не можна було дістати де-небудь ще, він подбав про те, щоб його привезли з Риму і Равенни. З 807 року Аахен став справжньою столицею імперії, де Карл проводив багато часу. Саме тут засідали найбільші асамблеї, приймалися найважливіші рішення. Нерідко традиції мистецтва письма різних країн переносилися в далекі краї, де різні впливи перепліталися так, що їх неможливо було відокремити один від одного. Це змішання, цілком ймовірно, створило грунт для появи загальновизнаного, уніфікованого лист. Такий лист, відомий під назвою каролінгський мінуськул (по імені династії Каролінгів). Минускул зробив рядок більш економічним, в ньому містилося більшу кількість букв, він став найкрасивішим і загадковим з усіх видів латинського письма.
__________________________
* Росспен В.К. Історики Каролінгськой Епохи. - М., 1999. .- С. 224
За наказом Карла, під керівництвом Алкуина в монастирях
відроджувалися або засновувалися скрипторії (приміщення для переписки і зберігання рукописів), причому копіювання вироблялося настільки швидкими темпами, Що левова частка всієї спадщини
античності дійшла до нас зусиллями саме тієї епохи. Новий дух восторжествував в пам'ятниках, що вийшли з придворної майстерні Карла в період до 810 року. Разом з роботою Годескалька їх об'єднують в "групу Ади", на ім'я абатиси Ади, для якої була виконана Євангеліє. Імпульс вченості, який дав Карл Великий, продовжував діяти протягом цілого сторіччя після його смерті імперія, створена Карлом Великим, розпалася вже протягом наступного століття. [9,61-63]
РозділII
Культура каролингской епохи
1.Архітектура і живопис
Архітектура епохи Каролінгів була орієнтована на римські зразки. Це базиліки, центричні храми, виконані в камені, дереві або змішаній техніці. Внутрішній декор складають мозаїка і фреска. Поступово посилюється оборонний характер храмів (на храмах з'являються вежі). У мистецтві намітився варварські-християнський синтез з вирішальним перелом: у світі виступила на перший план християнська віра сконцентрована на Абсолютній особистості самого Бога [5,138-139] Пам'ятником архітектури того періоду є капела Карла Великого в Аахені, будівництво якої почалося в 798 році. Вона є частиною чудового Ахенский собору. Будівельником капели, хроніки називають зодчого Одо з Меца. Будівля являє собою шестнадцятіграннік, в який вписано восьмикутний в плані внутрішній зал. Склепіння і стіни капели покривали чудові мозаїки, виконані на золотому фоні. Гвинтові сходи, прокладені в товщі стін капели, ведуть на галерею другого ярусу, де під час богослужінь знаходилися імператор і його наближені. Також в Аахенська капелу були перевезені з Равенни мармурові колони та облицювальні матеріали із зруйнованого палацу готського короля Теодоріха. У Ахенский капелі вперше в європейській архітектурі виражена ідея державності, суворої влади сили.
Історія будівництва величного Домського собору в Аахені така: Ще Піпін Короткий - батько Карла Великого, побудував на місці римського храму невелику королівську капелу. У 794-800 роках на вимогу Карла Великого тут зводиться незвичайний собор, який має в плані форму Восьмиугольника - (Октагон). Число 8 було обрано не випадково - на восьмий день після розп'яття воскрес Христос, і колишній імператорський собор у Равенні також був восьмикутним. Мармурові масивні пілястри з високими арками, за якими ховаються входи в бічні капели, двоярусні зали, прекрасні вітражі хорів і урочиста простота його ліній нікого не можуть залишити байдужим. У центрі собору на 27-метровому ланцюзі підвішений восьмикутний світильник, подарований імператором Фрідріхом Барбароссой з нагоди канонізації Карла Великого. Форма і філігранні прикраси цього світильника надзвичайно символічні: це і восьмигранна корона, і фортечні мури і башти Єрусалиму. В глибині собору встановлений саркофаг, де покояться останки Карла Великого. Саркофаг прикрашений численними посрібленими рельєфами і дорогоцінним камінням. Навпаки і трохи вище хорів, на першому ярусі собору встановлений мармуровий трон Карла Великого. Після темної капели хор собору вражає великою кількістю світла. Тринадцять величезних стрілчастих вікон висотою в 25 метрів заливають простір хору всіма кольорами веселки: у вікна вставлені багатобарвні вітражі. Серед коштовностей собору виділяється хрест Лотаря, виготовлений в кінці 10 століття з сардонікс і прикрашений камеєю Августа, карбованим золотом і чудовими дорогоцінними каменями. [4,304]
З'являються перші християнські храми - базиліки, що до нашого часу практично не збереглися. Збереглися тільки окремі будинки центричного типу (круглі, восьмигранні, хрестоподібні в плані), найчастіше це так звані баптистерием (крещальней). Приклад - будівництво Вестверк, величезних веж, приставлених до фасаду церкви. Це квадратні в плані споруда з дванадцятьма прорізами (вікнами і арками), за образом Небесного Єрусалима. Їх зводили біля західної стіни собору щоб приймати імператора в особливо урочистих випадках.
Скрізь в будівлях цього роду - від Корвейского абатства на Везер до Сен-Жермен-дьоссеруа, а пізніше - в соборі Святого Михайла в Хільдесхайм - дзеркальна симетрія в розташуванні Вестверк повідомляла будинкові унікальне композиційне рівновагу. Завдяки цим двом полюсів конструкція гармонійно поєднувалася з тілом нефів.
У каролингской епоху все більше уваги в церковному архітектурі
стали приділяти спорудженню крипт. Крипти - "... це свого роду дві церкви в храмі, яке тріумфальне спорудження над могилою святого або його реліквією ..." *. Збільшення числа реліквій, необхідність зробити їх доступними для огляду, призвело до появи плану крипти з радіально розташованими капеллами [9,57-59]
Крім будинків, що мають в плані квадрат, зустрічаються і круглі - нагадування про Єрусалим, про ротонду Гробу Господнього Сен Рікье в Центулі, палацова капела в Аахені, міланська капела Са-Сатира. В їх внутрішній прикрасі використовувалися мозаїка і фреска, в яких проявилися основні риси середньовічної живопису: Відрив від реальності - це антична традиція, символіка, умовність цього зображення, містичність образів за допомогою таких формальних елементів, як збільшення зображень, молитовні пози, жести, прийом різномасштабності в зображенні фігур згідно духовної ієрархії. Відроджується мистецтво мозаїки, в тому числі і в іконографії; приклад - мозаїки Санта Прасседе, Санта Чечілія і Марк [3,144-147]
Можна назвати ще багато прикладів культурного взаємовпливу Риму, міста тата і інших політичних центрів імперії: Візантійська базиліка була використана в якості моделі при будівництві абатства в Фульда, ті ж мотиви можна знайти в Біблії Сан Паоло. Ми можемо трохи компенсувати втрату мальовничих циклів абатства Мотекассіно, освяченого в 1071 вивченням настінного живопису Сант-Анджело-ін-Форміс, що, можливо, містить натяк на втрачене. Цей цикл фресок був виконаний на замовлення абатства Дезидерія.
___________________
* Тяжелов В.Н. Мала історія мистецтв / / Мистецтво середніх віків у Західній і Центральній Європі. - М., 1981. - С. 58.
Крім знаменитого Богоявління в апсиди з зображеннями, що виділяються Христа і трьох архангелів, стіни центрального нефа покриті фресками з докладною розповіддю про земне життя Христа. Фігури пророків об'єднують ці розписи з старозавітними сюжетами фресок бічних нефів. Ці цикли дуже важливі з точки зору заявленої в них програми, що проявляється як в поверненні до теми раннього християнства, так і в натяках на дві основні романські базиліки. Підтвердження - одне з перших відомих нам зображень Страшного суду на внутрішній стіні західного фасаду. Це прагнення до універсального охоплення людської історії, властиве християнству. Ті ж художні принципи ми знаходимо в Центральній і Південній Італії, як в свитках Exultet, так і на частково збережених мозаїках собору в Салерно. Але найхарактерніший приклад - абатство Сан Вінченцо-Аль-Вольтурно в Молізе, з його фресками. Але по збережених вражаючих прикладах (розпис крипт Сен-Жермен-дьоксерр і Святого Максиміна в Трір, фрески церкви Святого Іоанна в Мюйстайрі і Святого Бенедикта в Маллес). Ці фрески виконані в м'яких і світлих тонах. У той же час розпису церкви Святого Прокла в натурних більш пов'язані з лангобардськіми і ірландськими традиціями з їх типовим для варварського мистецтва прагненням.
Центром мистецького життя стали монастирі, з будівництвом яких набуло поширення мистецтво книжкової мініатюри, які прикрашалися ізоморфні заставками зі стилізованих фігурок тварин. Аахен, одна з головних резиденцій імператорського двору, був за часів Карла Великого центром виготовлення розкішних рукописів. Тут на рубежі VIII і IX століть процвітають дві майстерні. Одна з них славиться виготовленням багато декорованих книг, з великою кількістю орнаменту, з рясним застосуванням пурпура і золота, з наслідуванням мозаїк і інкрустацією з кольорових каменів. У творах іншій майстерні позначається особливо сильний вплив поздньоантічного мистецтва. Одягнені в білі тоги євангелісти зображуються в спокійних позах на тлі пейзажу, в якому передається повітря і глибина простору. Євангелія пишно орнаментировались в основному геометричними орнаментами. В рамках цього процесу в перші десятиліття VIII століття з'являються Євангеліє Коронації і Євангеліє Еббона, ці твори вийшли з рук майстрів знаменитої Реймской школи. Вони відрізняються з'єднанням більш традиційної класичній манері живопису з доповняющіми її сильними колірними контрастами. У монастирських скрипторіях і бібліотеках листувалися, иллюстрировались і зберігалися християнські й античні тексти релігійного і світського змісту. Книги прекрасно прикрашалися, мініатюри, виконувалися в техніці гуаші з застосуванням золота. З книжкових пам'ятників того часу найбільш відоме "Євангеліє Карла Великого" (до 800 г), "Ахенский Євангеліє" (поч. IX ст.), "Утрехтским Псалтир" (близько 820 р), в якій пером і чорнилом у чіткій графічній манері виконані ілюстрації на біблійні теми, зі ста шістдесятьма п'ятьма малюнками, виконаними коричневим чорнилом. Тут сцени полювання, битв, бенкетів, мирної праці селян, горбисті пейзажі, всілякі архітектурні мотиви. У Утрехтський Псалтиря, перша зі збережених на заході ілюстрованих псалтирів, ще більш ясно видно, що "... динаміка варварського орнаменту не зникла безслідно при переході до оповідального зображення ...". * Особливого розквіту досягає монастирське будівництво, складаються архітектурні
ансамблі монастирів. Але пам'ятників збереглося дуже небагато.
_________________
* Веймарн Б.В. Загальна історія мистецтв: Т.1. - М., 1960. - С. 223
2. Розквіт освіти
В культурі - імперська політика. Культурним центром стає Аахен. Освіта палацової академії - вивчення латини і давньогрецької, збір античних джерел. Численні глосарії є прекрасним джерелом для з'ясування особливостей західноєвропейської науки і школи раннього середньовіччя, кожен манускрипт, що містить глоси на шкільний текст, фіксує діяльність окремого центру в певний час. Звернемося до каролингской глоси, зробленим на північ від Альп в IX-X століттях. Тематика каролингской глосаріїв різноманітна: були пояснення до всіх значущим для того часу текстам - до Біблії, до робіт отців церкви, в підручники граматики (від Доната до Присциана) і логіки, збори Глоса в грецьких слів до творів Вергілія, Марциана Капели, Боеція, до природничо-наукових трактатів Лиха Високоповажного.
В результаті реформи писемності, проведеної Карлом Великим, твори античних авторів були переписані новим єдиним шрифтом, що прийшов на зміну національним шрифтів, чим і пояснюється його велике значення для історії зберігання латинської літератури. Нерідко традиції мистецтва письма різних країн переносилися в далекі краї, де "... різні впливи перепліталися так, що їх неможливо було відокремити один від одного ... Це змішання, цілком ймовірно, створило грунт для появи загальновизнаного, уніфікованого лист .." * Такий лист, відомий
за назвою каролінгський мінуськул (по імені династії Каролінгів) до кінця VIII століття порівняно швидко поширилося не тільки в усій державі франків, а й за його межами. Грунт для цього підготували
____________________
* Утевская П. Слов дорогоцінні скарби. - М., 1985. - С. 50
попередні йому найбільш значні види письма. Немає необхідності аналізувати каролингской минускул, так як вони містять майже всі, що нам відомо під ім'ям малих літер в нинішній час. У найбільш досконалої художньої формі каролингской минускул представлений в IX столітті. Лист того часу був особливий і форми окремих букв, здебільшого не поєднаних з сусідніми, відрізнялися чистотою стилю. Таким чином, в каролингской мінускульним листі завершилося створення малих літер, і робилися спроби створити відповідні їм прописні знаки. [10,47-51]
Поряд з цим в основній масі з монастирських стін виходили скромно оформлені книги. Призначалися вони для продажу. Для отримання великої кількості книг досвідчений читець вголос вимовляв текст, а 30-40 переписувачів одночасно його копіювали. Старі рукописні книги того періоду, написані каролингской минускул, включають в себе всі відомі варіанти листи. Каролінгськой книга характеризується розвитком оповідальних ілюстрацій, в яких поряд з використанням традицій мистецтва пізньої античності спостерігається посилення динаміки і експресії. [2,36-38]
Численні каролингской кодекси пишуть золотом і сріблом на пурпурному пергаменті, прикрашають мініатюрами та ініціалами.Фарби та техніка їх закріплення досягли в цей час надзвичайно високого рівня. Вони пережили століття і до сих пір вражають нас своєю досконалістю і красою. У таких книгах для виділення окремих рядків застосовувався капітальне і уніціальное нояб. Малюнок каролінгський мінуськул світлий, ясний, його писали спеціально заточеним пташиним пером, що дозволяло робити різноманітний тиск в листі. Він дійшов до наших днів майже без змін у вигляді класичної антіква. Минускул зробив рядок більш економічним, в ній містилося більшу кількість букв, він став найбільш красивих і зробленим з усіх видів латинського письма.
Рамки навчання значно розширилися за Карла Великого, який з величезним завзяттям опікав школу і науку. У центрі знаходилося вивчення Вульгати - Біблії в латинському перекладі. Карл велів переписувати давні і християнські латинські тексти, завдяки чому збереглися багато рукописів. Важливою частиною діяльності Карла Великого була турбота про освіту. При монастирях ґрунтувалися школи, а при імператорському дворі була організована Академія, куди Карл запрошував найосвіченіших людей зі всієї Європи. Культура каролингского двору відрізнялася від культури варварських королів, таких, як Теодоріх або Сисебут. Королівська академія була чимось на зразок світського розваги, якому віддавався кружок близьких до государю осіб, іменували його забави заради того Давидом, то Гомером. Імператор, що навчився читати, але не писати, що було вже великим досягненням для мирянина, як дитина бавився зробленими для нього великими буквами, що він ночами вгадував навпомацки під подушкою. У цей час відбувається розквіт культури, мистецтва, поваги до знання. Прийнята Карлом Великим програма навчання була всього лише програмою колишніх церковних шкіл, згідно з якою "в кожному єпископство і в кожному монастирі навчали псалмів, листові, співу, рахунку, граматиці і cпіклуваліся про перепис книг". * Воно повинно було забезпечити елементарною культурою вищих службовців. Каролінгськой законодавство передбачало відкриття шкіл у всіх єпископства і всіх монастирях.
____________________
* Історія світового мистецтва / Ред. Сабашникова Е. - М., 1998. - С. 144
Монастирські і церковні школи являли собою найперші навчальні заклади середньовіччя. Нижчі церковні школи готували в основному парафіяльних священиків. Платне навчання велося латинською мовою. Школу відвідували діти феодалів, багатих городян, заможних селян. Навчання починалося з зубріння молитов і псалмів (релігійних песнопінь). Потім учнів знайомили з латинським алфавітом і вчили читати ті ж молитви за книгою. Часто така книга була єдиною в школі (рукописні книги були дуже дороги, а книгодрукування було винайдено набагато пізніше). Близько трьох років знадобилося для навчання пісьля навчання пись і листи вчилися зображати числа за допомогою пальців, заучували таблицю множення, тренувалися в церковному співі і, звичайно ж, знайомилися з основами католицького віровчення. При єпископських кафедрах виникали більші школи, які давали кращу освіту. У таких школах, згідно з усталеною римської традиції, вивчали так звані "сім вільних мистецтв" (граматику, риторику, діалектику, арифметику, геометрію, астрономію і музику). Алкуин виконав роль передавальної ланки у впровадженні цієї програми. Система вільних мистецтв включала два рівня. Початковий складався з граматики, риторики і діалектики, а вищий включав в себе всі інші. Навчання в такій школі нерідко розтягувалося на 12-13 років. Аж до XIII століття школи були: монастирськими (при абатствах), єпископальної (при кафедральних соборах), і придворними ( "палаціум"). Школи при монастирях і абатствах були в період варварських навал чимось начебто притулків і сховищ пам'ятників класичної культури, місць виготовлення списків; Єпископальна школи були місцем переважно початкового навчання. Однак н6аібольшее пожвавлення в культурне життя вносило придворне життя. Директором однієї з таких шкіл був Алкуїн Йоркський (730-804), радник короля Карла Великого з питань культури і освіти. Було організовано тріступінчасте навчання: 1) читання, письмо, елементарні поняття простонародної латині, загальне уявлення про Біблію і Літургічно текстах; 2) вивчення семи вільних мистецтв (спочатку тріо граматики, риторики і діалектики, потім квартет арифметики, геометрії, астрономії, музики), 3) поглиблене вивчення священного писання.
розділ III
вчений поезія
1. Алкуин
До завдань вчених-поетів відноситься прославлення імператора і його починань, а також пряме сприяння цим починанням. Прагнучи створити централізовану феодальну державу, керовану за допомогою імперських чиновників, Карл Великий був вкрай зацікавлений в організації ряду шкіл для підготовки необхідних кадрів грамотного чиновництва і духовенства, відданих монарху. Придворні вчені брали діяльну участь в цих заходах. Провідну роль в придворному ученому суспільстві, по античному прикладу названому Академією, грав англосакси Алкуин, один з найбільш освічених людей того часу. Прагнення наблизитися до античності було характерно і для вченого літератури каролингского періоду. Начитаність в древніх авторів шанували академіками, як одним з найважливіших ознак освіченості. Поети приймають античні прізвиська: Алкуин називає себе Горацієм. Його діяльність, так само як і його твори, відрізняє увагу не стільки до теоретичної сторони викладання, скільки до його практичного втілення. Алкуин (близько 730-804) - англосакси знатного роду. Освіту здобув в Йоркській єпископській школі. З 778р. - Диякон і вчитель. Під час подорожі в Рим в 781р. Зустрівся в Пармі з Карлом Великим, який залучив його до свого двору. З 793р. Алкуин стає керівником придворної школи в Аахені і главою Академії. З 796р. він - абат монастиря святого Мартіна в Турі. Активна діяльність Алкуина багато в чому сприяла тому, що двір Карла став головним культурним центром Франкської імперії. Основоположний освітні установи, Алкуин розвинув енергійну діяльність і як педагога. З-під його пера вийшли твори самого різного змісту: Богословські трактати, посібники з філософії, математики, астрономії, риторики та граматиці, велика листування на особисті і наукові теми, житія святих, поема про Йоркську церкву, численні вірші. Використовуючи окремі елементи античної освіченості (так, свою поему про князів і єпископів Йоркських Алкуин пише за зразком творів Вергілія), Алкуин, подібно іншим діячам каролингского Відродження, не виходить за межі релігійного середньовічного світогляду. Язичницька антична культура була для вченого клірика лише засобом тлумачення і поглиблення християнської догматики. Набагато менш скована догматичними канонами лірична поезія Алкуина:
Алкуїн - король.
Нехай прочитає мене, хто думка хоче древніх осягнути,
Той, хто мене зрозуміє, грубість відкине навік.
Я не хочу, щоб був мій читач брехливим і чванливим:
Відданою, скромною душі я полюбив глибину.
Нехай же любитель наук але гребує цим багатством,
Дещо привозить йому з батьківщини далекої плавець. *
Його поезії притаманний справжній ліризм. Особливо примітні в цьому відношенні вірші, присвячені дружнім почуттям, замінювали в той час любовну лірику. Про розвинене почуття природи свідчать природо-описуючи вірші. Можливо, що до фольклорних мотивів відноситься "сперечання Весни з Зимою" Алкуина: "... Геній Весни підійшов, оперезаний гірляндою квіткової, Зла з'явилася Зима з мерзлої щетиною, що стирчить ...". * Це перш за все поезія придворна, в якій вихваляють панує будинок, придворних і церква. Також цей твір релігійного характеру. При всіх своїх "класичних" тенденціях учений-поет був обмежений вузьким колом середньовічного світогляду.
2.Ейнхард і його праця «Життя Карла Великого»
Видатними письменником, який перебував при імператорському дворі був також франк Ейнхард - автор "Життя Карла Великого". Він писав свої твори на латинській мові, який був державною мовою.
_________________ * Пуришев Б.І. Зарубіжна література середніх віків. - М., 1974. - С. 12
Ця перевага латинської мови мало двоякий сенс. Оскільки велика імперія Карла Великого включала численні племена, що говорять на своїх мовах, латинський отримував велике значення як засіб культурного і політичного об'єднання всіх земель. Глибоко далекий йому також чуттєвий елемент, такий характерний для мистецтва класичної давнини. Служитель муз був невіддільний від служителя церкви. Ейнхард займався будівництвом церкви в Сен-Вандріль, що стала згодом одним з важливих центрів християнської вченості та видання книг. Але заняття Ейнхарда не були зв'язані тільки з будівництвом і архітектурою. Він був любителем і збирачем класичних латинських текстів. Всього від Ейнхарда збереглося три роботи: "Життя Карла Великого", "Про перенесення мощей і чудеса наших святих Марцеллина і Петра", "Книга про шанування Хреста".
У своєму творі "Життя Карла Великого" Ейнхард не називає свого імені. Про його авторство достеменно відомо на підставі Прологу Валафріда Страбо, що додається до цієї роботи вже після смерті Ейнхарда: "Відомо, що викладені [нижче] життя і діяння найчарівнішої імператора Карла описав Ейнхард, самий шанований з усіх наближених двору того часу ..." * . Причинами, що спонукали Ейнхарда написати історію Карла, згідно з його власними словами, були не тільки особисте знання подробиць життя імператора, але і борг подяки, щодо свого пана: "Я прийняв рішення описати життя, звичайні поступки [conversatіonem] і частково деякі чудсние діяння хазяина і вихователя мого ... ". * Одна з його цілей - написати панегірик імператору. Він постійно переконує читача в тому, що Карл - найпотужніший, розважливий, стійкий,
______________
* Росспен В.К. Історики Каролінгськой Епохи. - М., 1999. .- С. 228.
щасливий, рішучий і сильний духом з усіх правителів на землі.
3. Творчість Павла диякон і Теодульфа
Імперія Карла Великого претендувала на те, щоб виступати в ролі прямої спадкоємиці загиблої Римської імперії. Карл носив титул "імператора римлян" і прагнув створити централізовану державу за римським зразком. В цьому плані латинську мову як офіційну мову культури і держави набувала особливого сенсу: вина повинна була знаменувати історичну спорідненість обох імперій. Вивчення античної поезії підказує каролингской поетам різні літературні форми. Але, звичайно, подібно до того як імперія Карла Великого була досить далека від літератури античної. У старі класичні форми каролингской поети вливали новий середньовічний зміст. Іноді вчені поети виступали в ролі викривачів і сатириків, нападаючи на дурних правителів або на пороки католицького кліру. Часом в деяких творах вченого поезії навіть чуються відзвуки народної словесності. А баєчку Теодульфа "Про втраченого коня" вельми нагадує якусь народне Фабіо про рятівну хитрість. Але звернення до фольклору аж ніяк не визначає основного характеру каролингской поезії. Теодульф - вестготи з Іспанії. Освіту здобув на батьківщині. Був поетом, богословом, моралістом, князем церкви (архієпископом Орлеанским), покровителем мистецтв. На нього покладалися відповідальні адміністративні та дипломатичні доручення. Написав великий викривальний вірш "Проти суддів" - досить важливий пам'ятник для вивчення епохи, а також ряд послань і інших віршів наукового, богословського і морального змісту, іноді з ухилом до сатири, кілька жартівливих віршів, панегіричні послання, епітафії та епіграфи.
Також безпосередню участь в каролингской відродженні приймав Павло Диякон. Павло Диякон - лангобарди знатного роду (роки народження і смерті невідомі). Служив при дворі лангобардського короля Дезидерія. Після завоювання Ломбардії Карлом Великим Павло потрапляє в 782р. до двору Карла, де зустрічає досить привітний прийом. Надалі повертається до Італії. Головна праця Павла - "Історія лангобардів" - саме цінне джерело з історії лангобардів і їх фольклору. В "Історії лангобардів" широко використана і усна традиція - історичні народні сказання, родові перекази, героїчні пісні. Загальний характер цієї праці історико-белетристичний. Історичне оповідання перебивається різнорідними відступами: описами Італії, пам'ятників мистецтва і архітектури, романтичними розповідями, фантастичною етимологією географічних назв, іноді розповідями про чудеса і казки. Мова твору світла і чиста, близька до класичної. Значний інтерес представляють також поетичні твори Павла. [6,10-15]
висновки
Без сумніву, каролингской відродження - це змішання римської і варварської культур, відродження античної традиції в усіх сферах діяльності Франкской монархії того періоду.У кожному творі архітектури і живопису присутні класичні риси, які переплітаються з древніми і язичницькими. У шедеврах мініатюри знову з'явився реалізм, смак до конкретних деталей, воля лінії і яскравість кольору. Прагнення Карла Великого створити, так званий "другий Рим", фактично ні до чого не привело. Однак, мистецтво каролингского відродження відродило такі ознаки, як стверджуючи характер, енергійний оптимізм, цільний погляд на світ, балансування на грані реального і уявного. Твори каролингской письменників склали після Раннього Середньовіччя новий шар знань, віявшіхся в розпорядженні освічених людей наступних століть. Важливою частиною діяльності Карла Великого була турбота про освіту. При соборах і монастирях створювалися бібліотеки і скриптории, був вироблений новий більш простий і витончений стиль письма, "каролингской минускул". При монастирях ґрунтувалися школи, а при імператорському дворі була організована Академія, куди Карл запрошував найосвіченіших людей зі всієї Європи. У цей час відбувається розквіт культури, мистецтва, поваги до знань.
Каролінгськой відродження було невдалою спробою рушити вперед, що завершилася зупинкою. Воно показало, що крім руйнівних і варварських традицій в культурі, які складається, набирають силу і творчі, це була перша спроба зібрати воєдино те цінне, що було в той час, яке показало, що почався процес тривалого і глибинного відродження культури, який набирав силу протягом X-XI століть.
Бібліографія
1. Веймарн Б.В. Загальна історія мистецтв: Т.1. - М., 1960. - С. 734.
2. Історія мистецтв Пастка країн / / Середньовічне відродження / Ред. Нессельштраце ц.р. - М., 1982. - С. 382.
3. Історія світового мистецтва / Ред. Сабашникова Е. - М., 1998. - С. 718.
4. Пам'ятки світового мистецтва. Енциклопедія: У 7 т. - Т. 7. - М., 1982. - С.810.
5. Петрухінцев М.М. Лекції з історії світової культури. - М., 2001. - С. 400.
6. Пуришев Б.І. Зарубіжна література середніх віків. - М., 1974. - С. 399.
7. Росспен В.К. Історики Каролінгськой Епохи. - М., 1999. .- С. 7-34 І С. 320.
8. Степанов А.С. Нарис історії світової культури. - М., 2000. - с.367.
9. Тяжелов В.Н. Мала історія мистецтв / / Мистецтво середніх віків у Західній і Центральній Європі. - М., 1981. - С. 366.
10. Утевская П. Слов дорогоцінні скарби. - М., 1985. - С. 287.
|