|
план
Вступ
1 Витоки і сенс
2 Після падіння Константинополя
2.1 Фанаріоти
2.2 Утворення незалежної Греції
2.3 Болгарська схизма
2.4 Російсько-турецька війна 1877-1878
2.5 Греко-турецька війна (1897)
2.6 Балканські війни (1912-1913)
3 Після Першої світової війни
3.1 Хід операції Венізелоса
3.2 Поразка
Список літератури
Вступ
Велика ідея (грец. Μεγάλη Ιδέα - Мегалі Ідеа) - іредентистської концепція греків під ярмом Османської імперії (Τουρκοκρατία), мається на увазі реставрацію Візантійської імперії з центром у Константинополі. У середовищі грецької знаті Константинополя (фанариотов) в XVIII-XIX століттях її здійснення часто мислилося допомогою поступової акумуляції влади в Османській імперії в руках греків, які відігравали значну роль в управлінні і торгівлі імперії.
Термін Μεγάλη Ιδέα вперше прозвучав у промові прем'єр-міністра Греції Іоана Колеттіса під час дебатів про Конституцію, проголошеної в 1844 році [1].
У більш вузькому сенсі, може позначати невдалий план анексії Західної Анатолії і Східної Фракії грецькою державою під керівництвом Венізелоса.
Концепція використовувалася у військово-політичних планах Росії, зокрема в «грецькому проекті» Катерини II.
Карта Великої Греції (грец. Μεγάλη Ἑλλάς) по Севрскому договором із зображенням Елефтеріос Венізелос
1. Витоки і сенс
Авторитетний британський історик-візантініст Стівен Рансіман писав: «Мега Идеа, Велика ідея греків сходить до епохи до турецького завоювання. Це була ідея імперської долі грецького народу. Михайло VIII Палеолог висловив її в мові, яку він виголосив, коли почув, що його війська звільнили Константинополь від латинян, хоча він і називав греків ромеі. За часів пізніших Палеологів знову з'являється слово "еллін", але з усвідомленою інтенцією з'єднання візантійського імперіалізму з культурою і традиціями давньої Греції. »[2]
2. Після падіння Константинополя
Останнє грецьке держава - Трапезундська царство припинило своє існування в 1461. Перші успіхи на шляху до незалежності греків від турків стали відчутні тільки через 360 років (до 1823). Однак і тоді з 5 мільйонів греків лише близько 1 мільйона проживали на території Греції. Постійно стояло питання про долю решти за межами Греції християн. Особливо болюча була для греків доля втраченої столиці імперії Константинополя. Після різкого ослаблення і розпаду Османської імперії більшість нових Балканських держав прагнуло скористатися можливістю розширити свої володіння; до них відносилося і новостворене Королівство Греція.
2.1. фанаріоти
Фанаріоти, що складали в Оттоманській імперії стан порівняно (з іншим грецьким населенням) привілейоване, як правило, не виступали з революційно-визвольними ініціативами; більш того, глава християнського Послуги Міллет - Святіший Архієпископ Константинополя - Нового Риму і Вселенський Патріарх - у випадках повстань християн проти Султана був змушений засуджувати і анафемствовать заколотників.
Серед фанариотов аж до початку XX століття переважало прагнення до еволюційної трансформації Оттоманської імперії в Візантійську шляхом заняття ключових посад в державному управлінні, дипломатії, торгівлі та освіті.
2.2. Утворення незалежної Греції
Повстання в Мореї (1821), за підтримки європейських держав і в тому числі Російської імперії (з царювання Миколи I), призвело до утворення незалежної грецької держави, визнаного в 1830 році, хоча в ньому проживало лише 800 тисяч греків з 4,5 мільйона за всій Османської імперії. Такий стан викликало прагнення до возз'єднання з греками не увійшли в незалежну Грецію територій: Епіру, Фессалії, Македонії, Фракії, Криту, Кіпру, осторовов в Егейському морі, Константинополя, частини Анатолії, а також Республіки Іонічних островів, що була тоді протекторатом Великобританії.
Одним із наслідків війни за незалежність став кардинальний підрив привілейованого становища фанариотов в Османській імперії, на яких тепер, як і на всіх греків, дивилися з підозрою. У банківській справі і торгівлі більшу вагу стали набувати відповідно вірмени і болгари [3]
Поширенням еллінства тепер зайнявся уряд незалежної Грецького Королівства. Міністр Народної Освіти Греції Нікопулос заснував (1864) комісію для вишукування коштів до поширення еллінства поза королівства, співчутливо сприйняту грецької пресою в Стамбулі та інших містах Османської імперії [4].
Позначилося серйозне розбіжність в політфілософскіх поглядах між греками в Греції і греками в Османській імперії. Російський дипломат князь Трубецькой описував його наступним чином: «Якщо греки королівства називають себе наступниками давніх еллінів, то греки, що живуть в Туреччині, чи не з більшою підставою вважають себе нащадками візантійців.» [5]
2.3. Болгарська схизма
З половини 1850-х років загострилися відносини між болгарським населенням Османської імперії, який прагнув до відокремлення від греків, і фанаріотського керівництвом Вселенської Патріархії, в церковній (а отже, і громадянської) юрисдикції якого знаходилися болгари як члени Послуги Міллет. Кульмінація конфлікту послідувала в вересні 1872, коли Собор в Стамбулі оголосив Болгарський екзархат, недавно створений на підставі султанського фірману, що складається в розколі, звинувативши болгар в «філетизм» (грец. Φυλετισμός, тобто переважання племінного початку), якою був визнаний єрессю. Навколо конфлікту розгорнулася складна міжнародно-дипломатична гра, ключову роль в якій грало російський уряд, з 1860 де-факто підтримувало болгар.
Так викладали справу «Московскія Вѣдомості» [6]:
«<...> Греки переконані що розриваючи єдиновірство зі слов'янами, вони не тільки уникають химерної небезпеки з боку панславізму, але що важливо на їхню думку, привертають до себе симпатії всієї західної Європи і особливо Англії, яка внаслідок цього з супротивниці зробиться де захисницею еллінізму і його інтересів. При такому погляді на речі, Греки із задоволенням також уявляють собі вигоди союзу з турками, в який їм бажано вступити після розриву з Росією для обопільної їх захисту проти Слов'ян. Греки пропонують, однак, Туркам союз проти панславізму не без умов. Вони вимагають для цього щоб Турки розділили з ними влада у власній Туреччини, так щоб Греки в якості пануючого народу займали всі державні посади нарівні з турками. Як бачите, умови союзу пропонованого Греками Туркам не менше оригінальні, ніж політичні міркування, на підставі яких проголошена схизма, і що Греки при всіх допускаються ними політичних комбінаціях мають на увазі свою велику ідею, тобто перетворення свого маленького королівства в велику імперію. Вони впевнені, що якщо Турки візьмуть союз з ними на вищезазначених умовах, то нинішня Турецька імперія непомітно перейде, подібно Римської, в руки грецького народу ».
Схожі думки в зв'язку зі схизмою висловлював Костянтин Леонтьєв, який підписував свої листи в журналі «Русскій Вѣстнік'» Каткова псевдонімом «Н. Константинов з Царгорода »[7]:« Грекам Турки на Босфорі потрібні, як засіб запобіжний від розвитку того панславістіческого держави, якого вони так побоюються. Поки Турок на Босфорі, каже собі тепер крайній Грек, панславізм неможливий; і нам боротися проти нього легше при існуванні Турецької імперії в її нинішньому складі. Діяти проти панславізму всіма шляхами в Константинополі навіть незрівнянно легше, ніж в Елладі ». Однак Леонтьєв, особисто обізнаний про ситуацію в православних країнах Оттоманської імперії, де він перебував на дипломатичній службі протягом ряду років, в своїх пізніх роботах різко критикував «болгаробесіе» російської громадськості і уряду і засуджував болгар за відхід від вселенського православ'я і вселенської Церкви [8 ] [9]. У своїй роботі «Плоди національних рухів на православному Сході» Леонтьєв вигукував: «Болгари в більшості були проти православної Росії під час цієї племінної боротьби, настільки безсовісно грала вікової святинею нашої. Передові греки також були проти нас і Православ'я, захищаючи його канони тільки про людське око, для відсічі слов'янам. Хто ж в цю тяжку годину випробувань залишався вірним не нам власне (бо ми цього і не коштували), але загальним з нами основам? Зберегли вірність цим основам, залишилися вірні Православ'ю, його стародавніми правилами, його духу - тільки ті самі грецькі єпископи турецько-піддані, яких у нас пристосувалися для відводу очей кликати якимись "фанаріотами"! Такими "фанаріотами" були і наш Філарет, і Димитрій Ростовський, і Стефан Яворський, і Сергій Чудотворець! »[9]
2.4. Російсько-турецька війна 1877-1878
Греція прямо не брала участі у війні 1877-1878 років через погрози з боку Англії, хоча антитурецькі настрої суспільства змусили уряд вести військові приготування. Греція також не була запрошена на Берлінський конгрес в якості повноправного учасника, хоча питання про греко-турецькому кордоні було на порядку конгресу, який рекомендував Порті зробити Греції поступки в Фессалії. У березні 1881 року, під натиском нового британського уряду Гладстона (колишній уряд Дізраелі проводило відверто протурецьку лінію, згідну з настроями королеви Вікторії), Порта поступилася Греції південну частину Фессалії і округ Арта в Епірі.
Крім того, наслідком війни для греків стала поступка Портою острова Кіпр, який передавався під контроль Англії по укладеної 4 червня 1878 року секретної Кіпрської конвенції - в обмін на підтримку Туреччини з боку Англії на Берлінському конгресі. Британська окупація острова незабаром викликала невдоволення населення і зростання панелліністскіх настроїв.
Греко-турецька війна (1897) Балканські війни (1912-1913) Після Першої світової війни Хід операції Венізелоса
Оскільки Османська імперія, яка виступила на боці Німеччини в першій світовій війні, програла війну союзникам, до яких належала і Греція, вона змушена була укласти Севрський мирний договір (1920), за яким Греції переходив округ Ізміра з 70% -ним християнським більшістю, а також практично вся Фракія, і Східна і Західна. Спочатку Венізелос вдавалося вміло лавірувати між інтересами кількох західних держав. Однак, дуже скоро їх інтереси зіткнулися і стало очевидним їх небажання поступатися Константинополь і стратегічно важливий регіон проток Греції, особливо через острах російської агресії. З цієї причини зона проток і Константинополь, проголошені міжнародною зоною, острів Кіпр (Великобританія) і Додеканесские острова (Італія) залишилися за межами грецької території. Проте, факт переходу їх під управління європейськими державами був полегшенням для місцевого християнського населення.
На першому етапі діяльність Венізелоса, а також зростання патріотизму греків, які прагнуть завершити процес енозіса (возз'єднання всіх греків в єдиному православному державі), привів до відчутних результатів, хоча головна мета - анексія Константинополя і присвоєння йому статусу грецької столиці, так і не була досягнута.
3.2. поразка
Венізелос прагнув довести, що Греція сама здатна взяти під свій контроль регіон проток і Константинополь, і відразу погодився на окупацію заходу Малої Азії запропонованої йому Антантою, через зіткнення колоніальних домагання італьнцев на той же регіон з іншими державами Антанти. Грецька армія висадилася в Ізмірі і згодом по Севрскому світу захід Малої Азії відходив до Греції. Але союзники не перестали конфліктувати один з одним і скориставшись поразкою Венізелоса на виборах і приходом до влади короля Костянтина, відомого в минулому як одного Німеччини, стали один за іншим зраджувати свого союзника і надавати допомогу турецькому уряду в Анкарі. В цей же час потужна хвиля турецької мобілізації під проводом Ататюрка надала грецьким силам відсіч і розгромила їх, переслідуючи до самого Ізміра, де вибухнула справжня катастрофа.
Велика ідея, таким чином, закінчилася поразкою Греції, геноцидом і депортацією основної маси 2-мільйонного пасажира християнського населення Анатолії (Див.Греко-турецький обмін населенням).
Список літератури:
1. History of Greece // The Great Idea
2. Runciman, Steven. The Great Church in Captivity, Cambridge: Cambridge University Press, 1968, стор. 378.
3. Jelavich, History of the Balkans, 18th and 19th Centuries, стор. 229.
4. Проф. Ѳ. Курганів. «Історіческій очерк' греко-болгарської чвари» // "Православний Собесѣднік'. 1873: травень, стор. 6.
5. Кн. Г. Трубецькой]. Россія і всесвітня патріархія послѣ Кримської війни. 1856-1860 рр. . // «Вѣстнік' Європи». 1902, № 6, стор. 496.
6. Московскія Вѣдомості. 1872 14 жовтня, № 258, стор. 3. (збережені пунктуація і написання прописних літер оригіналу)
7. Н. Константинов. «Панславізм і греки» // Русскій Вѣстнік'. 1873, лютий, Т. 103, стор. 924 (збережено написання прописних літер оригіналу)
8. Православний Схід в працях громадських і церковних діячів Росії XIX століття Православие.Ru 23 квітня 2004.
9. Плоди національних рухів на православному Сході журнал «Гражданін'», 1888, 1889.
Джерело: http://ru.wikipedia.org/wiki/Великая_идея_(Греция)
|