Ярмаркові гуляння в Росії 18-19 вв.

Піщальченко І.В., Шатернікова Ю.В.

У XVIII - XIX ст. основною формою торгівлі в Росії були ярмарки. Велика їх частина працювала пізньої осені та взимку, так як в цей час встановлювався санний шлях, що при російському бездоріжжі мало вирішальне значення. До того ж восени завершувалися основні сільськогосподарські роботи і селяни отримували можливість відлучитися на час від своїх господарств. Вози та сани з'єднувалися в обози (візника нерідко наймалися) і відправлялися на найближчу або далеку ярмарок.

Крім господарської необхідності російські ярмарки виконували комунікативну функцію. Вони забезпечували зв'язок регіонів, були місцем спілкування багатьох тисяч людей. [3, 65]

Ярмарки обов'язково супроводжувалися театралізацією, масовими народними гуляннями. Це відноситься також до сезонних і церковних свят, які влаштовувалися в російських містах протягом всього року. Влаштовувалися вони в різних частинах міста в залежності від звичаю, пори року, масовості і популярності свята.

Великі натовпи народу збирали численні гуляння в Москві. У році їх налічувалося до 30.

До древнім зимовим розвагам в містах 18 століття додалися і балагани, уявлення в яких йшли протягом всієї масниці. Цикл весняних міських свят починався зазвичай за тиждень до паски, в суботу напередодні Вербної неділі.

У ці дні в Москві на Червоній площі бував вербний базар і гуляння: уздовж кремлівської стіни шикувалися в декілька рядів полотняні намети, в них продавали дитячі іграшки, штучні квіти, старі книги. Тут же розташовувалися й іноземці: «греки, які продають золотих рибок і черепах; поруч з ними французи. У Петербурзі «деякий рід ярмарки, званої« вербами », розміщувався перед Гостиним двором по Невської та Садової лініях, супроводжувався він гулянням народу і жвавою торгівлею дрібним товаром, в першу чергу - пучками верб, прикрашеними паперовими квітами, повітряними кулями, іграшками і ласощами. Справжніх веселощів тут не було, але масовий вихід на простір вулиць, шум і штовханина натовпу, що зібрався, дотепні гучні вигуки рознощиків, торговців вербами і іграшками - все це сприймалося як свого роду репетиція перед «великим» гулянням на паску. [1, 102]

Широкого розмаху приймала міська гуляння в семик і трійцю. Місце для них відводилося десь за містом, «на природі». Обов'язково супроводжувалися гуляннями і все ярмарки. Чим багатше і багатолюдні бувала ярмарок, тим більш широкого розмаху набувало і гуляння. Балагани, театри, каруселі, медведчікі з вченими ведмедями, лялькові комедії, цирки та інші розваги діяли з першого до останнього дня ярмарків, які тривали місяць, а то й довше. Місцева ярмарок зберігалася в пам'яті людей як яскрава подія, як строкатий, галасливий спільне свято. Неповторний колорит і своєрідність площі надавала також різноманітна реклама: усна, мальовнича, театралізована. До першого виду слід віднести гучні закликаючи торговців і ремісників, до другого - всілякі вивіски і афіші. Під театралізованої рекламою розуміються виступу балаганів, а так само що розігруються на спеціальних підмостках гойдалок, каруселей і цирків комічні діалоги і цілі сценки. Театралізована реклама зустрічалася тільки на ярмарку, на гуляння, починаючись і кінчаючи з першим і останнім злетом гойдалок, поворотом карусельного кола, з відкриттям і завершенням уявлень в балаганах. На будь-який ярмарку і гуляння можна було почути дотепні розгорнуті монологи продавців і майстрових-баляндрасників, які зазвичай включали в себе звернену до покупця-клієнта веселу характеристику товару і самого себе, його продає, вказівка ​​ціни тощо.

Особливо багато на ярмарках і гуляння було різного роду солодощів. Що не крок, по всьому полю розташовувалися торговці зі всякими невибагливими солодощами. Ласощі продавалися і на переносних лотках, і в скринях, і в санях. Перше місце, звичайно, займали насіння і кедрові горіхи, тут же продавалися фісташки, волоські горіхи, родзинки, чорнослив і всякого виду пряники. Навколо всіх цих товарів і Балаганчик товпляться і шумлять густі натовпи дівчат, хлопців, баб, мужиків. Все нарозхват беруть у торговців різні ласощі.

В описі гулянь звертається увага і на особливий різновид продавців - торговців іграшками. У Москві щороку на Вербну базарі з'являлися іграшки, яким продавці вигадували назви осіб, чим-небудь за останній час виділилися в суспільному житті в позитивному, а здебільшого в негативному сенсі, - крадія громадського діяча, купця. Самим ходовим вербною товаром були «морські мешканці» - скляні пробірки з водою, всередині яких плавав «крихітний чортик з дутого скла». Ці морські мешканці продавалися тільки на Вербну базарі, раз на рік, в інший час придбати їх було неможливо. Куди вони поділися і звідки знову через рік з'являлися, публіка не знала. Тому вони і купувалися тут нарозхват. З різними свистульки і пищалками бродили по площі торговци- хлопчаки, приводячи в дію голосу своїх товарів, і базар у всіх напрямках був сповнений звуків - вереску, свисту, гама і веселого балагурства. Жваві продавці вміли так обробляти гуляє народ, що ті й отямитися не встигали, як набирали різних непотрібних речей. [5]

Говорячи про народному ярмарковому мистецтві, про народну рекламі, не можна пройти повз реклами мальовничій, зримою. На ярмарковій площі до її допомоги вдавалися представники всіх видів розваг. Основне завдання її - створити яскравий образ, прикувати погляд до того, що рекламується і одночасно підвищити настрій у гуляє публіки. На це були розраховані костюми всіх дійових осіб народного веселощів: і святковий одяг відвідувачів, і зовнішній вигляд акторів, продавців, зазивав. З тою ж метою прикрашалися і ярмаркові будови: стіни балаганів, каруселей, гойдалки яскраво раскрашивались, обважують мальовничими зображеннями, різнокольоровими прапорцями, вивісками.

Підготовка населення до майбутнього веселощам починалася задовго до того, як піднімалося ярмарковий прапор або лунала гарматна стрілянина, звіщати про відкриття свята. Головну роль в цій справі грали широкомовні афіші, які розклеювали, розставляли у всьому місту, селищу. У них повідомлялося «про приїзд найталановитіших артистів, відданих цілком тому, щоб доставити нашим добрим відвідувачам цілковите задоволення», про заангажованість відомих гімнастів, клоунів, коміків, блазнів, жонглерів, віртуозів, оповідачів, куплетистів, обіцялися дивовижні вистави, що призводять глядачів в невгамовної регіт і приємне настрій.

Під час свята програми лунали в натовпі спеціально найнятими для цих цілей людьми або самими акторами, просто розкидалися з балконів, вишок, прибудов. З образотворчої боку вивіски і афіші надзвичайно близькі як за кольором і композиції, так і за способом подачі матеріалу, по відношенню до зображуваного, по орієнтації на відвідувача з народу з його фольклорним сприйняттям видовищних форм ярмарки, гуляння.

Колір, малюнок і підпис - три основних компоненти, за допомогою яких зрима реклама виконувала на ярмарковій площі свою першорядну обов'язок - розкрити зміст об'єкта і зацікавленість споживача.

Міська площа під час гулянь і ярмарків представляла собою дуже цікаве і незвичайне видовище, воно захоплювало як кількістю і різноманітністю всього містився на ній, так і поєднанням неможливих в інше, в буденний час речей, присутністю поруч на порівняно невеликому просторі представників різних станів і груп населення при великій свободі їх поведінки і загальному святковому настрої.

Особливо цікавими і барвистими були ярмарки на території України, який входив до складу Російської імперії. Ми можемо уявити їх по чудовому опису народних характерів і подій, пов'язаних з ярмарком в Сорочинцях Полтавської губернії, залишеному Н.В. Гоголем.

Список літератури

Губарєв В.К. Історія України. Донецьк 2004.

Історія України. Курс лекцій під редакцією професора М.М. Олійника. Харків 2002.

Олійник Н. Н .. Історія Слобідської України. Навчально-методичний комплекс. Білгород 2006.

Семененко В.І., Радченко Л.О. Історія України. З найдавніших часів до наших днів. Харків 2003.